#رياض_الصالحين

باب الصبر

٢٦ - وعن أبي سَعيد سعدِ بن مالكِ بنِ سنانٍ الخدري رضي الله عنهما: أنَّ ناسًا مِنَ الأنْصارِ سَألوا رسولَ الله - ﷺ - فَأعْطاهُمْ، ثُمَّ سَألوهُ فَأعْطاهُمْ، حَتّى نَفِدَ ما عِندَهُ، فَقالَ لَهُمْ حِينَ أنْفْقَ كُلَّ شَيءٍ بِيَدِهِ: «ما يَكُنْ عِنْدي مِن خَيْر فَلَنْ أدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، ومَن يَسْتَعْفِفْ يُعِفهُ اللهُ، ومَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ، ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ. وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطاءً خَيْرًا وأوْسَعَ مِنَ الصَّبْر (١)». مُتَّفَقٌ عليه. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: الحث على التعفف والقناعة، والصبر على ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا. شرح صحيح مسلم للنووي ٤/ ١٤٥ (١٠٥٣).
(٢) أخرجه: البخاري ٢/ ١٥١ (١٤٦٩)، ومسلم ٣/ ١٠٢ (١٠٥٣) (١٢٤).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٢٧ - وعن أبي يحيى صهيب بن سنانٍ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ الله - ﷺ: «عَجَبًا لأمْرِ المُؤمنِ إنّ أمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خيرٌ، ولَيسَ ذلِكَ لأحَدٍ إلاَّ للمُؤْمِن: إنْ أصابَتْهُ سَرّاءُ شَكَرَ فَكانَ خَيرًا لَهُ، وإنْ أصابَتْهُ ضراءُ صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا لَهُ». رواه مسلم. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٢٢٧ (٢٩٩٩).
#أدمن

#سؤال_الليلة
١- ما الشروط الواجب توافرها في الأضحية؟
٢- وما السن المناسب للذبيحة حتى تصح أن يضحى بها؟
ويجيب عليه في التعليقات فضيلة الشيخ مصطفى البدري حفظه الله
#فكونوا_معنا

سؤال على أحد المجموعات بخصوص الأضحية؛ وهذا جوابه بعون الله:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:
فالأضحية من شعائر الإسلام التي ينبغي الحرص على إظهارها والمحافظة على ما ورد في شأنها من أحكام وتفصيلات؛ وأستعين بالله هنا لألخص هذا الموضوع في نقاط عشرة:

١- الأضحية: هي ما يذبح من بهيمة الأنعام (الإبل والبقر والغنم) خلال يوم عيد الأضحى وأيام التشريق الثلاثة.

٢- حكمها: مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين في مذهب أحمد (اختارها ابن تيمية) أنها واجبة على القادر؛ ومذهب مالك والشافعي والرواية الأخرى عن أحمد أنها سنة مؤكدة، ونص المالكية على أنه لو اجتمع أهل قرية على تركها قاتلهم الإمام؛ لأنها من الشعائر.

٣- اتفق العلماء على أن ذبحها والتصدق من لحمها أفضل من التصدق بثمنها أو ما يعادل قيمتها.

٤- مذهب الأحناف والشافعية والحنابلة أن البدنة عن الواحد خير من البقرة، والبقرة أفضل من الضأن، والضأن أفضل من سُبع البدنة أو البقرة؛ وخالف المالكية فقالوا إن الضأن أفضل مطلقًا.

٥- أن تبلغ السن المطلوبة؛ وهي ستة أشهر للضأن وسنة كاملة للمعز وسنتين للبقر وخمس سنين للإبل.

٦- سلامتها من العيوب الظاهرة؛ الواردة في قوله صلى الله عليه وسلم: "أربع لا يجزين في الأضاحي، العوراء البين عورها، المريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي" أما غير ذلك من العيوب فيكره ذبحها، لكنها تجزئ.

٧- بعد شرائها وتعيينها كأضحية.. يحرم بيعها أو بيع أي جزء منها (ولا يعطى الجزار منها شيئًا مقابل أجرته).

٨- ذبحها في الوقت المحدد؛ من بعد صلاة العيد إلى قبل غروب شمس آخر أيام التشريق (١٤ ذو الحجة).

٩- ينبغي للمسلم الذي عزم على الأضحية ألا يقص أظفاره ولا شعر جسده من أول شهر ذي الحجة إلى أن يذبح؛ وهذا مستحب عند الجمهور وواجب عند الحنابلة.

١٠- الأضحية الواحدة تجزي عن الرجل وأهل بيته (الأحياء والأموات)؛ لذا.. يستحب أن يذبح بنفسه ويقول: بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل هذا عني وعن أهل بيتي (الأحياء منهم والأموات).

والله تعالى أعلم.
هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٢٨ - وعن أنَسٍ - رضي الله عنه - قالَ: لَمّا ثَقُلَ (١) النَّبيُّ - ﷺ - جَعلَ يَتَغَشّاهُ الكَرْبُ، فَقالَتْ فاطِمَةُ رضي الله عنها: واكَربَ أبَتاهُ. فقالَ: «لَيْسَ عَلى أبيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَوْمِ». فَلَمّا ماتَ، قالَتْ: يا أبَتاهُ، أجابَ رَبًّا دَعاهُ! يا أبتاهُ، جَنَّةُ الفِردَوسِ مَأْواهُ! يا أبَتاهُ، إلى جبْريلَ نَنْعاهُ! فَلَمّا دُفِنَ قالَتْ فاطِمَةُ رضي الله عنها: أطابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلى رَسُول الله - ﷺ - التُّرابَ؟! رواه البخاري. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) ثقل: من شدة المرض. وفي الحديث: جواز التوجع للميت عند احتضاره، أما قولها بعد أن قبض، فيؤخذ منه أن تلك الألفاظ إذا كان الميت متصفًا بها لا يمنع ذكره بها بعد موته، بخلاف ما إذا كانت فيه ظاهرًا وهو في الباطن بخلاف ذلك أو لا يتحقق اتصافه بها فيدخل المنع. دليل الفالحين ١/ ١٨٠.
(٢) أخرجه: البخاري ٦/ ١٨ (٤٤٦٢).
#أدمن

https://youtu.be/yDSHjPoH0Sk
رابط يوتيوب

عشر مهمات...لاغتنام يوم عرفات ..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
عرفات ليس يومًا لإضاعة الأوقات..في تدبير الخَرْجات ..أو المشي في الأسواق والطُرقات لإعداد التمتع بالإجازات..
إنّه يوم الشَرَف لتشريف اللهِ له..فلا أعظم منه لتعظيم العظيم - سبحانه - له..حتى عَدَّه النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا قبل العيد (يوم عرفة ويوم النحر وأيام مِنىً عيدُنُا أهل الإسلام ) رواه أبو داود وصححه الألباني، فهو عيد العبادة.. لأن الله (يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصححه الألباني ..وينزل فيه الرب فيتفضل بالمن والكرم حتى إنه ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم . ولذلك لايُرى الشيطان أدحَرَ ولا أخزى منه في ذلك اليوم ..

لذلكم فنحن مدعوون فيه ألا نخلي لحظة من لحظاته ولا نقضي نَفَسًا من أنفاسِهِ إلا في أحوال قربى ..تقربنا الى الله زلفى ..

وهذه عشر مهمات..في اهتبال غنيمة يوم بسنوات ..اسمه عرفات :

١_ نم ليلته مبكرًا بنية التَقَوِّي على أعمال التَقْوَى ، ولتقوم قبل السَحَر لسُنَّة السحور ، فصيام ذلك اليوم ( يكفر السنة التي قبله ، والسنة التي بعده ) .. رواه احمد والترمذي بإسناد صحيح

٢_ قم ليلة عرفات بما يتيسر من ركعات ، خاشعًا في قيامك وركوعك.. وداعيًا الله متبتلاً باكيًا أو متباكيًا في السجود.. بأن يجود الله عليك - وهو الجواد الكريم - بما يحب وماتحب من خيري الدنيا والآخرة ..

٣_ لا تنس في وقت السَّحَر أن تُكثر من التطهُر بالتوبة والاستفغار ، لعل اسمك يسجل في سجل المستغفرين بالأسحار ..ثم تجهز للتطهر بماء الوضوء مستحضرًا - وكأنك ناظرًا - إلى خروج آخر ذنوبك مع كل قطرة تخرج من أعضائك ، وداعيًا في دعاء المتوضئين.. بأن يجعلك الله من التوابين ويجعلك من المتطهرين..

٤- بعد صلاتك فجر عرفة مع الجماعة..ابدأ مع المصلين في سنة التكبير المقيد الى آخر أيام التشريق.. مستحضرًا مع كل تكبيرة أن اللَهَ أكبر كبيرًا ..ومستذكرا نعمه عليك.. لتشكره مع كل ماتذكره حمدًا كثيرًا ..
ولْتَجلِس بعدها في مصلاك حتى شروق الشمس متقربًا للرحمن بتلاوة القرآن .ومتتقلًا بين صنوف الأذكار .. بادئاً في يوم خير الدعاء بأدعية وأذكار الصباح والمساء ..

٥ - شارك الحجاج والمعتمرين ..إن لم تكن معهم - بعد جلوسك للذكر في مصلاك ..بركعتي الإشراق ..فليس على الله بعزيز أن تنال معهم أجر حج وعمرة تامة.. تامة.. تامة ..

٦ - نَمْ إن شِئتَ شيئًايسيرًا ،جاعلًا ساعة نومِك طاعة..بأن تنوي بها التمكن والاستطاعة على ان تكون من الذاكرين الله كثيرًا، في خير يوم طلعت عليه الشمس.. وذلك حتى تغرب الشمس .

٧- ركعات الضحى مثنى مثنى.. إن شئت اثنتان أو ثمان أو
أكثر..فاستفتح بها خيرَ نهار.. متنقلًا ومنوعًا بعدها بين الطاعات حتى لا تمل : ذكرا وحمدا وشكرا.. و تسبيحا وتكبيرا .. مع تخلل ذلك بالتلاوة والاستفغار ..مكثرا مع الدعاء من شهادة التوحيد..فخير ماقاله النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون من قبِلهِ : لا إله إلا الله وحده لاشريك له..له الملك وله لحمد وهو على كل شئ قدير..

٨- بعد صلاة الظهر مع المصلين ثم التكبير مع المكبرين .. اُخْْل بنفسك تاليًا متدبرًا كتاب ربك.. واستمع - إن شئت- لخطبة عرفات ..وعرِّف نفسك أثناءها بآفاتها ، واعترف أمامها بذنوبها...وواعدها على الارتقاء بها.. داعيًا اللَهَ ان يجعلك من شهود صعيد عرفات في قابل السنوات ..


٩- بعد شهودك صلاة العصر في جماعة..تهيأ لبدء أثمن ساعات العُمر ..مقبلًا غير مُدبر.. على الدخول في رحاب رحمات الرحمن قارعًا بابَهُ ..و مقارعاً عِدُوه .. فلعلك تدحر إبليس في ذلك اليوم وتخزيه وتُصَغِّره بالذكر والشكر والتوبة والاستغفار ..فتمسح في لحظات ما حملك في سنوات من الأوزار..

١٠ - أقبل بقلبك بعد الصلاة الوسطى على أجَلِ اعمال القبول وأسرع طرق الوصول .. قارئا للقرآن...وكأن تستمع بأذني قلبك لكلام الواحد الديان..وهو يخاطبك وتخاطبه.. وتستمع إليه وهو يستمع إليك..فهو اعلم بك منك..وأقرب من نفسك إليك ..وأسْمِعْهُ - وهو السميع العليم - شكواك واقترب إليه بنجواك...وتَعَوَُذ بوجِهِهِ أن يتسرَّب إلى ظنك أن ذنبك كبير على مغفرته ..أو اعظم من رحمته ..
وبذات اجتهادك في دعائِك لنفسِك .. ادْع لغيرك مِنْ اهلِك وأحبابك وجيرانك وأقرانك.. الأحياء والميتين.. وجميع إخوانك المسلمين.- حتى تغرب الشمس- متضرعا بأن يرحم الله غربتنا في زمن الغربة.. وأن يجعل عاقبتها طوبى لاعقوبة.. وأن يشفي صدور قوم مؤمنين ..بنصرة الدين وجبر المستضعفين وقهر الطغاة المتجبرين ..

وأ لِحَّ في دعوة إفطار الصائم التي لاتُردُّ.. بأن يردنا الله إليه ردا جميلًا..وأن يتقبلنا بقبول حسن ..وألا يردنا خائبين ..بل يجعلنا من عتقائه الناجين الفائزين...

د. عبد العزيز مصطفى كامل.

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٢٩ - وعن أبي زَيدٍ أُسامَةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ مَوْلى رسولِ الله - ﷺ - وحِبِّه وابنِ حبِّه رضي الله عنهما، قالَ: أرْسَلَتْ بنْتُ النَّبيِّ - ﷺ - إنّ ابْني قَد احْتُضِرَ فاشْهَدنا، فَأرْسَلَ يُقْرىءُ السَّلامَ، ويقُولُ: «إنّ لله ما أخَذَ ولَهُ ما أعطى، وكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِأجَلٍ مُسَمًّى فَلتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ». فَأرسَلَتْ إلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيهِ لَيَأتِينَّها. فقامَ ومَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبادَةَ، ومُعاذُ بْنُ جَبَلٍ، وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وزَيْدُ بْنُ ثابتٍ، ورجالٌ - رضي الله عنهم - فَرُفعَ إلى رَسُول الله - ﷺ - الصَّبيُّ، فَأقْعَدَهُ في حِجْرِهِ ونَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفاضَتْ عَيناهُ فَقالَ سَعدٌ: يا رسولَ الله، ما هَذا؟ فَقالَ: «هذِهِ -[٢٦]- رَحمَةٌ جَعَلَها اللهُ تَعالى في قُلُوبِ عِبادِهِ» وفي رواية: «فِي قُلُوبِ مَن شاءَ مِن عِبادِهِ، وإنَّما يَرْحَمُ اللهُ مِن عِبادِهِ الرُّحَماءَ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
ومَعنى «تَقَعْقَعُ»: تَتَحرَّكُ وتَضْطَربُ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٢/ ١٠٠ (١٢٨٤)، ومسلم ٣/ ٣٩ (٩٢٣).
وفي الحديث: أن سعدًا ظن أن جميع أنواع البكاء حرام، وأن دمع العين حرام، وظن أن النبي - ﷺ - نسي فذكره، فأعلمه النبي - ﷺ - أن مجرد البكاء ودمع بعينٍ ليس بحرام ولا مكروه بل هو رحمة وفضيلة، وإنما المحرم النوح والندب والبكاء المقرون بهما أو بأحدهما.
انظر: شرح صحيح مسلم للنووي ٤/ ٩ (٩٢٣) … وفيه دليل على وجوب الصبر لأن الرسول - ﷺ - قال: «مُرها فلتصبر ولتحتسب» وفيه دليل على أن هذه الصيغة من العزاء أفضل صيغة. وأفضل من قول بعض الناس: «أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك وغفر لميتك» هذه صيغة اختارها بعض العلماء لكن الصيغة التي اختارها الرسول - ﷺ - أفضل، لأن المصاب إذا سمعها اقتنع أكثر.
والتعزية في الحقيقة ليست تهنئة كما ظنها بعض العوام! يحتفل بها ويوضع لها الكراسي وتوقد لها الشموع ويحضر لها القراء والأطعمة! لا. التعزية تسلية وتقوية للمصاب أن يصبر. شرح رياض الصالحين ١/ ٩١ - ٩٢.
#أدمن

••

ينبغي للمسلم أن يعد يوم عرفة فرصة عمره التي قد لا تتكرر، فيغنمها كأحسن ما يكون، ويعمر يومه كله بالطاعة والذكر والانكسار، ويحذر أن يضيعه في الحديث والقيل والقال، والغفلة وإعداد أصناف الطعام، فإن المغبون من رجع من عرفة خالي الوفاض، ورجع الناس معه بمغفرة وعتق من النار، وليكثر فيه من التهليل بلفظ: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويكثر فيه كذلك من ذكر الباقيات الصالحات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإن الذكر كله دعاء عند العلماء، ويعطي الله للذاكر أفضل ما يعطى السائلين.

#مدونة_الفقه_المالكي_وأدلته

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/algaryanidrr

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٣٠ - وعن صهيب - رضي الله عنه: أنّ رسولَ الله - ﷺ - قالَ: «كانَ مَلِكٌ فيمَن كانَ قَبلَكمْ وكانَ لَهُ ساحِرٌ فَلَمّا كَبِرَ قالَ للمَلِكِ: إنِّي قَدْ كَبِرْتُ فابْعَثْ إلَيَّ غُلامًا أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ؛ فَبَعثَ إلَيْهِ غُلامًا يُعَلِّمُهُ، وكانَ في طرِيقِهِ إذا سَلَكَ راهِبٌ، فَقَعدَ إلَيْه وسَمِعَ كَلامَهُ فَأعْجَبَهُ، وكانَ إذا أتى السّاحِرَ، مَرَّ بالرّاهبِ وقَعَدَ إلَيْه، فَإذا أتى السّاحِرَ ضَرَبَهُ، فَشَكا ذلِكَ إلى الرّاهِب، فَقالَ: إذا خَشيتَ السّاحِرَ، فَقُلْ: حَبَسَنِي أهْلِي، وإذا خَشِيتَ أهلَكَ، فَقُلْ: حَبَسَنِي السّاحِرُ (١).
فَبَيْنَما هُوَ عَلى ذلِكَ إذْ أتى عَلى دابَّةٍ عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النّاسَ، فَقالَ: اليَوْمَ أعْلَمُ السّاحرُ أفْضَلُ أم الرّاهبُ أفْضَلُ؟ فَأخَذَ حَجَرًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنْ كانَ أمْرُ الرّاهِبِ أحَبَّ إلَيْكَ مِن أمْرِ السّاحِرِ فاقْتُلْ هذِهِ الدّابَّةَ حَتّى يَمضِي النّاسُ، فَرَماها فَقَتَلَها ومَضى النّاسُ، فَأتى الرّاهبَ فَأخبَرَهُ. فَقالَ لَهُ الرّاهبُ: أيْ بُنَيَّ أنْتَ اليَومَ أفْضَل منِّي قَدْ بَلَغَ مِن أمْرِكَ ما أرى، وإنّكَ سَتُبْتَلى، فَإن ابْتُلِيتَ فَلاَ تَدُلَّ عَلَيَّ؛ وكانَ الغُلامُ يُبْرىءُ الأكْمَهَ والأبْرصَ، ويداوي النّاسَ مِن سائِرِ الأدْواء. فَسَمِعَ جَليسٌ لِلملِكِ كانَ قَدْ عَمِيَ، فأتاه بَهَدايا كَثيرَةٍ، فَقالَ: ما ها هُنا لَكَ أجْمعُ إنْ أنتَ شَفَيتَنِي، فَقالَ: إنّي لا أشْفِي أحَدًا إنَّما يَشفِي اللهُ تَعالى، فَإنْ آمَنتَ بالله تَعالى دَعَوتُ اللهَ فَشفاكَ، فَآمَنَ بالله تَعالى فَشفاهُ اللهُ تَعالى، فَأتى المَلِكَ فَجَلسَ إلَيْهِ كَما كانَ يَجلِسُ، فَقالَ لَهُ المَلِكُ: مَن رَدّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ؟ قالَ: رَبِّي، قالَ: ولَكَ رَبٌّ غَيري؟ قالَ: رَبِّي ورَبُّكَ اللهُ، فَأخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتّى دَلَّ عَلى الغُلامِ، فَجيء بالغُلاَمِ، فَقالَ لَهُ المَلِكُ: أيْ بُنَيَّ، قَدْ بَلَغَ مِن سِحْرِكَ ما تُبْرىء الأكْمَهَ والأبْرَصَ (٢) وتَفْعَلُ وتَفْعَلُ! فَقالَ: إنِّي لا أشْفي أحَدًا، إنَّما يَشفِي الله تَعالى. فَأخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتّى دَلَّ عَلى الرّاهبِ؛ فَجِيء بالرّاهبِ فَقيلَ لَهُ: ارجِعْ عَنْ دِينكَ، فَأبى، فَدَعا بِالمِنشارِ (3) فَوُضِعَ المِنشارُ في مَفْرق رَأسِهِ، فَشَقَّهُ حَتّى وقَعَ شِقّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بِجَليسِ المَلِكِ فقيل لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ، فَأبى، فَوضِعَ المِنشارُ في مَفْرِق رَأسِهِ، فَشَقَّهُ بِهِ حَتّى وقَعَ شِقّاهُ، ثُمَّ جِيءَ بالغُلاَمِ فقيلَ لَهُ: ارْجِعْ عَنْ دِينكَ، فَأبى، فَدَفَعَهُ إلى نَفَرٍ مِن أصْحابهِ، فَقالَ: اذْهَبُوا بِهِ إلى جَبَلِ كَذا وكَذا فاصْعَدُوا بِهِ الجَبَل، فَإذا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإنْ رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وإلاَّ فاطْرَحُوهُ. فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ الجَبَلَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ أكْفنيهمْ بِما شِئْتَ، فَرَجَفَ بهِمُ الجَبلُ فَسَقَطُوا (4)، وجاءَ يَمشي إلى المَلِكِ، فَقالَ لَهُ المَلِكُ: ما فَعَلَ أصْحابُكَ؟ فَقالَ: كَفانِيهمُ الله تَعالى، فَدَفَعَهُ إلى نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ فَقالَ: اذْهَبُوا بِهِ فاحْمِلُوهُ في قُرْقُورٍ وتَوَسَّطُوا بِهِ البَحْرَ، فَإنْ رَجعَ عَنْ دِينِهِ وإلاَّ فاقْذِفُوهُ. فَذَهَبُوا بِهِ، فَقالَ: اللَّهُمَّ أكْفِنيهمْ بما شِئْتَ، فانْكَفَأتْ بِهمُ السَّفينةُ فَغَرِقُوا، وجاء يَمْشي إلى المَلِكِ. فَقالَ لَهُ المَلِكُ: ما فعلَ أصْحابُكَ؟ فَقالَ: كَفانيهمُ الله تَعالى. فَقالَ لِلمَلِكِ: إنّكَ لَسْتَ بقاتلي حَتّى تَفْعَلَ ما آمُرُكَ بِهِ. قالَ: ما هُوَ؟ قالَ: تَجْمَعُ النّاسَ في صَعيدٍ واحدٍ وتَصْلُبُني عَلى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِن كِنانَتي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ في كَبدِ القَوْسِ ثُمَّ قُلْ: بسْم الله ربِّ الغُلاَمِ (5)، ثُمَّ ارْمِني، فَإنّكَ إذا فَعَلْتَ ذلِكَ قَتَلتَني، فَجَمَعَ النّاسَ في صَعيد واحدٍ، وصَلَبَهُ عَلى جِذْعٍ، ثُمَّ أخَذَ سَهْمًا مِن كِنانَتِهِ، ثُمَّ وضَعَ السَّهْمَ في كَبِدِ القَوْسِ، ثُمَّ قالَ: بِسمِ اللهِ ربِّ الغُلامِ، ثُمَّ رَماهُ فَوقَعَ في صُدْغِهِ (6)، فَوَضَعَ يَدَهُ في صُدْغِهِ فَماتَ، فَقالَ النّاسُ: آمَنّا بِرَبِّ الغُلامِ، فَأُتِيَ المَلِكُ فقيلَ لَهُ: أرَأيْتَ ما كُنْتَ تَحْذَرُ قَدْ والله نَزَلَ بكَ حَذَرُكَ. قَدْ آمَنَ النّاسُ. فَأمَرَ بِالأُخْدُودِ بأفْواهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ (7) -[٢٨]- وأُضْرِمَ فيها النِّيرانُ وقالَ: مَن لَمْ يَرْجعْ عَنْ دِينهِ فَأقْحموهُ فيها، أوْ قيلَ لَهُ: اقتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتّى جاءت امْرَأةٌ ومَعَها صَبيٌّ لَها، فَتَقاعَسَتْ أنْ تَقَعَ فيها، فَقالَ لَها الغُلامُ: يا أُمهْ اصْبِري فَإنَّكِ عَلى الحَقِّ!». رواه مسلم. (8)

«ذِروَةُ الجَبَلِ»: أعْلاهُ، وهيَ - بكَسْر الذّال المُعْجَمَة وضَمِّها - و«القُرْقُورُ»: بضَمِّ القافَينِ نَوعٌ مِنَ السُّفُن و«الصَّعيدُ» هُنا: الأرضُ البارِزَةُ و«الأُخْدُودُ» الشُّقُوقُ في الأرضِ كالنَّهْرِ الصَّغير، و«أُضْرِمَ»: أوْقدَ، و«انْكَفَأتْ» أي: انْقَلَبَتْ، و«تَقاعَسَتْ»: تَوَقفت وجبنت.

—-----------------------------------------------------------
(١) جُوزَ ذلك إن قيل بإسلامه واستقامته لأنه رأى أن مصلحة تخلفه عنده تزيد على مفسدة تلك الكذبة، فهو نظير الكذب لإصلاح الخصمين، أو أنه من باب الكذب لإنقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب. دليل الفالحين ١/ ١٨٧.
(٢) الأكمه: الذي يولد أعمى. النهاية ٤/ ٢٠١.
والبرص: داء معروف، نسأل الله العافية منه ومن كل داء، وهو بياض يقع في الجسد. اللسان ١/ ٣٧٧ (برص).
(3) وفيه لغة صحيحة أخرى هي بالهمزة وهي الأفصح (المئشار).
(4) فيه نصر من توكل على الله سبحانه وانتصر به وفرج عن حول نفسه وقواها، وما أحوجنا إلى التوكل الخالص على الله مع التوحيد التام والرجوع والالتجاء إلى الله في هذه الأيام الشديدة نسأل الله العافية.
(5) قصد الغلام من هذا الكلام إفشاء توحيد الله تعالى بين الناس وإظهار أن لا مؤثر في شيءٍ
سواه، ولم يفطن الملك لذلك؛ لفرط غباوته.
(6) الصدغ: ما بين العين إلى شحمة الأذن. ووضع يده لتألمه من السهم.
(7) أي شقت الأخاديد في الطرق وأشعلت فيها النار. انظر في هذا كله دليل الفالحين ١/ ١٩٢ - ١٩٧.
(8) أخرجه: مسلم ٨/ ٢٢٩ (٣٠٠٥).
#أدمن

أحبابنا الكرام
كل عام أنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٣١ - وعن أنس - رضي الله عنه - قالَ: مَرَّ النَّبيُّ - ﷺ - بامرأةٍ تَبكي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقالَ: «اتّقِي اللهَ واصْبِري» فَقالَتْ: إليْكَ عَنِّي؛ فإنَّكَ لم تُصَبْ بمُصِيبَتي ولَمْ تَعرِفْهُ، فَقيلَ لَها: إنّه النَّبيُّ - ﷺ - فَأتَتْ بابَ النَّبيِّ - ﷺ - فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوّابينَ، فقالتْ: لَمْ أعْرِفكَ، فَقالَ: «إنّما الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولى (١)». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وفي رواية لمسلم: «تبكي عَلى صَبيٍّ لَها».
—-----------------------------------------------------------
(١) قال النووي: «في الحديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع كل أحد، والاعتذار إلى أهل الفضل إذا أساء الإنسان أدبه معهم، وفيه ما كان عليه النبي - ﷺ - من التواضع، وأنه ينبغي للإمام والقاضي إذا لم يحتج إلى بوّاب أن لا يتخذه». شرح صحيح مسلم ٤/ ١١ (٩٢٦).
(٢) أخرجه: البخاري ٢/ ٩٩ (١٢٨٣)، ومسلم ٣/ ٤٠ (٩٢٦) (١٥).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٣٢ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه: أنّ رسولَ الله - ﷺ - قالَ: «يَقُولُ اللهُ تَعالى: ما لعَبدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزاءٌ إذا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ (١) مِن أهْلِ الدُّنْيا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلاَّ الجَنَّةَ». رواه البخاري (٢).
—-----------------------------------------------------------
(١) يسمي العلماء هذا القسم من الحديث، الحديث القدسي؛ لأن الرسول - ﷺ - رواه عن الله. والصفيّ: من يصطفيه الإنسان ويختاره من ولد، أو أخ، أو عم، أو أب، أو أم، أو صديق، المهم أن ما يصطفيه الإنسان ويختاره ويرى أنه ذو صلة منه قوية. إذا أخذه الله - عز وجل - ثم احتسبه الإنسان، فليس له جزاء إلا الجنة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٠١.
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ١١٢ (٦٤٢٤).
#أدمن

••
يقول الشيخ ابراهيم السكران :
إنك تجد من شعب الإيمان (الصدع بالحق) وتحمل ما يترتب عليه تبعًا من الابتلاء، بل إن حمل رسالة الإسلام ذاتها لا تسلم من تهديدات القوى الدنيوية أصلًا، كما قال الله: ﴿الَّذينَ يُبَلِّغونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخشَونَهُ وَلا يَخشَونَ أَحَدًا﴾، وجاء في القرآن التنبيه على مقام (الصبر) بعد مقام (النهي عن المنكر) كما قال الله: ﴿وَانهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصبِر عَلى ما أَصابَكَ﴾، فيصدع الناهي عن المنكر -مثلًا- في المنكرات الأخلاقية أو المظالم الحقوقية والمالية ونحوها، ثم قد يرى الفقيه والداعية عجزه عن ذلك، فلا يصارح بعضهم نفسه بعجزه، ويدعو لمن قام بالفرض الكفائي ورفع المعرة عنه؛ بل يحاول أن يلبس عجزه جبة الحكمة ومشلح بُعد النظر، ويلمح للصادعين بمهامز التهور والتعجل وقلة العلم والوعي والعاطفة والحماس ونحو هذا المعجم البارد.

#أدمن
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

قادر سبحانه أن يخرج من بيننا رجلًا يحسن #تأديب_دولة_السويد أمنيًا واقتصاديًا!!

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٣٣ - وعن عائشةَ - رضي الله عنها: أنَّها سَألَتْ رسولَ الله - ﷺ - عَنِ الطّاعُونِ (١)، فَأخْبَرَها أنّهُ كانَ عَذابًا يَبْعَثُهُ اللهُ تَعالى عَلى مَن يشاءُ، فَجَعَلَهُ اللهُ تعالى رَحْمَةً للْمُؤْمِنينَ، فَلَيْسَ مِن عَبْدٍ يَقَعُ في الطّاعُونِ فيمكثُ في بلدِهِ صابرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أنّهُ لا يصيبُهُ إلاَّ ما كَتَبَ اللهُ لَهُ إلاَّ كانَ لَهُ مِثْلُ أجْرِ الشّهيدِ. رواه البخاري. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) الطاعون: قيل: إنه وباء معين. وقيل: إنه كل وباء عام يحل بالأرض فيصيب أهلها ويموت الناس منه مثل الكوليرا. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٠٣.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٢١٣ (٣٤٧٤).


#أدمن

#رياض_الصالحين

باب الصبر

٣٤ - وعن أنس - رضي الله عنه - قالَ: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: «إنّ الله - عز وجل - قالَ: إذا ابْتَلَيْتُ عبدي بحَبيبتَيه فَصَبرَ عَوَّضتُهُ مِنهُما الجَنَّةَ» يريد عينيه، رواه البخاري. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٧/ ١٥١ (٥٦٥٣).
نِعمةُ البصَرِ مِن أجَلِّ النِّعمِ على الإنسانِ؛ ولذلك عَظُم ثَوابُ مَن فقَدها وصبَر، وابتَغى الأجرَ في ذلك.
وفي هذا الحَديثِ بُشرَى عَظيمةٌ لكلِّ مُؤمنٍ ابتلاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ في بصَرِه؛ فيَروي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رَبِّ العِزَّةِ أنَّه قال: «إذا ابتَليتُ عَبدي بِحَبِيبَتَيْه»، أي: إذا ابْتَليتُه بعَينَيْه اللَّتينِ هما أحَبُّ حَواسِّه إليه، فذهَبَ عنه نُورُهما، فصَبَر على فِقدانِ بصَرِه مُحتسِبًا الثَّوابَ والأجرَ الذي أَعَدَّهُ اللهُ للصَّابرينَ؛ عوَّضتُه منهما الجنَّةَ.
وقد سمَّى العَينينِ بالمحبوبتينِ؛ لأنَّهما أحَبُّ أعضاءِ الإنسانِ إليه؛ لِمَا يَحصُلُ له بفَقْدِهما مِن الأسَفِ على فَواتِ رُؤيةِ ما يُريدُ رُؤيتَه مِن خيرٍ فيُسَرُّ به، أو شرٍّ فيَجتنِبُه.
وفي الحَديثِ: حَثٌّ لِمن ابتُلِيَ بذَهابِ بَصَرِه أو بفَقدِ جارِحةٍ من جوارِحِه أن يتلقَّى ذلك بالصَّبرِ والشُّكرِ والاحتسابِ، ولِيَرضَ باختبارِ اللهِ له ذلك؛ ليحصُلَ على أفضَلِ العِوَضَينِ وأعظَمِ النِّعَمَتينِ، وهي الجنَّةُ.


#أدمن