اشكالية دعوية من الفيس و الواتس
كانت الدعوة الي الله عز وجل قديما مبنية علي وجود شيوخ و علماء يعلمون الناس و يدعونهم الي الله عز وجل ، و يأخذون بايديهم الي طريق الطاعة ، و
و كان من هؤلاء الحضور دائما ، شباب حريص علي الترقي و التعلم
يعطي وقت وجهد ليتعلم و يعمل للدين ،
وهكذا كانت مفاهيم الدين تنتقل من جيل الي جيل من زمن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي زمان قريب ،
و كانت الوسائل الدعوية دائما موجودة ،
تتطور مع الزمن ، يستعملها اهل العلم و الدين ،
غير انه كان دائما هناك مجالس العلم و الوحي الثابتة ،
و التي تحفها الملائكة
و مضت السنين حتي العصر الحديث ،حيث النت ،و الهواتف الذكية ،و الأجهزة اللوحية
حيث اعتمد جيل باكمله علي وسائل التواصل الحديثة ،
اعتمادا ليس جزئيا ،و انما كليا ،
و كعادة الدعاة انهم لا يرفضون الحديث،و انما يطوعوه لطاعة الله ،
استعمل كثير من الدعاة التليجرام ،و الواتس ،و الفيس و غيرها في الدعوة الي الله عز وجل ،
و لان هذا البرامج لا مساحة فيها للتطويل او الشرح المفصل ، ،
فاصبحت الدعوة بالطريقة السريعة الخاطفة ،
و ليس هنا اشكال ،
و قد اعتمدت الحكومات العلمانية علي ذلك و شجعته
المشكلة حقيقة انك لم تعد تري مجالس لدراسة السنة ،و
و لا لدراسة القرآن ،
فقد تم استبدال مجالس الوحي
او يكاد يحدث ذلك ،
و هذا ابدا و ان كان مفيدا علي مستوي الدعوة ،و التذكير
لكنه ابدا لا يحل محل التعليم و التوجيه ،
و التطبيق و التصحيح ،
لان سمة الجيل الذي نشأ علي هذا السرعة ،و هو ما يتنافي مع طبيعة تلقي الوحي ، و الصبر علي ذلك ،
فقد انزل الله عز وجل القرآن على النبي صلي الله عليه وسلم علي مكث ،
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا
الإسراء[106]
فتوريث علم الدين ، لن يكون عبر الواتس ،و الفيس ،
وإنما يحتاج الي طلاب علم ،و علماء
وهذا حقيقة اشكال حقيقي امام الجيل السريع ،و الضغط الأمني الشديد الذي يمنع دروس العلم ،و الدعوة
و لن يكون هذا الا باستقلال اهل العلوم والدعوة في وسائل تلقيهم ، بعيدا عن الضوضاء الصاخبة
و بصبر من الشباب المتحمس للدين علي العلم ،و تلقيه.
إنَّ الاشكال الذي يواجه الدعوة امام الانجراف الرهيب تجاه الوسائل الحديثة ، ينبغي ان يقابل بوعي تام علي طرق توريث الوحي ،و انشاء كوادره
و لكن سيبقي الاشكال الأعظم امام الشباب ،
هل سيتحملون الصبر علي العلم ،
و سيتخلون عن طريقة التلقي السريعة التي أصبحت سمة العصر ، و يطوعوا أنفسهم لتعلم الوحي
على مكث
منقول.
#أدمن
كانت الدعوة الي الله عز وجل قديما مبنية علي وجود شيوخ و علماء يعلمون الناس و يدعونهم الي الله عز وجل ، و يأخذون بايديهم الي طريق الطاعة ، و
و كان من هؤلاء الحضور دائما ، شباب حريص علي الترقي و التعلم
يعطي وقت وجهد ليتعلم و يعمل للدين ،
وهكذا كانت مفاهيم الدين تنتقل من جيل الي جيل من زمن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي زمان قريب ،
و كانت الوسائل الدعوية دائما موجودة ،
تتطور مع الزمن ، يستعملها اهل العلم و الدين ،
غير انه كان دائما هناك مجالس العلم و الوحي الثابتة ،
و التي تحفها الملائكة
و مضت السنين حتي العصر الحديث ،حيث النت ،و الهواتف الذكية ،و الأجهزة اللوحية
حيث اعتمد جيل باكمله علي وسائل التواصل الحديثة ،
اعتمادا ليس جزئيا ،و انما كليا ،
و كعادة الدعاة انهم لا يرفضون الحديث،و انما يطوعوه لطاعة الله ،
استعمل كثير من الدعاة التليجرام ،و الواتس ،و الفيس و غيرها في الدعوة الي الله عز وجل ،
و لان هذا البرامج لا مساحة فيها للتطويل او الشرح المفصل ، ،
فاصبحت الدعوة بالطريقة السريعة الخاطفة ،
و ليس هنا اشكال ،
و قد اعتمدت الحكومات العلمانية علي ذلك و شجعته
المشكلة حقيقة انك لم تعد تري مجالس لدراسة السنة ،و
و لا لدراسة القرآن ،
فقد تم استبدال مجالس الوحي
او يكاد يحدث ذلك ،
و هذا ابدا و ان كان مفيدا علي مستوي الدعوة ،و التذكير
لكنه ابدا لا يحل محل التعليم و التوجيه ،
و التطبيق و التصحيح ،
لان سمة الجيل الذي نشأ علي هذا السرعة ،و هو ما يتنافي مع طبيعة تلقي الوحي ، و الصبر علي ذلك ،
فقد انزل الله عز وجل القرآن على النبي صلي الله عليه وسلم علي مكث ،
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا
الإسراء[106]
فتوريث علم الدين ، لن يكون عبر الواتس ،و الفيس ،
وإنما يحتاج الي طلاب علم ،و علماء
وهذا حقيقة اشكال حقيقي امام الجيل السريع ،و الضغط الأمني الشديد الذي يمنع دروس العلم ،و الدعوة
و لن يكون هذا الا باستقلال اهل العلوم والدعوة في وسائل تلقيهم ، بعيدا عن الضوضاء الصاخبة
و بصبر من الشباب المتحمس للدين علي العلم ،و تلقيه.
إنَّ الاشكال الذي يواجه الدعوة امام الانجراف الرهيب تجاه الوسائل الحديثة ، ينبغي ان يقابل بوعي تام علي طرق توريث الوحي ،و انشاء كوادره
و لكن سيبقي الاشكال الأعظم امام الشباب ،
هل سيتحملون الصبر علي العلم ،
و سيتخلون عن طريقة التلقي السريعة التي أصبحت سمة العصر ، و يطوعوا أنفسهم لتعلم الوحي
على مكث
منقول.
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [آل عمران: ١٠٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]. وهذه الآية مبينة للمراد مِنَ الأُولى. وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ٧٠]، وَالآيات في الأمر بالتقوى كثيرةٌ معلومةٌ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٢ - ٣]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الأنفال:٢٩] والآيات في البابِ كثيرةٌ معلومةٌ.
#أدمن
باب في التقوى
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [آل عمران: ١٠٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: ١٦]. وهذه الآية مبينة للمراد مِنَ الأُولى. وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ٧٠]، وَالآيات في الأمر بالتقوى كثيرةٌ معلومةٌ، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٢ - ٣]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الأنفال:٢٩] والآيات في البابِ كثيرةٌ معلومةٌ.
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
وأما الأحاديث:
٦٩ - فالأول: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ: يَا رسولَ الله، مَنْ أكرمُ النَّاس؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ (١)». فقالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ ابنُ نَبِيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خليلِ اللهِ» (٢) قالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَعَنْ مَعَادِنِ العَرَبِ (٣) تَسْأَلوني؟ خِيَارُهُمْ في الجَاهِليَّةِ خِيَارُهُمْ في الإِسْلامِ إِذَا فقُهُوا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٤)
و«فَقُهُوا» بِضم القافِ عَلَى المشهورِ وَحُكِيَ كَسْرُها: أيْ عَلِمُوا أحْكَامَ الشَّرْعِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣].
(٢) هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. عليهم الصلاة والسلام.
(٣) يعني أصولهم وأنسابهم. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ٢٧٥.
(٤) أخرجه: البخاري ٤/ ١٧٠ (٣٣٥٣)، ومسلم ٧/ ١٠٣ (٢٣٧٨).
#أدمن
باب في التقوى
وأما الأحاديث:
٦٩ - فالأول: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ: يَا رسولَ الله، مَنْ أكرمُ النَّاس؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ (١)». فقالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ ابنُ نَبِيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خليلِ اللهِ» (٢) قالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَعَنْ مَعَادِنِ العَرَبِ (٣) تَسْأَلوني؟ خِيَارُهُمْ في الجَاهِليَّةِ خِيَارُهُمْ في الإِسْلامِ إِذَا فقُهُوا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٤)
و«فَقُهُوا» بِضم القافِ عَلَى المشهورِ وَحُكِيَ كَسْرُها: أيْ عَلِمُوا أحْكَامَ الشَّرْعِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣].
(٢) هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. عليهم الصلاة والسلام.
(٣) يعني أصولهم وأنسابهم. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ٢٧٥.
(٤) أخرجه: البخاري ٤/ ١٧٠ (٣٣٥٣)، ومسلم ٧/ ١٠٣ (٢٣٧٨).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
٧٠ - الثَّاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: «إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرَ كَيفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ؛ فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إسرائيلَ كَانَتْ في النِّسَاءِ». رواه مسلم. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٨٩ (٢٧٤٢).
#أدمن
باب في التقوى
٧٠ - الثَّاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: «إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرَ كَيفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ؛ فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إسرائيلَ كَانَتْ في النِّسَاءِ». رواه مسلم. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٨٩ (٢٧٤٢).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
٧١ - الثالث: عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ إنِّي أَسألُكَ الهُدَى، وَالتُّقَى، وَالعَفَافَ، وَالغِنَى (١)». رواه مسلم. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث دليل على أن النبي ﷺ لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا، وفيه دليل على إبطال من تعلقوا بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٧٩.
(٢) أخرجه: مسلم ٨/ ٨١ (٢٧٢١).
#أدمن
باب في التقوى
٧١ - الثالث: عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ إنِّي أَسألُكَ الهُدَى، وَالتُّقَى، وَالعَفَافَ، وَالغِنَى (١)». رواه مسلم. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث دليل على أن النبي ﷺ لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًا، وفيه دليل على إبطال من تعلقوا بالأولياء والصالحين في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٧٩.
(٢) أخرجه: مسلم ٨/ ٨١ (٢٧٢١).
#أدمن
قبح الله الوجوه التي طعنت في مكانة وديانة علماء الأمة، وجرأت الشباب على التكفير والتبديع والتفسيق، وشغلت الساحة الدعوية بالردود والردود على الردود، واستنفرت الحمقى والسفهاء من كل حدب وصوب ليفرقوا الأمة ويمزقوا جسدها!!
اليوم فقط ظهرت أمامي خمسة عناوين ل(طليعة) رد #حاتم_العوني على الشيخ #حسن_الحسيني!!
والأعجب أن #الفسل المتعالم يحتفي بها ويعيد نشرها على قنواته المنحرفة!! كأنه يعمل لصالح ما يزعم أنها بدع مخالفة لمنهج #السلف!!
وإذا تابعتم إصراره على نشر كتب مهجورة لا يسمع عنها أحد شيئًا مشكوك في نسبتها لكاتبها؛ بدعوى التحذير مما تحتويه هذه الكتب من ضلالات وانحرافات.. لعلمتم أنه يسير تمامًا عكس الاتجاه الذي يزعمه ويدعيه!!
عمومًا.. تذكرت في هذه الأثناء كلامًا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبين فيه أن أصول كل فرقتين متقابلتين واحدة.
وكأني أرى بأم عيني أن الفرق المتطاحنة حاليًا بدعوى إثبات الصفات أو تنزيه الخالق والحكم بأشعرية فلان أو سلفيته قد انطلقوا من أصل واحد؛ وهو شغل دعاة الأمة بمعارك وحروب داخلية تأخذهم بعيدًا عن المعارك الكبرى مع الأعداء الخارجيين المسيطرين على الحكم في بلادنا والمتحكمين في مقدراتنا!!
اللهم هيئ لهذه الأمة أمر رشد؛ يظهر فيه دعاة الحق الثابتون ويندحر فيه المبطلون الزائغون، ويعلو فيه الدين والشريعة ويخسأ فيه الأعداء ووكلاؤهم.
اليوم فقط ظهرت أمامي خمسة عناوين ل(طليعة) رد #حاتم_العوني على الشيخ #حسن_الحسيني!!
والأعجب أن #الفسل المتعالم يحتفي بها ويعيد نشرها على قنواته المنحرفة!! كأنه يعمل لصالح ما يزعم أنها بدع مخالفة لمنهج #السلف!!
وإذا تابعتم إصراره على نشر كتب مهجورة لا يسمع عنها أحد شيئًا مشكوك في نسبتها لكاتبها؛ بدعوى التحذير مما تحتويه هذه الكتب من ضلالات وانحرافات.. لعلمتم أنه يسير تمامًا عكس الاتجاه الذي يزعمه ويدعيه!!
عمومًا.. تذكرت في هذه الأثناء كلامًا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يبين فيه أن أصول كل فرقتين متقابلتين واحدة.
وكأني أرى بأم عيني أن الفرق المتطاحنة حاليًا بدعوى إثبات الصفات أو تنزيه الخالق والحكم بأشعرية فلان أو سلفيته قد انطلقوا من أصل واحد؛ وهو شغل دعاة الأمة بمعارك وحروب داخلية تأخذهم بعيدًا عن المعارك الكبرى مع الأعداء الخارجيين المسيطرين على الحكم في بلادنا والمتحكمين في مقدراتنا!!
اللهم هيئ لهذه الأمة أمر رشد؛ يظهر فيه دعاة الحق الثابتون ويندحر فيه المبطلون الزائغون، ويعلو فيه الدين والشريعة ويخسأ فيه الأعداء ووكلاؤهم.
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
٧٢ - الرابع: عن أبي طريفٍ عدِيِّ بن حاتمٍ الطائيِّ رضي الله عنه قَالَ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأَى أتْقَى للهِ مِنْهَا فَليَأْتِ التَّقْوَى». رواه مسلم. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٥/ ٨٥ (١٦٥١) (١٥).
#أدمن
باب في التقوى
٧٢ - الرابع: عن أبي طريفٍ عدِيِّ بن حاتمٍ الطائيِّ رضي الله عنه قَالَ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأَى أتْقَى للهِ مِنْهَا فَليَأْتِ التَّقْوَى». رواه مسلم. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٥/ ٨٥ (١٦٥١) (١٥).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب في التقوى
٧٣ - الخامس: عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». رواه الترمذي، (١) في آخر كتابِ الصلاةِ، وَقالَ: «حديث حسن صحيح».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: أبو داود (١٩٥٥)، والترمذي (٦١٦).
التقرُّبُ إلى اللهِ تعالى بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صَلاةٍ وصِيامٍ وزَكاةٍ وحَجٍّ من أحبِّ الأشياء إلى الله سُبحانه، ومن أعظمِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصحابي أبو أُمامةَ الباهليُّ رضي الله عنه: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ في حِجَّةِ الوَداعِ فقال: "اتَّقوا اللهَ ربَّكم"، أيِ: اجعَلوا بينَكم وبينَ عذابِ اللهِ وِقايةً واخشَوا اللهَ كأنَّكم ترَونه، وامْتثِلوا أوامِرَه واجتنبوا نَواهِيَه، "وصَلُّوا خَمْسَكم"، أي: وأدُّوا ما افتَرض اللهُ علَيكم مِن الصَّلواتِ الخَمسِ في أوقاتِها وحافِظوا عليها، "وصُوموا شَهرَكم"، أي: شهرَ رمَضانَ، "وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم"، أي: وأخرِجوا حقَّ اللهِ علَيكم مِن أموالِكم إذا ما بلَغَت النِّصابَ وأتى عليها الحَولُ، "وأطيعوا ذا أَمرِكم"، أي: وأطيعوا أميرَكم وولِيَّ الأمرِ علَيكم، ولا تَعْصوه ولا تُخالِفوه، وطاعتُهم تكونُ في المعروفِ، وأمَّا إذا أَمَروا بشيءٍ فيه معصيةٌ للهِ تعالى؛ فلا طاعةَ لمخلوقٍ في مَعصيةِ الخالِقِ، "تَدْخُلوا جَنَّةَ ربِّكم"، أي: يكونُ جَزاؤُكم إذا فعَلتُم ذلك أن يُدخِلَكم اللهُ الجَنَّةَ؛ فجزاءُ مَن أدَّى فرْضَ اللهِ عليه الجنَّةُ ونَعيمُها.
وفي الحديثِ: الأمرُ بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ.
وفيه: الأمرُ بطاعةِ وليِّ الأمرِ وعدمِ مُخالَفتهِ أو عِصْيانِه مالم يأمر بمعصية أو منكر.
#أدمن
باب في التقوى
٧٣ - الخامس: عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ، فَقَالَ: «اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ». رواه الترمذي، (١) في آخر كتابِ الصلاةِ، وَقالَ: «حديث حسن صحيح».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: أبو داود (١٩٥٥)، والترمذي (٦١٦).
التقرُّبُ إلى اللهِ تعالى بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صَلاةٍ وصِيامٍ وزَكاةٍ وحَجٍّ من أحبِّ الأشياء إلى الله سُبحانه، ومن أعظمِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الصحابي أبو أُمامةَ الباهليُّ رضي الله عنه: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ في حِجَّةِ الوَداعِ فقال: "اتَّقوا اللهَ ربَّكم"، أيِ: اجعَلوا بينَكم وبينَ عذابِ اللهِ وِقايةً واخشَوا اللهَ كأنَّكم ترَونه، وامْتثِلوا أوامِرَه واجتنبوا نَواهِيَه، "وصَلُّوا خَمْسَكم"، أي: وأدُّوا ما افتَرض اللهُ علَيكم مِن الصَّلواتِ الخَمسِ في أوقاتِها وحافِظوا عليها، "وصُوموا شَهرَكم"، أي: شهرَ رمَضانَ، "وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم"، أي: وأخرِجوا حقَّ اللهِ علَيكم مِن أموالِكم إذا ما بلَغَت النِّصابَ وأتى عليها الحَولُ، "وأطيعوا ذا أَمرِكم"، أي: وأطيعوا أميرَكم وولِيَّ الأمرِ علَيكم، ولا تَعْصوه ولا تُخالِفوه، وطاعتُهم تكونُ في المعروفِ، وأمَّا إذا أَمَروا بشيءٍ فيه معصيةٌ للهِ تعالى؛ فلا طاعةَ لمخلوقٍ في مَعصيةِ الخالِقِ، "تَدْخُلوا جَنَّةَ ربِّكم"، أي: يكونُ جَزاؤُكم إذا فعَلتُم ذلك أن يُدخِلَكم اللهُ الجَنَّةَ؛ فجزاءُ مَن أدَّى فرْضَ اللهِ عليه الجنَّةُ ونَعيمُها.
وفي الحديثِ: الأمرُ بأداءِ ما افتَرض اللهُ مِن صلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ.
وفيه: الأمرُ بطاعةِ وليِّ الأمرِ وعدمِ مُخالَفتهِ أو عِصْيانِه مالم يأمر بمعصية أو منكر.
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
دعوة عامة
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل (١)
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آل عمران:١٧٣ - ١٧٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ﴾ [الفرقان:٥٨]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [إبراهيم: ١١]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله﴾ [آل عمران: ١٥٩]، والآيات في الأمرِ بالتَّوكُّلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣]: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: ٢]، والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) اليقين: هو قوة الإيمان والثبات حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به ورسوله من شدة يقينه. والتوكل: هو اعتماد الإنسان على ربه عز وجل في ظاهره وباطنه في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٨٣.
#أدمن
باب في اليقين والتوكل (١)
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٢]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [آل عمران:١٧٣ - ١٧٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ﴾ [الفرقان:٥٨]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [إبراهيم: ١١]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى الله﴾ [آل عمران: ١٥٩]، والآيات في الأمرِ بالتَّوكُّلِ كثيرةٌ معلومةٌ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣]: أي كافِيهِ. وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: ٢]، والآيات في فضل التوكل كثيرةٌ معروفةٌ.
—-----------------------------------------------------------
(١) اليقين: هو قوة الإيمان والثبات حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به ورسوله من شدة يقينه. والتوكل: هو اعتماد الإنسان على ربه عز وجل في ظاهره وباطنه في جلب المنافع ودفع المضار. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٨٣.
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
🚨للتذكير🚨
موعدنا اليوم - بإذن الله تعالى - مع الشيخ أحمد السيد والحديث حول كتابه بوصلة المُصلح.
📌يطوف بنا الشيخ أحمد السيد حول فكرة الكتاب، وأبرز موضوعاته، كما يفك لنا رموزه، ويحل لنا إشكالاته، وكذلك يجيب على أسئلة القراء والمحبين.
📌التوقيت: السادسة عصرًا بتوقيت طرابلس / السابعة بتوقيت مكة المكرمة.
📌المكان: قاعة الشيخ نادر العمراني بمقر المركز.
📌كما يبث اللقاء عبر زووم لإمكانية المشاركة عن بعد، وكذلك يذاع عبر منصات المركز المتعددة.
✋🏻نصيحة للمشاركين: اقرؤوا الكتاب جيدًا قبل موعد اللقاء حتى تحصّلوا أكبر استفادة ممكنة، وحتى تزداد فرص فوزكم في المسابقة.
🔗رابط قراءة وتحميل الكتاب: noor-book.com/trbx0z
📌 رابط الزوم:
https://us02web.zoom.us/j/85394323031?pwd=cWMrdDlCczdoZlFqY0toQ0hHTlFLQT09
📌ويختم اللقاء بمسابقة حول الكتاب؛ يمنح المصنفُ من خلالها خمس نسخ بتوقيع المؤلف على خمسة فائزين.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
موعدنا اليوم - بإذن الله تعالى - مع الشيخ أحمد السيد والحديث حول كتابه بوصلة المُصلح.
📌يطوف بنا الشيخ أحمد السيد حول فكرة الكتاب، وأبرز موضوعاته، كما يفك لنا رموزه، ويحل لنا إشكالاته، وكذلك يجيب على أسئلة القراء والمحبين.
📌التوقيت: السادسة عصرًا بتوقيت طرابلس / السابعة بتوقيت مكة المكرمة.
📌المكان: قاعة الشيخ نادر العمراني بمقر المركز.
📌كما يبث اللقاء عبر زووم لإمكانية المشاركة عن بعد، وكذلك يذاع عبر منصات المركز المتعددة.
✋🏻نصيحة للمشاركين: اقرؤوا الكتاب جيدًا قبل موعد اللقاء حتى تحصّلوا أكبر استفادة ممكنة، وحتى تزداد فرص فوزكم في المسابقة.
🔗رابط قراءة وتحميل الكتاب: noor-book.com/trbx0z
📌 رابط الزوم:
https://us02web.zoom.us/j/85394323031?pwd=cWMrdDlCczdoZlFqY0toQ0hHTlFLQT09
📌ويختم اللقاء بمسابقة حول الكتاب؛ يمنح المصنفُ من خلالها خمس نسخ بتوقيع المؤلف على خمسة فائزين.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٤ - فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ (١) ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا - وذَكَرُوا أشيَاءَ - فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ (٢)، وَلا يَسْتَرقُونَ (٣)، وَلا يَتَطَيَّرُونَ (٤)؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٥)
«الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
—-----------------------------------------------------------
(١) وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف سبعين ألفًا أيضًا، فتكون النتيجة بعد الضرب (٧٠٠٠٠ × ٧٠٠٠٠ = ٤٩٠٠.٠٠٠٠٠٠ مليون) هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٢) قال ابن عثيمين: «والمؤلف رحمه الله قال: إنه متفق عليه، وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم دون رواية البخاري، وذلك أن قوله: «لا يرقون»، كلمة غير صحيحة، ولا تصح عن النبي ﷺ؛ لأن معنى «لا يرقون» أي: لا يقرؤون على المرضى، وهذا باطل، فإن الرسول ﷺ كان يرقي المرضى». شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٣) أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم إذا أصابهم شيء.
(٤) أي لا يتشاءمون ويعتمدون على الله وحده. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٥) أخرجه: البخاري ٧/ ١٦٣ (٥٧٠٥)، ومسلم ١/ ١٣٧ (٢٢٠) (٣٧٤).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٤ - فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ (١) ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا - وذَكَرُوا أشيَاءَ - فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لاَ يَرْقُونَ (٢)، وَلا يَسْتَرقُونَ (٣)، وَلا يَتَطَيَّرُونَ (٤)؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٥)
«الرُّهَيْطُ» بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس، وَ«الأُفقُ» الناحية والجانب. و«عُكَّاشَةُ» بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها، والتشديد أفصح.
—-----------------------------------------------------------
(١) وقد ورد أن مع كل واحد من السبعين الألف سبعين ألفًا أيضًا، فتكون النتيجة بعد الضرب (٧٠٠٠٠ × ٧٠٠٠٠ = ٤٩٠٠.٠٠٠٠٠٠ مليون) هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. اللهم اجعلنا منهم. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٢) قال ابن عثيمين: «والمؤلف رحمه الله قال: إنه متفق عليه، وكان ينبغي أن يبين أن هذا اللفظ لفظ مسلم دون رواية البخاري، وذلك أن قوله: «لا يرقون»، كلمة غير صحيحة، ولا تصح عن النبي ﷺ؛ لأن معنى «لا يرقون» أي: لا يقرؤون على المرضى، وهذا باطل، فإن الرسول ﷺ كان يرقي المرضى». شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٣) أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم إذا أصابهم شيء.
(٤) أي لا يتشاءمون ويعتمدون على الله وحده. شرح رياض الصالحين ١/ ٢٩٠.
(٥) أخرجه: البخاري ٧/ ١٦٣ (٥٧٠٥)، ومسلم ١/ ١٣٧ (٢٢٠) (٣٧٤).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
دعوة عامة
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة)
يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية:
د. عطية عدلان.
م. محمد إلهامي.
م. عمرو عادل.
وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 / 8 / 2023
وجلسة أخرى مع رموز عربية وإسلامية:
د. نواف التكروري (فلسطين).
ش. عبد الباسط غويلة (ليبيا).
د. أحمد موفق زيدان (سوريا).
د. حسن سلمان (إريتريا).
يوم الثلاثاء 15 / 8 / 2023
موعد الجلستين: الثامنة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة (السابعة والنصف بتوقيت طرابلس).
يقدم اللقائين ويدير الحوار:
أ. مصطفى البدري.
يمكنكم متابعة الحوارات عبر رابط الزووم التالي: https://us02web.zoom.us/j/88037421462?pwd=aDdJVmFCUDZvZllaUGR5SzhhaTRBUT09
كما سيتم البث المباشر عبر الصفحة الرسمية للمركز على فيس بوك.
#حوارات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
مصطفى البدري
دعوة عامة في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة) يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية: د. عطية عدلان. م. محمد إلهامي. م. عمرو عادل. وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 /…
تذكير بموعدنا اليوم بإذن الله مع الجلسة الأولى:
د. عطية عدﻻن.
م. عمرو عادل.
م. محمد إلهامي.
٢٠.٣٠ بتوقيت مكة المكرمة - القاهرة - اسطنبول.
١٩.٣٠ بتوقيت طرابلس ليبيا.
د. عطية عدﻻن.
م. عمرو عادل.
م. محمد إلهامي.
٢٠.٣٠ بتوقيت مكة المكرمة - القاهرة - اسطنبول.
١٩.٣٠ بتوقيت طرابلس ليبيا.
عشر سنوات على مجزرة (فض) رابعة والنهضة
مقال جديد للأستاذ/ #مصطفى_البدري
ملخص المقال:
- الثورة المصرية 25 يناير 2011.
- وصول الرئيس #محمد_مرسي رحمه الله لسدة الحكم.
- انقلاب عسكري 3 يوليو 2013.
- بداية التحركات المناهضة للانقلاب.
- استقرار الاعتصامات في ميداني رابعة والنهضة.
- بداية المجازر العسكرية ضد المتظاهرين والمعتصمين.
- وصف تصويري لمجزرة الفض من واقع معايشة للأحداث.
رابط المقال pdf: https://cutt.ly/AwgcomAg
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
مقال جديد للأستاذ/ #مصطفى_البدري
ملخص المقال:
- الثورة المصرية 25 يناير 2011.
- وصول الرئيس #محمد_مرسي رحمه الله لسدة الحكم.
- انقلاب عسكري 3 يوليو 2013.
- بداية التحركات المناهضة للانقلاب.
- استقرار الاعتصامات في ميداني رابعة والنهضة.
- بداية المجازر العسكرية ضد المتظاهرين والمعتصمين.
- وصف تصويري لمجزرة الفض من واقع معايشة للأحداث.
رابط المقال pdf: https://cutt.ly/AwgcomAg
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٥ - الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لاَ تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (١) وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٩/ ١٤٣ (٧٣٨٣)، ومسلم ٨/ ٨٠ (٢٧١٧) (٦٨).
#أدمن
باب في اليقين والتوكل
وأما الأحاديث:
٧٥ - الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لاَ إلهَ إلاَّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لاَ تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (١) وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٩/ ١٤٣ (٧٣٨٣)، ومسلم ٨/ ٨٠ (٢٧١٧) (٦٨).
#أدمن
مصطفى البدري
دعوة عامة في الذكرى العاشرة لمجزرة (فض) ميداني رابعة والنهضة بقلب العاصمة المصرية (القاهرة) يدعوكم مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب لحضور جلسة حوارية مع بعض رموز الثورة المصرية: د. عطية عدلان. م. محمد إلهامي. م. عمرو عادل. وذلك بمشيئة الله يوم الإثنين 14 /…
رابط الجلسة الثانية مساء اليوم بإذن الله
https://us02web.zoom.us/j/87620328737?pwd=bnBFTm1GSnJnd0JLcmZTWWplL0pqQT09
https://us02web.zoom.us/j/87620328737?pwd=bnBFTm1GSnJnd0JLcmZTWWplL0pqQT09