https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid026qcZjopiwKCWTBMmDstHCzzbm78tnu1enZxq9HmQAqPFZ1LBuHZfN1vi6DW9AgeNl&id=100002205917152&mibextid=Nif5oz
في هذا المنشور الطويل شفى الشيخ حسين عبد الرازق صدري؛ حيث ذكر (تفصيلا) ما كنت أقوله (مجملا) لمن يسألوني عن محمد بن شمس الدين.
في هذا المنشور الطويل شفى الشيخ حسين عبد الرازق صدري؛ حيث ذكر (تفصيلا) ما كنت أقوله (مجملا) لمن يسألوني عن محمد بن شمس الدين.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
هذا المنشور للأخ المجاهد (أحمد يوسف السيد) والله غيض من فيض مما يستحقه هؤلاء المنحرفون:
———————-
المتابع للواقع الشرعي يلاحظ بوادر تشكّل تيار غلوّ جديد، يتمدد بين شرائح من الشباب (ما بين ١٥-٢٢) ويتلقفه مجموعات من مسلمي المشرق (روسيا ونحوها) وينتشر بينهم.
وهو تيار له رموزه التي تغذيه وتنشر أفكاره مقروءةً ومسموعةً.
ومن الملامح الفكرية السلبية المميزة لهذا التيار:
- تكفير أعيان الأشاعرة.
- الطعن في الإمام أبي حنيفة.
- الاهتمام البالغ بتقويم المعاصرين من المشتغلين بالعلم والدعوة، والانشغال بالتتبع التفصيلي لمقولاتهم ونقدها والحكم على قائليها من مختلف التوجهات والتيارات والمدارس.
- تقديم قراءة جديدة لمقولات السلف مفارِقة للقراءة المشهورة عند العلماء المعتنين بمقولات السلف والمتقدمين.
- الجَلَد في الردود على كل من يتماس مع القضايا التي يشتغلون بها أو يتطرق إليها ولو من بعيد، وقد يستمرون في تتبع الشخص والرد عليه لسنة أو سنتين دون ملل.
- تفشي النزعة الذكورية في شرائح من المنتمين لهذا التيار.
- البذاءة في القول عند الرد على المخالفين والاستهزاء والسخرية بهم، والجُرأة في الحكم على النيات، وعدم القدرة على إحسان الظن في المخالف -إلا من رحم الله- (وإن قابلهم بعض المخالفين بشيء من الغلظة استدعوا الجانب الأخلاقي واشتكوا من عدم الإنصاف)
- استصغار جهود المصلحين وجحود حسناتهم أمام عدم تحقيقهم للتوحيد (بنظرتهم الضيقة للتوحيد)
وهذه المعالم والأفكار لها مآلات فاسدة كبيرة الضرر على المنتمين لهذا التيار وعلى الساحة الدعوية والإسلامية بشكل عام، ويطول المقال بتعدادها.
موقف طلاب العلم الشرعي:
من الملاحظ أنه لم يتأثر بهذا التيار كبيرُ أحد له في العلم والفقه مقام، بل تجد عامة المتمكنين من العلوم الشرعية بعيدين كل البعد عن هذا التوجه وأفكاره، وإنما يتفشى هذا التوجه في الصغار والمبتدئين ومن لا يفقه اللسان العربي.
وفي الوقت ذاته فلم يواجه هذا التيار من طلاب العلم إلا القليل، ولم يقم بالرد عليهم وتفنيد مقولاتهم من تحصل بهم الكفاية. وذلك لأسباب متعددة:
١- خشية استهدافهم بالردود القبيحة وشيطنتهم من أتباع هذا التيار (إذ إن هذه من أبرز معالمهم)
٢- اختلاف تقدير المصلحة والمفسدة، ومن المفاسد المظنونة في الرد عليهم:
- مفسدة التشتت والانشغال عن المشاريع البنائية النافعة والثغور الأصلية إلى الرد والنقاش.
- ومفسدة ضياع الوقت على أناس لا يستحقون الرد ولا ينتفعون. - ومفسدة تغذية هذا التيار بمواد يقتاتون عليها (لأنهم يقتاتون على ردود المخالفين ولا يفترون من تكرارها والرد عليها)
- ومفسدة تعريض العوام للشبهات وللمسائل التي لا تناسبهم.
- وغير ذلك من المفاسد
(وهي مفاسد معتبرة بلا شك وتجعل البعض في حيرة.
ومع اعتبار هذه المفاسد إلا أن ترك هذا التيار ينهش في الصغار والمبتدئين ويتمدد ويتفشى دون مجابهة علمية هي مفسدة كبيرة كذلك)
٣- الغفلة والفتور والسلبية (وهي من سمات كثير من طلاب العلم الشرعي في هذا الزمن؛ إذا لا يقتصر موقفهم السلبي هذا على الموقف من هذا التيار وإنما الفتور تجاه كثير من المشكلات والنوازل والتحديات، وفي الحقيقة فإن الحزن والتأسف إنما هو عليهم أن يفوتهم شرف هذه المقامات العلية)
هذا عرض وصفيٌّ مختصر لعله يُتبَع بملحقات إن يسر الله.
ونصيحتي للشباب كتبتُها في منشور قريب أنقُل منه ما يلي:
(الانشغال بتعلّم دين الله الذي يزكيك ويقوي إيمانك وخشوعك وإخباتك، ويزيدك علما بسنة نبيك وسيرته وهديه ﷺ، ويجعلك ذليلا على المؤمنين عزيزا على الكافرين، ويجعلك بارا بوالديك وصولا للرحم حسن الخلق لين الجانب رفيقا، ويوجهك إلى خدمة دينك ونصرة المستضعفين وإعلاء كلمة الله)
وأسأل الله الرحيم الودود أن يُصلح أحوال المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق ويجنبهم الفتن، والله المستعان وعليه التكلان.
———————-
المتابع للواقع الشرعي يلاحظ بوادر تشكّل تيار غلوّ جديد، يتمدد بين شرائح من الشباب (ما بين ١٥-٢٢) ويتلقفه مجموعات من مسلمي المشرق (روسيا ونحوها) وينتشر بينهم.
وهو تيار له رموزه التي تغذيه وتنشر أفكاره مقروءةً ومسموعةً.
ومن الملامح الفكرية السلبية المميزة لهذا التيار:
- تكفير أعيان الأشاعرة.
- الطعن في الإمام أبي حنيفة.
- الاهتمام البالغ بتقويم المعاصرين من المشتغلين بالعلم والدعوة، والانشغال بالتتبع التفصيلي لمقولاتهم ونقدها والحكم على قائليها من مختلف التوجهات والتيارات والمدارس.
- تقديم قراءة جديدة لمقولات السلف مفارِقة للقراءة المشهورة عند العلماء المعتنين بمقولات السلف والمتقدمين.
- الجَلَد في الردود على كل من يتماس مع القضايا التي يشتغلون بها أو يتطرق إليها ولو من بعيد، وقد يستمرون في تتبع الشخص والرد عليه لسنة أو سنتين دون ملل.
- تفشي النزعة الذكورية في شرائح من المنتمين لهذا التيار.
- البذاءة في القول عند الرد على المخالفين والاستهزاء والسخرية بهم، والجُرأة في الحكم على النيات، وعدم القدرة على إحسان الظن في المخالف -إلا من رحم الله- (وإن قابلهم بعض المخالفين بشيء من الغلظة استدعوا الجانب الأخلاقي واشتكوا من عدم الإنصاف)
- استصغار جهود المصلحين وجحود حسناتهم أمام عدم تحقيقهم للتوحيد (بنظرتهم الضيقة للتوحيد)
وهذه المعالم والأفكار لها مآلات فاسدة كبيرة الضرر على المنتمين لهذا التيار وعلى الساحة الدعوية والإسلامية بشكل عام، ويطول المقال بتعدادها.
موقف طلاب العلم الشرعي:
من الملاحظ أنه لم يتأثر بهذا التيار كبيرُ أحد له في العلم والفقه مقام، بل تجد عامة المتمكنين من العلوم الشرعية بعيدين كل البعد عن هذا التوجه وأفكاره، وإنما يتفشى هذا التوجه في الصغار والمبتدئين ومن لا يفقه اللسان العربي.
وفي الوقت ذاته فلم يواجه هذا التيار من طلاب العلم إلا القليل، ولم يقم بالرد عليهم وتفنيد مقولاتهم من تحصل بهم الكفاية. وذلك لأسباب متعددة:
١- خشية استهدافهم بالردود القبيحة وشيطنتهم من أتباع هذا التيار (إذ إن هذه من أبرز معالمهم)
٢- اختلاف تقدير المصلحة والمفسدة، ومن المفاسد المظنونة في الرد عليهم:
- مفسدة التشتت والانشغال عن المشاريع البنائية النافعة والثغور الأصلية إلى الرد والنقاش.
- ومفسدة ضياع الوقت على أناس لا يستحقون الرد ولا ينتفعون. - ومفسدة تغذية هذا التيار بمواد يقتاتون عليها (لأنهم يقتاتون على ردود المخالفين ولا يفترون من تكرارها والرد عليها)
- ومفسدة تعريض العوام للشبهات وللمسائل التي لا تناسبهم.
- وغير ذلك من المفاسد
(وهي مفاسد معتبرة بلا شك وتجعل البعض في حيرة.
ومع اعتبار هذه المفاسد إلا أن ترك هذا التيار ينهش في الصغار والمبتدئين ويتمدد ويتفشى دون مجابهة علمية هي مفسدة كبيرة كذلك)
٣- الغفلة والفتور والسلبية (وهي من سمات كثير من طلاب العلم الشرعي في هذا الزمن؛ إذا لا يقتصر موقفهم السلبي هذا على الموقف من هذا التيار وإنما الفتور تجاه كثير من المشكلات والنوازل والتحديات، وفي الحقيقة فإن الحزن والتأسف إنما هو عليهم أن يفوتهم شرف هذه المقامات العلية)
هذا عرض وصفيٌّ مختصر لعله يُتبَع بملحقات إن يسر الله.
ونصيحتي للشباب كتبتُها في منشور قريب أنقُل منه ما يلي:
(الانشغال بتعلّم دين الله الذي يزكيك ويقوي إيمانك وخشوعك وإخباتك، ويزيدك علما بسنة نبيك وسيرته وهديه ﷺ، ويجعلك ذليلا على المؤمنين عزيزا على الكافرين، ويجعلك بارا بوالديك وصولا للرحم حسن الخلق لين الجانب رفيقا، ويوجهك إلى خدمة دينك ونصرة المستضعفين وإعلاء كلمة الله)
وأسأل الله الرحيم الودود أن يُصلح أحوال المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق ويجنبهم الفتن، والله المستعان وعليه التكلان.
مصطفى البدري
Photo
لا أخفيكم سرًا والله يا إخواني.. أرهقني جدًا مستوى فهم محمد بن شمس الدين وأتباعه!!
- أذكر من كتاب (التابعون المنسوبون إلى البدعة) بعض الأسماء الكبيرة لأدلل على فكرة وقوع الكلام في كثير من الأئمة الكبار؛ نجد الفسل يخرج ويتهمني بالكذب بدعوى أنني اتهمته بالكلام في الأسماء المذكورة😳🥸🤔
وللتأكيد.. والله وبالله وتالله ما اتهمته بالوقوع فيهم، ولا دار بخلدي هذا المعنى.
- أذكر كيف وضع الله القبول في الأرض لكتاب (رياض الصالحين) لأدلل على صدق صاحبه الإمام النووي وإخلاصه في تحري الحق؛ أجد الفسل يقول: طيب ما تفسير الزمخشري وضع له القبول في الأرض😳🥸🤔
بالله عليكم.. هل كتاب الكشاف يقارن بكتاب رياض الصالحين من حيث المكانة والقبول؟!
- أذكر أن بعض الكتب المسندة بكلام السلف فيها إشكالات وتحتاج لعالم كبير كي يشرحها ويحل إشكالاتها؛ يخرج الفسل ويدعي أنني أحذِّر من هذه الكتب😳🥸🤔
أنشر مقطعًا له يستنكر فيه تغليظ بدعة الروافض فوق بدعة الأشاعرة، ويتهكم بقوله: موضوع الصحابة لا يُغْفَر والخلاف في الله سبحانه هو الذي يُغْفَر؟!
وأعقب على ذلك وأشرح مشكلته من جهة الكذب والتلبيس، أو جهله بأصل القضية؛ فيأتي أتباعه ليقولوا لي: هو لا يقصد التقليل من شأن الصحابة😳🥸🤔
———————-
لو حد عنده الكتالوج يبعتهولي يا إخوة بالله عليكم.
- أذكر من كتاب (التابعون المنسوبون إلى البدعة) بعض الأسماء الكبيرة لأدلل على فكرة وقوع الكلام في كثير من الأئمة الكبار؛ نجد الفسل يخرج ويتهمني بالكذب بدعوى أنني اتهمته بالكلام في الأسماء المذكورة😳🥸🤔
وللتأكيد.. والله وبالله وتالله ما اتهمته بالوقوع فيهم، ولا دار بخلدي هذا المعنى.
- أذكر كيف وضع الله القبول في الأرض لكتاب (رياض الصالحين) لأدلل على صدق صاحبه الإمام النووي وإخلاصه في تحري الحق؛ أجد الفسل يقول: طيب ما تفسير الزمخشري وضع له القبول في الأرض😳🥸🤔
بالله عليكم.. هل كتاب الكشاف يقارن بكتاب رياض الصالحين من حيث المكانة والقبول؟!
- أذكر أن بعض الكتب المسندة بكلام السلف فيها إشكالات وتحتاج لعالم كبير كي يشرحها ويحل إشكالاتها؛ يخرج الفسل ويدعي أنني أحذِّر من هذه الكتب😳🥸🤔
أنشر مقطعًا له يستنكر فيه تغليظ بدعة الروافض فوق بدعة الأشاعرة، ويتهكم بقوله: موضوع الصحابة لا يُغْفَر والخلاف في الله سبحانه هو الذي يُغْفَر؟!
وأعقب على ذلك وأشرح مشكلته من جهة الكذب والتلبيس، أو جهله بأصل القضية؛ فيأتي أتباعه ليقولوا لي: هو لا يقصد التقليل من شأن الصحابة😳🥸🤔
———————-
لو حد عنده الكتالوج يبعتهولي يا إخوة بالله عليكم.
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عُبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قالَ: أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، وأنَّ عِيسَى عبدُ اللهِ وَرَسُولُه، وابنُ أمَتِهِ، وكَلِمَتُهُ ألْقاها إلى مَرْيَمَ ورُوحٌ منه، وأنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ؛ أدْخَلَهُ اللَّهُ مِن أيِّ أبْوابِ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةِ شاءَ"
سلّم على البانِين صرحا أتلَدا
شادوا منارا كي يدُل على الهدى 💫
فبنوا مراقيَ للعلوم مدارجا
لتكونَ للطلابِ نهجًا مُرشدا 📚
🔖 معاشر المبتغين بهذا العلم رضوان الله؛ حياكم الله وبيّاكم، ومد سنا آثاركم، وزادكم عزمًا وهمة، هذه أبواب التسجيل قد فتحت وشرعت، فدونكم الرابط:
http://bit.ly/3jHp81d
شادوا منارا كي يدُل على الهدى 💫
فبنوا مراقيَ للعلوم مدارجا
لتكونَ للطلابِ نهجًا مُرشدا 📚
🔖 معاشر المبتغين بهذا العلم رضوان الله؛ حياكم الله وبيّاكم، ومد سنا آثاركم، وزادكم عزمًا وهمة، هذه أبواب التسجيل قد فتحت وشرعت، فدونكم الرابط:
http://bit.ly/3jHp81d
Google Docs
استمارة التسجيل في برنامج البناء المنهجي - الدفعة الرابعة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ؛ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاء (أو مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ؛ خرجت من يَدَيْهِ كل خَطِيئَة بَطَشَتْهَا (لَمَسَتْهَا) يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ؛ خَرَجَ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوب"
رواه الإمام مسلم في صحيحه
"إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ؛ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ المَاء (أو مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ؛ خرجت من يَدَيْهِ كل خَطِيئَة بَطَشَتْهَا (لَمَسَتْهَا) يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ؛ خَرَجَ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ (أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ)، حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوب"
رواه الإمام مسلم في صحيحه