📂 ‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فإذا أفسح المجال للبدع والمبتدعة في دين الإسلام، فإنَّ الأمور ستعود إلى ما كان عليه الحال في الجاهلية.

📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٥٥٥

📂| قال الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله :

|[ المسلم أحوج من غيره لمعرفة التوحيد ]|

📓|(أهمية التوحيد"فصل جهل الناس بمعنى التوحيد")

📜| مقتضى الشهادتين

📂| قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

|[ عباد الله : إن الشهادتين لهما معنى ولهما مقتضى، ولا بد للناطق بهما أن يعرف ذلك المعنى ويعمل بذلك المقتضى، وإلا فإنه لا ينفعه مجرد التلفظ بهما. فمعنى شهادة أن لا إله إلا الله الإقرارُ بأنه لا يستحق العبادة إلا الله، وأن كل معبود سواه باطل ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَنَّ ما يَدعونَ مِن دونِهِ هُوَ الباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ العَلِيُّ الكَبيرُ﴾ [الحج: ٦٢]، و مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله : أن تُفرد الله بالعبادة فلا تعبد معه غيره - فإذا قلت : اشهد ان لا اله الا الله، فقد أعلنت البراءة من كل معبود سوى الله والتزمت بعبادة الله وحده، وفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه، ولذلك لما قال النبي ﷺ للمشركين قولو : لا إله إلا الله، فهموا من ذلك أنه يطلب منهم عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، فامتنعوا من أن يقولوا هذه الكلمة واستنكروها وقالوا : ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عُجابٌ وَانطَلَقَ المَلَأُ مِنهُم أَنِ امشوا وَاصبِروا عَلى آلِهَتِكُم إِنَّ هذا لَشَيءٌ يُرادُ ما سَمِعنا بِهذا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ إِن هذا إِلَّا اختِلاقٌ﴾ [ص: ٥-٦-٧]. هذا معنى ( لا إله إلا الله ) جعل الآلهة إلٰهاً واحدًا، وترك عبادة من سواه، وقد فهمه المشركون لأنهم عرب فُصحاء وعبَّاد القبور اليوم لا يفهمون معنى لا إله إلا الله ولا يعملون بمقتضاها، فلذلك يقولون : لا إله إلا الله، ويعبدون الموتى، فالمشركون الأولون أعلم منهم بمعنى لا إله إلا الله، واعلم منهم بمقتضاها، هؤلاء القبوريون يقولون لا إله إلا الله - ويقولون مع ذلك : - يا علي - يا حسين - يا عبد القادر . ينادون الموتى ويستغيثون بهم في قضاء الحاجات وتفريج الكربات ويطوفون بقبورهم ويذبحون لهم، فما معنى لا إله إلا الله عند هؤلاء القوم وما فائدتها - إنهم قوم لا يعقلون ﴿ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم ﴾ ، ﴿ زُيِّنَ لَهُم سوءُ أَعمالِهِم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الكافِرينَ﴾ ]|

📓|(الخطب المنبرية الفوزان جـ ١ صـ ٨)

📂 ‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فالواجب على الرجل الذي تحته نساء أو أطفال - وبحكم هذه القوامة - أن يحسن رعايتهم، وأن يُجنبهم مواطن أفعال السوء التي تضرّ بهم، ولو على المدى البعيد، فإنه راع ومسؤول عن رعيته.

📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٣ صـ ١١٩٤

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

|[ تَمَسَك بالسُّنة في أي مكان من الأرض ولا تنظر لإرضاء الناس أو مداراة الناس، تمسك بالسنة في اللحية وفي غيرها ولا تتنازل عن شيء من دينك لأجل إرضاء الناس. |]

📓 [محاضرة: الاستقامة على دين الله]

📂 قال الشيخ صالح الفوزان- حفظه اللّٰه:

|[ لا تقل إنهم لا يقبلون
أنت بلغ وأد ِ ما عليك
وسيصلح الله بك ولو عدداً قليلا ً. |]

📓 الجامعة الإسلامية 28-05-1437هـ .

📜 من فضائل آية الكرسي

📂 قال العلامة الفوزان حفظه الله:

|[ إذا قرأ آية الكرسي
•عند الأحوال الشيطانية ،
•عند الشعوذات ،
•عند السحر ،
•عند وسوسة الشياطين ،

فإنها تزول بإذن الله إذا قرأها بإخلاص، أما أن يقرأ حروفها فقط بدون استحضار لمعانيها وبدون إخلاص ، فإنها قد لا تنفعه. |]

📓 التعليق والبيان على كتاب الفرقان: ص ٥٣٣

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ الكلام الطيب يؤثر على الإنسان ولو على الأقل يخفف شره ويجعله يصغي إلى قبول الحق |]

📓 [ الإجابات_الفاصلة ص٤٣]

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ اللسان يحتاج إلى ضبط وإلى ربط، وأن لا يتكلم الإنسان إلا بما له فيه فائدة ومصلحة ولا يضر الناس . |]

📓 [شرح كتاب الكبائر-13-02-1440هـ]

📂‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فالذي يريد النجاة والدار الآخرة عليه أن يتمسك بالكتاب ، والسنة حتى لو خالف ذلك ما يريده ويشتهيه فإن العاقبة حميدة.

📓دروس في شرح نواقض الإسلام صـ ١٢١

📜 على من يضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى يذبح

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ إذا دخل شهر ذي الحجة؛ فإن من يريد أن يضحي عن نفسه لا يأخذ شيئًا من شعره وأظافره؛ لنهي النبي ﷺ (11)‏، ويبدأ وقت النهي بثبوت دخول الشهر، وليلة الثلاثين من شهر ذي القعدة فيها احتمال؛ فترك الأخذ من باب الاحتياط طيب، لكن المنع إنما يتحقق بثبوت دخول الشهر برؤية الهلال‏.‏ |]

📓 المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٧] .

📜 تسريح الشعر وتقليم الأظافر وحلق الشعر في عشر ذي الحجة

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ حلق الشعر وتقليم الأظافر لا يجوزان في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي، أو أن يأخذ شيئًا من شعره أو أظافره في عشر ذي الحجة، حتى يذبح أضحيته؛ لنهيه ﷺ عن ذلك (10)‏؛ كما في حديث أسماء رضي الله عنها، أما مجرد تسريح الشعر الذي لا يحصل معه زوال شيء من الشعر؛ فلا بأس به‏.‏ |]

📓 المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٦] .

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ العقيقة لا تشرع للميت، وإنما تشرع عند الولادة في اليوم السابع من ولادة الإنسان، يشرع لأبيه أن يعق عن هذا الولد، سواء كان ذكرًا أم أنثى، لكن الذكر له عقيقتان، وللأنثى عقيقة واحدة، تذبح في اليوم السابع، ويؤكل منها، ويتصدق، ويهدى، ولا حرج على الإنسان إذا ذبح في اليوم السابع أن يدعو إليها أقاربه وجيرانه، وأن يتصدق بالباقي، فيجمع بين هذا وهذا‏.‏

وإذا كان الإنسان غير غني، وعق عن الذكر بواحدة؛ أجزأه ذلك‏.‏

قال العلماء‏:‏ وإذا لم يمكن في اليوم السابع؛ ففي اليوم الرابع عشر، فإن لم يمكن؛ ففي اليوم الواحد والعشرين، فإن لم يمكن؛ ففي أي يوم شاء‏.‏
هذه هي العقيقة‏.‏ |]

📓المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٨] .

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

|[ ذبح العقيقة التي يسمها العوام التميمة سنة مستحبة، وليست واجبة، عن الذكر شاتين، وعن الأنثى شاة واحدة، فمن لم يذبح؛ فلا إثم عليه، ووقت الذبح ليس له حد، ولكن الأفضل أن تذبح في اليوم السابع من ولادته إن أمكن أو بعد ذلك متى تيسر‏.‏
قال الإمام أحمد رحمه الله‏:‏ ‏"‏العقيقة سنة عن رسول الله ﷺ، قد عق عن الحسن والحسين، وفعله أصحابه، وعن سمرة‏:‏ إن رسول الله ﷺ قال‏:‏ ‏«‏كل غلام مرتهن بعقيقته‏» ‏[‏رواه أبو داود في سننه‏ ‏(‏3/104، 105‏)‏، ورواه الترمذي في سننه‏ ‏(‏5/237-239‏)‏، ورواه النسائي في سننه‏ ‏(‏7/166‏)‌‏]‏؛ فلا ينبغي للأب ترك العقيقة عن مولوه‏"‌‏.‏
والله أعلم‏.‏ |]

📓 المنتقى من فتوى الشيخ صالح بن فوزان > الفتوى رقم [٢٩٩] .

📜 باب في محظورات الإحرام

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه:

التاسع من محظورات الإحرام : 
▫ المباشرة دون الفرج 
فلا يجوز للمحرم مباشرة المرأة  
لأنه وسيلة إلى الوطء المحرم  
والمراد بالمباشرة ملامسة المرأة بشهوة .

فعلى المحرم أن يتجنب الرفث والفسوق والجدال  

قال الله تعالى : 
" فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ " 
[البقرة : 196].

والمراد بالرفث الجماع  . 
ويطلق أيضا على دواعي الجماع من المباشرة والتقبيل والغمز والكلام الذي فيه ذكر الجماع . 
والفسوق هو المعاصي 
لأن المعاصي في حال الإحرام أشد وأقبح  
لأنه في حالة تضرع  
والجدال هو المماراة فيما لا يعني والخصام مع الرفقة والمنازعة والسباب  
أما الجدال لبيان الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  
فهو مأمور به  
قال تعالى : 
" وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ "
[النحل :125].

📓 [الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((341)].

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

والرسول ﷺ له حق، وهو اعتقاد أنه رسول الله حقا، وطاعته، وامتثال أمره، واجتناب ما نهى عنه ومحبته ﷺ ، والاقتداء به هذا من حق الرسول ﷺ ، لا يشاركه فيه أحد من الأمة.

📓التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٥ صـ ٢٢١٥

📜| الاحتفال بالمولد

📂| قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

|[ أيها المسلمون : إن الاحتفال بمولد الرسول ﷺ باطل ومحرم من عدة وجوه :

أولاً : أنه بدعة في الدين ، وكل بدعة ضلالة ، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع .

ثانياً : أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح عليه السلام ، وقد نهينا عن التشبه بهم .

ثالثاً : أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول ﷺ والاستغاثة به وإنشاء القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها.

رابعاً : أنه ليس في الإسلام إلا عيدان ـ عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك - فمن أحدث عيداً ثالثاً فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ، وقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قدم النبي ﷺ وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ـ فقال : ما هذان اليومان ـ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله ﷺ : « إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما ـ الأضحى ويوم الفطر» رواه أبو داود وأحمد والنسائي ، وإسناده على شرط مسلم .

فاتقوا الله عباد الله واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا .]|

📓|(الخطب المنبرية الفوزان جـ ١ صـ ١٠٣ - ١٠٤)

درر الشيخ الفوزان : https://www.tg-me.com/DRR_11_11

📜 ينبغي للمسلمين إذا ظهرت فرقة ضالة أن يُحاصروها و أن يحذِّروا منها ، و أن يقوموا ضدَّها حتى يسلم هذا الدِّين من دُعاة الضلال

📂 قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :-

|[ ينبغي للمسلمين إذا ظهرت فرقة ضالة أن يُحاصروها و أن يحذِّروا منها ، و أن يقوموا ضدَّها حتى يسلم هذا الدِّين من دُعاة الضلال ، و لما ظهرت فرقة القَدَرية أوصى عبادة ابنه[وليد - رضي الله عنهما ] بالحذر من هذه الفرقة و مذهبها و أن يؤمن بالقضاء و القدر عكساً لِما عليه هذه الفرقة الضالة التي تُشكِّك أو تنفي القضاء و القدر ، فأوصاه أن يؤمن بالقضاء و القدر ، وقال له :
لن تجد طعم الإيمان حتى تؤمن بالقضاء والقدر ، وأنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليُصيبك ، و روى عن رسول الله ﷺ - وهكذا ينبغي لمن يقول قولاً أن يذكر دليله من الكتاب و السُّنة - فهذا عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - لمّا أوصى ابنه بهذه الوصية العظيمة ذكر دليله على هذه الوصية من حديث الرسول ﷺ ، وأشار بأنه ﷺ ذكر بأنَّ من لم يؤمن بالقضاء و القدر أحرقه الله بالنار ، هذا وعيد شديد ، يدل على كُفر من أنكر القضاء و القدر . |]


📓شرح اصول الإيمان للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب ص٢٢٣

📂 قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :-

|[ الـحـجُّ عـرفـة ، يـعنـي أعـظـم أركـان الـحـج عـرفـة ، لا أنَّ الـحـجُّ كـلُّـهُ فـي عـرفـة ، لان عـرفـة ركـنٌ واحـد مـن أركـان الـحـجُّ ،

الـوقـوف فـي عـرفـة ركـنٌ واحـد مـن أركـان الـحـج ، لـكنـه هـو أهـمُّهـا ؛
مـثـل قـولـه -ﷺ- : «الـدعـاء هـو الـعبـادة» ،
يـعنـي أن الـدعـاء أعـظـم أنـواع الـعبـادة .|]

📓 الــمَصْــدَر : فتاوى صالح فوزان

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

|[ • النوع الأول: الاستعانة والاستغاثة بالمخلوق فيما يَقدِر عليه، وهذا جائز، قال تعالى: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقوَى }، وقال تعالى في قصة موسى عليه السلام: { فَاستَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِن عَدُوِّهِ }
وكما يستغيثُ الرجل بأصحابه في الحرب وغيرها، مما يُقدِر عليه المخلوق.
• النوع الثاني: الاستغاثة والاستعانة بالمخلوق فيما لا يَقدِر عليه إلا الله، كالاستغاثة والاستعانة بالأموات، والاستغاثة بالأحياء، والاستعانة بهم فيما لا يَقدِر عليه إلا الله من شفاء المرضى، وتفريج الكُرُبات ودفع الضر، فهذا النوع غير جائز، وهو شرك أكبر. |]

📓 عقيدةُ التوحيدِ وبَيانُ ما يُضادُّها: ص١٤٦