🚓تاریخچه‌ای از شرکت هیوندای موتورز کره جنوبی🛻

یکی از شناخته شده ترین خودروسازان برای ایرانیان شرکت هیوندای موتورز است و اتومبیل های این شرکت سال هاست که در جاده های ایران در حال تردد هستند. شرکت هیوندای در تاریخ ۱۹ دسامبر ۱۹۴۶ در شهر اولسان کره جنوبی شروع به فعالیت نمود هرچند که شروع فعالیت هیوندای بعنوان خودروساز به سال ۱۹۶۷ باز می گردد. دفتر مرکزی هیوندای موتورز در شهر سئول پایتخت کره جنوبی قرار دارد. هیوندای برای عموم مردم با اتومبیل هایش شناخته شده ولی محصولات این شرکت محدود به خودروها نیست و طیف وسیعی از تولیدات صنعتی را در بر می گیرد. از سایر فعالیت های هیوندای می توان به کشتی سازی (صنایع سنگین هیوندای)، ساخت و طراحی ربات های صنعتی، جرثقیل ها، قطعات الکترونیکی و حتی توربین های بخار اشاره نمود. همچنین، هیوندا علاوه بر صنعت خودرو سازی در عرصه پتروشیمی و پالایشگاه نیز فعالیت های گسترده ای را در سطح جهان داشته است; به گونه ای که سایر کشور ها از این شرکت بعنوان نهاد پیمانکار در پروژها و مگا پروژه های داخلی خود استفاده می کنند; هیوندای اویل بانک یکی از شرکت های زیر مجموعه هیوندا است که; در حوزه نفت و انرژی فعالیت های گسترده ای را انجام داده است.

🚗بنیانگذار هیوندای

چانگ جو یانگ ، زاده ۱۹۱۵ میلادی بنیانگذار شرکت هیوندای بود. وی در شهر کانگ وون چشم به جهان گشود که امروزه بخشی از کره شمالی محسوب می شود. وی در سال ۱۹۴۷ شرکت مهندسی ساخت و ساز هیوندای را تاسیس نمود که بیشتر در زمینه ساختمان سازی فعالیت می نمود. کره ای ها هم مانند مردم ژاپن بسیار پرکار و پر تلاش هستند و همین روحیه در یانگ نیز وجود داشت و شرکت هیوندای را از یک ساختمان کوچک به یک کارخانه صنعتی تبدیل نمود و بیست سال بعد یعنی در ۱۹۶۷ خودروسازی هیوندای را تاسیس کرد.
وی در سال ۲۰۰۱ میلادی درگذشت اما همچنان بعنوان بزرگترین کارآفرین کره جنوبی و فردی محترم برای مردم این کشور شناخته می شود.

🗒نگاهی به زندگی بنیانگذار هیوندای کره جنوبی (آقای چونگ جووو یانگ )

کلمه هیوندای به زبان کره ای به معنی جدید و مدرن است و نام این غول بزرگ اقتصادی کره جنوبی نیز از همین کلمه گرفته شده است. هسته اصلی هلدینگ بزرگ  هیوندای در سال ۱۹۴۸ توسط اقای چانگ چونگ بو کارافرین برجسته کره ای  تاسیس گردید.  آقای چانگ  متولد روستای آسان در استان کان ون جنوبی؛ جنوبی ترین استان کره شمالی بدنیا آمد.اسان موتور نیز از همین نام گرفته شده است.  زندگی او دارای فراز و نشیب های فراوان بود. درباره او داستانهای جالبی گفته می شود.او در یک خانواده بسیار پرجمعیت با پنج  برادر و سه خواهر به دنیا آمد. پدرش او را به مدارس قدیمی کره فرستاد .اما بدلیل فقر و بدبختی او نتوانست بیش از مقطع ابتدایی تحصیل کند.بعد از ترک تحصیل در مزرعه کشاوزی به کمک پدرش شتافت.

اما تهیدستی و فقر همواره او را آزار می داد و برای فرار از این گرفتاری و حل آن دست به اقدامات متعددی زد. در محافل کره جنوبی او به کسی که شکست برایش معنا ندارد معروف است این فراری پر انرژی یک بار پس انداز پدرش را که از راه فروش گاو بدست آورده بود ربوده و برای ادامه تحصیل و کسب کار به یکی از شهرهای اطراف روستای خود رفت اما نتوانست درس بخواند و اولین شکست را تجربه کرد.اما ناامید نشد بعد از شکست و برباد دادن دارایهای پدر مجددا با مهاجرت به یکی از شهرهای کره  به کارهای سخت ساختمانی مشغول شد. کارگری در ساختمان نیز نتوانست او را قانع کند. سپس او در سال ۱۹۳۳ در یک حجره برنج فروشی به کوله بری مشغول شد و روزها مبادرت به جابجای کیسه های بزرگ برنج می کرد.

پشتکار وی در کوله بری موجب شد مالک مغازه کارهای حساب و کتاب مغازه را نیز از فرزنش گرفته و به این کوله بر پر تلاش سپرد. حال او به عبارتی دیگر صاحب حجره برنج فروشی شده بود و  توانست از این طریق مبلغ قابل توجه ای را پس انداز کند. اما در سال های پایانی دهه سی میلادی با شدت گرفتن جنگ و درگیری ژاپن با چین و کمبود مواد غذایی؛ او توسط ماموران ژاپنی که کره را تحت استعمار داشتند  تحت فشار قرار گرفت؛  با ادامه فشارها کار برنج فروشی او از رونق افتاد و مجددا دچار مشکل شد.

@cafe_andishe95

🔑اما هرگز ناامید نشد.  در آن زمان یعنی اوایل دهه چهلم میلادی شایعه ای در شهر پیچیده که صاحب یک تعمیرگاه اتومبیل به نام آرت سرویس قصد داشت واحد خود را بفروش برساند. آقای چونگ به همراه برادرانش این کارگاه تعمیرات اتومبیل را خریداری کردند و بیش از ۸۰ نفر را در این کارگاه مشغول کرد. اما او در این کارنیز موفق نشد وبا آتش سوزی مهیبی که در کارگاه بوجود آمد تقریبا تمام اموال خود را از دست داد. 
بعد ازشکست نیروی های ژاپنی از نیروهای امریکا در کره جنوبی در سال ۱۹۴۵و خروج ژاپن از کره؛ نیرو های نظامی امریکا بسیاری از اموال تصرف شده در جنگ جهانی دوم را به مردم کره بازگردادند که در این میان اقای چونگ  قطعه زمینی به مساحت ۱۲۰۰ مترمربع در سئول را خریداری نمود و اولین قدم برای تاسیس شرکت هیوندائی برداشته شد .
او به همراه برادران خود شرکت سهامی هیوندایی و شرکت اتومبیل سازی هیوندای را تاسیس کرد . اما این موفقیت نیز دیری نپاید  و با شروع جنگ دو کره و تصرف سئول توسط نیروی های کره شمالی او این شرکت و تمام دارایهای ان را رها و به پوسان؛ جنوبی ترین نقطه کره جنوبی فرار کرد .
بعد از جنگ دو کره چانگ به کمک یکی از برادران خود که مترجم نیروهای امریکای بود توانست مجددا ان زمینها را از دست نیروهای امریکا گرفته و فعالیت خود مجددا اغاز نماید. می توان گفت این مقطع سرآغاز دوران شکوفایی هیوندائی می باشد بقول وی:

(( انسان همیشه با مصیبت ها رو به رو است لیکن مشکلات به معنی شکست نخواهد بود)).

جنگ دو کره پایان یافته و کشورکره جنوبی تقریبا منهدم شده بود .حال دوران طلایی  شرکتهای ساختمانی فرا رسیده بود . او با درک این شرایط و تاسیس کارخانه تولید سیمان و فعایت در قالب شرکت ساختمانی به عنوان یکی از پیمانکاران اصلی  وارد پروژه های باز سازی شد . با گذشت چند دهه از مشکلات و فقر؛ دوران خوش هیوندائئ فرا رسیده بود. همین فکر باعث شد تا کوله بر حجره برنج فروشی؛ کارش در حوزه ساخت و ساز رونق بگیرد .
🔘سیکا
@cafe_andishe95

❌آیا چپ‌ها به خاطر اخلاق و عدالت‌خواهی با اسرائیل می‌‌ستیزند؟

تصور اشتباهی وجود دارد که چپ‌های ایرانی از ابتدای تشکیل کشور اسراییل با آن مخالف بوده‌اند و به دلیل روحیه حق‌طلبی و عدالت‌طلبی‌شان است که همواره مخالف اسراییل بوده‌اند. چنین نیست.

همایون کاتوزیان در کتاب «خلیل ملکی، سیمای انسانی سوسیالیسم ایرانی» چنین می‌آورد:
«ملکی مثل همهٔ سوسیالیست‌های اروپایی در دههٔ ۱۹۵۰، اسراییل را الگوی یک کشور سوسیالیست و بدیل معتبری در برابر الگوی شوروی می‌دانست و علم و زندگی و نبرد زندگی، در بحث از برنامهٔ محتمل برای اصلاخات ارضی در ایران، مقالاتی در تایید کیبوتص‌های کشاورزی نوشته بودند.»

خلیل ملکی به دعوت «اتحادیه بین‌المللی سوسیالیسم» به اسراییل سفر می‌کند و در کنفرانسی شرکت می‌کند که «گلدا مایر» وزیر خارجه وقت اسراییل هم شرکت داشت. خیلی ملکی ‌ سوسیالیست به دعوت همین خانم وزیر و با هواپیمای او به اسراییل سفر می‌کند و همینطور با موشه دایان وزیر دفاع وقت اسراییل هم دیدن می‌کند.
پس از او است که جلال آل احمد و همسرش هم به تشویق مقتدای‌شان ملکی به اسراییل سفر می‌کنند.
و همه‌شان در وصف اسراییل زبان به تایید می‌گشایند.

آل احمد در کتاب خود با نام «سفر به ولایت عزاییل» که سفرنامه‌اش به اسراییل است «کلخوز» یا همان مزرعه اشتراکی و «خانه‌داری اشتراکی» را همان قبله آمال سوسیالیستی خود می‌بیند که در آن «هیچ کس مالک چیزی نیست جز لباسش که با همان می‌آید و با همان می‌رود» و خبری هم از مالیات و مالکیت و مزد نیست.
داریوش آشوری هم به اسراییل سفر می‌کند و او هم در اسراییل همه تمایل به سوسیالیسم می‌بیند.

چپ‌ها در اساس با جنایت و اشغالگری مشکلی ندارند بلکه اگر این جنایت به اردوگاه سوسیالیسم و چپ جهانی منتسب باشد سراپا شوق و تشویق می‌شوند.

شما به چند صدهزار کشته در سوریه نظر کنید و تعداد کشته‌شده‌های فلسطینی در سوریه را از نظر بگذرانید؛ همینطور به کشتار و جنایت علیه مسلمانان در اویغور چین رو کنید که کک چپ‌ها نمی‌گزد و صدای رسایی از رسانه‌های‌شان بلند نمی‌شود تا دریابید که مسئله چپ اساسا کشتار انسان‌ها نیست که اگر چنین می‌بود اصلا چپ نمی‌شدند.

بهزاد مهرانی
@cafe_andishe95

❤️🐵ابراز حسِ عاطفی و همدلی هیچ ارتباطی به قرائت مذهبی ندارد!

نیچه به خرافاتی معتقد بود مبنی بر اینکه همدلی انسانها با هم ریشه در مسیحیت دارد برای همین مردود است.او عادت داشت هر چیزی را که خوش نداشت به مسیحیت نسبت دهد.
اما به وضوح اشتباه می کرد حیوانات هم با هم همدلی دارند چه برسد به انسانها که با این رفتار اخلاقی در دو مسیر کلی سود می برند
اول اینکه ارضای حس اخلاقی و ارامش درونی ظاهر میشود از طرف دیگر در جمع ؛نفع برده و در ازای ارایه این خدمت خودش نیز از خدمت همدلی دیگران بهره می برد و این ربطی به دین ندارد.
برای افراد سکولار اخلاق بر‌می‌گردد به قاعده طلایی. با دیگران آنطور رفتار کن که می‌خواهی در شرایط مشابه با تو رفتار کنند. این قاعده نیاز به باورهای فراطبیعی نیز ندارد.
اما نیچه مبنای بسیاری از مغلطه هایش را این ایده خرافی قرار داده بود.
بر خلاف نیچه انسانهای زیادی هستند که علاقه ندارند در رده پایینتری از این دو میمون قرار گیرند.
@cafe_andishe95

🧭جان استوارت میل فیلسوف لیبرال در یادداشتهایی درباره سوسیالیسم؛ انارشیسم و کمونیسم را با هم رد می کند.
در نقد سوسیالیستهای غیر انگلیسی می گوید:

منظورشان از براندازی نه بر چیدن سرتاسر دستگاه حکومت(انارشیسم)بلکه هر نوع مالکیت از دست همه دارندگان است تا این دارایی ها در راه نفع همگانی خرج شوند؛اما اگر پرسیده شود چگونه؟خواهند گفت پس از براندازی برای تصمیم گیری در اینباره به قدر بسنده زمان هست(اشاره به ماهیت مجرمانه و سارقانه عمل)

در مورد برتری چپ انگلیسی به اروپا می گوید امکان ندارد انان با بی سالاری(Anarchy) آغاز کنند بی انکه باوری پیش نهند مبنی بر اینکه چه نوع جامعه ای را باید به جای جامعه قدیم بنا کرد.

@cafe_andishe95

🖌با ادب باش تا بزرگ شوی

از میان نام‌های فامیل دوتایش برای من جالب بوده: کوچکیان، و بزرگیان. نهایت اینکه به مصداق ضرب‌المثل «برعکس نهند نام زنگی کافور»، بزرگیان‌ها بعضی‌هاشان به طور رقت‌انگیزی کوچک بوده‌اند. از آن جمله یکی که از شدت امپریالیسم‌ستیزی، به بهانه‌های سیاسی، به غرب گریخت تا در سایۀ شیطان بزرگ به فن شریف مفتخواری روزگار بگذراند.

یعنی از مالیات سرمایه‌داران و هم زحمت‌کشان آن کشورها، پول‌هایی تحت عناوین مختلف بگیرد و انرژی برآمده از آن را صرف اثبات این کند که نظام سرمایه‌داری نظام مزخرفی است؛ و البته تا حدی هم راست می‌گوید؛ چرا که یک نظام زالوپرور است. خودش در انبار غَلّۀ خودش موش می‌پرورد. علت پیشرفتِ کُندِ آن در دهه‌های اخیر هم گویا همین بوده است. به قول شاعر:
گر نه‌ موشِ دزد در انبان ماست
گندمِ اعمالِ چل ساله‌ کجاست!؟

باری نقل است‌ که یکی از این جماعت، به مراکز اداری ذی‌ربط مراجعه کرده و پروندۀ پناهندگی یا مهاجرت یا چیزی در این مایه‌ها‌ گذاشته بوده. کارمند مربوطه پرسش‌هایی می‌کرده و فرم‌ها را پر می‌نموده. از جمله پرسش‌ها یکی این بوده که شما به این کشور تشریف بیاورید چه فایده‌ای برای این سرزمین یا برای بشریت در کلیت آن خواهید داشت‌.

طرفِ ذی‌ربط مطالبِ بی‌ربطِ فراوانی گفته از جمله در سوک عدالت و ستایش حقوق بی‌نوایان (بدون قائل شدن به هرگونه تبعیض میان تنگ‌دستان و گشاد‌پایان) و اندازه‌گیری دقیق فواصل طبقاتی (به‌ویژه طبقۀ یک و همکف) و دفاع از حکومت‌های بومی با تأکید بر حق آدمخواری آنان (به مثابۀ غنای فرهنگی) و اعتراض به داغایش جهانی (علی‌الخصوص در اعضای تحتانی) و حق همه‌جورجنس‌گرایی (که با تنوع‌طلبی کاملاً یکی نیست) و کارسازی برای پناهندگی یا‌ مهاجرت (که تعابیر نژادپرستانه‌ای است و مِن‌‌بعد باید گفت تشریف‌فرمایی) تمامِ شوربختانِ عالم به غرب (با خانۀ مجانی و مقرری مکفی بدون کسر مالیات) به مثابۀ یک حق مسلم، حرف‌های اضافی در مورد ارزش اضافی و ظلم مضاعف و انسان طراز مکتب و مواردی از این دست خطابه‌های غرّایی ایراد می‌کند.

کارمند مربوطه تمام این سخنان را، که البته به‌عنوان یک پرولتاریای کارمندی از درک همۀ ظرافت‌های آن عاجز بوده، با توجه به قراین ظاهری و باطنی (و معنای نام فامیل) جمع و جور می‌کند و در زیر این قسمتِ پرسشنامه که از «آوردۀ محتملِ متقاضی» پرسیده بود، به طور مختصر و مفید می‌نویسد:
2 big eggs and 1 wide hole
امضا و مهر

دکتر مرتضی مردیها
@cafe_andishe95

💎کاپیتالیسم💵
۱

«زایایی شیوه‌ی تولید کاپیتالیستی نتیجه طرز فکر کاپیتالیستی و رویکرد کاپیتالیستی انسان به اقتصاد است و تنها تا بدین پایه نتیجه فناوری مدرن است که روح کاپیتالیستی ضرورتاً باید به شکوفایی فناوری منجر می‌شد.

هیچ چیز پوچ‌تر از اصلی نیست که کارل مارکس به عنوان مبنای برداشت ماتریالیستی از تاریخ مطرح می‌کند : «آسیاب دستی به جامعه‌ای با اربابان فئودال انجامید و آسیاب بخار به جامعه‌ای با کاپیتالیست‌های صنعتی».
برای اینکه بتوان آسیاب بخار را پدید آورد و برای اینکه بتوان پیش شرط‌های لازم برای تحقق بخشیدن این فکر را فراهم کرد به جامعه‌ای کاپیتالیستی نیاز است. کاپیتالیسم فناوری را ایجاد کرد نه فناوری کاپیتالیسم را.
اما این تصور نیز به همان اندازه پوچ است که کسی گمان کند تجهیزات فنی مادی اقتصادمان را به رغم برچیدن مبانی فکری آن همچنان می‌توان حفظ کرد و کل طرز فکر، دوباره جامه‌ی سنتگرایی و اقتدار باوری به تن کند؛ [که در این صورت] دیگر نمی‌توان اقتصاد را عقل باورانه به پیش برد».


🔍به تاکید بر تقدم «ایده» توجه داشته باشید.


کتاب؛ لیبرالیسم
نویسنده؛ لودویگ فون میزس
کانال گزین نوشت
@cafe_andishe95

👁 سندرم ماشین کاسترو



۵ دسامبر ۲۰۱۶ در جریان تشییع جنازه‌ی فیدل کاسترو، دیکتاتور جنایت‌کار کوبا، ماشین حمل جنازه‌ی بدن متعفن او خراب شد و سربازان گارد تشریفات، ناچار به هل دادن ماشین شدند؛ صحنه‌ای شرم‌آور از یک زندگی واقعی که کاسترو برای مردم قحطی‌زده‌ی کوبا ساخته بود و حکومت کوبا تلاش می‌کرد آن را زیر ماشین پروپاگاندایش بپوشاند.

خراب شدن ماشین حمل نعش کاسترو، درست در پایان نهمین روزی رخ داد که حکومت کمونیستی کوبا، تلاش کرده بود با گرداندن جنازه‌ی کاسترو در سراسر کشور، به خارجی‌ها نشان دهد که این سیستم برآمده از کودتای ژانویه ۱۹۵۹، هنوز پس از ۶۰ سال، مشروعیت و محبوبیت دارد و کمونیسم کوبایی، برخلاف دیگر ورژن‌های به گورسپرده‌شده‌ی کمونیسم کار می‌کند.

کاسترو از مدت‌ها پیش به  بستر مرگ افتاده بود و رژیم کوبا زمان زیادی برای چیدمان نمایشش داشت اما با وجود برنامه‌ریزی بلندمدت این مراسم و دقت تمام در جزییات آن تا منظم و باشکوه و قدرتمند به نظر بیاید، در نهایت مشکل راستین کوبا، هم‌چنان برقرار بود و دست آخر خودش را نشان داد. کوبای کاسترو، ناتوان، از کارافتاده و به شدت فرسوده بود و کمونیسم هیچ جا و هرگز جواب نمی‌داد، حتا برای چند روز در یک مراسم برنامه‌ریزی‌شده‌ی حکومتی.

رژیم کوبا، برخلاف تمام ادعاهایش، حتا نمی‌توانست یک ماشین حمل جنازه برای رهبرش بیابد که خراب نباشد! در چنین سیستمی، وضع مردم، کمابیش روشن بود حتا اگر چیزی نمی‌گفتند یا به ناچار در مسیر کارناوال رژیم، پرچم کوبا را تکان می‌دادند.

در پایان این نمایش نیز، تعداد جمعیت سوگواران کاسترو و زرق و برق مراسم، مانند همیشه به کلی فراموش شد و از تمامش همین باقی ماند که حکومت کمونیست‌ها حتا یک ماشین بدون خرابی برای حمل جنازه‌ی رهبرش ندارد. امروز هم هر کس به یاد مرگ کاسترو می‌افتد، آن را با تصویر ماشین خرابی به یاد می‌آورد که سربازان هلش می‌دادند و این تبدیل به گویاترین نماد و گواهِ کوبای کاستروها شده است.

آن‌چه در تمام یک هفته‌ی گذشته شاهدش بودیم، از کیفیت جست‌وجو تا تشریفات مراسم‌ها، همه من را به یاد مراسم تشییع کاسترو، آن عکس مشهور خراب شدن ماشین حمل جنازه و پدیده‌ای انداخت که نامش را "سندرم ماشین کاسترو" می‌گذارم.

این سندرم، یک اپیدمی در حکومت‌های توتالیتر و نوتوتالیتر است. در آن‌ها همه چیز منظم و پیش‌رفته و قدرتمند به نظر می‌رسد تا آن لحظه‌‌ی نادر که نظام سیاسی ناچار می‌شود ویترین گلخانه‌ای و نمایشی‌اش را به خیابان آورد و در برابر انظار عمومی قرار دهد: و درست همین نقطه، جایی‌ست که همه می‌فهمند حکومت لخت است حتا اگر جرات ابرازش را نداشته باشند.

ساسان آقایی
@cafe_andishe95

🖋سکولاریسم و مشروطیت:

در این نوشتار تلاش می‌شود به بررسی اصول مناقشه‌برانگیز قانون اساسی مشروطه ایران و تعیین سکولار بودن یا دینی بودن آن پرداخته شود.
برای فهم دقیق از سکولاریسم و سکولاریزاسیون که یک پدیده ی تاریخی_اجتماعی در بستر فرهنگی_تاریخی مسیحی است نیاز به بررسی الهیات مسیحی و تحول و تطور رابطه دین و دولت در اروپا و شناخت الهیات مسیحی است که در این کوتاه نوشتار نمیگنجد.
بصورت ساده شده سکولاریسم، به معنای "این دنیایی" و جدا کردن امور دنیایی و حکومتی از امور دینی، مفهومی است که در مقابل حکومت‌های دینی قرار می‌گیرد. پرسش اصلی این است که آیا قانونگذار انسانی و عقلانی است یا الهی و دینی؟
عقل این دنیایی و انسانی قانونگذار است یا قانونگذاری حق الهی است و از طریق نهادهای دینی که سیطره بر امور دولتی و این دنیایی دارند این قانون ساری و جاری میگردد؟
حکومت از آن خداست یا ملت که پدیده ای زمینی است؟
سکولاریسم امور دنیایی و اخروی را از یکدیگر جدا میکند و حاکمیت را امری زمینی تلقی میکند.

سکولاریسم و قانون اساسی مشروطه

اصل اول قانون اساسی مشروطه:
اصل اول قانون اساسی مشروطه تصریح می‌کند که مذهب رسمی ایران اسلام و طریقه جعفریه اثنی عشری است و پادشاه ایران باید این مذهب را دارا و مروج آن باشد. این اصل با سکولاریسم تناقض ندارد زیرا تنها مربوط به شخص پادشاه است و نه به محتوای قوانین و اجراییات. در بسیاری از کشورهای پادشاهی نیز شاهد اصول مشابهی هستیم.

اصل دوم قانون اساسی مشروطه:
در این اصل آمده است که مجلس شورای ملی باید پنج نفر از علمای اعلام و حجج اسلام را به عنوان ناظر بر مصوبات مجلس انتخاب کند تا هر ماده‌ای که مخالف با قواعد مقدسه اسلام باشد را رد کنند. این اصل نشان می‌دهد که علما حق قانونگذاری ندارند بلکه نقش نظارتی دارند. اگرچه این اصل به دلیل عدم وجود ساز و کار روشن و حدود اختیارات مشخص، هرگز اجرایی نشد و ایت الله خمینی نیز در سال ۴۲ خواستار اجرا شدن این اصل بود که موید عدم اجرای این بند از قانون است.

اصل بیست و ششم:
این اصل قوای مملکت را ناشی از ملت می‌داند که نشان‌دهنده اساسی‌ترین اصل سکولاریسم است. یعنی حق حاکمیت از ملت ناشی می‌شود و نه از خدا و شرع.

اصل بیست و هفتم:
این اصل تاکید می‌کند که قانونگذاری از شاه، مجلس شورای ملی و مجلس سنا ناشی می‌شود. بنابراین، حق قانونگذاری به ملت و نهادهای منتخب ملت تعلق دارد نه به خدا و شرع.

نتیجه‌گیری:
با توجه به بررسی اصول ذکر شده، مشخص است که قانون اساسی مشروطه به دلیل نشأت گرفتن قوای حکومتی از ملت و تاکید بر عقل انسانی در قانونگذاری، سکولار و این‌دنیایی است. اصلاحات مورد نیاز می‌تواند برخی از اصول مناقشه‌برانگیز مانند نظارت علما بر مصوبات را حذف کند.

تفاوت با جمهوری اسلامی:
در حکومت جمهوری اسلامی، قدرت و مشروعیت از خدا ناشی می‌شود و مردم در خدمت نمایندگان الله هستند. این تفاوت اساسی با سکولاریسم است که حق حاکمیت را از ملت می‌داند. اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی مانند اصل دوم، بر ایمان به خدا، وحی الهی و امامت تاکید دارند که نشان‌دهنده پایه دینی این حکومت است.

اصل دوم قانون اساسی جمهوری اسلامی:
جمهوری اسلامی، نظامی است بر پایه ایمان به:
۱ ـ خدای یکتا (لااِلهَ اِلااللّه) و اختصاص حاکمیت و تشریع به او و لزوم تسلیم در برابر امر او.
۳ ـ وحی‌ الهی و نقش بنیادی آن در بیان قوانین.
۳ ـ معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان بسوی خدا.
۴ ـ عدل خدا در خلقت و تشریع
۵ ـ امامت و رهبری مستمر و نقش اساسی آن در تداوم انقلاب اسلام
۶ ـ کرامت و ارزش والای انسان و آزادی توأم با مسئولیت او در برابر خدا

به این ترتیب، قانون اساسی مشروطه بر مبنای اصول سکولاریسم بوده و قدرت و حق حاکمیت را به ملت واگذار می‌کند، برخلاف حکومت‌های دینی که مشروعیت و قدرت را از خدا و شرع می‌دانند.

@cafe_andishe95

🖤روان شاد روشن ضمیر هویدا وزیر فرزانه عهد پهلوی در نقد مارکسیسم و فرویدیسم
@cafe_andishe95

🛫✈️نیروی هوایی ایران چطور شکل گرفت؟

گفت‌وگو با هوشنگ حسن‌یاری، کارشناس مسائل نظامی
@cafe_andishe95

✉️📅دوم خرداد سال ١٢٩٧ هجری خورشیدی استاالین یک ماه بعد از کشتار مردم باکو به دست کمونیست‌ها در روزنامه پراودا مطلبی منتشر کرد و در آن موضع رسمی بلشویک‌ها را درباره وقایع باکو گزارش داد و مردم باکو را سرزنش کرد و گفت که به خاطر پایبندی به هويت ايرانى اسلامى دارند راه ترقی سرزمینشان را سد می‌کنند!

اکنون در جمهوری باکو تاریخ را به گونه‌ای تحریف کرده‌اند که گویی ایران جزئی از کشور باکو بوده است و نه عکس آن.
@cafe_andishe95

⭕️ مارکسیسم لنینیسم در هسته بنیادی خود (چنان‌که در آرای مارکس  و انگلس هست) طبیعتی ستمگر دارد،

«بینش مارکسی سرانجام استالینیسمی را دیکته می‌کرد، نه به‌خاطر اینکه اتوپیای کمونیستی اجتناب‌پذیر بود، بلکه به این خاطر که ناممکن بود»


💢اریک فوگلین .فیلسوف سیاسی

@cafe_andishe95

🚺🚹فیلسوف و ازدواج یا دروغ؟

نیچه می نویسد:
"فیلسوف بیزار است از ازدواج و هرچه که کار را به وسوسه‌های ازدواج بکشاند، زیرا ازدواج مانعی است و مصیبتی برای رسیدنِ او به بهینه‌ی خویش. تا به امروز کدام فیلسوف بزرگی ازدواج کرده است؟ نه هراکلیتوس، نه افلاطون، نه دکارت، نه اسپینوزا، نه لایبنیتس، نه کانت، نه شوپنهاور؛ «ازدواج فیلسوف مسخره‌بازی‌ست»، گزاره‌ی من این است. و امّا آن سقراط بدجنس گویا به مسخرگی ازدواج کرد تا برای این گزاره برهان آورده باشد.
چون بودا خبر شد که پسری برای او به دنیا آمده است گفت:
راهولایی برایم به دنیا آمده است. بندی بر بندهایم افزونه شده. راهولا یعنی دیوبچه!"


🔎سوای اینکه این احکام جزمی و سست و مغلطه هستند و تنها به چند مثال بسنده کرده هیچ ربط معناداری بین فیلسوف بودن و ازدواج وجود ندارد و جز اسطوره پردازی نیست.

دروغ و سالوس هم صفت های غیر اخلاقی هستند.خود نیچه هم بارها از بوی گند دروغ در ارکان اخلاقی مسیحیت و مدرنیته گلایه میکند.اما دروغ و مغلطه یکی از ارکان تفکر نیچه هم هست .در همین مورد اخیر اگر نیچه با خود و مخاطبش صادق بود باید اشاره می کرد که چندبار از سالومه درخواست ازدواج کرد و جواب رد شنید و حالش بسیار منقلب شد.

پس واجبتر است متنی نوشته شود و فیلسوفان را از دروغ بر حذر دارند.

@cafe_andishe95

🎥وقتی فساد اندیشه در روشنفکران غربی به عنوان تفکر پیشرو مطرح می شود.

در فیلم God's Country محصول 2022زنی سیاهپوست را می بینیم که خود استاد دانشگاه است اما کارگردان اصرار دارد عقیده فاسد خود (تبعیض نژادی مثبت)را به عنوان تفکر برتر بفروشد!
استاد دانشگاه که زن سیاه پوست است از رئیس دانشگاه می خواهد که در لیست گزینه های استادان مدعو حتماً افراد رنگین پوست هم باشند!
رئیس دانشگاه به درستی درون همین فیلم به او می گوید این حرف تو نژادپرستانه است چون برای کسب استادی شایستگی لازم است و نباید برای صرفا نژاد کسی را مورد لطف ویژه قرار داد.
دوم اینکه تو خودت سیاه پوستی و الان استاد دانشگاهی!
کارگردان اما این حرف منطقی رئیس را با شخصیت پردازی منفی از او جوری به خورد مخاطب می دهد که گویی او یک دیوِ خودنخوار است و حرف اشتباهی زده!

اینگونه ،فسادهای رایج تفکر پست مدرن توسط کارگردان در فیلمها نرمال سازی می شوند

@cafe_andishe95

🔥منجیان 💥

از سده ۲۰، دولت-ملت هایی پیدا شده اند که به گونه ای خود را "منجی" یا رها کننده آحاد بشریت، یا نجات دهنده بخشی از آنان  دانسته و همه هم و غم خویش را معمولا بی خواست و اجازه ملتشان، در این راه گذاشته اند.

اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی، جمهوری خلق چین، کوبا، آلبانی انور خوجه ، مصر جمال عبدالناصر، عراق صدام حسین، لیبی معمر القذافی و... از آن جمله بوده اند.
همه این رژیم ها دارای ویژگی های مشترکی بوده اند:

۱- ایدئولوژیک بوده اند؛
۲- پس از یک انقلاب یا کودتا یا جنگ عمومی و منطقه ای سر بر آورده اند؛
۳- ملتشان را مشغول مبارزه با دشمن یا دشمن خارجی کرده اند؛
۴- اهداف و علائق آنان، بس بزرگتر از توانشان بوده است؛
۵- اکثریت شهروندان این رژیم ها در شمار ناراضیان و مخالفین خاموش و یا نیمه فعال بوده اند؛
۶- این رژیم ها از دستگاه توانمند سرکوب و پلیس مخفی فراگیر، پیاپی و بی کمترین ملاحظه ای استفاده می کنند؛
۷- دارای یک میلیشیا(نیروی شبه نظامی سازماندهی شده) برای جاسوسی و کمک به سرکوبند؛
۸- فاقد قوه قضائیه مستقل بوده و دادگاه ها در جهت خواست نیروهای امنیتی حکم صادر می کنند؛
۹- دو گانگی اخلاقی در سپهر جامعه و در فضای عمومی- خصوصی کاملا جلوه گر است؛
۱۰- زیر پا نهادن حقوق اولیه بشری و سلب آزادی های جا افتاده در جهان، در این رژیم ها، بس عادی است؛
۱۱- این رژیم ها هیچ گاه نتوانسته اند به اهداف خود، مبنی بر نجات بشریت یا گروهی از آنان موفق شوند؛
۱۲- کاتالیزور (خمیرمایه) تداوم حیات آنان، تداوم تنش و استمرار حالت نه جنگ و نه صلح است؛
۱۳- ملت های زیر حکومت این رژیم ها، هرگز مزه رفاه،آزادی و خوشبختی و شادمانی را نچشیده  و نخواهند چشید؛
۱۴- خوراک و تغذیه اصلی تداوم حیات این رژیم ها تداوم تنش، آشوب و زنده نگاه داشتن فضای نه صلح، نه جنگ است؛
۱۵- برخلاف تصور، این گونه رژیم ها، بسیار پوشالی بوده و به هنگامش ، سریع دچار فروپاشی خواهند شد؛
۱۶- یکی از عوامل سرپایی این رژیم ها، انحصار رسانه های تبلیغاتی است؛
۱۷- امید به بهبود اقتصادی- رفاهی در این رژیم ها، واهی است؛
۱۸- سرانجام رژیم های "منجی"، بی هیچ گمان و توجیهی،فروپاشی و یا در موارد نادر، اعتدال گرایی پیش از فروپاشی است.
✍🏼کریمی پور
@cafe_andishe95

🛰ظهور سرمایه داری مسیر جامعه بشری را چنان تغییر داده است که دیگر قابل بازگشت نیست

سرمایه داری منشا حرکت به سوی پیشرفت مادی بود
و به نوبه خود فرایند اجتماعی صنعتی شدن را به وجود آورد.


📙کتاب جامعه سنتی و جامعه مدرن
بخش صنعتی شدن و سرمایه داری.

ویراسته مالکوم واترز.
@cafe_andishe95

⚙️چرا انقلاب صنعتی از انگلیس شروع شد؟
🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿

💰تجار و بازرگانان انگلیسی در واقع گردانندگان اصلی روند رشد و توسعه تجارتی شدند که تقاضا برای کالاهای بیشتر و ارزانتر را در پی داشت گسترش تجارت امکان انباشت سرمایه به منظور استفاده در بخش صنعت را افزایش داد.

سیستم تولید ارزان که در عین حال فارغ از اعمال هر گونه مقررات دست و پاگیر بود به یمن این افزایش تقاضا رشد و گسترش یافت
در کنار این حرکتها و اقدامات عملی یکسری نظریات و آراء و عقاید تازه ای نیز در انگلستان سربرآوردند که به گسترش و تقویت این جنبش کمک کردند

یکی از این جريانات علاقه و توجه روزافزون به تحقیقات و پژوهشهای علمی و نوآوریها و اختراعات بود

💳جریان دیگر نظریهٔ موسوم به "لسه - فر" بود که معتقد به آزادی عمل در عرصهٔ فعالیتهای اقتصادی و عدم اعمال مقررات شدید و برداشتن هر گونه موانع موجود در برابر فعالیتهای سودآور اقتصادی بود این نظریه در طول قرن هجدهم طرفداران زیادی در انگلستان پیدا کرد؛ بخصوص پس از آنکه آدام اسمیت اقتصاددان اسكاتلندی الاصل انگلستان در کتاب ثروت ملل (۱۷۷۶) خود به دفاع از آن پرداخته بود، شهرت فراوانی پیدا کرد


⚔️قرنهای متمادی بود که اصناف و صاحبان حرف و حکومت عرصه تجارت و صنعت از عمده ترین آن تا جزئی ترین آن را تحت نظارت و کنترل خود داشتند. ولی اکنون بسیاری از شهروندان انگلیسی به این نتیجه رسیده بودند که بهتر است بگذارند تا امور و مسایل اقتصادی جامعه به جای آنکه توسط قوانین تنظیم و گردانده شوند از سوی معادله و تبادل آزاد میان عرضه و تقاضا تنظیم و اداره شوند به همین خاطر حکومت و دولت انگلیس تا حدود زیادی پای خود را کنار کشید و دست از اعمال کنترل و نظارت در اقتصاد ،برداشت و اقتصاد را آزاد گذاشت تا با اتکا به ابداعات و اختراعات جدید و بر اساس شیوه های جدید تولید به فعالیت خود ادامه دهد.

🔩مهمترین ماشینهایی که در جریان انقلاب صنعتی سربرآوردند در سه دهه آخر قرن هجدهم اختراع شده بودند پیشتر از این در همین قرن سه اختراع دیگر نیز صورت گرفته بود که راه را برای اختراع ماشینهای بعدی فراهم ساختند یکی از این سه اختراع موتور بخار ابتدایی و ساده ای بود که سرعت چندانی نداشت و توسط توماس نیوکامن در سال (۱۷۰۵) ساخته شده بود که برای خارج ساختن آب از معادن مورد استفاده قرار می.گرفت دومین وسیله ماکوی سیار (fying shuttle) بود که در سال ۱۷۳۳ ساخته شد.


📚منبع کتاب صورتبندی مدرنیته و پست مدرنیته_حسین علی نوذری.

@cafe_andishe95