ولسنا نخرج من جملة العلماء من ثبتت عدالته وبحثه عن حدود الفتيا وإن كان مخالفا لنحلتنا بل نعتد بخلافه كسائر العلماء ولا فرق كعمرو بن عبيد ومحمد بن إسحاق وقتادة بن دعامة السدوسي وشبابة بن سوار والحسن بن حيي وجابر بن زيد ونظرائهم وإن كان فيهم القدري والشيعي والإباضي والمرجيء لأنهم كانوا أهل علم وفضل وخير واجتهاد رحمهم الله وغلط هؤلاء بما خالفونا فيه كغلط سائر العلماء في التحريم والتحليل ولا فرق


📚 مراتب الإجماع | لابن حزم ١٥/١

وإن عن المعاصي لمذاهب للعاقل واسعة، فما حرم الله شيئا إلا وقد عوض عباده من الحلال ما هو أحسن من المحرم وأفضل، لا إله إلا هو.

📚 طوق الحمامة | لابن حزم ٢٩٣

لا جعلنا الله من الشاكين إلا إليه، وأعادنا إلى أفضل ما عودنا، وإن الذي أبقى لأكثر مما أخذ، والذي ترك أعظم من الذي تحيّف، ومواهبه المحيطة بنا ونعمه التي غمرتنا لا تحد، ولا يؤدى شكرها، والكل منحه وعطاياه، ولا حكم لنا في أنفسنا ونحن منه، وإليه منقلبنا وكل عارية فراجعة إلى معيرها، وله الحمد أولا وآخرا وعودا وبدءا.

📚 طوق الحمامة | لابن حزم ٣١٠

الذي شغَّب به من يرى أن يطوف القارن طوافين ويسعى سعيين عن النبي ﷺ فساقطٌ كله لا يجوز الاحتجاج به، وكذلك كل ما رووا في ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم لا يصح منه، ولا كلمة واحدة.

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٢٠/٧ ]

‏بنات رسول الله ﷺ:

• ماتت فاطمة ولها خمس وعشرون سنة.
• وماتت رقية في نحو هذه السن.
• ولم تبلغ أم كلثوم اثنتين وعشرين سنة.
• وماتت زينب في حد الحداثة.

📚 جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ ١٧

‏كان للنبي ﷺ من البنات:

• زينب وهي أكبرهن؛ تزوجها أبو العاصي بن الربيع
• وتاليتها رقية؛ تزوجها عثمان بن عفان
• وتاليتها فاطمة؛ تزوجها علي بن أبي طالب
• وتاليتها أم كلثوم؛ تزوجها عثمان بعد موت أختها رقية.

📚 جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ ١٦

«ابن أم مكتوم -مؤذن رسول الله ﷺ- ابن خال خديجة رضي الله عنها»

📚 جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ١٧١

 أبو الزبير مدلِّس فيما لم يقل فيه: حدثنا، أو أخبرنا، أو سمعت. فهو غير مقطوع على أنه مسند حاشا ما كان من رواية الليث عنه عن جابر، فإنه كله سماع. فلسنا نحتج بحديثه إلا بما كان فيه بيان أنه سمعه، وقد صح ذلك في كل ما رواه عنه الليث عن جابر خاصة -ولو لم يصرح بالسماع-.

[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٤٥٢ ]

يستحب الغسل عند الإحرام للرجال والنساء، وليس فرضًا إلا على النفساء وحدها، لحديث أسماء بنت عميس لما ولدت بالبيداء أمرها ﷺ أن تغتسل ثم تهل.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٥٢٦/٦ ]

ديون الله تعالى أوكد من ديون الناس، قال ﷺ: «فاقضوا الله، فالله أحق بالوفاء» بخلاف ما يقول خصومنا!

[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٧٥٥ ] 

فهذا جابر وعائشة رضي الله عنهما قد اتفقا على أنه عليه السلام صلى الظهر يوم النحر بمكة، وهما والله أعلم أضبط لذلك من ابن عمر، فعائشة أخص به عليه السلام من جميع الناس.

[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٣٣١ ]

ومن الناس من لا تصح محبته إلا بعد طول المخافتة وكثير المشاهدة وتمادي الأنس، وهذا الذي يوشك أن يدوم ويثبت ولا يحيك فيه مر الليالي، فما دخل عسيراً لم يخرج يسيراً، وهذا مذهبي.

📚- ابن حزم | طوق الحمامة صـ١٢٤

وما رجل عرضت له امرأة جميلة بالحب وطال ذلك، ولم يكن ثم من مانع، إلا وقع في شرك الشيطان، واستهوته المعاصي، واستفزه الحرص وتغوله الطمع، وما امرأة دعاها رجل بمثل هذه الحالة إلا وأمكنته، حتماً مقضياً وحكماً نافذاً لا محيد عنه البتة.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٦٩

وممن نعوذ بالله منه: من قال: إن ما روي من بقاء وبيص الطيب في مفرق النبي ﷺ بعد ثلاث هو أنه بقي الوبيص بعد الغسل!! قال ابن حزم: وهذا كلام لا يخلو ضرورة من أحد وجهين: إما أن يكون غسل النبي ﷺ من طوفه على نسائه غير مستوفًى ولا مُحكم، وهذا لغو من قائله ولا ينسب هذا إلى رسول الله ﷺ إلا مشرك. وإما أن يكون عليه السلام أحكم غسله كما صح عنه عليه السلام أنه دلك شئون رأسه وخلله بيديه، فلا يجوز أن يبقى للطيب أثر بعد هذا أصلًا، لا وبيص ولا غيره بوجه من الوجوه. ومن جوز أن يبقى للطيب أثر مدة ثلاثة أيام بعد غسل محكم من الجنابة، وكان ذلك الطيب قبل ذلك الغسل ثم لم يتطيب المغتسل بعد غسله هو مجنون مجاهر بالمُحال.

[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٣٨٩ ]

حرم على المسلم الالتذاذ بسماع نغمة امرأة أجنبية

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٧١

والوتر وتهجد الليل ينقسم على ثلاثة عشر وجهًا، أيها فعل أجزأه، وأحبها إلينا، وأفضلها: أنْ نصلي ثنتي عشرة ركعة، نسلِّم من كل ركعتين، ثم نصلي ركعة واحدة ونسلم.

[📚 المحلى لابن حزم ٤٠٧/٣ ] 

سأبعد عن دواعي الحب إني
رأيت الحزم من صفة الرشيدِ
رأيت الحب أوله التصدّي
بعينك في أزاهير الخدودِ
فبينا أنت مغتبط مخلَّى
إذا قد صرت في حِلَق القيودِ
كمغترٍّ بضحضاح قريب
فزلّ فغاب في غَمرِ المدودِ.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ١٢٥

ومشيُ المصلي في الصلاة إلى فتح الباب للمستفتح حسنٌ لا يضر الصلاة شيئًا. برهان ذلك: قالت عائشة: «كان رسول الله ﷺ يصلي، فأستفتح الباب، والباب في القبلة، فيجيء فيفتح الباب ثم يعود في صلاته».

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٤٦٩ ]

ولسنا والحمد لله ممن يضرب كلام رسول الله ﷺ بعضه ببعض فيؤمن ببعضه، ويكفر ببعضه، ولا ممن يعارض أوامر الله تعالى على لسان رسول الله ﷺ بنظره الفاسد؛ بل نأخذ جميع السنن كما وردت؛ ونسمع ونطيع لجميعها كما أتت.

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٥٧/٦ ]

إنِّي جُبِلتُ على طبيعتين لا يهنأني معهما عيش أبدًا: وفاء لا يشوبه تلوَّن، وعزَّة نفس لا تُقِرُّ على الضَّيم.

📚 رسائل ابن حزم ٢٥٥/١