أعمدة المسلم في يومه، وما ينبغي أن يحرص عليه في يومه وليلته:
أولًا: أن يجتهد في الابتعاد عن المعاصي، وأن يتوب إلى الله تعالى إذا أدركته معصية، فإن الحسنات يذهبن السيئات.
ثانيًا: الصلوات الخمس، وما استطاعه من سننها الرواتب.
ثالثًا: صلاة الوتر، وتحصل بركعة، وأقل كمالها: ركعتان، وركعة.
رابعًا: أذكار الصباح والمساء والنوم، وهي أساسٌ في حفظ الإنسان من الشرور الظاهرة والباطنة.
خامسًا: وردٌ من القرآن، وإن قلَّ، فلا ينبغي أن يخلو يومك من نظر في كتاب ربك.
سادسًا: ورد من الذكر، ولو مرات معدودة، وأصول الأذكار سبعة: (الاستغفار، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم).
سابعًا: الدعاء .. الدعاء .. الدعاء.
ثامنًا: استحضار النية في السعي على الأهل، وطلب الرزق.
ولو ضممت إلى ما سبق (في أسبوعك):
تاسعًا: صدقة، ولو بشق تمرة، تتقي بها النار.
عاشرًا: حضور مجلس من مجالس الذكر، تعلُو به همتك، وتدرك به خيرًا في دينك.
فقد جمعت خيرًا عظيمًا، وهو يسير على من يسره الله عليه، وطلبه بصدق.
#أدمن
أولًا: أن يجتهد في الابتعاد عن المعاصي، وأن يتوب إلى الله تعالى إذا أدركته معصية، فإن الحسنات يذهبن السيئات.
ثانيًا: الصلوات الخمس، وما استطاعه من سننها الرواتب.
ثالثًا: صلاة الوتر، وتحصل بركعة، وأقل كمالها: ركعتان، وركعة.
رابعًا: أذكار الصباح والمساء والنوم، وهي أساسٌ في حفظ الإنسان من الشرور الظاهرة والباطنة.
خامسًا: وردٌ من القرآن، وإن قلَّ، فلا ينبغي أن يخلو يومك من نظر في كتاب ربك.
سادسًا: ورد من الذكر، ولو مرات معدودة، وأصول الأذكار سبعة: (الاستغفار، وسبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم).
سابعًا: الدعاء .. الدعاء .. الدعاء.
ثامنًا: استحضار النية في السعي على الأهل، وطلب الرزق.
ولو ضممت إلى ما سبق (في أسبوعك):
تاسعًا: صدقة، ولو بشق تمرة، تتقي بها النار.
عاشرًا: حضور مجلس من مجالس الذكر، تعلُو به همتك، وتدرك به خيرًا في دينك.
فقد جمعت خيرًا عظيمًا، وهو يسير على من يسره الله عليه، وطلبه بصدق.
#أدمن
[أقوال السلف وصور من حياتهم]
ذم الهوى وفضل من خالفه:
كان أبو سليمان الداراني رحمه الله يقول: كنت بالعراق، أمرُّ على تلك القصور والمراكب والملابس والمطاعم التي للملوك فلا تلتفت نفسي إلى شيء من ذلك، وأمرُّ على التمر، فتكاد نفسي تقع عليه. فذُكر ذلك لبعض العارفين فقال: تلك الشهوات آيسَ نفسَه منها فأيسَتْ، والتمرة أطمعها فيه فطمعت [الجامع المنتخب /١٩٧].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
ذم الهوى وفضل من خالفه:
كان أبو سليمان الداراني رحمه الله يقول: كنت بالعراق، أمرُّ على تلك القصور والمراكب والملابس والمطاعم التي للملوك فلا تلتفت نفسي إلى شيء من ذلك، وأمرُّ على التمر، فتكاد نفسي تقع عليه. فذُكر ذلك لبعض العارفين فقال: تلك الشهوات آيسَ نفسَه منها فأيسَتْ، والتمرة أطمعها فيه فطمعت [الجامع المنتخب /١٩٧].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
••
التصنع للخلق ومراءاتهم والتفات القلب إليهم = ضيقٌ في النفوس وضيقٌ في القبور، ويصنع ذلك الذين لا يعلمون، فإن إظهار العلم والعمل وملاحظة العباد في ذلك أمر لا يبارك الله فيه ولا يقبله، ولا يجعل لصاحبه عاقبة ولا محبة في قلوب عباده، ولا ذكراً حسناً بين الناس، فعاد الرياء وبالاً عليه! وجُوزيَ بنقيض قصده! فخسر الدنيا والآخرة.
وإخلاص القصد والعمل لله وحده هو طريق العز والرفعة في الدنيا والآخرة، وهذا هو الإخلاص، وهو أشد شيء على النفس لأنه ليس لها فيه نصيب، ومن كان له عمل لم تخالطه حظوظ النفس، كطلب التزين في قلوب الخلق وطلب مدحهم والهرب من ذمهم، فهذا عملٌ صالحٌ يبارك الله فيه وينفع به ويستفيد منه العباد ويجدون له لذةً وبركة، ويضع الله القبول لصحابه.
ولو أن أهل الرياء يعلمون أنهم بريائهم لا يحصِّلون مطلوبهم لكان هذا معجلاً لتوبتهم، "ومن سَمَّعَ سَمَّعَ الله به"، ومن تاب تاب الله عنه، قال الله تعالى: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين﴾.
- الشيخ سليمان العلوان، فرَّج الله عنه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
#أدمن
التصنع للخلق ومراءاتهم والتفات القلب إليهم = ضيقٌ في النفوس وضيقٌ في القبور، ويصنع ذلك الذين لا يعلمون، فإن إظهار العلم والعمل وملاحظة العباد في ذلك أمر لا يبارك الله فيه ولا يقبله، ولا يجعل لصاحبه عاقبة ولا محبة في قلوب عباده، ولا ذكراً حسناً بين الناس، فعاد الرياء وبالاً عليه! وجُوزيَ بنقيض قصده! فخسر الدنيا والآخرة.
وإخلاص القصد والعمل لله وحده هو طريق العز والرفعة في الدنيا والآخرة، وهذا هو الإخلاص، وهو أشد شيء على النفس لأنه ليس لها فيه نصيب، ومن كان له عمل لم تخالطه حظوظ النفس، كطلب التزين في قلوب الخلق وطلب مدحهم والهرب من ذمهم، فهذا عملٌ صالحٌ يبارك الله فيه وينفع به ويستفيد منه العباد ويجدون له لذةً وبركة، ويضع الله القبول لصحابه.
ولو أن أهل الرياء يعلمون أنهم بريائهم لا يحصِّلون مطلوبهم لكان هذا معجلاً لتوبتهم، "ومن سَمَّعَ سَمَّعَ الله به"، ومن تاب تاب الله عنه، قال الله تعالى: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين﴾.
- الشيخ سليمان العلوان، فرَّج الله عنه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
#أدمن
قال ابن القيم كلامًا عظيمًا جدًا في تفسير الآية:
﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ﴾
" فَإذا جِئْت إلى النَّبِي ﷺ وتأملت سيرته مَعَ قومه وصَبره في الله، واحتماله ما لم يحْتَملهُ نَبِي قبله، وتلون الأحوال عَلَيْهِ من سلم وخَوف وغنى وفقر، وأمن، وإقامَة في وطنه وظعن عَنهُ، وتَركه لله، وقتل أحبابه وأوليائه بَين يَدَيْهِ، وأذى الكفّار لَهُ بِسائِر أنواع الأذى من القَوْل والفِعْل والسحر والكذب والافتراء عَلَيْهِ والبهتان، وهو مَعَ ذَلِك كُله صابر على أمْر الله يَدْعُو إلى الله، فَلم يؤذ نَبِي ما أوذي، ولم يحْتَمل في الله ما احتمله، ولم يُعْط نَبِي ما أعطيه، فَرفع الله لَهُ ذكره، وقرن اسْمَعْهُ باسمه، وجعله سيد الناس كلهم، وجعله أقْربْ الخلق إليه وسِيلَة، وأعظمهم عِنْده جاها، وأسمعهم عِنْده شَفاعَة.
وَكانَت تِلْكَ المحن والابتلاء عين كرامته، وهِي مِمّا زاده الله بها شرفا وفضلا وساقه بها إلى أعلى المقامات.
وَهَذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كل لَهُ نصيب من المحنة يَسُوقهُ الله بِهِ إلى كَماله بِحَسب مُتابَعَته لَهُ، ومن لا نصيب لَهُ من ذَلِك فحظه من الدُّنْيا حَظّ من خلق لَها وخلقت لَهُ، وجعل خلاقه ونصيبه فِيها فَهو يَأْكُل مِنها رغدا، ويتمتع فِيها حَتّى يَنالهُ نصِيبه من الكتاب.
يمْتَحن أولياء الله وهو في دعة وخفض عَيْش، ويَخافُونَ وهو آمن، ويحزنون وهو في أهله مسرور، لَهُ شَأْن ولَهُم شَأْن، وهو في واد وهم في واد، همه ما يُقيم بِهِ جاهه، ويسلم بِهِ ماله، وتسمع بِهِ كَلمته لزم من ذَلِك ما لزم ورضي من رضي، وسخط من سخط.
وهمهم إقامَة دين الله وإعلاء كَلمته وإعزاز أوليائه، وأن تكون الدعْوَة لَهُ وحده، فَيكون هو وحده المعبود لا غَيره، ورَسُوله المطاع لا سواهُ فَللَّه سُبْحانَهُ من الحكم في ابتلائه أنبياءه ورُسُله وعباده المُؤمنِينَ ما تتقاصر عقول العالمين عَن مَعْرفَته.
وَهل وصل من وصل إلى المقامات المحمودة والنهايات الفاضلة إلّا على جسر المحنة والابتلاء؟
كَذا المَعالِي إذا ما رمت تدركها
فاعبر إليها على جسر من التَّعَب
والحَمْد لله وحده وصلى الله على مُحَمَّد وآله وصَحبه وسلم تَسْلِيمًا كثيرا دائِما أبدا إلى يَوْم الدين ورضي الله عَن أصحاب رَسُول الله أجمعين ".
#أدمن
﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ﴾
" فَإذا جِئْت إلى النَّبِي ﷺ وتأملت سيرته مَعَ قومه وصَبره في الله، واحتماله ما لم يحْتَملهُ نَبِي قبله، وتلون الأحوال عَلَيْهِ من سلم وخَوف وغنى وفقر، وأمن، وإقامَة في وطنه وظعن عَنهُ، وتَركه لله، وقتل أحبابه وأوليائه بَين يَدَيْهِ، وأذى الكفّار لَهُ بِسائِر أنواع الأذى من القَوْل والفِعْل والسحر والكذب والافتراء عَلَيْهِ والبهتان، وهو مَعَ ذَلِك كُله صابر على أمْر الله يَدْعُو إلى الله، فَلم يؤذ نَبِي ما أوذي، ولم يحْتَمل في الله ما احتمله، ولم يُعْط نَبِي ما أعطيه، فَرفع الله لَهُ ذكره، وقرن اسْمَعْهُ باسمه، وجعله سيد الناس كلهم، وجعله أقْربْ الخلق إليه وسِيلَة، وأعظمهم عِنْده جاها، وأسمعهم عِنْده شَفاعَة.
وَكانَت تِلْكَ المحن والابتلاء عين كرامته، وهِي مِمّا زاده الله بها شرفا وفضلا وساقه بها إلى أعلى المقامات.
وَهَذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كل لَهُ نصيب من المحنة يَسُوقهُ الله بِهِ إلى كَماله بِحَسب مُتابَعَته لَهُ، ومن لا نصيب لَهُ من ذَلِك فحظه من الدُّنْيا حَظّ من خلق لَها وخلقت لَهُ، وجعل خلاقه ونصيبه فِيها فَهو يَأْكُل مِنها رغدا، ويتمتع فِيها حَتّى يَنالهُ نصِيبه من الكتاب.
يمْتَحن أولياء الله وهو في دعة وخفض عَيْش، ويَخافُونَ وهو آمن، ويحزنون وهو في أهله مسرور، لَهُ شَأْن ولَهُم شَأْن، وهو في واد وهم في واد، همه ما يُقيم بِهِ جاهه، ويسلم بِهِ ماله، وتسمع بِهِ كَلمته لزم من ذَلِك ما لزم ورضي من رضي، وسخط من سخط.
وهمهم إقامَة دين الله وإعلاء كَلمته وإعزاز أوليائه، وأن تكون الدعْوَة لَهُ وحده، فَيكون هو وحده المعبود لا غَيره، ورَسُوله المطاع لا سواهُ فَللَّه سُبْحانَهُ من الحكم في ابتلائه أنبياءه ورُسُله وعباده المُؤمنِينَ ما تتقاصر عقول العالمين عَن مَعْرفَته.
وَهل وصل من وصل إلى المقامات المحمودة والنهايات الفاضلة إلّا على جسر المحنة والابتلاء؟
كَذا المَعالِي إذا ما رمت تدركها
فاعبر إليها على جسر من التَّعَب
والحَمْد لله وحده وصلى الله على مُحَمَّد وآله وصَحبه وسلم تَسْلِيمًا كثيرا دائِما أبدا إلى يَوْم الدين ورضي الله عَن أصحاب رَسُول الله أجمعين ".
#أدمن
[أقوال السلف وصور من حياتهم]
ذم الهوى وفضل من خالفه: عن يزيد بن ميسرة رحمه الله قال: إن الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي. [الحلية (تهذيبه) ٢/١٩٤].
كان الحسن البصري رحمه الله يقول: شرُّ داء خالط قلبًا- يعني الهوى. [الزهد للإمام أحمد /٤٥١].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
ذم الهوى وفضل من خالفه: عن يزيد بن ميسرة رحمه الله قال: إن الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي. [الحلية (تهذيبه) ٢/١٩٤].
كان الحسن البصري رحمه الله يقول: شرُّ داء خالط قلبًا- يعني الهوى. [الزهد للإمام أحمد /٤٥١].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
[مختارات من أحاديث رسول الله ﷺ]
قال عليه الصلاة والسلام:
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ)
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 79 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (79)، ومسلم (2282)
قال عليه الصلاة والسلام:
(مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ)
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 79 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (79)، ومسلم (2282)
[أقوال السلف وصور من حياتهم]
ذم الهوى وفضل من خالفه: قال الشيخ عبد الله الأرمني رحمه الله: اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعة، فقال لي: يا مسلم ما أقرب الطرق عندكم إلى الله - عزَّ وجلَّ - قلت: مخالفة النفس، قال: فردَّ رأسه إلى صومعته، فلما كنت بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم علي عند الكعبة، فقلت: من أنت، فقال: أنا الراهب، قلت بم وصلت إلى هاهنا، قال: بالذي قلت. وفي رواية: عرضت الإسلام على نفسي فأبت فعلمت أنه حق فأسلمت، وخالفتها. فأفلح وأنجح. [البداية والنهاية ١٣/٢٢٢].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
ذم الهوى وفضل من خالفه: قال الشيخ عبد الله الأرمني رحمه الله: اجتزت مرة في سياحتي براهب في صومعة، فقال لي: يا مسلم ما أقرب الطرق عندكم إلى الله - عزَّ وجلَّ - قلت: مخالفة النفس، قال: فردَّ رأسه إلى صومعته، فلما كنت بمكة زمن الحج إذا رجل يسلم علي عند الكعبة، فقلت: من أنت، فقال: أنا الراهب، قلت بم وصلت إلى هاهنا، قال: بالذي قلت. وفي رواية: عرضت الإسلام على نفسي فأبت فعلمت أنه حق فأسلمت، وخالفتها. فأفلح وأنجح. [البداية والنهاية ١٣/٢٢٢].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
[مختارات من أحاديث رسول الله ﷺ]
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القرآن: (كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ) رواه مسلم.
#أدمن
عن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القرآن: (كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هو حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كانَ علَى الهُدَى، وَمَن تَرَكَهُ كانَ علَى ضَلَالَةٍ) رواه مسلم.
#أدمن
يكفيكَ فَخراً يا مُحبَّ مُحمَّد ..
أَنَّ المُحبَّ معَ الحَبِيبِ سَيُحشَرُ
🌱
صَلُّوا عَلَيهِ | ﷺ ✨
#أدمن
أَنَّ المُحبَّ معَ الحَبِيبِ سَيُحشَرُ
🌱
صَلُّوا عَلَيهِ | ﷺ ✨
#أدمن
ألا إن الحبيب ﷺ أعلمك وبصَّرك بما يُحب منك فقال لك ﷺ: "إنَّ من أفضلِ أيَّامِكم يومَ الجمعةِ فأَكثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ "، ثم زاد فقال لك أن صلاتك معروضة عليه مُكلّف بها ملك يأتي بها أنها من فلان ابن فلان، فأين أنت مما يُحب الحبيب وأين صدق محبّتك؟
#أدمن
#أدمن
ذم الهوى وفضل من خالفه:
قال أبو حازم رحمه الله: قاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك. [الحلية (تهذيبه) ١/٥١٩].
وقال أيضا رحمه الله: شيئان إذا عملت بهما أصبت بهما خير الدنيا والآخرة، ولا أطول عليك. قيل: وما هما؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتكره ما تحب إذا كرهه الله - عزَّ وجلَّ. [الحلية (تهذيبه) ١/٥٢٧].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
قال أبو حازم رحمه الله: قاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك. [الحلية (تهذيبه) ١/٥١٩].
وقال أيضا رحمه الله: شيئان إذا عملت بهما أصبت بهما خير الدنيا والآخرة، ولا أطول عليك. قيل: وما هما؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتكره ما تحب إذا كرهه الله - عزَّ وجلَّ. [الحلية (تهذيبه) ١/٥٢٧].
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
#أدمن
https://youtube.com/playlist?list=PLDmXya4EJbHn6NAu_ABGiOi94YQAn8u-R
هذا رابط مجمع للفيديوهات الموجودة عندي في القناة بخصوص #الانتخابات_التركية
هذا رابط مجمع للفيديوهات الموجودة عندي في القناة بخصوص #الانتخابات_التركية
#أقوال_السلف_وصور_من_حياتهم
باب ذم الهوى وفضل من خالفه:
قال أبو بكر ابن الضرير الزاهد رحمه الله: دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة فحسب. [المنتظم ١٤/١٤٩].
#أدمن
باب ذم الهوى وفضل من خالفه:
قال أبو بكر ابن الضرير الزاهد رحمه الله: دافعت الشهوات حتى صارت شهوتي المدافعة فحسب. [المنتظم ١٤/١٤٩].
#أدمن
[مختارات من أحاديث رسول الله ﷺ]
*باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله*
عن أبي رافع رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
(لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ) أخرجه أبو داود والترمذي.
#أدمن
*باب في مرجعية الوحي وشموليته ومركزية التسليم لله ولرسوله*
عن أبي رافع رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال:
(لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ) أخرجه أبو داود والترمذي.
#أدمن
الآن.. تم إغلاق صناديق التصويت في #الانتخابات_التركية وبدأت عملية فرز الأصوات.
كما بدأ المؤمنون في شتى بقاع الأرض الدعاء بصدق وإخلاص أن ينتصر من أراد للإسلام والمسلمين خيرًا، وأن يندحر من أراد للإسلام والمسلمين شرًّا.
كما بدأ المؤمنون في شتى بقاع الأرض الدعاء بصدق وإخلاص أن ينتصر من أراد للإسلام والمسلمين خيرًا، وأن يندحر من أراد للإسلام والمسلمين شرًّا.