ستُ وصايا لطالب العلم فيها الخلاصة بإذن الله، أوصى بها ابنُ تيمية أبا القاسم المغربي،
هي والله من أعظم الوصايا و أجمعها وأنفعها، ضعها في قلبك، واكتبها لتنظر فيها كل يومٍ.
🟠 قال رحمه الله: "لكن جماع الخير...
1️⃣ أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الذي يستحق أن يُسمى علما وما سواه: إما أن يكون علماً فلا يكون نافعا وإما أن لا يكون علما - وإن سُمي به- ، ولئن كان علما نافعا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يُغني عنه مما هو مثلُه وخيرٌ منه.
2️⃣ ولتكن همتُه فهمَ مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه.
3️⃣ فإذا اطمأن قلبُه أن هذا هو مراد الرسول فلا يعدلْ عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس إذا أمكنه ذلك.
4️⃣ وليجتهدْ أن يعتصمَ في كل باب من أبواب العلم بأصلٍ مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.
5️⃣ وإذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناسُ فليدْعُ بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قام يصلي من الليل: اللهم ربّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السَّماوات والأرض، عالم الغيب والشَّهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مُستقيمٍ} فإن الله تعالى قد قال فيما رواه عنه رسوله: {يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ...}.
ثم ختم الوصايا بخُلاصة الهدى، قال له:
6️⃣ {فمن نوَّرَ اللهُ قلبَه هداهُ بما يبلُغُه من ذلك (أي: من العلوم و الكتب والمعرفة)، ومَن أعماهُ لم تزدْه كثرةُ الكتبِ إلا حيرةً وضلالا}.
🟠 قلتُ: قوله: {هداه اللهُ بما يبلغه} فيها ثلاثة أمور:
🔹ليس كل من بلغه العلم اهتدى به، وأنّ الله هو الذي يهدي بالعلم.
🔹وأنَّ من هداه الله في العلم: فالقدْرَ الذي يبلغه من العلوم والكتب والدروس يهديه الله به ويكفيه (وإن فاته كثيرٌ من المعلومات والكتب والنُّسَخ الفاخرة، والمشايخ..)
🔹وأنّه كلّما بلغه علمٌ اهتدى به يعني: آمن وعمِل به.
- وليس كل الناس كذلك، بل منهم من لا يزيده العلم إلا قلقا وحَيرةً وكفرا وضلالا..
- وهذا ميزانُ حقٍّ يعرف به العبدُ نفسَه، فبعد وُرود العلم عليه فهو إما قابلٌ له مرفوع به أو معرِضٌ عنه موضوع به، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ.)) صحيح مسلم
فاللهم اجعلنا ممن قبِل الهُدى ونفعتَه به فعلِمَ وعلَّمَ وارفعنا بالعلم.
#أدمن
#منقول
هي والله من أعظم الوصايا و أجمعها وأنفعها، ضعها في قلبك، واكتبها لتنظر فيها كل يومٍ.
🟠 قال رحمه الله: "لكن جماع الخير...
1️⃣ أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الذي يستحق أن يُسمى علما وما سواه: إما أن يكون علماً فلا يكون نافعا وإما أن لا يكون علما - وإن سُمي به- ، ولئن كان علما نافعا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يُغني عنه مما هو مثلُه وخيرٌ منه.
2️⃣ ولتكن همتُه فهمَ مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه.
3️⃣ فإذا اطمأن قلبُه أن هذا هو مراد الرسول فلا يعدلْ عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس إذا أمكنه ذلك.
4️⃣ وليجتهدْ أن يعتصمَ في كل باب من أبواب العلم بأصلٍ مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.
5️⃣ وإذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناسُ فليدْعُ بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قام يصلي من الليل: اللهم ربّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السَّماوات والأرض، عالم الغيب والشَّهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مُستقيمٍ} فإن الله تعالى قد قال فيما رواه عنه رسوله: {يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ...}.
ثم ختم الوصايا بخُلاصة الهدى، قال له:
6️⃣ {فمن نوَّرَ اللهُ قلبَه هداهُ بما يبلُغُه من ذلك (أي: من العلوم و الكتب والمعرفة)، ومَن أعماهُ لم تزدْه كثرةُ الكتبِ إلا حيرةً وضلالا}.
🟠 قلتُ: قوله: {هداه اللهُ بما يبلغه} فيها ثلاثة أمور:
🔹ليس كل من بلغه العلم اهتدى به، وأنّ الله هو الذي يهدي بالعلم.
🔹وأنَّ من هداه الله في العلم: فالقدْرَ الذي يبلغه من العلوم والكتب والدروس يهديه الله به ويكفيه (وإن فاته كثيرٌ من المعلومات والكتب والنُّسَخ الفاخرة، والمشايخ..)
🔹وأنّه كلّما بلغه علمٌ اهتدى به يعني: آمن وعمِل به.
- وليس كل الناس كذلك، بل منهم من لا يزيده العلم إلا قلقا وحَيرةً وكفرا وضلالا..
- وهذا ميزانُ حقٍّ يعرف به العبدُ نفسَه، فبعد وُرود العلم عليه فهو إما قابلٌ له مرفوع به أو معرِضٌ عنه موضوع به، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ.)) صحيح مسلم
فاللهم اجعلنا ممن قبِل الهُدى ونفعتَه به فعلِمَ وعلَّمَ وارفعنا بالعلم.
#أدمن
#منقول
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٣ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: سمعْتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: «واللهِ إنِّي لأسْتَغْفِرُ اللهَ وأتُوبُ إلَيْه فِي اليَوْمِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً». رواه البخاري. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٣ (٦٣٠٧).
#أدمن
باب التوبة
١٣ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: سمعْتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: «واللهِ إنِّي لأسْتَغْفِرُ اللهَ وأتُوبُ إلَيْه فِي اليَوْمِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً». رواه البخاري. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٣ (٦٣٠٧).
#أدمن
اليوم ليلة الجمعة، خذ مني نصيحة أضمن لك إذا عملت بها أن تجد أثرها على حياتك من فورك، فتنقلب حياتك خيرا وبركة إن شاء الله.
في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر، أغلق على نفسك، أو اخلُ بنفسك في مكان ما (مصلى، غرفة، مسجد...إلخ) ، بحيث لا يدخل عليك أحد ولا تلوث خلوتك بمخالطة الناس.
تجلس بين العصر والمغرب، تحاسب نفسك، تناجي ربك، تصليّ على رسول الله ﷺ كثيرا، واجعل النصيب الأكبر من خلوتك للصلاة على رسول الله، ثم اجعل آخر ساعة قبل الغروب للدعاء ومناجاة الله، فلا تدع حاجة صغيرة ولا كبيرة من حوائج الدنيا والآخرة إلا وطلبتها باسمها من الله تعالى.
ادخل على باب ربك بالافتقار أولا، ثم تب إليه من كل ذنب تعلمه أو لا تعلمه، وأره نيتك وقصدك الخير، واسأله أن يعينك عليه، ثم سمّه وابدأ تطهير قلبك بالاستغفار قليلا، ثم ثنّ بالصلاة على رسول الله ﷺ ساعة أو ساعتين، ثم اختم بالدعاء والمناجاة ساعة. تدعو لنفسك ولأرحامك ولمن علمك ولعموم المسلمين.
هي أقل من ثلاث ساعات، والله الذي لا إله إلا هو ستجد أثرها في نفسك من فورك، وستنعكس على طول أسبوعك وحياتك بالخير والبركة والتوفيق.
حافظ عليها حتى تلقى الله وهو عنك راض.
والحمد لله رب العالمين.
#أدمن
#منقول
في كل يوم جمعة بعد صلاة العصر، أغلق على نفسك، أو اخلُ بنفسك في مكان ما (مصلى، غرفة، مسجد...إلخ) ، بحيث لا يدخل عليك أحد ولا تلوث خلوتك بمخالطة الناس.
تجلس بين العصر والمغرب، تحاسب نفسك، تناجي ربك، تصليّ على رسول الله ﷺ كثيرا، واجعل النصيب الأكبر من خلوتك للصلاة على رسول الله، ثم اجعل آخر ساعة قبل الغروب للدعاء ومناجاة الله، فلا تدع حاجة صغيرة ولا كبيرة من حوائج الدنيا والآخرة إلا وطلبتها باسمها من الله تعالى.
ادخل على باب ربك بالافتقار أولا، ثم تب إليه من كل ذنب تعلمه أو لا تعلمه، وأره نيتك وقصدك الخير، واسأله أن يعينك عليه، ثم سمّه وابدأ تطهير قلبك بالاستغفار قليلا، ثم ثنّ بالصلاة على رسول الله ﷺ ساعة أو ساعتين، ثم اختم بالدعاء والمناجاة ساعة. تدعو لنفسك ولأرحامك ولمن علمك ولعموم المسلمين.
هي أقل من ثلاث ساعات، والله الذي لا إله إلا هو ستجد أثرها في نفسك من فورك، وستنعكس على طول أسبوعك وحياتك بالخير والبركة والتوفيق.
حافظ عليها حتى تلقى الله وهو عنك راض.
والحمد لله رب العالمين.
#أدمن
#منقول
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٤ - وعن الأغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «يا أيُّها النّاسُ، تُوبُوا إلى اللهِ واسْتَغْفِرُوهُ، فَإنِّي أتُوبُ فِي اليَوْمِ مِائةَ مَرَّةٍ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٢ (٢٧٠٢) (٤١) و(٤٢).
#أدمن
باب التوبة
١٤ - وعن الأغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «يا أيُّها النّاسُ، تُوبُوا إلى اللهِ واسْتَغْفِرُوهُ، فَإنِّي أتُوبُ فِي اليَوْمِ مِائةَ مَرَّةٍ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٢ (٢٧٠٢) (٤١) و(٤٢).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٥ - وعن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ - خادِمِ رسولِ الله - ﷺ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ الله - ﷺ: «للهُ أفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ سَقَطَ عَلى بَعِيرهِ وقد أضلَّهُ في أرضٍ فَلاةٍ (١)». مُتَّفَقٌ عليه. (٢) -[١٥]-
وفي رواية لمُسْلمٍ: «للهُ أشَدُّ فَرَحًا بِتَوبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يتوبُ إلَيْهِ مِن أحَدِكُمْ كانَ عَلى راحِلَتهِ بأرضٍ فَلاةٍ، فانْفَلَتَتْ مِنهُ، وعَلَيْها طَعامُهُ وشَرابهُ فأيِسَ مِنها، فَأتى شَجَرَةً فاضطَجَعَ في ظِلِّها وقد أيِسَ مِن راحلَتهِ، فَبَينَما هُوَ كَذَلِكَ إذْ هُوَ بِها قائِمَةً عِندَهُ، فَأخَذَ بِخِطامِها (٣)، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أنْتَ عَبدِي وأنا رَبُّكَ! أخْطَأ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ».
----------------------------------------------------------------
(١) الفلاة: الصحراء الواسعة. اللسان ١٠/ ٣٣٠ (فلا).
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٤ (٦٣٠٩)، ومسلم ٨/ ٩٣ (٢٧٤٧) (٧) و(٨).
(٣) الخطام: الحبل الذي يقاد به البعير. اللسان ٤/ ١٤٥ (خطم).
#أدمن
باب التوبة
١٥ - وعن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ - خادِمِ رسولِ الله - ﷺ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ الله - ﷺ: «للهُ أفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ سَقَطَ عَلى بَعِيرهِ وقد أضلَّهُ في أرضٍ فَلاةٍ (١)». مُتَّفَقٌ عليه. (٢) -[١٥]-
وفي رواية لمُسْلمٍ: «للهُ أشَدُّ فَرَحًا بِتَوبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يتوبُ إلَيْهِ مِن أحَدِكُمْ كانَ عَلى راحِلَتهِ بأرضٍ فَلاةٍ، فانْفَلَتَتْ مِنهُ، وعَلَيْها طَعامُهُ وشَرابهُ فأيِسَ مِنها، فَأتى شَجَرَةً فاضطَجَعَ في ظِلِّها وقد أيِسَ مِن راحلَتهِ، فَبَينَما هُوَ كَذَلِكَ إذْ هُوَ بِها قائِمَةً عِندَهُ، فَأخَذَ بِخِطامِها (٣)، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أنْتَ عَبدِي وأنا رَبُّكَ! أخْطَأ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ».
----------------------------------------------------------------
(١) الفلاة: الصحراء الواسعة. اللسان ١٠/ ٣٣٠ (فلا).
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٤ (٦٣٠٩)، ومسلم ٨/ ٩٣ (٢٧٤٧) (٧) و(٨).
(٣) الخطام: الحبل الذي يقاد به البعير. اللسان ٤/ ١٤٥ (خطم).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٦ - وعن أبي موسى عبدِ اللهِ بنِ قَيسٍ الأشْعريِّ - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الله تَعالى يَبْسُطُ يَدَهُ بالليلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيلِ، حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٩٩ - ١٠٠ (٢٧٥٩)
#أدمن
باب التوبة
١٦ - وعن أبي موسى عبدِ اللهِ بنِ قَيسٍ الأشْعريِّ - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الله تَعالى يَبْسُطُ يَدَهُ بالليلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيلِ، حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٩٩ - ١٠٠ (٢٧٥٩)
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٧ - وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ: «مَن تابَ قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تابَ اللهُ عَلَيهِ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٣ (٢٧٠٣).
#أدمن
باب التوبة
١٧ - وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ: «مَن تابَ قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تابَ اللهُ عَلَيهِ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٣ (٢٧٠٣).
#أدمن
«من آثار ذكر الله التي أدهشت الذاكرين؛ جمعية القلب وسكونه، وتركيزه وعدم تشتته، فالشعور بالصفاء أثناء عملك على قدر حظك من الذكر مفتتح اليوم»
#أدمن
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٨ - وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بنِ عمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما، عن النَّبي - ﷺ - قالَ: «إنَّ الله - عز وجل - يَقْبَلُ تَوبَةَ العَبْدِ ما لَمْ يُغَرْغِرْ (١)». رواه الترمذي، (٢) وقالَ: «حديث حسن».
----------------------------------------------------------------
(١) أي ما لم تبلغ روحه حلقومه. النهاية ٣/ ٣٦٠.
(٢) أخرجه: ابن ماجه (٤٢٥٣)، والترمذي (٣٥٣٧).
#أدمن
باب التوبة
١٨ - وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بنِ عمَرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما، عن النَّبي - ﷺ - قالَ: «إنَّ الله - عز وجل - يَقْبَلُ تَوبَةَ العَبْدِ ما لَمْ يُغَرْغِرْ (١)». رواه الترمذي، (٢) وقالَ: «حديث حسن».
----------------------------------------------------------------
(١) أي ما لم تبلغ روحه حلقومه. النهاية ٣/ ٣٦٠.
(٢) أخرجه: ابن ماجه (٤٢٥٣)، والترمذي (٣٥٣٧).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب التوبة
١٩ - وعن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قالَ: أتَيْتُ صَفْوانَ بْنَ عَسّالٍ - رضي الله عنه - أسْألُهُ عَن المَسْحِ عَلى الخُفَّيْنِ، فَقالَ: ما جاءَ بكَ يا زِرُّ؟ فقُلْتُ: ابتِغاء العِلْمِ، فقالَ: إنّ المَلائكَةَ تَضَعُ أجْنِحَتَها لطالبِ العِلْمِ رِضىً بِما يطْلُبُ. فقلتُ: إنّهُ قَدْ حَكَّ في صَدْري المَسْحُ عَلى الخُفَّينِ بَعْدَ الغائِطِ والبَولِ، وكُنْتَ امْرَءًا مِن أصْحابِ النَّبيِّ - ﷺ - فَجئتُ أسْألُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذكُرُ في ذلِكَ شَيئًا؟ قالَ: نَعَمْ، كانَ يَأْمُرُنا إذا كُنّا سَفرًا - أوْ مُسافِرينَ - أنْ لا نَنْزعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَيالِيهنَّ إلاَّ مِن جَنابَةٍ، لكنْ مِن غائطٍ وبَولٍ ونَوْمٍ. فقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ -[١٦]- يَذْكرُ في الهَوى شَيئًا؟ قالَ: نَعَمْ، كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - ﷺ - في سَفَرٍ، فبَيْنا نَحْنُ عِندَهُ إذْ ناداه أعرابيٌّ بصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ (١): يا مُحَمَّدُ، فأجابهُ رسولُ الله - ﷺ - نَحْوًا مِن صَوْتِه: «هاؤُمْ (٢)» فقُلْتُ لَهُ: ويْحَكَ (٣)! اغْضُضْ مِن صَوتِكَ فَإنَّكَ عِنْدَ النَّبي - ﷺ - وقَدْ نُهِيتَ عَنْ هذا! فقالَ: والله لاَ أغْضُضُ. قالَ الأعرابيُّ: المَرْءُ يُحِبُّ القَوْمَ ولَمّا يلْحَقْ بِهِمْ؟ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «المَرْءُ مَعَ مَن أحَبَّ يَومَ القِيامَةِ». فَما زالَ يُحَدِّثُنا حَتّى ذَكَرَ بابًا مِنَ المَغْرِبِ مَسيرَةُ عَرْضِهِ أوْ يَسِيرُ الرّاكبُ في عَرْضِهِ أرْبَعينَ أوْ سَبعينَ عامًا - قالَ سُفْيانُ أحدُ الرُّواةِ: قِبَلَ الشّامِ - خَلَقَهُ الله تَعالى يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ مَفْتوحًا للتَّوْبَةِ لا يُغْلَقُ حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنهُ. رواه الترمذي وغيره، (٤) وقالَ: «حديث حسن صحيح».
----------------------------------------------------------------
(١) أي عالي شديد. النهاية ١/ ٣٢١.
(٢) بمعنى تعال وبمعنى خذ، ويقال للجماعة. وإنما رفع صوته صلى الله عليه وسلم من طريق الشفقة عليه، لئلا يحبط عمله من قوله تعالى: ﴿لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيّ﴾ [الحجرات ٢] فعذره لجهله، ورفع النبي - ﷺ - صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه، لفرط رأفته به. النهاية ٥/ ٢٨٤.
(٣) ويح: كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، وقد يقال بمعنى المدح والتعجب. النهاية ٥/ ٢٣٥.
(٤) أخرجه: ابن ماجه (٢٢٦)، والترمذي (٣٥٣٥)، والنسائي ١/ ٨٣ و٩٨. الروايات مطولة ومختصرة
#أدمن
باب التوبة
١٩ - وعن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قالَ: أتَيْتُ صَفْوانَ بْنَ عَسّالٍ - رضي الله عنه - أسْألُهُ عَن المَسْحِ عَلى الخُفَّيْنِ، فَقالَ: ما جاءَ بكَ يا زِرُّ؟ فقُلْتُ: ابتِغاء العِلْمِ، فقالَ: إنّ المَلائكَةَ تَضَعُ أجْنِحَتَها لطالبِ العِلْمِ رِضىً بِما يطْلُبُ. فقلتُ: إنّهُ قَدْ حَكَّ في صَدْري المَسْحُ عَلى الخُفَّينِ بَعْدَ الغائِطِ والبَولِ، وكُنْتَ امْرَءًا مِن أصْحابِ النَّبيِّ - ﷺ - فَجئتُ أسْألُكَ هَلْ سَمِعْتَهُ يَذكُرُ في ذلِكَ شَيئًا؟ قالَ: نَعَمْ، كانَ يَأْمُرُنا إذا كُنّا سَفرًا - أوْ مُسافِرينَ - أنْ لا نَنْزعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَيالِيهنَّ إلاَّ مِن جَنابَةٍ، لكنْ مِن غائطٍ وبَولٍ ونَوْمٍ. فقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَهُ -[١٦]- يَذْكرُ في الهَوى شَيئًا؟ قالَ: نَعَمْ، كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ - ﷺ - في سَفَرٍ، فبَيْنا نَحْنُ عِندَهُ إذْ ناداه أعرابيٌّ بصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ (١): يا مُحَمَّدُ، فأجابهُ رسولُ الله - ﷺ - نَحْوًا مِن صَوْتِه: «هاؤُمْ (٢)» فقُلْتُ لَهُ: ويْحَكَ (٣)! اغْضُضْ مِن صَوتِكَ فَإنَّكَ عِنْدَ النَّبي - ﷺ - وقَدْ نُهِيتَ عَنْ هذا! فقالَ: والله لاَ أغْضُضُ. قالَ الأعرابيُّ: المَرْءُ يُحِبُّ القَوْمَ ولَمّا يلْحَقْ بِهِمْ؟ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «المَرْءُ مَعَ مَن أحَبَّ يَومَ القِيامَةِ». فَما زالَ يُحَدِّثُنا حَتّى ذَكَرَ بابًا مِنَ المَغْرِبِ مَسيرَةُ عَرْضِهِ أوْ يَسِيرُ الرّاكبُ في عَرْضِهِ أرْبَعينَ أوْ سَبعينَ عامًا - قالَ سُفْيانُ أحدُ الرُّواةِ: قِبَلَ الشّامِ - خَلَقَهُ الله تَعالى يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ مَفْتوحًا للتَّوْبَةِ لا يُغْلَقُ حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنهُ. رواه الترمذي وغيره، (٤) وقالَ: «حديث حسن صحيح».
----------------------------------------------------------------
(١) أي عالي شديد. النهاية ١/ ٣٢١.
(٢) بمعنى تعال وبمعنى خذ، ويقال للجماعة. وإنما رفع صوته صلى الله عليه وسلم من طريق الشفقة عليه، لئلا يحبط عمله من قوله تعالى: ﴿لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيّ﴾ [الحجرات ٢] فعذره لجهله، ورفع النبي - ﷺ - صوته حتى كان مثل صوته أو فوقه، لفرط رأفته به. النهاية ٥/ ٢٨٤.
(٣) ويح: كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، وقد يقال بمعنى المدح والتعجب. النهاية ٥/ ٢٣٥.
(٤) أخرجه: ابن ماجه (٢٢٦)، والترمذي (٣٥٣٥)، والنسائي ١/ ٨٣ و٩٨. الروايات مطولة ومختصرة
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
#مقال للأستاذ/ مصطفى البدري.
بعنوان: بين الصيام والذكر في أيام العشر.
يبين فيه فضل الأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة، وكذلك فضل العمل الصالح فيها؛ ومن ذلك #الصيام
لكنه يلفت الانتباه إلى عدم جواز الإنكار على من لا يصوم في هذه الأيام، حيث أن العمل الصالح أوسع من حصره في الصيام فقط؛ ولربما أشارت الأدلة إلى أن #ذكر_الله في هذه الأيام أفضل من غيره من الأعمال، مما يدفع المسلم للاهتمام به أكثر من غيره.
رابط #المقال pdf:
https://cutt.us/p0wYD
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
بعنوان: بين الصيام والذكر في أيام العشر.
يبين فيه فضل الأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة، وكذلك فضل العمل الصالح فيها؛ ومن ذلك #الصيام
لكنه يلفت الانتباه إلى عدم جواز الإنكار على من لا يصوم في هذه الأيام، حيث أن العمل الصالح أوسع من حصره في الصيام فقط؛ ولربما أشارت الأدلة إلى أن #ذكر_الله في هذه الأيام أفضل من غيره من الأعمال، مما يدفع المسلم للاهتمام به أكثر من غيره.
رابط #المقال pdf:
https://cutt.us/p0wYD
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب التوبة
٢٠ - وعن أبي سَعيد سَعْدِ بنِ مالكِ بنِ سِنانٍ الخدريِّ - رضي الله عنه: أنّ نَبِيَّ الله - ﷺ - قالَ: «كانَ فِيمَن كانَ قَبْلَكمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وتِسْعينَ نَفْسًا، فَسَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرضِ، فَدُلَّ عَلى راهِبٍ، فَأتاهُ. فقال: إنّهُ قَتَلَ تِسعَةً وتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِن تَوبَةٍ؟ فقالَ: لا، فَقَتَلهُ فَكَمَّلَ بهِ مئَةً، ثُمَّ سَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرضِ، فَدُلَّ عَلى رَجُلٍ عالِمٍ. فقالَ: إنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِن تَوْبَةٍ؟ فقالَ: نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بَيْنَهُ وبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرضِ كَذا وكَذا فإنَّ بِها أُناسًا يَعْبُدُونَ الله تَعالى فاعْبُدِ الله مَعَهُمْ، ولاَ تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ فَإنَّها أرضُ سُوءٍ، فانْطَلَقَ حَتّى إذا نَصَفَ الطَّرِيقَ أتاهُ المَوْتُ، فاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ومَلائِكَةُ العَذابِ. فَقالتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جاءَ تائِبًا، مُقْبِلًا بِقَلبِهِ إلى اللهِ تَعالى، وقالتْ مَلائِكَةُ العَذابِ: إنّهُ لمْ يَعْمَلْ خَيرًا قَطُّ، فَأتاهُمْ مَلَكٌ في صورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ - أيْ حَكَمًا - فقالَ: قِيسُوا ما بينَ الأرضَينِ فَإلى أيّتهما كانَ أدنى فَهُوَ لَهُ. فَقاسُوا فَوَجَدُوهُ أدْنى إلى الأرْضِ التي أرادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحمةِ». مُتَّفَقٌ عليه. (١) -[١٧]-
وفي رواية في الصحيح: «فَكانَ إلى القَريَةِ الصّالِحَةِ أقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِن أهلِها».
وفي رواية في الصحيح: «فَأوحى الله تَعالى إلى هذِهِ أنْ تَباعَدِي، وإلى هذِهِ أنْ تَقَرَّبِي، وقالَ: قِيسُوا ما بيْنَهُما، فَوَجَدُوهُ إلى هذِهِ أقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ». وفي رواية: «فَنَأى بصَدْرِهِ نَحْوَها».
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٤/ ٢١١ (٣٤٧٠)، ومسلم ٨/ ١٠٣ (٢٧٦٦) (٤٦) و(٤٧) و(٤٨)
#أدمن
باب التوبة
٢٠ - وعن أبي سَعيد سَعْدِ بنِ مالكِ بنِ سِنانٍ الخدريِّ - رضي الله عنه: أنّ نَبِيَّ الله - ﷺ - قالَ: «كانَ فِيمَن كانَ قَبْلَكمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وتِسْعينَ نَفْسًا، فَسَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرضِ، فَدُلَّ عَلى راهِبٍ، فَأتاهُ. فقال: إنّهُ قَتَلَ تِسعَةً وتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِن تَوبَةٍ؟ فقالَ: لا، فَقَتَلهُ فَكَمَّلَ بهِ مئَةً، ثُمَّ سَألَ عَنْ أعْلَمِ أهْلِ الأرضِ، فَدُلَّ عَلى رَجُلٍ عالِمٍ. فقالَ: إنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِن تَوْبَةٍ؟ فقالَ: نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بَيْنَهُ وبَيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرضِ كَذا وكَذا فإنَّ بِها أُناسًا يَعْبُدُونَ الله تَعالى فاعْبُدِ الله مَعَهُمْ، ولاَ تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ فَإنَّها أرضُ سُوءٍ، فانْطَلَقَ حَتّى إذا نَصَفَ الطَّرِيقَ أتاهُ المَوْتُ، فاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ومَلائِكَةُ العَذابِ. فَقالتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ: جاءَ تائِبًا، مُقْبِلًا بِقَلبِهِ إلى اللهِ تَعالى، وقالتْ مَلائِكَةُ العَذابِ: إنّهُ لمْ يَعْمَلْ خَيرًا قَطُّ، فَأتاهُمْ مَلَكٌ في صورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ - أيْ حَكَمًا - فقالَ: قِيسُوا ما بينَ الأرضَينِ فَإلى أيّتهما كانَ أدنى فَهُوَ لَهُ. فَقاسُوا فَوَجَدُوهُ أدْنى إلى الأرْضِ التي أرادَ، فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحمةِ». مُتَّفَقٌ عليه. (١) -[١٧]-
وفي رواية في الصحيح: «فَكانَ إلى القَريَةِ الصّالِحَةِ أقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِن أهلِها».
وفي رواية في الصحيح: «فَأوحى الله تَعالى إلى هذِهِ أنْ تَباعَدِي، وإلى هذِهِ أنْ تَقَرَّبِي، وقالَ: قِيسُوا ما بيْنَهُما، فَوَجَدُوهُ إلى هذِهِ أقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ». وفي رواية: «فَنَأى بصَدْرِهِ نَحْوَها».
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٤/ ٢١١ (٣٤٧٠)، ومسلم ٨/ ١٠٣ (٢٧٦٦) (٤٦) و(٤٧) و(٤٨)
#أدمن
••
كثرة الصلاة على النبي ﷺآية على حبه وكلما ازداد القلب حبًا للنبي ﷺ اجتهد في التخلق بأخلاقه والتأسي بأفعاله قال تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
الشيخ سليمان العلوان حفظه الله وفرج الله عنه، ونفعنا بعلمه.
#أدمن
كثرة الصلاة على النبي ﷺآية على حبه وكلما ازداد القلب حبًا للنبي ﷺ اجتهد في التخلق بأخلاقه والتأسي بأفعاله قال تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
الشيخ سليمان العلوان حفظه الله وفرج الله عنه، ونفعنا بعلمه.
#أدمن
يشرفني أن أستضيف شيخنا ووالدنا الحبيب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لمتابعة محاضرة عبر زووم؛ بعنوان:
((كيف نفوز في أيام العشر من ذي الحجة))
مع فضيلة الشيخ: محمد عبد المقصود -حفظه الله-.
التاريخ: السبت 17 / 6 / 2023م.
الموعد: 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والحضور مفتوح للجميع.
رابط الزووم: https://cutt.us/VAuzL
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لمتابعة محاضرة عبر زووم؛ بعنوان:
((كيف نفوز في أيام العشر من ذي الحجة))
مع فضيلة الشيخ: محمد عبد المقصود -حفظه الله-.
التاريخ: السبت 17 / 6 / 2023م.
الموعد: 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والحضور مفتوح للجميع.
رابط الزووم: https://cutt.us/VAuzL
#رياض_الصالحين
باب التوبة
٢١ - وعن عبدِ الله بن كعبِ بنِ مالكٍ، وكان قائِدَ كعبٍ - رضي الله عنه - مِن بَنِيهِ حِينَ عمِيَ، قالَ: سَمِعتُ كَعْبَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ بحَديثهِ حينَ تَخلَّفَ عن رسولِ اللهِ - ﷺ - في غَزْوَةِ تَبُوكَ. قالَ كعبٌ: لَمْ أتَخَلَّفْ عَنْ رسولِ الله - ﷺ - في غَزْوَةٍ غزاها قط إلا في غزوة تَبُوكَ، غَيْرَ أنّي قَدْ تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ، ولَمْ يُعاتَبْ أحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ؛ إنَّما خَرَجَ رسولُ الله - ﷺ - والمُسْلِمُونَ يُريدُونَ عِيرَ (١) قُرَيْشٍ حَتّى جَمَعَ الله تَعالى بَيْنَهُمْ وبَيْنَ عَدُوِّهمْ عَلى غَيْر ميعادٍ. ولَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رسولِ الله - ﷺ - لَيلَةَ العَقَبَةِ حينَ تَواثَقْنا عَلى الإسْلامِ، وما أُحِبُّ أنّ لي بِها مَشْهَدَ بَدْرٍ، وإنْ كانَتْ بدرٌ أذْكَرَ في النّاسِ مِنها.
وكانَ مِن خَبَري حينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رسولِ اللهِ - ﷺ - في غَزْوَةِ تَبُوكَ أنِّي لم أكُنْ قَطُّ أقْوى ولا أيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عنْهُ في تِلكَ الغَزْوَةِ، والله ما جَمَعْتُ قَبْلَها راحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتّى جَمَعْتُهُما في تِلْكَ الغَزْوَةِ ولَمْ يَكُنْ رسولُ الله - ﷺ - يُريدُ غَزْوَةً إلاَّ ورّى (٢) بِغَيرِها حَتّى كانَتْ تلْكَ الغَزْوَةُ، فَغَزاها رسولُ الله - ﷺ - في حَرٍّ شَديدٍ، واسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا ومَفازًا، واستَقْبَلَ عَدَدًا كَثِيرًا، فَجَلّى للْمُسْلِمينَ أمْرَهُمْ ليتَأهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهمْ فأخْبرَهُمْ بوَجْهِهِمُ الَّذِي يُريدُ، والمُسلِمونَ مَعَ رسولِ الله كثيرٌ ولاَ يَجْمَعُهُمْ كِتابٌ حافِظٌ «يُريدُ بذلِكَ الدّيوانَ» (٣) قالَ كَعْبٌ: فَقَلَّ رَجُلٌ يُريدُ أنْ يَتَغَيَّبَ إلاَّ ظَنَّ أنّ ذلِكَ سيخْفى بِهِ ما لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وحْيٌ مِنَ الله، وغَزا رَسُول الله - ﷺ - تِلْكَ الغَزوَةَ حِينَ طابَت الثِّمارُ والظِّلالُ، فَأنا إلَيْها أصْعَرُ (٤)، فَتَجَهَّزَ رسولُ الله - ﷺ - والمُسْلِمُونَ مَعَهُ وطَفِقْتُ أغْدُو لكَيْ أتَجَهَّزَ مَعَهُ، فأرْجِعُ ولَمْ أقْضِ شَيْئًا، وأقُولُ في نفسي: أنا قادرٌ عَلى ذلِكَ إذا أرَدْتُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمادى بي حَتّى اسْتَمَرَّ بالنّاسِ الجِدُّ، فأصْبَحَ رسولُ الله - ﷺ - غاديًا والمُسْلِمُونَ مَعَهُ ولَمْ أقْضِ مِن جِهازي شَيْئًا، ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ ولَمْ أقْضِ شَيئًا، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمادى بي حَتّى أسْرَعُوا وتَفارَطَ الغَزْوُ، فَهَمَمْتُ أنْ أرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ، فَيا لَيْتَني فَعَلْتُ، ثُمَّ لم يُقَدَّرْ ذلِكَ لي، فَطَفِقْتُ إذا خَرَجْتُ في النّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - يَحْزُنُنِي أنِّي لا أرى لي أُسْوَةً، إلاّ رَجُلًا مَغْمُوصًا (١) عَلَيْهِ في النِّفاقِ، أوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعالى مِنَ الضُّعَفاءِ، ولَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللهِ - ﷺ - حَتّى بَلَغَ تَبُوكَ، فَقالَ وهُوَ جالِسٌ في القَوْمِ بِتَبُوكَ: «ما فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مالِكٍ؟» فَقالَ رَجُلٌ مِن بَنِي سَلِمَةَ: يا رَسُولَ اللهِ، حَبَسَهُ بُرْداهُ والنَّظَرُ في عِطْفَيْهِ (٢). فَقالَ لَهُ مُعاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - : بِئْسَ ما قُلْتَ! واللهِ يا رَسُولَ اللهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ إلاَّ خَيْرًا، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ. فَبَيْنا هُوَ عَلى ذَلِكَ رَأى رَجُلًا مُبْيِضًا يَزُولُ بِهِ السَّرابُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ: «كُنْ أبا خَيْثَمَةَ»، فَإذا هُوَ أبُو خَيْثَمَةَ الأنْصارِيُّ وهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ المُنافِقُونَ.
باب التوبة
٢١ - وعن عبدِ الله بن كعبِ بنِ مالكٍ، وكان قائِدَ كعبٍ - رضي الله عنه - مِن بَنِيهِ حِينَ عمِيَ، قالَ: سَمِعتُ كَعْبَ بنَ مالكٍ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ بحَديثهِ حينَ تَخلَّفَ عن رسولِ اللهِ - ﷺ - في غَزْوَةِ تَبُوكَ. قالَ كعبٌ: لَمْ أتَخَلَّفْ عَنْ رسولِ الله - ﷺ - في غَزْوَةٍ غزاها قط إلا في غزوة تَبُوكَ، غَيْرَ أنّي قَدْ تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ، ولَمْ يُعاتَبْ أحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهُ؛ إنَّما خَرَجَ رسولُ الله - ﷺ - والمُسْلِمُونَ يُريدُونَ عِيرَ (١) قُرَيْشٍ حَتّى جَمَعَ الله تَعالى بَيْنَهُمْ وبَيْنَ عَدُوِّهمْ عَلى غَيْر ميعادٍ. ولَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رسولِ الله - ﷺ - لَيلَةَ العَقَبَةِ حينَ تَواثَقْنا عَلى الإسْلامِ، وما أُحِبُّ أنّ لي بِها مَشْهَدَ بَدْرٍ، وإنْ كانَتْ بدرٌ أذْكَرَ في النّاسِ مِنها.
وكانَ مِن خَبَري حينَ تَخَلَّفْتُ عَنْ رسولِ اللهِ - ﷺ - في غَزْوَةِ تَبُوكَ أنِّي لم أكُنْ قَطُّ أقْوى ولا أيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عنْهُ في تِلكَ الغَزْوَةِ، والله ما جَمَعْتُ قَبْلَها راحِلَتَيْنِ قَطُّ حَتّى جَمَعْتُهُما في تِلْكَ الغَزْوَةِ ولَمْ يَكُنْ رسولُ الله - ﷺ - يُريدُ غَزْوَةً إلاَّ ورّى (٢) بِغَيرِها حَتّى كانَتْ تلْكَ الغَزْوَةُ، فَغَزاها رسولُ الله - ﷺ - في حَرٍّ شَديدٍ، واسْتَقْبَلَ سَفَرًا بَعِيدًا ومَفازًا، واستَقْبَلَ عَدَدًا كَثِيرًا، فَجَلّى للْمُسْلِمينَ أمْرَهُمْ ليتَأهَّبُوا أُهْبَةَ غَزْوِهمْ فأخْبرَهُمْ بوَجْهِهِمُ الَّذِي يُريدُ، والمُسلِمونَ مَعَ رسولِ الله كثيرٌ ولاَ يَجْمَعُهُمْ كِتابٌ حافِظٌ «يُريدُ بذلِكَ الدّيوانَ» (٣) قالَ كَعْبٌ: فَقَلَّ رَجُلٌ يُريدُ أنْ يَتَغَيَّبَ إلاَّ ظَنَّ أنّ ذلِكَ سيخْفى بِهِ ما لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ وحْيٌ مِنَ الله، وغَزا رَسُول الله - ﷺ - تِلْكَ الغَزوَةَ حِينَ طابَت الثِّمارُ والظِّلالُ، فَأنا إلَيْها أصْعَرُ (٤)، فَتَجَهَّزَ رسولُ الله - ﷺ - والمُسْلِمُونَ مَعَهُ وطَفِقْتُ أغْدُو لكَيْ أتَجَهَّزَ مَعَهُ، فأرْجِعُ ولَمْ أقْضِ شَيْئًا، وأقُولُ في نفسي: أنا قادرٌ عَلى ذلِكَ إذا أرَدْتُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمادى بي حَتّى اسْتَمَرَّ بالنّاسِ الجِدُّ، فأصْبَحَ رسولُ الله - ﷺ - غاديًا والمُسْلِمُونَ مَعَهُ ولَمْ أقْضِ مِن جِهازي شَيْئًا، ثُمَّ غَدَوْتُ فَرَجَعْتُ ولَمْ أقْضِ شَيئًا، فَلَمْ يَزَلْ يَتَمادى بي حَتّى أسْرَعُوا وتَفارَطَ الغَزْوُ، فَهَمَمْتُ أنْ أرْتَحِلَ فَأُدْرِكَهُمْ، فَيا لَيْتَني فَعَلْتُ، ثُمَّ لم يُقَدَّرْ ذلِكَ لي، فَطَفِقْتُ إذا خَرَجْتُ في النّاسِ بَعْدَ خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - يَحْزُنُنِي أنِّي لا أرى لي أُسْوَةً، إلاّ رَجُلًا مَغْمُوصًا (١) عَلَيْهِ في النِّفاقِ، أوْ رَجُلًا مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعالى مِنَ الضُّعَفاءِ، ولَمْ يَذْكُرْنِي رَسُولُ اللهِ - ﷺ - حَتّى بَلَغَ تَبُوكَ، فَقالَ وهُوَ جالِسٌ في القَوْمِ بِتَبُوكَ: «ما فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مالِكٍ؟» فَقالَ رَجُلٌ مِن بَنِي سَلِمَةَ: يا رَسُولَ اللهِ، حَبَسَهُ بُرْداهُ والنَّظَرُ في عِطْفَيْهِ (٢). فَقالَ لَهُ مُعاذُ بْنُ جَبَلٍ - رضي الله عنه - : بِئْسَ ما قُلْتَ! واللهِ يا رَسُولَ اللهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ إلاَّ خَيْرًا، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ. فَبَيْنا هُوَ عَلى ذَلِكَ رَأى رَجُلًا مُبْيِضًا يَزُولُ بِهِ السَّرابُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ: «كُنْ أبا خَيْثَمَةَ»، فَإذا هُوَ أبُو خَيْثَمَةَ الأنْصارِيُّ وهُوَ الَّذِي تَصَدَّقَ بِصاعِ التَّمْرِ حِينَ لَمَزَهُ المُنافِقُونَ.
قالَ كَعْبٌ: فَلَمّا بَلَغَنِي أنّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَدْ تَوَجَّهَ قافِلًا مِن تَبُوكَ حَضَرَنِي بَثِّي، فَطَفِقْتُ أتَذَكَّرُ الكَذِبَ وأقُولُ: بِمَ أخْرُجُ مِن سَخَطِهِ غَدًا؟ وأسْتَعِينُ عَلى ذَلِكَ بِكُلِّ ذِي رأْيٍ مِن أهْلِي، فَلَمّا قِيلَ: إنّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قّدْ أظَلَّ قادِمًا، زاحَ عَنّي الباطِلُ حَتّى عَرَفْتُ أنِّي لَنْ أنْجُوَ مِنهُ بِشَيءٍ أبَدًا، فَأجْمَعْتُ صدْقَهُ وأصْبَحَ رَسُولُ الله - ﷺ - قادِمًا، وكانَ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ بَدَأ بِالمَسْجِدِ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ لِلنّاسِ، فَلَمّا فَعَلَ ذلِكَ جاءهُ المُخَلَّفُونَ يَعْتَذِرونَ إلَيْه ويَحْلِفُونَ لَهُ، وكانُوا بِضْعًا وثَمانينَ رَجُلًا، فَقَبِلَ مِنهُمْ عَلانِيَتَهُمْ وبايَعَهُمْ واسْتَغْفَرَ لَهُمْ ووَكَلَ سَرائِرَهُمْ إلى الله تَعالى، حَتّى جِئْتُ، فَلَمّا سَلَّمْتُ تَبَسَّمَ تَبَسُّمَ المُغْضَبِ. ثُمَّ قالَ: «تَعالَ»، فَجِئْتُ أمْشي حَتّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فقالَ لي: «ما خَلَّفَكَ؟ ألَمْ تَكُنْ قَدِ ابْتَعْتَ ظَهْرَكَ؟» قالَ: قُلْتُ: يا رسولَ الله، إنّي والله لَوْ جَلَسْتُ عِنْدَ غَيْرِكَ مِن أهْلِ الدُّنْيا لَرَأيتُ أنِّي سَأخْرُجُ مِن سَخَطِهِ بِعُذْرٍ؛ لقَدْ أُعْطِيتُ جَدَلًا، ولَكِنِّي والله لَقَدْ عَلِمْتُ لَئِنْ حَدَّثْتُكَ اليوم حَدِيثَ كَذبٍ تَرْضى به عنِّي لَيُوشِكَنَّ الله أن يُسْخِطَكَ عَلَيَّ، وإنْ حَدَّثْتُكَ حَدِيثَ صِدقٍ تَجِدُ عَلَيَّ فِيهِ إنّي لأرْجُو فِيهِ عُقْبى الله - ﷿ - والله ما كانَ لي مِن عُذْرٍ، واللهِ ما كُنْتُ قَطُّ أقْوى ولاَ أيْسَرَ مِنِّي حِينَ تَخَلَّفْتُ عَنْكَ.
قالَ: فقالَ رسولُ الله - ﷺ: «أمّا هَذا فقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتّى يَقْضِيَ اللهُ فيكَ». وسارَ رِجالٌ مِن بَنِي سَلِمَة فاتَّبَعُوني فَقالُوا لِي: واللهِ ما عَلِمْناكَ أذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هذا لَقَدْ عَجَزْتَ في أنْ لا تَكونَ اعتَذَرْتَ إلى رَسُول الله - ﷺ - بما اعْتَذَرَ إليهِ المُخَلَّفُونَ، فَقَدْ كانَ كافِيكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفارُ رَسُول الله - ﷺ - لَكَ.
قالَ: فَوالله ما زالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتّى أرَدْتُّ أنْ أرْجعَ إلى رسولِ الله - ﷺ - فأُكَذِّبَ نَفْسِي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هذا مَعِيَ مِن أحَدٍ؟ قالُوا: نَعَمْ، لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلانِ قالاَ مِثْلَ ما قُلْتَ، وقيلَ لَهُما مِثْلَ ما قيلَ لَكَ، قالَ: قُلْتُ: مَن هُما؟ قالُوا: مُرارَةُ بْنُ الرَّبيع العَمْرِيُّ، وهِلاَلُ ابنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ؟ قالَ: فَذَكَرُوا لِي رَجُلَينِ صالِحَينِ قَدْ شَهِدا بَدْرًا فيهِما أُسْوَةٌ، قالَ: فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُما لِي. ونَهى رَسُول الله - ﷺ - عَنْ كَلامِنا أيُّها الثَّلاثَةُ مِن بَيْنِ مَن تَخَلَّفَ عَنْهُ، فاجْتَنَبَنا النّاسُ - أوْ قالَ: تَغَيَّرُوا لَنا - حَتّى تَنَكَّرَتْ لي في نَفْسي الأرْض، فَما هِيَ بالأرْضِ الَّتي أعْرِفُ، فَلَبِثْنا عَلى ذلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً. فَأمّا صاحِبايَ فاسْتَكانا وقَعَدا في بُيُوتِهِما يَبْكيان. وأمّا أنا فَكُنْتُ أشَبَّ القَومِ وأجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أخْرُجُ فَأشْهَدُ الصَّلاَةَ مَعَ المُسْلِمِينَ، وأطُوفُ في الأسْواقِ ولا يُكَلِّمُنِي أحَدٌ، وآتِي رسولَ الله - ﷺ - فأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وهُوَ في مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَأقُولُ في نَفسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْه برَدِّ السَّلام أمْ لاَ؟ ثُمَّ أُصَلِّي قَريبًا مِنهُ وأُسارِقُهُ النَّظَرَ، فَإذا أقْبَلْتُ عَلى صَلاتِي نَظَرَ إلَيَّ وإذا التَفَتُّ نَحْوَهُ أعْرَضَ عَنِّي، حَتّى إذا طال ذلِكَ عَلَيَّ مِن جَفْوَةِ المُسْلِمينَ مَشَيْتُ حَتّى تَسَوَّرْتُ جِدارَ حائِط أبي قَتادَةَ وهُوَ ابْنُ عَمِّي وأحَبُّ النّاس إلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ فَواللهِ ما رَدَّ عَليَّ السَّلامَ، فَقُلْتُ لَهُ: يا أبا قَتادَةَ، أنْشُدُكَ بالله هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ الله ورَسُولَهُ - ﷺ -؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَناشَدْتُهُ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَناشَدْتُهُ، فَقالَ: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. فَفاضَتْ عَيْنايَ، وتَوَلَّيْتُ حَتّى تَسَوَّرْتُ الجِدارَ، فَبَيْنا أنا أمْشِي في سُوقِ المَدِينة إذا نَبَطِيٌّ مِن نَبَطِ (١) أهْلِ الشّام مِمّنْ قَدِمَ بالطَّعامِ يَبيعُهُ بِالمَدِينَةِ يَقُولُ: مَن يَدُلُّ عَلى كَعْبِ بْنِ مالِكٍ؟ فَطَفِقَ النّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إلَيَّ حَتّى جاءنِي فَدَفَعَ إلَيَّ كِتابًا مِن مَلِكِ غَسّانَ، وكُنْتُ كاتبًا.
قالَ: فقالَ رسولُ الله - ﷺ: «أمّا هَذا فقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتّى يَقْضِيَ اللهُ فيكَ». وسارَ رِجالٌ مِن بَنِي سَلِمَة فاتَّبَعُوني فَقالُوا لِي: واللهِ ما عَلِمْناكَ أذْنَبْتَ ذَنْبًا قَبْلَ هذا لَقَدْ عَجَزْتَ في أنْ لا تَكونَ اعتَذَرْتَ إلى رَسُول الله - ﷺ - بما اعْتَذَرَ إليهِ المُخَلَّفُونَ، فَقَدْ كانَ كافِيكَ ذَنْبَكَ اسْتِغْفارُ رَسُول الله - ﷺ - لَكَ.
قالَ: فَوالله ما زالُوا يُؤَنِّبُونَنِي حَتّى أرَدْتُّ أنْ أرْجعَ إلى رسولِ الله - ﷺ - فأُكَذِّبَ نَفْسِي، ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: هَلْ لَقِيَ هذا مَعِيَ مِن أحَدٍ؟ قالُوا: نَعَمْ، لَقِيَهُ مَعَكَ رَجُلانِ قالاَ مِثْلَ ما قُلْتَ، وقيلَ لَهُما مِثْلَ ما قيلَ لَكَ، قالَ: قُلْتُ: مَن هُما؟ قالُوا: مُرارَةُ بْنُ الرَّبيع العَمْرِيُّ، وهِلاَلُ ابنُ أُمَيَّةَ الواقِفِيُّ؟ قالَ: فَذَكَرُوا لِي رَجُلَينِ صالِحَينِ قَدْ شَهِدا بَدْرًا فيهِما أُسْوَةٌ، قالَ: فَمَضَيْتُ حِينَ ذَكَرُوهُما لِي. ونَهى رَسُول الله - ﷺ - عَنْ كَلامِنا أيُّها الثَّلاثَةُ مِن بَيْنِ مَن تَخَلَّفَ عَنْهُ، فاجْتَنَبَنا النّاسُ - أوْ قالَ: تَغَيَّرُوا لَنا - حَتّى تَنَكَّرَتْ لي في نَفْسي الأرْض، فَما هِيَ بالأرْضِ الَّتي أعْرِفُ، فَلَبِثْنا عَلى ذلِكَ خَمْسِينَ لَيْلَةً. فَأمّا صاحِبايَ فاسْتَكانا وقَعَدا في بُيُوتِهِما يَبْكيان. وأمّا أنا فَكُنْتُ أشَبَّ القَومِ وأجْلَدَهُمْ فَكُنْتُ أخْرُجُ فَأشْهَدُ الصَّلاَةَ مَعَ المُسْلِمِينَ، وأطُوفُ في الأسْواقِ ولا يُكَلِّمُنِي أحَدٌ، وآتِي رسولَ الله - ﷺ - فأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وهُوَ في مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَأقُولُ في نَفسِي: هَلْ حَرَّكَ شَفَتَيْه برَدِّ السَّلام أمْ لاَ؟ ثُمَّ أُصَلِّي قَريبًا مِنهُ وأُسارِقُهُ النَّظَرَ، فَإذا أقْبَلْتُ عَلى صَلاتِي نَظَرَ إلَيَّ وإذا التَفَتُّ نَحْوَهُ أعْرَضَ عَنِّي، حَتّى إذا طال ذلِكَ عَلَيَّ مِن جَفْوَةِ المُسْلِمينَ مَشَيْتُ حَتّى تَسَوَّرْتُ جِدارَ حائِط أبي قَتادَةَ وهُوَ ابْنُ عَمِّي وأحَبُّ النّاس إلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيهِ فَواللهِ ما رَدَّ عَليَّ السَّلامَ، فَقُلْتُ لَهُ: يا أبا قَتادَةَ، أنْشُدُكَ بالله هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ الله ورَسُولَهُ - ﷺ -؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَناشَدْتُهُ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَناشَدْتُهُ، فَقالَ: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. فَفاضَتْ عَيْنايَ، وتَوَلَّيْتُ حَتّى تَسَوَّرْتُ الجِدارَ، فَبَيْنا أنا أمْشِي في سُوقِ المَدِينة إذا نَبَطِيٌّ مِن نَبَطِ (١) أهْلِ الشّام مِمّنْ قَدِمَ بالطَّعامِ يَبيعُهُ بِالمَدِينَةِ يَقُولُ: مَن يَدُلُّ عَلى كَعْبِ بْنِ مالِكٍ؟ فَطَفِقَ النّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ إلَيَّ حَتّى جاءنِي فَدَفَعَ إلَيَّ كِتابًا مِن مَلِكِ غَسّانَ، وكُنْتُ كاتبًا.