«يا حَيُّ، يا قَيُّومُ، بكَ أستَغيثُ، فأصلِحْ لي شَأْني، ولا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرفةَ عَينٍ» .
💐💐
💐سوف نتحدث عن الفرق ببن قصة موسى عليه السلام في البقرةمن 58 ــ 60 وفي الأعراف من 160ــ 162 في عدة لمسات.
فماهو الفرق الثالث في القصتين❓
💐السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (161)
﴿وَإِذ قيلَ لَهُمُ اسكُنوا هذِهِ القَريَةَ وَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم وَقولوا حِطَّةٌ وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا نَغفِر لَكُم خَطيئَاتِكُم سَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾
[الأعراف: ١٦١]
💐سوف نتحدث عن الفرق ببن قصة موسى عليه السلام في البقرةمن 58 ــ 60 وفي الأعراف من 160ــ 162 في عدة لمسات.
فماهو الفرق الثالث في القصتين❓
💐السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (161)
﴿وَإِذ قيلَ لَهُمُ اسكُنوا هذِهِ القَريَةَ وَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم وَقولوا حِطَّةٌ وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا نَغفِر لَكُم خَطيئَاتِكُم سَنَزيدُ المُحسِنينَ﴾
[الأعراف: ١٦١]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 الــــجـــــواب 🍀
⬅️ في سورة البقرة قال (ادخلوا القرية فكلوا)
فكلوا الفاء تفيد الترتيب والتعقيب يعني الأكل مهيأ بمجرد الدخول الأكل موجود ادخلوا فكلوا، ففي البقرة الأكل مهيأ بعد الدخول مباشرة .
⬅️ لما شكوا له من الجوع وقالوا ابعث لنا شيئاً نأكله (مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا) قال (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا) لأنهم جائعون وحينئذٍ ادخلوا هذه القرية بسبب هذا الدخول سوف تأكلون (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا) هذا بعد أن دخلوا لأول مرة.
⬅️ في سورة البقرة قال (ادخلوا القرية فكلوا)
فكلوا الفاء تفيد الترتيب والتعقيب يعني الأكل مهيأ بمجرد الدخول الأكل موجود ادخلوا فكلوا، ففي البقرة الأكل مهيأ بعد الدخول مباشرة .
⬅️ لما شكوا له من الجوع وقالوا ابعث لنا شيئاً نأكله (مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا) قال (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا) لأنهم جائعون وحينئذٍ ادخلوا هذه القرية بسبب هذا الدخول سوف تأكلون (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا) هذا بعد أن دخلوا لأول مرة.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ أما في سورة الأعراف (اسكنوا وكلوا) الدخول ليس سكناً فقد تكون ماراً إذاَ الأكل ليس بعد الدخول وإنما بعد السكن، ولم يأت بالفاء بعد السكن أما في البقرة فالفاء للتعقيب الأكل بعد الدخول وأتى بالفاء.
⬅️ (وكلوا) الواو تفيد مطلق الجمع تكون متقدم متأخر، ففي البقرة الأكل مهيأ بعد الدخول أما في الأعراف فالأكل بعد السكن ولا يدرى متى يكون؟
⬅️ (وكلوا) الواو تفيد مطلق الجمع تكون متقدم متأخر، ففي البقرة الأكل مهيأ بعد الدخول أما في الأعراف فالأكل بعد السكن ولا يدرى متى يكون؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ الواو تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب، مثل (سافر أَحمد وسليم)، ولا تدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، إِذ يمكن أَن يكون أَحمد سافر قبل، أَو سليم سافر قبل، كما يمكن أَن يكونا سافرا معاً."
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- قائمة بها ملخصات مواضيع متنوعة وهامة جدًا لكل مسلم ومسلمة، لرؤية القائمة قم بالضغط هنا ⬇️🔖.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 15/ 298 اتباع الرسول ﷺ - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة 5/ 94.
- قناة: فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz.
- قالَ الرسول ﷺ:
«مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ» صحيح مسلم.
- من شرح الحديث:
«وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أراد به اللهُ خيرًا عَظيمًا، ونفْعًا كثيرًا، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ، فيَمنَحْه العِلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يُدانيه خَيرٌ في هذا الوُجودِ في فضْلِه وشرَفِه، وعُلوِّ درَجتِه؛ لأنَّه مِيراثُ الأنبياءِ الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه، وجاء قولُه: «خَيرًا» نَكِرةً؛ ليَشمَلَ القَليلَ والكثيرَ، والتَّنكيرُ للتَّعظيمِ أيضًا؛ لأنَّ المَقامَ يَقتضيهِ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.
- قناة: فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz.
- قالَ الرسول ﷺ:
«مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ» صحيح مسلم.
- من شرح الحديث:
«وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أراد به اللهُ خيرًا عَظيمًا، ونفْعًا كثيرًا، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ، فيَمنَحْه العِلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يُدانيه خَيرٌ في هذا الوُجودِ في فضْلِه وشرَفِه، وعُلوِّ درَجتِه؛ لأنَّه مِيراثُ الأنبياءِ الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه، وجاء قولُه: «خَيرًا» نَكِرةً؛ ليَشمَلَ القَليلَ والكثيرَ، والتَّنكيرُ للتَّعظيمِ أيضًا؛ لأنَّ المَقامَ يَقتضيهِ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.