#رياض_الصالحين
باب في التقوى
٧٣ - الخامس: عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». رواه الترمذي، (١) في آخر كتابِ الصلاةِ، وَقالَ: «حديث حسن صحيح».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: أبو داود (١٩٥٥)، والترمذي (٦١٦).
التقرُّبُ إلى اللهِ تعالى بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صَلاةٍ وصِيامٍ وزَكاةٍ وحَجٍّ من أحبِّ الأشياء إلى الله سُبحانه، ومن أعظمِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصحابي أبو أُمامةَ الباهليُّ رضي الله عنه: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ في حِجَّةِ الوَداعِ فقال: "اتَّقوا اللهَ ربَّكم"، أيِ: اجعَلوا بينَكم وبينَ عذابِ اللهِ وِقايةً واخشَوا اللهَ كأنَّكم ترَونه، وامْتثِلوا أوامِرَه واجتنبوا نَواهِيَه، "وصَلُّوا خَمْسَكم"، أي: وأدُّوا ما افتَرض اللهُ علَيكم مِن الصَّلواتِ الخَمسِ في أوقاتِها وحافِظوا عليها، "وصُوموا شَهرَكم"، أي: شهرَ رمَضانَ، "وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم"، أي: وأخرِجوا حقَّ اللهِ علَيكم مِن أموالِكم إذا ما بلَغَت النِّصابَ وأتى عليها الحَولُ، "وأطيعوا ذا أَمرِكم"، أي: وأطيعوا أميرَكم وولِيَّ الأمرِ علَيكم، ولا تَعْصوه ولا تُخالِفوه، وطاعتُهم تكونُ في المعروفِ، وأمَّا إذا أَمَروا بشيءٍ فيه معصيةٌ للهِ تعالى؛ فلا طاعةَ لمخلوقٍ في مَعصيةِ الخالِقِ، "تَدْخُلوا جَنَّةَ ربِّكم"، أي: يكونُ جَزاؤُكم إذا فعَلتُم ذلك أن يُدخِلَكم اللهُ الجَنَّةَ؛ فجزاءُ مَن أدَّى فرْضَ اللهِ عليه الجنَّةُ ونَعيمُها.
وفي الحديثِ: الأمرُ بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ.
وفيه: الأمرُ بطاعةِ وليِّ الأمرِ وعدمِ مُخالَفتهِ أو عِصْيانِه مالم يأمر بمعصية أو منكر.
#أدمن
باب في التقوى
٧٣ - الخامس: عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». رواه الترمذي، (١) في آخر كتابِ الصلاةِ، وَقالَ: «حديث حسن صحيح».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: أبو داود (١٩٥٥)، والترمذي (٦١٦).
التقرُّبُ إلى اللهِ تعالى بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صَلاةٍ وصِيامٍ وزَكاةٍ وحَجٍّ من أحبِّ الأشياء إلى الله سُبحانه، ومن أعظمِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصحابي أبو أُمامةَ الباهليُّ رضي الله عنه: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ في حِجَّةِ الوَداعِ فقال: "اتَّقوا اللهَ ربَّكم"، أيِ: اجعَلوا بينَكم وبينَ عذابِ اللهِ وِقايةً واخشَوا اللهَ كأنَّكم ترَونه، وامْتثِلوا أوامِرَه واجتنبوا نَواهِيَه، "وصَلُّوا خَمْسَكم"، أي: وأدُّوا ما افتَرض اللهُ علَيكم مِن الصَّلواتِ الخَمسِ في أوقاتِها وحافِظوا عليها، "وصُوموا شَهرَكم"، أي: شهرَ رمَضانَ، "وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم"، أي: وأخرِجوا حقَّ اللهِ علَيكم مِن أموالِكم إذا ما بلَغَت النِّصابَ وأتى عليها الحَولُ، "وأطيعوا ذا أَمرِكم"، أي: وأطيعوا أميرَكم وولِيَّ الأمرِ علَيكم، ولا تَعْصوه ولا تُخالِفوه، وطاعتُهم تكونُ في المعروفِ، وأمَّا إذا أَمَروا بشيءٍ فيه معصيةٌ للهِ تعالى؛ فلا طاعةَ لمخلوقٍ في مَعصيةِ الخالِقِ، "تَدْخُلوا جَنَّةَ ربِّكم"، أي: يكونُ جَزاؤُكم إذا فعَلتُم ذلك أن يُدخِلَكم اللهُ الجَنَّةَ؛ فجزاءُ مَن أدَّى فرْضَ اللهِ عليه الجنَّةُ ونَعيمُها.
وفي الحديثِ: الأمرُ بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ.
وفيه: الأمرُ بطاعةِ وليِّ الأمرِ وعدمِ مُخالَفتهِ أو عِصْيانِه مالم يأمر بمعصية أو منكر.
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
دعوة عامة
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل (١)
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آل عمران:١٧٣ - ١٧٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ﴾ [الفرقان:٥٨]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [إبراهيم: ١١]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله﴾ [آل عمران: ١٥٩]، والآيات في الأمرِ بالتَّوكُّلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣]: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: ٢]، والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) اليقين: هو قوة الإيمان والثبات حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به ورسوله من شدة يقينه. والتوكل: هو اعتماد الإنسان على ربه عز وجل في ظاهره وباطنه في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٨٣.
#أدمن
باب في اليقين والتوكل (١)
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آل عمران:١٧٣ - ١٧٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ﴾ [الفرقان:٥٨]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [إبراهيم: ١١]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله﴾ [آل عمران: ١٥٩]، والآيات في الأمرِ بالتَّوكُّلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣]: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: ٢]، والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) اليقين: هو قوة الإيمان والثبات حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به ورسوله من شدة يقينه. والتوكل: هو اعتماد الإنسان على ربه عز وجل في ظاهره وباطنه في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٨٣.
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
🚨للتذكير🚨
موعدنا اليوم - بإذن الله تعالى - مع الشيخ أحمد السيد والحديث حول كتابه بوصلة المُصلح.
📌يطوف بنا الشيخ أحمد السيد حول فكرة الكتاب، وأبرز موضوعاته، كما يفك لنا رموزه، ويحل لنا إشكالاته، وكذلك يجيب على أسئلة القراء والمحبين.
📌التوقيت: السادسة عصرًا بتوقيت طرابلس / السابعة بتوقيت مكة المكرمة.
📌المكان: قاعة الشيخ نادر العمراني بمقر المركز.
📌كما يبث اللقاء عبر زووم لإمكانية المشاركة عن بعد، وكذلك يذاع عبر منصات المركز المتعددة.
✋🏻نصيحة للمشاركين: اقرؤوا الكتاب جيدًا قبل موعد اللقاء حتى تحصّلوا أكبر استفادة ممكنة، وحتى تزداد فرص فوزكم في المسابقة.
🔗رابط قراءة وتحميل الكتاب: noor-book.com/trbx0z
📌 رابط الزوم:
https://us02web.zoom.us/j/85394323031?pwd=cWMrdDlCczdoZlFqY0toQ0hHTlFLQT09
📌ويختم اللقاء بمسابقة حول الكتاب؛ يمنح المصنفُ من خلالها خمس نسخ بتوقيع المؤلف على خمسة فائزين.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
موعدنا اليوم - بإذن الله تعالى - مع الشيخ أحمد السيد والحديث حول كتابه بوصلة المُصلح.
📌يطوف بنا الشيخ أحمد السيد حول فكرة الكتاب، وأبرز موضوعاته، كما يفك لنا رموزه، ويحل لنا إشكالاته، وكذلك يجيب على أسئلة القراء والمحبين.
📌التوقيت: السادسة عصرًا بتوقيت طرابلس / السابعة بتوقيت مكة المكرمة.
📌المكان: قاعة الشيخ نادر العمراني بمقر المركز.
📌كما يبث اللقاء عبر زووم لإمكانية المشاركة عن بعد، وكذلك يذاع عبر منصات المركز المتعددة.
✋🏻نصيحة للمشاركين: اقرؤوا الكتاب جيدًا قبل موعد اللقاء حتى تحصّلوا أكبر استفادة ممكنة، وحتى تزداد فرص فوزكم في المسابقة.
🔗رابط قراءة وتحميل الكتاب: noor-book.com/trbx0z
📌 رابط الزوم:
https://us02web.zoom.us/j/85394323031?pwd=cWMrdDlCczdoZlFqY0toQ0hHTlFLQT09
📌ويختم اللقاء بمسابقة حول الكتاب؛ يمنح المصنفُ من خلالها خمس نسخ بتوقيع المؤلف على خمسة فائزين.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٤ - فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ (١) ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا - وذَكَرُوا أشيَاءَ - فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ (٢)، وَلا يَسْتَرقُونَ (٣)، وَلا يَتَطَيَّرُونَ (٤)؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٥)
«الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
—-----------------------------------------------------------
(١) وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف سبعين ألفًا أيضًا، فتكون النتيجة بعد الضرب (٧٠٠٠٠ × ٧٠٠٠٠ = ٤٩٠٠.٠٠٠٠٠٠ مليون) هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٢) قال ابن عثيمين: «والمؤلف رحمه الله قال: إنه متفق عليه، وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم دون رواية البخاري، وذلك أن قوله: «لا يرقون»، كلمة غير صحيحة، ولا تصح عن النبي ﷺ؛ لأن معنى «لا يرقون» أي: لا يقرؤون على المرضى، وهذا باطل، فإن الرسول ﷺ كان يرقي المرضى». شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٣) أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم إذا أصابهم شيء.
(٤) أي لا يتشاءمون ويعتمدون على الله وحده. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٥) أخرجه: البخاري ٧/ ١٦٣ (٥٧٠٥)، ومسلم ١/ ١٣٧ (٢٢٠) (٣٧٤).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٤ - فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ (١) ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا - وذَكَرُوا أشيَاءَ - فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ (٢)، وَلا يَسْتَرقُونَ (٣)، وَلا يَتَطَيَّرُونَ (٤)؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٥)
«الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
—-----------------------------------------------------------
(١) وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف سبعين ألفًا أيضًا، فتكون النتيجة بعد الضرب (٧٠٠٠٠ × ٧٠٠٠٠ = ٤٩٠٠.٠٠٠٠٠٠ مليون) هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٢) قال ابن عثيمين: «والمؤلف رحمه الله قال: إنه متفق عليه، وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم دون رواية البخاري، وذلك أن قوله: «لا يرقون»، كلمة غير صحيحة، ولا تصح عن النبي ﷺ؛ لأن معنى «لا يرقون» أي: لا يقرؤون على المرضى، وهذا باطل، فإن الرسول ﷺ كان يرقي المرضى». شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٣) أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم إذا أصابهم شيء.
(٤) أي لا يتشاءمون ويعتمدون على الله وحده. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٥) أخرجه: البخاري ٧/ ١٦٣ (٥٧٠٥)، ومسلم ١/ ١٣٧ (٢٢٠) (٣٧٤).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
دعوة عامة
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
مصطفى البدري
دعوة عامة في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة) يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية: د. عطية عدلان. م. محمد إلهامي. م. عمرو عادل. وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 /…
تذكير بموعدنا اليوم بإذن الله مع الجلسة الأولى:
د. عطية عدﻻن.
م. عمرو عادل.
م. محمد إلهامي.
٢٠.٣٠ بتوقيت مكة المكرمة - القاهرة - اسطنبول.
١٩.٣٠ بتوقيت طرابلس ليبيا.
د. عطية عدﻻن.
م. عمرو عادل.
م. محمد إلهامي.
٢٠.٣٠ بتوقيت مكة المكرمة - القاهرة - اسطنبول.
١٩.٣٠ بتوقيت طرابلس ليبيا.
عشر سنوات على مجزرة (فض) رابعة والنهضة
مقال جديد للأستاذ/ #مصطفى_البدري
ملخص المقال:
- الثورة المصرية 25 يناير 2011.
- وصول الرئيس #محمد_مرسي رحمه الله لسدة الحكم.
- انقلاب عسكري 3 يوليو 2013.
- بداية التحركات المناهضة للانقلاب.
- استقرار الاعتصامات في ميداني رابعة والنهضة.
- بداية المجازر العسكرية ضد المتظاهرين والمعتصمين.
- وصف تصويري لمجزرة الفض من واقع معايشة للأحداث.
رابط المقال pdf: https://cutt.ly/AwgcomAg
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
مقال جديد للأستاذ/ #مصطفى_البدري
ملخص المقال:
- الثورة المصرية 25 يناير 2011.
- وصول الرئيس #محمد_مرسي رحمه الله لسدة الحكم.
- انقلاب عسكري 3 يوليو 2013.
- بداية التحركات المناهضة للانقلاب.
- استقرار الاعتصامات في ميداني رابعة والنهضة.
- بداية المجازر العسكرية ضد المتظاهرين والمعتصمين.
- وصف تصويري لمجزرة الفض من واقع معايشة للأحداث.
رابط المقال pdf: https://cutt.ly/AwgcomAg
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٥ - الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لاَ تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (١) وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٩/ ١٤٣ (٧٣٨٣)، ومسلم ٨/ ٨٠ (٢٧١٧) (٦٨).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٥ - الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لاَ تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (١) وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٩/ ١٤٣ (٧٣٨٣)، ومسلم ٨/ ٨٠ (٢٧١٧) (٦٨).
#أدمن
مصطفى البدري
دعوة عامة في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة) يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية: د. عطية عدلان. م. محمد إلهامي. م. عمرو عادل. وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 /…
رابط الجلسة الثانية مساء اليوم بإذن الله
https://us02web.zoom.us/j/87620328737?pwd=bnBFTm1GSnJnd0JLcmZTWWplL0pqQT09
https://us02web.zoom.us/j/87620328737?pwd=bnBFTm1GSnJnd0JLcmZTWWplL0pqQT09
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
٧٦ - الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا، قَالَ: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، قَالَهَا إِبرَاهيمُ ﷺ حِينَ أُلقِيَ في النَّارِ، وَقَالَها مُحَمَّدٌ ﷺ حِينَ قَالُوا: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيْمانًا وَقَالُوا: حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكيلُ. رواه البخاري. (١)
وفي رواية لَهُ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ آخر قَول إبْرَاهِيمَ ﷺ حِينَ أُلْقِيَ في النَّارِ: حَسْبِي الله ونِعْمَ الوَكِيلُ
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٦/ ٤٨ (٤٥٦٣) و(٤٥٦٤).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
٧٦ - الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا، قَالَ: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، قَالَهَا إِبرَاهيمُ ﷺ حِينَ أُلقِيَ في النَّارِ، وَقَالَها مُحَمَّدٌ ﷺ حِينَ قَالُوا: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيْمانًا وَقَالُوا: حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكيلُ. رواه البخاري. (١)
وفي رواية لَهُ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ آخر قَول إبْرَاهِيمَ ﷺ حِينَ أُلْقِيَ في النَّارِ: حَسْبِي الله ونِعْمَ الوَكِيلُ
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٦/ ٤٨ (٤٥٦٣) و(٤٥٦٤).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
٧٧ - الرابع: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: «يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَقْوامٌ أفْئِدَتُهُمْ مِثلُ أفْئِدَةِ الطَّيرِ». رواه مسلم. (١)
قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رَقيقَةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ١٤٩ (٢٨٤٠) (٢٧).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
٧٧ - الرابع: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: «يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَقْوامٌ أفْئِدَتُهُمْ مِثلُ أفْئِدَةِ الطَّيرِ». رواه مسلم. (١)
قيل: معناه متوكلون، وقيل: قلوبهم رَقيقَةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ١٤٩ (٢٨٤٠) (٢٧).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
٧٨ - الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أَنَّهُ غَزَا مَعَ النبي ﷺ قِبلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُول الله ﷺ قَفَلَ معَهُمْ، فَأَدْرَكَتْهُمُ القَائِلَةُ (١) في وَادٍ كثير العِضَاه، فَنَزَلَ رَسُول الله ﷺ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، وَنَزَلَ رَسُول الله ﷺ تَحتَ سَمُرَة فَعَلَّقَ بِهَا سَيفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رسولُ الله ﷺ يَدْعونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: «إنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سَيفِي وَأنَا نَائمٌ فَاسْتَيقَظْتُ وَهُوَ في يَدِهِ صَلتًا، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: اللهُ - ثلاثًا» وَلَمْ يُعاقِبْهُ وَجَلَسَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وفي رواية قَالَ جَابرٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ بذَاتِ الرِّقَاعِ، فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لرسول الله ﷺ فجاء رَجُلٌ مِنَ المُشْركينَ وَسَيفُ رَسُول الله ﷺ معَلَّقٌ بالشَّجَرَةِ فَاخْتَرطَهُ، فَقَالَ: تَخَافُنِي؟ قَالَ: «لاَ» فَقَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «الله».
وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في «صحيحه»، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «اللهُ». قَالَ: فَسَقَطَ السيفُ مِنْ يَدهِ، فَأخَذَ رسولُ الله ﷺ السَّيْفَ، فَقَالَ: «مَنْ يَمْنَعُكَ مني؟». فَقَالَ: كُنْ خَيرَ آخِذٍ. فَقَالَ: «تَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ الله وَأَنِّي رَسُول الله؟» قَالَ: لاَ، وَلَكنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لا أُقَاتِلَكَ، وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَومٍ يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبيلَهُ، فَأَتَى أصْحَابَهُ، فَقَالَ: جئتُكُمْ مِنْ عنْد خَيْرِ النَّاسِ.
قَولُهُ: «قَفَلَ» أي رجع، وَ«الْعِضَاهُ» الشجر الَّذِي لَهُ شوك، و«السَّمُرَةُ» بفتح السين وضم الميم: الشَّجَرَةُ مِنَ الطَّلْح، وهيَ العِظَامُ مِنْ شَجَرِ العِضَاهِ، وَ«اخْتَرَطَ السَّيْف» أي سلّه وَهُوَ في يدهِ. «صَلْتًا» أي مسلولًا، وَهُوَ بفتحِ الصادِ وضَمِّها.
—-----------------------------------------------------------
(١) القائلة: أي الظهيرة. دليل الفالحين ٢/ ١٧.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٤٧ (٢٩١٠) و٥/ ١٤٧ (٤١٣٦)، ومسلم٢/ ٢١٤
(٨٤٣) (٣١١) و٧/ ٦٢ (٨٤٣) (١٣) و(١٤).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
٧٨ - الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أَنَّهُ غَزَا مَعَ النبي ﷺ قِبلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُول الله ﷺ قَفَلَ معَهُمْ، فَأَدْرَكَتْهُمُ القَائِلَةُ (١) في وَادٍ كثير العِضَاه، فَنَزَلَ رَسُول الله ﷺ وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بالشَّجَرِ، وَنَزَلَ رَسُول الله ﷺ تَحتَ سَمُرَة فَعَلَّقَ بِهَا سَيفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رسولُ الله ﷺ يَدْعونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: «إنَّ هَذَا اخْتَرَطَ عَلَيَّ سَيفِي وَأنَا نَائمٌ فَاسْتَيقَظْتُ وَهُوَ في يَدِهِ صَلتًا، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قُلْتُ: اللهُ - ثلاثًا» وَلَمْ يُعاقِبْهُ وَجَلَسَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وفي رواية قَالَ جَابرٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ بذَاتِ الرِّقَاعِ، فَإِذَا أَتَيْنَا عَلَى شَجَرَةٍ ظَلِيلَةٍ تَرَكْنَاهَا لرسول الله ﷺ فجاء رَجُلٌ مِنَ المُشْركينَ وَسَيفُ رَسُول الله ﷺ معَلَّقٌ بالشَّجَرَةِ فَاخْتَرطَهُ، فَقَالَ: تَخَافُنِي؟ قَالَ: «لاَ» فَقَالَ: فَمَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «الله».
وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في «صحيحه»، قَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «اللهُ». قَالَ: فَسَقَطَ السيفُ مِنْ يَدهِ، فَأخَذَ رسولُ الله ﷺ السَّيْفَ، فَقَالَ: «مَنْ يَمْنَعُكَ مني؟». فَقَالَ: كُنْ خَيرَ آخِذٍ. فَقَالَ: «تَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ الله وَأَنِّي رَسُول الله؟» قَالَ: لاَ، وَلَكنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لا أُقَاتِلَكَ، وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَومٍ يُقَاتِلُونَكَ، فَخَلَّى سَبيلَهُ، فَأَتَى أصْحَابَهُ، فَقَالَ: جئتُكُمْ مِنْ عنْد خَيْرِ النَّاسِ.
قَولُهُ: «قَفَلَ» أي رجع، وَ«الْعِضَاهُ» الشجر الَّذِي لَهُ شوك، و«السَّمُرَةُ» بفتح السين وضم الميم: الشَّجَرَةُ مِنَ الطَّلْح، وهيَ العِظَامُ مِنْ شَجَرِ العِضَاهِ، وَ«اخْتَرَطَ السَّيْف» أي سلّه وَهُوَ في يدهِ. «صَلْتًا» أي مسلولًا، وَهُوَ بفتحِ الصادِ وضَمِّها.
—-----------------------------------------------------------
(١) القائلة: أي الظهيرة. دليل الفالحين ٢/ ١٧.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٤٧ (٢٩١٠) و٥/ ١٤٧ (٤١٣٦)، ومسلم٢/ ٢١٤
(٨٤٣) (٣١١) و٧/ ٦٢ (٨٤٣) (١٣) و(١٤).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
٧٩ - السادس: عن عُمَر رضي الله عنه قَالَ: سمعتُ رَسُول الله ﷺ يقول: «لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث حسن».
معناه: تَذْهبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصًا: أي ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الجُوعِ، وَتَرجعُ آخِرَ النَّهَارِ بِطَانًا. أَي مُمْتَلِئَةَ البُطُونِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: ابن ماجه (٤١٦٤)، والترمذي (٢٣٤٤)، وقال: «حديث حسن صحيح».
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
٧٩ - السادس: عن عُمَر رضي الله عنه قَالَ: سمعتُ رَسُول الله ﷺ يقول: «لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ عَلَى اللهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث حسن».
معناه: تَذْهبُ أَوَّلَ النَّهَارِ خِمَاصًا: أي ضَامِرَةَ البُطُونِ مِنَ الجُوعِ، وَتَرجعُ آخِرَ النَّهَارِ بِطَانًا. أَي مُمْتَلِئَةَ البُطُونِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: ابن ماجه (٤١٦٤)، والترمذي (٢٣٤٤)، وقال: «حديث حسن صحيح».
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
٨٠ - السابع: عن أبي عُمَارة البراءِ بن عازب رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «يَا فُلانُ، إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فراشِكَ، فَقُل: اللَّهُمَّ أسْلَمتُ نَفْسي إلَيْكَ، وَوَجَّهتُ وَجْهِي إلَيْكَ، وَفَوَّضتُ أَمْري إلَيْكَ، وَأَلجأْتُ ظَهري إلَيْكَ رَغبَةً وَرَهبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أنْزَلْتَ؛ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنَّكَ إِنْ مِتَّ مِنْ لَيلَتِكَ مِتَّ عَلَى الفِطْرَةِ، وَإِنْ أصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيرًا» (١) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وفي رواية في الصحيحين، عن البراءِ، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجِعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءكَ للصَّلاةِ، ثُمَّ اضْطَجعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيمَنِ، وَقُلْ ... وذَكَرَ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ: وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ».
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة، ليست بواجبة:
الوضوء عند إرادة النوم، والنوم على الشق الأيمن، وذكر الله تعالى؛ ليكون خاتمة عمله. شرح صحيح مسلم ٩/ ٣١ (٢٧١٠).
(٢) أخرجه: البخاري ١/ ٧١ (٢٤٧) و٩/ ١٧٤ (٧٤٨٨)، ومسلم ٨/ ٧٨ (٢٧١٠) (٥٧) و(٥٨).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
٨٠ - السابع: عن أبي عُمَارة البراءِ بن عازب رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «يَا فُلانُ، إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فراشِكَ، فَقُل: اللَّهُمَّ أسْلَمتُ نَفْسي إلَيْكَ، وَوَجَّهتُ وَجْهِي إلَيْكَ، وَفَوَّضتُ أَمْري إلَيْكَ، وَأَلجأْتُ ظَهري إلَيْكَ رَغبَةً وَرَهبَةً إلَيْكَ، لا مَلْجَأ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إلاَّ إلَيْكَ، آمنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أنْزَلْتَ؛ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنَّكَ إِنْ مِتَّ مِنْ لَيلَتِكَ مِتَّ عَلَى الفِطْرَةِ، وَإِنْ أصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيرًا» (١) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وفي رواية في الصحيحين، عن البراءِ، قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله ﷺ: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجِعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءكَ للصَّلاةِ، ثُمَّ اضْطَجعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيمَنِ، وَقُلْ ... وذَكَرَ نَحْوَهُ ثُمَّ قَالَ: وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ».
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث ثلاث سنن مهمة مستحبة، ليست بواجبة:
الوضوء عند إرادة النوم، والنوم على الشق الأيمن، وذكر الله تعالى؛ ليكون خاتمة عمله. شرح صحيح مسلم ٩/ ٣١ (٢٧١٠).
(٢) أخرجه: البخاري ١/ ٧١ (٢٤٧) و٩/ ١٧٤ (٧٤٨٨)، ومسلم ٨/ ٧٨ (٢٧١٠) (٥٧) و(٥٨).
#أدمن