#رياض_الصالحين
باب الصبر
٥٢ - وعن أبي يحيى أُسَيْد بن حُضَير - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ، قالَ: يا رسولَ الله، ألاَ تَسْتَعْمِلُني كَما اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا، فَقالَ: «إنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أثَرَةً فاصْبِرُوا حَتّى تَلْقَوني عَلى الحَوْضِ (١)». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«وأُسَيْدٌ»: بضم الهمزة. «وحُضيْرٌ»: بحاءٍ مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم.
—-----------------------------------------------------------
(١) هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه يحصل على الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول - ﷺ - حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر، يصب عليه ميزابان من الكوثر وهو نهر في الجنة أعطيه النبي - ﷺ. ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٨.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٤١ (٣٧٩٢)، ومسلم ٦/ ١٩ (١٨٤٥).
#أدمن
باب الصبر
٥٢ - وعن أبي يحيى أُسَيْد بن حُضَير - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ، قالَ: يا رسولَ الله، ألاَ تَسْتَعْمِلُني كَما اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا، فَقالَ: «إنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أثَرَةً فاصْبِرُوا حَتّى تَلْقَوني عَلى الحَوْضِ (١)». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«وأُسَيْدٌ»: بضم الهمزة. «وحُضيْرٌ»: بحاءٍ مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم.
—-----------------------------------------------------------
(١) هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه يحصل على الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول - ﷺ - حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر، يصب عليه ميزابان من الكوثر وهو نهر في الجنة أعطيه النبي - ﷺ. ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٨.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٤١ (٣٧٩٢)، ومسلم ٦/ ١٩ (١٨٤٥).
#أدمن
لن تُدرك حقيقة الهجرة وعظمتها.. إلا حين تعلم أن الأرض والمال والأهل والأصحاب، على عظمتها وجلالها في النفوس ومحبتها وتعلق القلوب بها؛ كلها لا تساوي شيئًا في حق الله تعالى!
وكل نعيم الدنيا ولذاتها لا يعدلُ غمسة واحدة في النار.. وكل شقاء الدنيا وآلامها؛ لا يعدلُ غمسة واحدة في الجنة.
منقول.
#أدمن
وكل نعيم الدنيا ولذاتها لا يعدلُ غمسة واحدة في النار.. وكل شقاء الدنيا وآلامها؛ لا يعدلُ غمسة واحدة في الجنة.
منقول.
#أدمن
قال الإمام الرملي الشافعي في منظومته في علم التزكية والسلوك:
وإنْ ضَرَبْ معلمُ الصبيانِ .. أو والدٌ بعضا من الولدانِ
فلا يكن مثل النساء يبكي .. ويشتفع بغيره ويشكي
فعادةُ الشجعان ألا يذكروا .. كل الذي جرى لهم بل يصبروا.
.
يقول الغزالي -رضي الله عنه- في الإحياء:
"وإذا ضربه المعلم ألا يُكثر الصياح، ولا يستشفع بأحد بل يصبر، ويُذكر له أن ذلك دأبُ الشجعان الرجال، وأن كثرة الصياح دأب المماليك والنسوان".
وإنْ ضَرَبْ معلمُ الصبيانِ .. أو والدٌ بعضا من الولدانِ
فلا يكن مثل النساء يبكي .. ويشتفع بغيره ويشكي
فعادةُ الشجعان ألا يذكروا .. كل الذي جرى لهم بل يصبروا.
.
يقول الغزالي -رضي الله عنه- في الإحياء:
"وإذا ضربه المعلم ألا يُكثر الصياح، ولا يستشفع بأحد بل يصبر، ويُذكر له أن ذلك دأبُ الشجعان الرجال، وأن كثرة الصياح دأب المماليك والنسوان".
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٥٣ - وعن أبي إبراهيم عبدِ الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أنّ رَسُول الله - ﷺ - في بعْضِ أيامِهِ التي لَقِيَ فِيها العَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتّى إذا مالَتِ الشَّمْسُ قامَ فيهمْ، فَقالَ: «يا أيُّها النّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدُوِّ، واسْألُوا الله العافِيَةَ، فَإذا لقيتُمُوهُمْ فاصْبرُوا (١)، واعْلَمُوا أنّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ».
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ، ومُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِمَ الأحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وانصُرْنا عَلَيْهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (٢) وبالله التوفيق.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: أن لا يتمنى الإنسان لقاء العدو، وهذا غير تمني الشهادة، تمني الشهادة جائز بل قد يكون مأمورًا به. وفيه أن يسأل الله العافية والسلامة، وإذا لقيت العدو فاصبر، وينبغي لأمير الجيش أن يرفق بهم ويختار الوقت المناسب من الناحية اليومية والفصلية، وفيه الدعاء على الأعداء بالهزيمة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٣١.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٦٢ (٢٩٦٦)، ومسلم ٥/ ١٤٣ (١٧٤٢).
#أدمن
باب الصبر
٥٣ - وعن أبي إبراهيم عبدِ الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أنّ رَسُول الله - ﷺ - في بعْضِ أيامِهِ التي لَقِيَ فِيها العَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتّى إذا مالَتِ الشَّمْسُ قامَ فيهمْ، فَقالَ: «يا أيُّها النّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدُوِّ، واسْألُوا الله العافِيَةَ، فَإذا لقيتُمُوهُمْ فاصْبرُوا (١)، واعْلَمُوا أنّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ».
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ، ومُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِمَ الأحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وانصُرْنا عَلَيْهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (٢) وبالله التوفيق.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: أن لا يتمنى الإنسان لقاء العدو، وهذا غير تمني الشهادة، تمني الشهادة جائز بل قد يكون مأمورًا به. وفيه أن يسأل الله العافية والسلامة، وإذا لقيت العدو فاصبر، وينبغي لأمير الجيش أن يرفق بهم ويختار الوقت المناسب من الناحية اليومية والفصلية، وفيه الدعاء على الأعداء بالهزيمة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٣١.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٦٢ (٢٩٦٦)، ومسلم ٥/ ١٤٣ (١٧٤٢).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور ندوة بعنوان: الهجرة في حياة الأنبياء الحكم والدروس المستفادة.
مع فضيلة الشيخ الدكتور/ حاتم عبد العظيم.
الخميس: 19 / 7 / 2023
الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
عبر زووم
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
رابط اللقاء عبر زووم:
https://cutt.us/93ZSA
مع فضيلة الشيخ الدكتور/ حاتم عبد العظيم.
الخميس: 19 / 7 / 2023
الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
عبر زووم
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
رابط اللقاء عبر زووم:
https://cutt.us/93ZSA
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
الظلم الحالي والمستقبل التركي
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
#رياض_الصالحين
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور جلسة حوارية حول كتاب: العقائدية القاصرة (من هامش الجدل العقائدي إلى متن الاتفاق الإيماني).
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٨ - الخامس: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «غَزَا نبيٌّ مِنَ الأنْبِياءِ - صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهمْ - فَقَالَ لِقَومهِ: لا يَتْبَعَنِّي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (١) امْرَأةٍ وَهُوَ يُريدُ أَنْ يَبْنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلا أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلا أحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلادَها (٢). فَغَزا فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلاةَ العَصْرِ أَوْ قَريبًا مِنْ ذلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأمُورَةٌ وَأنَا مَأمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ (٣) حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ، فَجَمَعَ الغَنَائِمَ فَجَاءتْ - يعني النَّارَ - لِتَأكُلَهَا (٤) فَلَمْ تَطعَمْها، فَقَالَ: إنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (٥)، فَلْيُبايعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ (٦) يَدَ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ فَلتُبَايِعْنِي قَبِيلتَكَ، فَلَزقَت يَدُ رَجُلَين أو ثَلاَثة بيده، فقال: فيكم الغُلُولَ، فَجَاؤُوا بِرَأْس مثلِ رَأسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعَهَا فَجَاءَت النَّارُ فَأكَلَتْها. فَلَمْ تَحلَّ الغَنَائِمُ لأحَدٍ قَبْلَنَا، ثُمَّ أحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنا وَعَجْزَنَا فَأحَلَّهَا لَنَا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٧)
«الخَلِفَاتُ» بفتحِ الخَاءِ المعجمة وكسر اللامِ: جمع خِلفة وهي الناقة الحامِل.
—-----------------------------------------------------------
(١) فرج المرأة.
(٢) نهى النبيُّ قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي إلى كراهة الجهاد وأعمال الخير.
(٣) هذا من معجزات النبوة.
(٤) كانت عادة الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الغنائم أن يجمعوها فتجئ نار من السماء فتأكلها، فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها، فلما جاءت هذه النار فلم تأكلها علم أن فيها غلولًا.
(٥) الخيانة في المغنم.
(٦) كانت علامة الغلول عندهم التصاق يد الغال بيد النبي. انظر في هذا كله دليل الفالحين ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٧) أخرجه: البخاري ٤/ ١٠٤ (٣١٢٤)، ومسلم ٥/ ١٤٥ (١٧٤٧).
#أدمن
باب الصدق
٥٨ - الخامس: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «غَزَا نبيٌّ مِنَ الأنْبِياءِ - صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهمْ - فَقَالَ لِقَومهِ: لا يَتْبَعَنِّي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (١) امْرَأةٍ وَهُوَ يُريدُ أَنْ يَبْنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلا أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلا أحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلادَها (٢). فَغَزا فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلاةَ العَصْرِ أَوْ قَريبًا مِنْ ذلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأمُورَةٌ وَأنَا مَأمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ (٣) حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ، فَجَمَعَ الغَنَائِمَ فَجَاءتْ - يعني النَّارَ - لِتَأكُلَهَا (٤) فَلَمْ تَطعَمْها، فَقَالَ: إنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (٥)، فَلْيُبايعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ (٦) يَدَ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ فَلتُبَايِعْنِي قَبِيلتَكَ، فَلَزقَت يَدُ رَجُلَين أو ثَلاَثة بيده، فقال: فيكم الغُلُولَ، فَجَاؤُوا بِرَأْس مثلِ رَأسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعَهَا فَجَاءَت النَّارُ فَأكَلَتْها. فَلَمْ تَحلَّ الغَنَائِمُ لأحَدٍ قَبْلَنَا، ثُمَّ أحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنا وَعَجْزَنَا فَأحَلَّهَا لَنَا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٧)
«الخَلِفَاتُ» بفتحِ الخَاءِ المعجمة وكسر اللامِ: جمع خِلفة وهي الناقة الحامِل.
—-----------------------------------------------------------
(١) فرج المرأة.
(٢) نهى النبيُّ قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي إلى كراهة الجهاد وأعمال الخير.
(٣) هذا من معجزات النبوة.
(٤) كانت عادة الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الغنائم أن يجمعوها فتجئ نار من السماء فتأكلها، فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها، فلما جاءت هذه النار فلم تأكلها علم أن فيها غلولًا.
(٥) الخيانة في المغنم.
(٦) كانت علامة الغلول عندهم التصاق يد الغال بيد النبي. انظر في هذا كله دليل الفالحين ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٧) أخرجه: البخاري ٤/ ١٠٤ (٣١٢٤)، ومسلم ٥/ ١٤٥ (١٧٤٧).
#أدمن