ى أشلاء الآلاف من المسلمين، وكان هذا هو الطريق الذي سلكه محمد بن تومرت ومَنْ معه، وكان هذا نهجهم في التغيير.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] ابن الأثير : الكامل في التاريخ، ٩/ ٢٠١، وما بعدها بتصرف.
[٢] داخَ البلادَ يَدُوخُها : قهرها واستولى على أهلها. ابن منظور : لسان العرب، مادة دوخ٣/ ١٦.
[٣] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٧٠.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٧٨ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] ابن الأثير : الكامل في التاريخ، ٩/ ٢٠١، وما بعدها بتصرف.
[٢] داخَ البلادَ يَدُوخُها : قهرها واستولى على أهلها. ابن منظور : لسان العرب، مادة دوخ٣/ ١٦.
[٣] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٧٠.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٧٨ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🖋 *قصة اليوم* 📚
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📖 *أزف الرحيل.*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١- أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه
قال عمر : ما هذا ؟
قالوا : يا أمير المؤمنين ،
هذا قتل أبانا
قال : أقتلت أباهم ؟
قال : نعم قتلته !
قال : كيف قتلتَه ؟
قال : دخل بجمله في أرضي ،
فزجرته ، فلم ينزجر،
فأرسلت عليه حجراً ،
وقع على رأسه فمات…
قال عمر : القصاص ….
٢- الإعدام. .. قرار لم يكتب …
وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ،
لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ،
هل هو من قبيلة شريفة ؟
هل هو من أسرة قوية ؟
ما مركزه في المجتمع ؟
كل هذا لا يهم عمر رضي الله عنه.
لأنه لا يحابي أحداً في دين الله ،
ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ابنه القاتل ،
لاقتص منه …
٣- قال الرجل : يا أمير
المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم بأنك
سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله
ثم أنا .
٤- قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ،
ثم تعود إليَّ؟
فسكت الناس جميعا ً،
إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته
ولا منزله ، فكيف يكفلونه ،
وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ،ولا على ناقة ، إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف ..
ومن يعترض على عمر رضي الله عنه في تطبيق شرع
الله تعالى ؟
ومن يشفع عنده ؟
ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟
٥- فسكت الصحابة ، وعمر رضي الله عنه مُتأثر ، لأنه
وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ،
وأطفاله يموتون جوعاً
هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ،
وسكت الناس ،
ونكّس عمر رضي الله عنه رأسه، والتفت إلى الشابين :
أتعفوان عنه ؟
قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين…
قال عمر :
من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
٦- فقام أبو ذر الغفاريّ رضي الله عنه بشيبته و زهده ، وصدقه ،
وقال : يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله .
قال عمر رضي الله عنه : هو قَتْل ،
قال : ولو كان قاتلاً !
قال : أتعرفه ؟
قال : ما أعرفه ،
قال : كيف تكفله؟
قال : رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ،
وسيأتي إن شاء الله تعالى
قال عمر رضي الله عنه : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك !
قال : الله المستعان يا أمير المؤمنين …
٧- فذهب الرجل ،
وأعطاه عمر رضي الله عنه ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه،
ويُودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ، ثم يأتي ،
ليقتص منه لأنه قتل …..
٨- وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر رضي الله عنه الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة ،
فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر
وجلس أمام عمر رضي الله عنه ،
قال عمر : أين الرجل ؟
قال : ما أدري يا أمير المؤمنين !
وتلفَّت أبو ذر الغفاري رضي الله عنه إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر ما لا يعلمه إلا الله.
٩- صحيح أن أبا ذرّ رضي الله عنه يسكن في قلب عمر رضي الله عنه ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة الله تعالى ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها اللاعبون
ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان .
١٠- وقبل الغروب بلحظات ،
وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر رضي الله عنه ، وكبّر المسلمون معه.
فقال عمر رضي الله عنه : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك
وما عرفنا مكانك !!
قال : يا أمير المؤمنين ،
والله ما عليَّ منك
ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !!
ها أنا يا أمير المؤمنين ،
تركت أطفالي كفراخ الطير
لا ماء ولا شجر في البادية ،
وجئتُ لأُقتل .. وخشيت أن يقال :
*لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس !!*
فسأل عمر بن الخطاب أبا ذر رضي الله عنهما
لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه :
خشيت أن يقال
*لقد ذهب الخير من الناس!*
١١- فوقف عمر رضي الله عنه وقال للشابين :
ماذا تريان ؟
قالا وهما يبكيان :
عفونا عنه يا أمير المؤمنين
لصدقه.. و نخشى أن يقال :
*لقد ذهب العفو من الناس !*
قال عمر رضي الله عنه :
الله أكبر ،
ودموعه تسيل على لحيته …..
جزاكما الله خيراً أيها الشابان
على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك … والمسلمون يقولون
جزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك….
١٢- قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان والإسلام
في أكفان عمر رضي الله عنه !!.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم
#ابطال_الاسلام
🌦 وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
•┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
📖 *أزف الرحيل.*
❂:::ـــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١- أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه
قال عمر : ما هذا ؟
قالوا : يا أمير المؤمنين ،
هذا قتل أبانا
قال : أقتلت أباهم ؟
قال : نعم قتلته !
قال : كيف قتلتَه ؟
قال : دخل بجمله في أرضي ،
فزجرته ، فلم ينزجر،
فأرسلت عليه حجراً ،
وقع على رأسه فمات…
قال عمر : القصاص ….
٢- الإعدام. .. قرار لم يكتب …
وحكم سديد لا يحتاج مناقشة ،
لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل ،
هل هو من قبيلة شريفة ؟
هل هو من أسرة قوية ؟
ما مركزه في المجتمع ؟
كل هذا لا يهم عمر رضي الله عنه.
لأنه لا يحابي أحداً في دين الله ،
ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ابنه القاتل ،
لاقتص منه …
٣- قال الرجل : يا أمير
المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة ، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم بأنك
سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله
ثم أنا .
٤- قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ،
ثم تعود إليَّ؟
فسكت الناس جميعا ً،
إنهم لا يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته
ولا منزله ، فكيف يكفلونه ،
وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض ،ولا على ناقة ، إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف ..
ومن يعترض على عمر رضي الله عنه في تطبيق شرع
الله تعالى ؟
ومن يشفع عنده ؟
ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه ؟
٥- فسكت الصحابة ، وعمر رضي الله عنه مُتأثر ، لأنه
وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل ،
وأطفاله يموتون جوعاً
هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ، فيضيع دم المقتول ،
وسكت الناس ،
ونكّس عمر رضي الله عنه رأسه، والتفت إلى الشابين :
أتعفوان عنه ؟
قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين…
قال عمر :
من يكفل هذا أيها الناس ؟!!
٦- فقام أبو ذر الغفاريّ رضي الله عنه بشيبته و زهده ، وصدقه ،
وقال : يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله .
قال عمر رضي الله عنه : هو قَتْل ،
قال : ولو كان قاتلاً !
قال : أتعرفه ؟
قال : ما أعرفه ،
قال : كيف تكفله؟
قال : رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ،
وسيأتي إن شاء الله تعالى
قال عمر رضي الله عنه : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك !
قال : الله المستعان يا أمير المؤمنين …
٧- فذهب الرجل ،
وأعطاه عمر رضي الله عنه ثلاث ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه،
ويُودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ، ثم يأتي ،
ليقتص منه لأنه قتل …..
٨- وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر رضي الله عنه الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ، وفي العصر نادى في المدينة : الصلاة جامعة ،
فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر
وجلس أمام عمر رضي الله عنه ،
قال عمر : أين الرجل ؟
قال : ما أدري يا أمير المؤمنين !
وتلفَّت أبو ذر الغفاري رضي الله عنه إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر ما لا يعلمه إلا الله.
٩- صحيح أن أبا ذرّ رضي الله عنه يسكن في قلب عمر رضي الله عنه ، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة الله تعالى ، لكن هذا منهج ، لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب بها اللاعبون
ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس ، وفي مكان دون مكان .
١٠- وقبل الغروب بلحظات ،
وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر رضي الله عنه ، وكبّر المسلمون معه.
فقال عمر رضي الله عنه : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك
وما عرفنا مكانك !!
قال : يا أمير المؤمنين ،
والله ما عليَّ منك
ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى !!
ها أنا يا أمير المؤمنين ،
تركت أطفالي كفراخ الطير
لا ماء ولا شجر في البادية ،
وجئتُ لأُقتل .. وخشيت أن يقال :
*لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس !!*
فسأل عمر بن الخطاب أبا ذر رضي الله عنهما
لماذا ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه :
خشيت أن يقال
*لقد ذهب الخير من الناس!*
١١- فوقف عمر رضي الله عنه وقال للشابين :
ماذا تريان ؟
قالا وهما يبكيان :
عفونا عنه يا أمير المؤمنين
لصدقه.. و نخشى أن يقال :
*لقد ذهب العفو من الناس !*
قال عمر رضي الله عنه :
الله أكبر ،
ودموعه تسيل على لحيته …..
جزاكما الله خيراً أيها الشابان
على عفوكما ، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك … والمسلمون يقولون
جزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك….
١٢- قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان والإسلام
في أكفان عمر رضي الله عنه !!.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
#قصة_اليوم
#ابطال_الاسلام
🌦 وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٧٨ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
🗡 *دولة الموحدين في الأندلس*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *تداعيات سقوط دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٤٩٧- متابعةً للأحداث بصورة متسلسلة فقد كان لسقوط دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين في عام ( ٥٤١هـ= ١١٤٦م ) ومقتل ما يربو على الثمانين ألف مسلم في بلاد الأندلس؛ نتيجة الحروب بينهما - كان لهذه الأحداث العظام تداعيات خطيرة على كلِّ بلاد المغرب العربي والأندلس، وما يهمُّنَا هنا هو ما حدث في الأندلس، فكان كما يلي :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
1⃣ *سقوط ألمرية*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٤٩٨- بعد قيام دولة الموحدين بعام واحد وفي سنة ( ٥٤٢هـ= ١١٤٧م ) سقطت ألمرية في أيدي النصارى، وهي تقع على ساحل البحر المتوسط في جنوب الأندلس؛ أي : هي بعيدة جدًّا عن ممالك النصارى، لكنها سقطت عن طريق البحر بمساعدة فرنسا .. وفي ألمرية استُشْهِدَ آلافٌ من المسلمين، وسُبِيَتْ أكثر من أربعة عشر ألف فتاة مسلمة[١]، وفي هذا يقول المقري التلمساني : « وأُحْصِيَ عدد من سُبِيَ من أبكارها فكان أربعة عشر ألفًا »[٢].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *سقوط طرطوشة ولاردة:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٤٩٩- بعد ذلك - أيضًا - بعام واحد وفي سنة ( ٥٤٣هـ= ١١٤٨م ) سقطت طرطوشة ثم لارِدَة في أيدي النصارى، وهما في مملكة سرقسطة التي تقع في الشمال الشرقي، والتي كان قد حَرَّرها المرابطون قبل ذلك[٣].
*┅─❉──❉─┉*
3⃣ *توسع مملكة البرتغال*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٠٠- وفي العام نفسه - أيضًا - توسَّعت مملكة البرتغال في الجنوب، وكانت من أشدِّ الممالك ضراوة وحربًا على المسلمين[٤].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
4⃣ *احتلال النصارى تونس:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٠١- بدأ النصارى يتخطَّوْن حدود الأندلس ويُهاجمون بلاد المغرب العربي، فاحْتُلَّت تونس في السنة ذاتها - أيضًا - من قِبل النصارى، وهي خارج بلاد الأندلس[٥]. ولقد كانت مثل هذه التداعيات شيئًا متوقَّعًا نتيجة الفتنة الكبيرة، والحروب التي دارت بين المسلمين في بلاد المغرب العربي.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚔ *عصر القوة في دولة الموحدين*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌅 *أعمال عبد المؤمن بن علي في المغرب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٠٢- كان عبد المؤمن بن علي صاحب شخصية قوية، وصاحب فكر سياسي عالٍ؛ فبدأ وبطريقة عملية منظمة وشديدة في تأسيس وبناء دولته الفتيَّة الناشئة؛ فعمل على ما يلي :
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
1⃣ *إنشاء المساجد والمدارس*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٠٣- أنشأ الكثير من المدارس والمساجد، واهتم غاية الاهتمام بالتعليم والتثقيف، وكان – كما يقول عبد الواحد المراكشي - « مُؤْثِرًا لأهل العلم محبًّا لهم، محسنًا إليهم، يستدعيهم من البلاد إلى الكون عنده والجوار بحضرته، ويُجري عليهم الأرزاق الواسعة، ويُظهر التنويه بهم، والإعظام لهم، وقسَّم الطلبة طائفتين طلبة الموحدين وطلبة الحضر، هذا بعد أن تسمَّى المصامدة بالموحدين؛ لتسمية ابن تومرت لهم بذلك؛ لأجل خوضهم في علم الاعتقاد، الذي لم يكن أحد من أهل ذلك الزمان في تلك الجهة يخوض في شيء منه »[٦].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
2⃣ *إقران الخدمة العسكرية بالعلوم التثقيفية*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٠٤- عمل عبد المؤمن بن عليٍّ على إقران الخدمة العسكريَّة بالعلوم التثقيفية، وأنشأ معسكرًا بقصره لتدريس وتعليم وتخريج رجال السياسة والحُكم، وكان يمتحن الطلاب بنفسه، فأنشأ جيلاً فريدًا من قوَّاد الحروب والسياسيين البارعين في دولة الموحدين، وكان يُدَرِّبهم على كل فنون الحرب؛ حتى إنه أنشأ بحيرة صناعية كبيرة في بلاد المغرب لتعليم الناس كيف يتقاتلون في الماء، وكيف تكون الحروب البحرية، وكان - أيضًا - يختبر المقاتلين الموحدين بنفسه[٧].
•••━═•✿•═━•••
3⃣ *إنشاء مصانع للأسلحة*
•••━═•✿•═━•••
١٥٠٥- أقام مصانع ومخازن ضخمة وكثيرة للأسلحة؛ ليستعدَّ بذلك لحرب الصليبيين في الأندلس[٨].
*┅─❉──❉─┉*
4⃣ *إعمال السيف في رقاب المخالفين*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٠٦- لكن هذا لم يكن ليغضَّ الطرف عن كون عبد المؤمن بن عليٍّ ذا فرديَّة في نظام الحُكم والإدارة؛ أي أنه كان - بِلُغَة العصر - حاكمًا ديكتاتورِيًّا، فرديَّ الرأي لا يأخذ بالشورى، ولقد كان سَفَّاكًا للدماء، حتى أحصى له مؤرخ العهد الشهير بـ « البيذق » أكثر من ثلاثين ألف قتيل بدأ بها عهده لنشر الرعب وتثبيت أقدام الدولة بالسيف [٩].
١٥٠٧- بل لما سُرق من تاجر بعض ماله، جمع عبد المؤمن أشياخ القبيلة التي وقع فيها السرقة، فأخرج للتاجر ماله منهم، ثم أمر بقتل الجميع « فأقبلوا يتضرَّعون ويبكون، وقالوا : تؤاخذ - سيدنا - الصلحاء بالمفسدين ؟ فقال : يُخرج كلُّ طائفة منكم مَنْ فيها من المفسدين. فصار الرجل يُخرج ولده، وأخاه، وابن عمه، إلى أن اجتمع نحو مائة نفسٍ، فأمر أهلهم أن يَتَوَلَّوْا قتلهم، ففعلوا. فخرجتُ ( والكلام للتاجر ) من المغرب إلى صقلِّية خوفًا على نفسي من أهل المقتولين »[١٠].
وكان يتمثل ببيت الشعر ال
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٧٨ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
🗡 *دولة الموحدين في الأندلس*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *تداعيات سقوط دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٤٩٧- متابعةً للأحداث بصورة متسلسلة فقد كان لسقوط دولة المرابطين وقيام دولة الموحدين في عام ( ٥٤١هـ= ١١٤٦م ) ومقتل ما يربو على الثمانين ألف مسلم في بلاد الأندلس؛ نتيجة الحروب بينهما - كان لهذه الأحداث العظام تداعيات خطيرة على كلِّ بلاد المغرب العربي والأندلس، وما يهمُّنَا هنا هو ما حدث في الأندلس، فكان كما يلي :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
1⃣ *سقوط ألمرية*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٤٩٨- بعد قيام دولة الموحدين بعام واحد وفي سنة ( ٥٤٢هـ= ١١٤٧م ) سقطت ألمرية في أيدي النصارى، وهي تقع على ساحل البحر المتوسط في جنوب الأندلس؛ أي : هي بعيدة جدًّا عن ممالك النصارى، لكنها سقطت عن طريق البحر بمساعدة فرنسا .. وفي ألمرية استُشْهِدَ آلافٌ من المسلمين، وسُبِيَتْ أكثر من أربعة عشر ألف فتاة مسلمة[١]، وفي هذا يقول المقري التلمساني : « وأُحْصِيَ عدد من سُبِيَ من أبكارها فكان أربعة عشر ألفًا »[٢].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *سقوط طرطوشة ولاردة:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٤٩٩- بعد ذلك - أيضًا - بعام واحد وفي سنة ( ٥٤٣هـ= ١١٤٨م ) سقطت طرطوشة ثم لارِدَة في أيدي النصارى، وهما في مملكة سرقسطة التي تقع في الشمال الشرقي، والتي كان قد حَرَّرها المرابطون قبل ذلك[٣].
*┅─❉──❉─┉*
3⃣ *توسع مملكة البرتغال*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٠٠- وفي العام نفسه - أيضًا - توسَّعت مملكة البرتغال في الجنوب، وكانت من أشدِّ الممالك ضراوة وحربًا على المسلمين[٤].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
4⃣ *احتلال النصارى تونس:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٠١- بدأ النصارى يتخطَّوْن حدود الأندلس ويُهاجمون بلاد المغرب العربي، فاحْتُلَّت تونس في السنة ذاتها - أيضًا - من قِبل النصارى، وهي خارج بلاد الأندلس[٥]. ولقد كانت مثل هذه التداعيات شيئًا متوقَّعًا نتيجة الفتنة الكبيرة، والحروب التي دارت بين المسلمين في بلاد المغرب العربي.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚔ *عصر القوة في دولة الموحدين*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌅 *أعمال عبد المؤمن بن علي في المغرب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٠٢- كان عبد المؤمن بن علي صاحب شخصية قوية، وصاحب فكر سياسي عالٍ؛ فبدأ وبطريقة عملية منظمة وشديدة في تأسيس وبناء دولته الفتيَّة الناشئة؛ فعمل على ما يلي :
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
1⃣ *إنشاء المساجد والمدارس*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٠٣- أنشأ الكثير من المدارس والمساجد، واهتم غاية الاهتمام بالتعليم والتثقيف، وكان – كما يقول عبد الواحد المراكشي - « مُؤْثِرًا لأهل العلم محبًّا لهم، محسنًا إليهم، يستدعيهم من البلاد إلى الكون عنده والجوار بحضرته، ويُجري عليهم الأرزاق الواسعة، ويُظهر التنويه بهم، والإعظام لهم، وقسَّم الطلبة طائفتين طلبة الموحدين وطلبة الحضر، هذا بعد أن تسمَّى المصامدة بالموحدين؛ لتسمية ابن تومرت لهم بذلك؛ لأجل خوضهم في علم الاعتقاد، الذي لم يكن أحد من أهل ذلك الزمان في تلك الجهة يخوض في شيء منه »[٦].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
2⃣ *إقران الخدمة العسكرية بالعلوم التثقيفية*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٠٤- عمل عبد المؤمن بن عليٍّ على إقران الخدمة العسكريَّة بالعلوم التثقيفية، وأنشأ معسكرًا بقصره لتدريس وتعليم وتخريج رجال السياسة والحُكم، وكان يمتحن الطلاب بنفسه، فأنشأ جيلاً فريدًا من قوَّاد الحروب والسياسيين البارعين في دولة الموحدين، وكان يُدَرِّبهم على كل فنون الحرب؛ حتى إنه أنشأ بحيرة صناعية كبيرة في بلاد المغرب لتعليم الناس كيف يتقاتلون في الماء، وكيف تكون الحروب البحرية، وكان - أيضًا - يختبر المقاتلين الموحدين بنفسه[٧].
•••━═•✿•═━•••
3⃣ *إنشاء مصانع للأسلحة*
•••━═•✿•═━•••
١٥٠٥- أقام مصانع ومخازن ضخمة وكثيرة للأسلحة؛ ليستعدَّ بذلك لحرب الصليبيين في الأندلس[٨].
*┅─❉──❉─┉*
4⃣ *إعمال السيف في رقاب المخالفين*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٠٦- لكن هذا لم يكن ليغضَّ الطرف عن كون عبد المؤمن بن عليٍّ ذا فرديَّة في نظام الحُكم والإدارة؛ أي أنه كان - بِلُغَة العصر - حاكمًا ديكتاتورِيًّا، فرديَّ الرأي لا يأخذ بالشورى، ولقد كان سَفَّاكًا للدماء، حتى أحصى له مؤرخ العهد الشهير بـ « البيذق » أكثر من ثلاثين ألف قتيل بدأ بها عهده لنشر الرعب وتثبيت أقدام الدولة بالسيف [٩].
١٥٠٧- بل لما سُرق من تاجر بعض ماله، جمع عبد المؤمن أشياخ القبيلة التي وقع فيها السرقة، فأخرج للتاجر ماله منهم، ثم أمر بقتل الجميع « فأقبلوا يتضرَّعون ويبكون، وقالوا : تؤاخذ - سيدنا - الصلحاء بالمفسدين ؟ فقال : يُخرج كلُّ طائفة منكم مَنْ فيها من المفسدين. فصار الرجل يُخرج ولده، وأخاه، وابن عمه، إلى أن اجتمع نحو مائة نفسٍ، فأمر أهلهم أن يَتَوَلَّوْا قتلهم، ففعلوا. فخرجتُ ( والكلام للتاجر ) من المغرب إلى صقلِّية خوفًا على نفسي من أهل المقتولين »[١٠].
وكان يتمثل ببيت الشعر ال
ذي يقول : [البسيط]
● وَحَكِّمِ السَّيْفَ لا تَعْبَأْ بِعَاقِبَةٍ
وَخَلِّهَا سِيرَةً تَبْقَى عَلَى الْحِقَبِ.
● فَمَا تُنَالُ بِغَيْرِ السَّيْفِ مَنْزِلَةٌ
وَلا تُرَدُّ صُدُورُ الْخَيْلِ بِالْكُتُبِ.[١١]
١٥٠٨- هذا كله في بلاد المغرب العربي، ولم تكن بلاد الأندلس قد دخلت بعدُ في حسابات عبد المؤمن بن عليٍّ في ذلك الوقت، إلا ما كان منه في إرسال الجيوش إليها؛ لتحوزها بعد انتصاره على المرابطين، وكان ذلك بعد استيلائه على مراكش، وفي بعض المصادر بعد استيلائه على فاس وتلمسان؛ إلا أنه أولى اهتمامه أكثر للمغرب؛ لأنه كان يعمل على أن يستقرَّ له الأمر أولاً في بلاد المغرب العربي حيث أنصار المرابطين في كل مكان، فلقد كانت المغرب حاضرة الدولة.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏞 *عبد المؤمن بن علي في الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٠٩- بعد تساقط المرابطين في المغرب أمام الموحدين، تبعهم الموحدون في الأندلس، واستولوا على المدن الأندلسية التي كانت في يد المرابطين، وفي سنة ( ٥٤٣هـ= ١١٤٨م ) وبعد استيلاء الموحدين على كثير من البلاد الأندلسية، قدم القاضي ابن العربي إلى بلاد المغرب، وبايع عبد المؤمن بن علي، وطلب النجدة لأهل الأندلس، وإن مبايعة القاضي ابن العربي لعبد المؤمن بن علي قد تُعطي إشارة إلى أن عبد المؤمن بن علي لم يكن يعتقد أو يدعو إلى أفكار ضالَّة كما في الدعوة إلى العصمة أو المهديَّة، أو غيرها مما كان يَدِينُ به محمد بن تومرت وبعضٌ من أتباعه[١٢].
١٥١٠- قَبِلَ عبد المؤمن بن علي الدعوة من القاضي ابن العربي، وجَهَّزَ جيوشه، وانطلق إلى بلاد الأندلس، وهناك بدأ يحارب القوَّات الصليبية، حتى ضمَّ معظم بلاد الأندلس الإسلامية، التي كانت في أملاك المرابطين إلى دولة الموحدين، وكان ممن قاتله هناك بعض أنصار دولة المرابطين، إلا أنه قاتلهم وانتصر عليهم وذلك في سنة ( ٥٤٥هـ= ١١٥٠م )[١٣].
١٥١١- وفي سنة ( ٥٥٢هـ= ١١٥٧م ) استطاع أن يستعيد ألمَرِيَّة [١٤]، وفي سنة ( ٥٥٥هـ= ١١٦٠م ) استعاد تونس من يد النصارى، وبعدها بقليل - ولأول مرة - استطاع أن يضمَّ ليبيا إلى دولة الموحدين، وهي لم تكن ضمن حدود دولة المرابطين[١٥].
وبهذا يكون قد وصل بحدود دولة الموحدين إلى ما كانت عليه دولة المرابطين، إضافة إلى ليبيا، وقد اقتربت حدود دولته من مصر كثيرًا، وكان يُفَكِّر في أن يُوَحِّد كل أطراف الدولة الإسلامية تحت راية واحدة تكون لدولة الموحدين.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] انظر : ابن الأثير : الكامل، ٩ / ٣٤٧، وعبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٧٩، والمقري : نفح الطيب،٤/ ٤٦٣، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٨.
[٢] المقري : نفح الطيب،٤/ ٤٦٣.
[٣] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ ٩/ ٣٥٧، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١١٨.
[٤] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس٤/ ٥٢٦، ٥٢٧، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،١/ ٢٥٧.
[٥] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ،٩/ ٣٥٠، وتاريخ ابن خلدون،٥/ ٢٠٣.
[٦] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٦٩، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٤٥.
[٧] مجهول : الحلل الموشية، ص١٥٠.
[٨] السلاوي : الاستقصا،
٢/ ١٤٣.
[٩] البيذق : أخبار المهدي ابن تومرت، ص٦٩.
[١٠] الذهبي : تاريخ الإسلام، ٣٨/ ٢٥٩.
[١٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٩٧.
[١٢] انظر ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٣٤، والحلل الموشية، ص١٤٧، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٧.
[١٣] ابن الخطيب : أعمال الأعلام، ص٢٦٥، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٦.
[١٤] ابن الأثير : الكامل،
٩/ ٤١٦، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١٢٢.
[١٥] ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٣٧.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٧٩ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
● وَحَكِّمِ السَّيْفَ لا تَعْبَأْ بِعَاقِبَةٍ
وَخَلِّهَا سِيرَةً تَبْقَى عَلَى الْحِقَبِ.
● فَمَا تُنَالُ بِغَيْرِ السَّيْفِ مَنْزِلَةٌ
وَلا تُرَدُّ صُدُورُ الْخَيْلِ بِالْكُتُبِ.[١١]
١٥٠٨- هذا كله في بلاد المغرب العربي، ولم تكن بلاد الأندلس قد دخلت بعدُ في حسابات عبد المؤمن بن عليٍّ في ذلك الوقت، إلا ما كان منه في إرسال الجيوش إليها؛ لتحوزها بعد انتصاره على المرابطين، وكان ذلك بعد استيلائه على مراكش، وفي بعض المصادر بعد استيلائه على فاس وتلمسان؛ إلا أنه أولى اهتمامه أكثر للمغرب؛ لأنه كان يعمل على أن يستقرَّ له الأمر أولاً في بلاد المغرب العربي حيث أنصار المرابطين في كل مكان، فلقد كانت المغرب حاضرة الدولة.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏞 *عبد المؤمن بن علي في الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٠٩- بعد تساقط المرابطين في المغرب أمام الموحدين، تبعهم الموحدون في الأندلس، واستولوا على المدن الأندلسية التي كانت في يد المرابطين، وفي سنة ( ٥٤٣هـ= ١١٤٨م ) وبعد استيلاء الموحدين على كثير من البلاد الأندلسية، قدم القاضي ابن العربي إلى بلاد المغرب، وبايع عبد المؤمن بن علي، وطلب النجدة لأهل الأندلس، وإن مبايعة القاضي ابن العربي لعبد المؤمن بن علي قد تُعطي إشارة إلى أن عبد المؤمن بن علي لم يكن يعتقد أو يدعو إلى أفكار ضالَّة كما في الدعوة إلى العصمة أو المهديَّة، أو غيرها مما كان يَدِينُ به محمد بن تومرت وبعضٌ من أتباعه[١٢].
١٥١٠- قَبِلَ عبد المؤمن بن علي الدعوة من القاضي ابن العربي، وجَهَّزَ جيوشه، وانطلق إلى بلاد الأندلس، وهناك بدأ يحارب القوَّات الصليبية، حتى ضمَّ معظم بلاد الأندلس الإسلامية، التي كانت في أملاك المرابطين إلى دولة الموحدين، وكان ممن قاتله هناك بعض أنصار دولة المرابطين، إلا أنه قاتلهم وانتصر عليهم وذلك في سنة ( ٥٤٥هـ= ١١٥٠م )[١٣].
١٥١١- وفي سنة ( ٥٥٢هـ= ١١٥٧م ) استطاع أن يستعيد ألمَرِيَّة [١٤]، وفي سنة ( ٥٥٥هـ= ١١٦٠م ) استعاد تونس من يد النصارى، وبعدها بقليل - ولأول مرة - استطاع أن يضمَّ ليبيا إلى دولة الموحدين، وهي لم تكن ضمن حدود دولة المرابطين[١٥].
وبهذا يكون قد وصل بحدود دولة الموحدين إلى ما كانت عليه دولة المرابطين، إضافة إلى ليبيا، وقد اقتربت حدود دولته من مصر كثيرًا، وكان يُفَكِّر في أن يُوَحِّد كل أطراف الدولة الإسلامية تحت راية واحدة تكون لدولة الموحدين.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] انظر : ابن الأثير : الكامل، ٩ / ٣٤٧، وعبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٧٩، والمقري : نفح الطيب،٤/ ٤٦٣، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٨.
[٢] المقري : نفح الطيب،٤/ ٤٦٣.
[٣] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ ٩/ ٣٥٧، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١١٨.
[٤] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس٤/ ٥٢٦، ٥٢٧، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،١/ ٢٥٧.
[٥] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ،٩/ ٣٥٠، وتاريخ ابن خلدون،٥/ ٢٠٣.
[٦] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٦٩، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٤٥.
[٧] مجهول : الحلل الموشية، ص١٥٠.
[٨] السلاوي : الاستقصا،
٢/ ١٤٣.
[٩] البيذق : أخبار المهدي ابن تومرت، ص٦٩.
[١٠] الذهبي : تاريخ الإسلام، ٣٨/ ٢٥٩.
[١٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٢٩٧.
[١٢] انظر ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٣٤، والحلل الموشية، ص١٤٧، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٧.
[١٣] ابن الخطيب : أعمال الأعلام، ص٢٦٥، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١١٦.
[١٤] ابن الأثير : الكامل،
٩/ ٤١٦، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١٢٢.
[١٥] ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٣٧.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٧٩ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٧٩ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
👑 *يوسف بن عبد المؤمن بن علي*
( ٥٣٣-٥٨٠هـ= ١١٣٨-١١٨٤م )
*وحكم الموحدين*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥١٢- في عام ( ٥٥٨هـ= ١١٦٣م ) تُوُفِّيَ عبد المؤمن بن علي في رباط سلا في طريقه للجهاد في الأندلس، ونُقل إلى تينملل فدُفن فيها إلى جانب قبر ابن تومرت، وخلفه على الحُكم ابنه محمد، ثم خُلع لفسقه وسوء خُلقه، وولي الأمر يوسف بن عبد المؤمن بن علي، وكان يبلغ من العمر (٢٢) عامًا، وقد كان مجاهدًا شهمًا كريمًا، إلاَّ أنه لم يكن في كفاءة أبيه القتالية[١].
١٥١٣- وقد وصفه الزركلي في الأعلام فقال : وكان حازمًا شجاعًا، عارفًا بسياسة رعيته، له علم بالفقه، كثيرَ الميل إلى الحكمة والفلسفة، استقدم إليه بعض علماء الأقطار؛ وفي جملتهم أبو الوليد بن رشد ... وهو باني مسجد إشبيلية، أتمَّه سنة ( ٥٦٧هـ )، وإليه تُنسب الدنانير ( اليوسفية ) في المغرب، وكانت علامته في المكاتبات وعلامة مَنْ بعده :« الحمد لله وحده »[٢].
١٥١٤- وقد ظلَّ يوسف بن عبد المؤمن بن علي يحكم دولة الموحدين اثنين وعشرين عامًا مُتَّصلة، منذ سنة ( ٥٥٨هـ= ١١٦٣م ) وحتى سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٥م )، وقد نَظَّم الأمور وأحكمها في كل بلاد الأندلس وبلاد المغرب العربي، وكانت له أعمال جهادية ضخمة ضدَّ النصارى، لكنه كان يعيبه شيء خطير؛ وهو أنه كان متفرِّد الرأي لا يأخذ بالشورى، وهذا - بالطبع - كان من تعليم وتربية أبيه عبد المؤمن بن علي صاحب محمد بن تومرت كما ذكرنا.
١٥١٥- وقد مات يوسف بن عبد المؤمن بن علي وهو في جهاد الصليبيين عند مدينة شنترين بغرب الأندلس نتيجة خطأ إداري قاتل، يرويه الذهبي هكذا : « وفي سنة ( ٥٧٩هـ) تجهَّز للغزو، واستنفر أهل السهل والجبل والعرب، فعبر بهم الأندلس فنزل إشبيلية، ثم قصد مدينة شنترين – أعادها الله إلى المسلمين - وهي بغرب الأندلس، أخذها ابن الريق - لعنه الله - فنازلها أبو يعقوب وضايقها، وقطع أشجارها، وحاصرها مدَّة، ثم خاف المسلمون البرد وزيادة النهر، فأشاروا على أبي يعقوب بالرجوع فوافقهم، وقال : غدًا نرحل. فكان أوَّل مَنْ قوَّض خباءَه أبو الحسن علي ابن القاضي عبد الله المالقيّ، وكان خطيبهم، فلمَّا رآه الناس قوَّضوا أخبيتهم ثقةً به لمكانه، فعبر تلك العشيَّة أكثرُ العسكر النهر، وتقدَّموا خوف الزحام، وبات الناس يعبرون الليل كلَّه، وأبو يعقوب لا علم له بذلك، فلما رأى الروم عبور العساكر، وأخبرهم عيونهم بالأمر، انتهزوا الفرصة وخرجوا وحملوا على الناس، فانهزموا أمامهم حتى بلغوا إلى مخيَّم أبي يعقوب، فقُتِلَ على باب المخيَّم خَلْق من أعيان الجند، وخُلِصَ إلى أمير المؤمنين، فطُعن تحت سُرَّته طعنة مات منها بعد أيَّام يسيرة، وتدارك الناس، فانهزم الروم إلى البلد، وقد قضوا ما قضوا، وعبر الموحِّدون بأبي يعقوب جريحًا في محفَّة ... ولم يسيروا بأبي يعقوب إلاَّ ليلتين أو ثلاثًا حتى مات»[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
✍🏼 *من أشهر علماء الأندلس في عهده:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✨ *ابن العوَّام الإشبيلي*
( ت٥٨٠هـ=١١٨٥م )
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥١٦-هو أبو زكريا يحيى بن محمد بن أحمد، الشهير بابن العوام الإشبيلي، وقد عاش في فترة قلقلة في بلاد الأندلس؛ هي فترة غروب الحضارة الإسلامية عنها، وعاش في إشبيلية في منطقة الوادي الكبير المزدهر بنباتاته المتنوِّعة، والمعروف بخصبه وازدهار الفنون الزراعية بين أهله.
١٥١٧- اهتمَّ ابن العوام بالفلاحة فأتقنها، وصنفها علمًا كاملاً، ولولا ابن العوام ومَنْ أتقن ( علم الفلاحة ) من علماء الأندلس المسلمين، لما وصل هذا العلم برُقِيِّه إلى أوربا بدءًا من القرن الثاني عشر الميلادي، وفي هذا العلم خاصة استفاد العلماء المسلمون وغيرهم من نتاج ابن العوام المتميز في التربة والأسمدة والحرث والسقي ... وقد نُقِلَ إلى اللغات الأجنبية مبكرًا، ونتيجة لكثرة تجاربه وجُرأته عرف العرب - كما عرف الأوربيون فيما بعدُ - خواصَّ التربة، وكيفية تركيب السماد، وأساليب الغرس والزراعة والسقي.
ولابن العوام كتاب في الفلاحة عظيم الشأن، ليس لاحتوائه على فنون الزراعة فقط؛ بل لكونه تتبَّع في الأندلس نظريات جديدة في الكيمياء والطبيعة، واختصر فيه علوم القدماء في الزراعة، وما زال هذا الكتاب - برغم أهميته النظرية والتطبيقية - لم يُحَقَّقْ بعدُ تحقيقًا جيدًا[٤].
وأَلَّف ابن العوام - أيضًا - رسالة في ( تربية الكرم )، وقد عُثر له على مخطوط بعنوان : ( عيون الحقائق وإيضاح الطرائق )، وقد توفي– رحمه الله تعالى - سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٥م )[٥].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💫 *ابن طفيل*
( ٤٩٤-٥٨١هـ= ١١٠٠-١١٨٥م )
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥١٨- هو الفيلسوف الشهير أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن طفيل القيسي من أهل وادي آش جنوب الأندلس، وهو صاحب المؤلف الفلسفي الشهير : رسالة حي بن يقظان .
١٥١٩- قال عنه لسان الدين بن الخطيب :
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٧٩ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
👑 *يوسف بن عبد المؤمن بن علي*
( ٥٣٣-٥٨٠هـ= ١١٣٨-١١٨٤م )
*وحكم الموحدين*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥١٢- في عام ( ٥٥٨هـ= ١١٦٣م ) تُوُفِّيَ عبد المؤمن بن علي في رباط سلا في طريقه للجهاد في الأندلس، ونُقل إلى تينملل فدُفن فيها إلى جانب قبر ابن تومرت، وخلفه على الحُكم ابنه محمد، ثم خُلع لفسقه وسوء خُلقه، وولي الأمر يوسف بن عبد المؤمن بن علي، وكان يبلغ من العمر (٢٢) عامًا، وقد كان مجاهدًا شهمًا كريمًا، إلاَّ أنه لم يكن في كفاءة أبيه القتالية[١].
١٥١٣- وقد وصفه الزركلي في الأعلام فقال : وكان حازمًا شجاعًا، عارفًا بسياسة رعيته، له علم بالفقه، كثيرَ الميل إلى الحكمة والفلسفة، استقدم إليه بعض علماء الأقطار؛ وفي جملتهم أبو الوليد بن رشد ... وهو باني مسجد إشبيلية، أتمَّه سنة ( ٥٦٧هـ )، وإليه تُنسب الدنانير ( اليوسفية ) في المغرب، وكانت علامته في المكاتبات وعلامة مَنْ بعده :« الحمد لله وحده »[٢].
١٥١٤- وقد ظلَّ يوسف بن عبد المؤمن بن علي يحكم دولة الموحدين اثنين وعشرين عامًا مُتَّصلة، منذ سنة ( ٥٥٨هـ= ١١٦٣م ) وحتى سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٥م )، وقد نَظَّم الأمور وأحكمها في كل بلاد الأندلس وبلاد المغرب العربي، وكانت له أعمال جهادية ضخمة ضدَّ النصارى، لكنه كان يعيبه شيء خطير؛ وهو أنه كان متفرِّد الرأي لا يأخذ بالشورى، وهذا - بالطبع - كان من تعليم وتربية أبيه عبد المؤمن بن علي صاحب محمد بن تومرت كما ذكرنا.
١٥١٥- وقد مات يوسف بن عبد المؤمن بن علي وهو في جهاد الصليبيين عند مدينة شنترين بغرب الأندلس نتيجة خطأ إداري قاتل، يرويه الذهبي هكذا : « وفي سنة ( ٥٧٩هـ) تجهَّز للغزو، واستنفر أهل السهل والجبل والعرب، فعبر بهم الأندلس فنزل إشبيلية، ثم قصد مدينة شنترين – أعادها الله إلى المسلمين - وهي بغرب الأندلس، أخذها ابن الريق - لعنه الله - فنازلها أبو يعقوب وضايقها، وقطع أشجارها، وحاصرها مدَّة، ثم خاف المسلمون البرد وزيادة النهر، فأشاروا على أبي يعقوب بالرجوع فوافقهم، وقال : غدًا نرحل. فكان أوَّل مَنْ قوَّض خباءَه أبو الحسن علي ابن القاضي عبد الله المالقيّ، وكان خطيبهم، فلمَّا رآه الناس قوَّضوا أخبيتهم ثقةً به لمكانه، فعبر تلك العشيَّة أكثرُ العسكر النهر، وتقدَّموا خوف الزحام، وبات الناس يعبرون الليل كلَّه، وأبو يعقوب لا علم له بذلك، فلما رأى الروم عبور العساكر، وأخبرهم عيونهم بالأمر، انتهزوا الفرصة وخرجوا وحملوا على الناس، فانهزموا أمامهم حتى بلغوا إلى مخيَّم أبي يعقوب، فقُتِلَ على باب المخيَّم خَلْق من أعيان الجند، وخُلِصَ إلى أمير المؤمنين، فطُعن تحت سُرَّته طعنة مات منها بعد أيَّام يسيرة، وتدارك الناس، فانهزم الروم إلى البلد، وقد قضوا ما قضوا، وعبر الموحِّدون بأبي يعقوب جريحًا في محفَّة ... ولم يسيروا بأبي يعقوب إلاَّ ليلتين أو ثلاثًا حتى مات»[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
✍🏼 *من أشهر علماء الأندلس في عهده:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✨ *ابن العوَّام الإشبيلي*
( ت٥٨٠هـ=١١٨٥م )
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥١٦-هو أبو زكريا يحيى بن محمد بن أحمد، الشهير بابن العوام الإشبيلي، وقد عاش في فترة قلقلة في بلاد الأندلس؛ هي فترة غروب الحضارة الإسلامية عنها، وعاش في إشبيلية في منطقة الوادي الكبير المزدهر بنباتاته المتنوِّعة، والمعروف بخصبه وازدهار الفنون الزراعية بين أهله.
١٥١٧- اهتمَّ ابن العوام بالفلاحة فأتقنها، وصنفها علمًا كاملاً، ولولا ابن العوام ومَنْ أتقن ( علم الفلاحة ) من علماء الأندلس المسلمين، لما وصل هذا العلم برُقِيِّه إلى أوربا بدءًا من القرن الثاني عشر الميلادي، وفي هذا العلم خاصة استفاد العلماء المسلمون وغيرهم من نتاج ابن العوام المتميز في التربة والأسمدة والحرث والسقي ... وقد نُقِلَ إلى اللغات الأجنبية مبكرًا، ونتيجة لكثرة تجاربه وجُرأته عرف العرب - كما عرف الأوربيون فيما بعدُ - خواصَّ التربة، وكيفية تركيب السماد، وأساليب الغرس والزراعة والسقي.
ولابن العوام كتاب في الفلاحة عظيم الشأن، ليس لاحتوائه على فنون الزراعة فقط؛ بل لكونه تتبَّع في الأندلس نظريات جديدة في الكيمياء والطبيعة، واختصر فيه علوم القدماء في الزراعة، وما زال هذا الكتاب - برغم أهميته النظرية والتطبيقية - لم يُحَقَّقْ بعدُ تحقيقًا جيدًا[٤].
وأَلَّف ابن العوام - أيضًا - رسالة في ( تربية الكرم )، وقد عُثر له على مخطوط بعنوان : ( عيون الحقائق وإيضاح الطرائق )، وقد توفي– رحمه الله تعالى - سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٥م )[٥].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💫 *ابن طفيل*
( ٤٩٤-٥٨١هـ= ١١٠٠-١١٨٥م )
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥١٨- هو الفيلسوف الشهير أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن طفيل القيسي من أهل وادي آش جنوب الأندلس، وهو صاحب المؤلف الفلسفي الشهير : رسالة حي بن يقظان .
١٥١٩- قال عنه لسان الدين بن الخطيب :
كان عالمًا صدرًا، حكيمًا فيلسوفًا، عارفًا بالمقالات والآراء، كلفًا بالحكمة المشرقية، محقِّقًا، متصوفًا، طبيبًا ماهرًا، فقيهًا، بارع الأدب؛ ناظمًا، ناثرًا، مشاركًا في جملة من الفنون[٦].
١٥٢٠- وقال عنه المراكشي في ( المعجب ) : صرف عنايته في آخر عمره إلى العلم الإلهي ونَبْذِ ما سواه، وكان حريصًا على الجمع بين الحكمة والشريعة، معظِّمًا لأمر النُّبُوَّات ظاهرًا وباطنًا، هذا مع اتساعٍ في العلوم الإسلامية، وكان أبو بكر هذا أحد حسنات الدهر في ذاته وأدواته[٧].
١٥٢١- وقد أخذ ابن طفيل على عاتقه جمع العلماء وجلبهم من البلاد والأقطار إلى بلاط يوسف بن عبد المؤمن، وكان يحضُّه على إكرامهم والتنويه بهم، وكان ممن جلبهم إليه الفيلسوف الكبير والفقيه المالكي المعروف أبو الوليد بن رشد، فمن هنا عُرف ابن رشد وبلغ ما بلغ[٨].
١٥٢٢- وله شعر « غاية في الجودة »[٩]؛ ومنه في الزهد :[ البسيط ]
✨ يَا بَاكِيًا فُرْقَةَ الأَحْبَابِ عَنْ شَحَطٍ[١٠]
هَلاَّ بَكَيْتَ فِرَاقَ الرُّوحِ لِلْبَدَنِ؟!
✨ نُورٌ تَرَدَّدَ فِي طِـينٍ إِلَـى أَجَلٍ
فَانْحَازَ عُلْوًا وَخَلَّى الطِّيـنَ لِلْكَفَنِ
✨ يَا شَدَّ مَا افْتَرَقَا مِنْ بَعْدَ مَا اعْتَلَقَا
أَظُنُّهَا هُدْنَةً كَانَتْ عَلَى دَخَنِ[١١]
✨ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي رِضَا اللهِ اجْتِمَاعُهُمَا
فَيَا لَهَا صَفْقَةً تَمَّتْ عَلَى غَبَنِ[١٢]
عاش ابن طفيل ( ٨٧ ) سنة، وتُوُفِّيَ بمَرَّاكُش سنة ( ٥٨١هـ= ١١٨٥م )، وحضر الخليفة يعقوب المنصور جنازته[١٣].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٠٦، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١٤٤.
[٢] الزركلي : الأعلام،٨/ ٢٤١.
[٣] الذهبي : تاريخ الإسلام، ٤٠/ ٣٢٣ وانظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٣٢.
[٤] انظر : محمد أمين فرشوخ : موسوعة عباقرة الإسلام، ٥/ ١٨٤، بتصرف.
[٥] انظر : الزركلي : الأعلام،٨ /١٦٥، بتصرف.
[٦] لسان الدين بن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،
٢/ ٤٧٩.
[٧] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣١٢.
[٨] المصدر السابق، ص٣١٤.
[٩] الصفدي : الوافي بالوفيات،١/ ٤٦٣.
[١٠] الشحط : البُعْد. ابن منظور : لسان العرب، مادة شحط ٧/ ٣٢٧.
[١١] هُدْنة على دَخَن : أي سكون لِعلَّة لا للصلح، وشبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصَّلاح الظاهر. ابن منظور : لسان العرب، مادة دخن
١٣/ ١٤٩.
[١٢] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣١٣، ٣١٤.
[١٣] الصفدي : الوافي بالوفيات،١/ ٤٦٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٠ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٥٢٠- وقال عنه المراكشي في ( المعجب ) : صرف عنايته في آخر عمره إلى العلم الإلهي ونَبْذِ ما سواه، وكان حريصًا على الجمع بين الحكمة والشريعة، معظِّمًا لأمر النُّبُوَّات ظاهرًا وباطنًا، هذا مع اتساعٍ في العلوم الإسلامية، وكان أبو بكر هذا أحد حسنات الدهر في ذاته وأدواته[٧].
١٥٢١- وقد أخذ ابن طفيل على عاتقه جمع العلماء وجلبهم من البلاد والأقطار إلى بلاط يوسف بن عبد المؤمن، وكان يحضُّه على إكرامهم والتنويه بهم، وكان ممن جلبهم إليه الفيلسوف الكبير والفقيه المالكي المعروف أبو الوليد بن رشد، فمن هنا عُرف ابن رشد وبلغ ما بلغ[٨].
١٥٢٢- وله شعر « غاية في الجودة »[٩]؛ ومنه في الزهد :[ البسيط ]
✨ يَا بَاكِيًا فُرْقَةَ الأَحْبَابِ عَنْ شَحَطٍ[١٠]
هَلاَّ بَكَيْتَ فِرَاقَ الرُّوحِ لِلْبَدَنِ؟!
✨ نُورٌ تَرَدَّدَ فِي طِـينٍ إِلَـى أَجَلٍ
فَانْحَازَ عُلْوًا وَخَلَّى الطِّيـنَ لِلْكَفَنِ
✨ يَا شَدَّ مَا افْتَرَقَا مِنْ بَعْدَ مَا اعْتَلَقَا
أَظُنُّهَا هُدْنَةً كَانَتْ عَلَى دَخَنِ[١١]
✨ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي رِضَا اللهِ اجْتِمَاعُهُمَا
فَيَا لَهَا صَفْقَةً تَمَّتْ عَلَى غَبَنِ[١٢]
عاش ابن طفيل ( ٨٧ ) سنة، وتُوُفِّيَ بمَرَّاكُش سنة ( ٥٨١هـ= ١١٨٥م )، وحضر الخليفة يعقوب المنصور جنازته[١٣].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٠٦، والسلاوي : الاستقصا، ٢/ ١٤٤.
[٢] الزركلي : الأعلام،٨/ ٢٤١.
[٣] الذهبي : تاريخ الإسلام، ٤٠/ ٣٢٣ وانظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٣٢.
[٤] انظر : محمد أمين فرشوخ : موسوعة عباقرة الإسلام، ٥/ ١٨٤، بتصرف.
[٥] انظر : الزركلي : الأعلام،٨ /١٦٥، بتصرف.
[٦] لسان الدين بن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،
٢/ ٤٧٩.
[٧] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣١٢.
[٨] المصدر السابق، ص٣١٤.
[٩] الصفدي : الوافي بالوفيات،١/ ٤٦٣.
[١٠] الشحط : البُعْد. ابن منظور : لسان العرب، مادة شحط ٧/ ٣٢٧.
[١١] هُدْنة على دَخَن : أي سكون لِعلَّة لا للصلح، وشبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصَّلاح الظاهر. ابن منظور : لسان العرب، مادة دخن
١٣/ ١٤٩.
[١٢] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣١٣، ٣١٤.
[١٣] الصفدي : الوافي بالوفيات،١/ ٤٦٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٠ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٠ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
👑 *أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي*
( ٥٥٤- ٥٩٥هـ=١١٦٠- ١١٩٩م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٢٣- بعد وفاة يوسف بن عبد المؤمن بن علي تولَّى من بعده ابنه يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي، وقد لُقب بالمنصور، وكان له ابن يُدعى يوسف، فعُرف بأبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي.
يُعَرِّفه ابن خلكان فيقول : أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي، القيسي الكومي، صاحب بلاد المغرب ... كان صافي السمرة جدًّا، إلى الطول ما هو، جميل الوجه، أَفْوَه أَعْيَنَ شديد الكحل، ضخم الأعضاء، جَهْوَرِيَّ الصوت، جَزْلَ الألفاظ، من أصدق الناس لهجة، وأحسنهم حديثًا، وأكثرهم إصابة بالظنِّ، مجربًا للأمور، ولي وزارة أبيه، فبحث عن الأحوال بحثًا شافيًا، وطالع مقاصد العمال والولاة وغيرهم مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور، ولما مات أبوه اجتمع رأي أشياخ الموحدين وبني عبد المؤمن على تقديمه، فبايعوه وعقدوا له الولاية، ودَعَوْهُ أمير المؤمنين كأبيه وجدِّه، ولَقَّبُوه بالمنصور، فقام بالأمر أحسن قيام، وهو الذي أظهر أبهة ملكهم، ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل، وبسط أحكام الناس على حقيقة الشرع، ونظر في أمور الدين والورع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأقام الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين، كما أقامها في سائر الناس أجمعين، فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات.
١٥٢٤- ولما مات أبوه كان معه في الصحبة، فباشر تدبير المملكة من هناك، وأول ما رتَّب قواعدُ بلاد الأندلس، فأصلح شأنها وقرَّر المقاتلين في مراكزها، ومهَّد مصالحها في مدة شهرين، وأمر بقراءة البسملة في أول الفاتحة في الصلوات، وأرسل بذلك إلى سائر بلاد الإسلام التي في مملكته، فأجاب قومٌ وامتنع آخرون[١].
١٥٢٥- وقد تولَّى المنصور الموحدي حُكم دولة الموحدين خمس عشرة سنة متصلة؛ من سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٤م ) وحتى سنة ( ٥٩٥هـ= ١١٩٩م )، وكان أقوى شخصية في تاريخ دولة الموحدين، ومن أعظم الشخصيات في تاريخ المسلمين بصفة عامَّة، وقد عُدَّ عصره في دولة الموحدين بالعصر الذهبي.
ونستطيع أن نتناول سيرته في الأندلس من خلال هذين العنصرين:
•••━═•✿•═━•••
1⃣ *المنصور الموحدي الرجل الإنسان*
•••━═•✿•═━•••
١٥٢٦- مثل عبد الرحمن الداخل ومِنْ بعده عبد الرحمن الناصر، وغيرهم ممن فعلوا ما لم يفعله الشيوخ والكبار، تولَّى أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي وكان عمره ستًا وعشرين سنة فقط[٢]، وقد قام بالأمر على أحسن ما يكون، ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل، ونظر في أمور الدين والوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي أحسن.
١٥٢٧- واستطاع أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي أن يُغَيِّر كثيرًا من أسلوب السابقين له؛ فكانت سمته الهدوء والسكينة والعدل والحلم؛ حتى إنه كان يقف ليقضي حاجة المرأة وحاجة الضعيف في قارعة الطريق [٣]، وكان يَؤُمُّ الناس في الصلوات الخمس[٤]، وكان زاهدًا؛ يلبس الصوف الخشن من الثياب، وقد أقام الحدود حتى في أهله وعشيرته؛ فاستقامت الأحوال في البلاد، وعظمت الفتوحات.
١٥٢٨- بَلَغَتْ أعمال أبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي الجليلة في دولته أوجها، فحارب الخمور[٥]، وأحرق كتب الفلاسفة، واهتمَّ بالطب والهندسة[٦]، وألغى المناظرات العقيمة، التي كانت في أواخر عهد المرابطين وأوائل عهد الموحدين[٧]، وزاد كثيرًا في العطاء للعلماء، « وانتشر في أيامه للصالحين والمتبتلين وأهل علم الحديث صيت، وقامت لهم سوق، وعظمت مكانتهم منه ومن الناس، ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد ويكتب إليهم يسألهم الدعاء، ويصل مَنْ يقبل صلته منهم بالصلات الجزيلة »[٨]، ومال هو إلى مذهب ابن حزم الظاهري؛ وأحرق الكثير من كتب الفروع، وأمر بالاعتماد على كتاب الله وعلى كتب السُّنَّة الصحيحة[٩].
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ابن خلكان : وفيات الأعيان،٧/ ٣،٤ .
[٢] انظر : ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص١٧٠، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢١٧، وفي روايات أخرى أن سنه كانت اثنتين وثلاثين سنة. انظر : عبد الواحد المراكشي : المعحب، ص٣٣٦، والذهبي: سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٢، وتاريخ الإسلام، ٤٢/ ٢١٣.
[٣] انظر : الذهبي : تاريخ الإسلام،٤٢/ ٢٢٥، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٩٩.
[٤] ثم انقطع عن ذلك بعد أن « أبطأ يومًا عن صلاة العصر إبطاءً كاد وقتها يفوت، وقعد الناس ينتظرونه، فخرج عليهم فصلى، ثم أوسعهم لومًا وتأنيبًا، وقال: ما أرى صلاتكم إلاَّ لنا، وإلاَّ فما منعكم عن أن تُقَدِّموا رجلاً منكم فيصلِّي بكم، أليس قد قَدَّم أصحاب رسول الله عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة وهو غائب، أما لكم بهم أسوة وهم الأئمة المتَّبَعُون، والهداة المهتدون. فكان ذلك سببًا لقطعه الإمامة ». انظر : عبد الواحد المراكشي :
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٠ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•
👑 *أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي*
( ٥٥٤- ٥٩٥هـ=١١٦٠- ١١٩٩م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٢٣- بعد وفاة يوسف بن عبد المؤمن بن علي تولَّى من بعده ابنه يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي، وقد لُقب بالمنصور، وكان له ابن يُدعى يوسف، فعُرف بأبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي.
يُعَرِّفه ابن خلكان فيقول : أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي، القيسي الكومي، صاحب بلاد المغرب ... كان صافي السمرة جدًّا، إلى الطول ما هو، جميل الوجه، أَفْوَه أَعْيَنَ شديد الكحل، ضخم الأعضاء، جَهْوَرِيَّ الصوت، جَزْلَ الألفاظ، من أصدق الناس لهجة، وأحسنهم حديثًا، وأكثرهم إصابة بالظنِّ، مجربًا للأمور، ولي وزارة أبيه، فبحث عن الأحوال بحثًا شافيًا، وطالع مقاصد العمال والولاة وغيرهم مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور، ولما مات أبوه اجتمع رأي أشياخ الموحدين وبني عبد المؤمن على تقديمه، فبايعوه وعقدوا له الولاية، ودَعَوْهُ أمير المؤمنين كأبيه وجدِّه، ولَقَّبُوه بالمنصور، فقام بالأمر أحسن قيام، وهو الذي أظهر أبهة ملكهم، ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل، وبسط أحكام الناس على حقيقة الشرع، ونظر في أمور الدين والورع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأقام الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين، كما أقامها في سائر الناس أجمعين، فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات.
١٥٢٤- ولما مات أبوه كان معه في الصحبة، فباشر تدبير المملكة من هناك، وأول ما رتَّب قواعدُ بلاد الأندلس، فأصلح شأنها وقرَّر المقاتلين في مراكزها، ومهَّد مصالحها في مدة شهرين، وأمر بقراءة البسملة في أول الفاتحة في الصلوات، وأرسل بذلك إلى سائر بلاد الإسلام التي في مملكته، فأجاب قومٌ وامتنع آخرون[١].
١٥٢٥- وقد تولَّى المنصور الموحدي حُكم دولة الموحدين خمس عشرة سنة متصلة؛ من سنة ( ٥٨٠هـ= ١١٨٤م ) وحتى سنة ( ٥٩٥هـ= ١١٩٩م )، وكان أقوى شخصية في تاريخ دولة الموحدين، ومن أعظم الشخصيات في تاريخ المسلمين بصفة عامَّة، وقد عُدَّ عصره في دولة الموحدين بالعصر الذهبي.
ونستطيع أن نتناول سيرته في الأندلس من خلال هذين العنصرين:
•••━═•✿•═━•••
1⃣ *المنصور الموحدي الرجل الإنسان*
•••━═•✿•═━•••
١٥٢٦- مثل عبد الرحمن الداخل ومِنْ بعده عبد الرحمن الناصر، وغيرهم ممن فعلوا ما لم يفعله الشيوخ والكبار، تولَّى أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي وكان عمره ستًا وعشرين سنة فقط[٢]، وقد قام بالأمر على أحسن ما يكون، ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل، ونظر في أمور الدين والوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي أحسن.
١٥٢٧- واستطاع أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي أن يُغَيِّر كثيرًا من أسلوب السابقين له؛ فكانت سمته الهدوء والسكينة والعدل والحلم؛ حتى إنه كان يقف ليقضي حاجة المرأة وحاجة الضعيف في قارعة الطريق [٣]، وكان يَؤُمُّ الناس في الصلوات الخمس[٤]، وكان زاهدًا؛ يلبس الصوف الخشن من الثياب، وقد أقام الحدود حتى في أهله وعشيرته؛ فاستقامت الأحوال في البلاد، وعظمت الفتوحات.
١٥٢٨- بَلَغَتْ أعمال أبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي الجليلة في دولته أوجها، فحارب الخمور[٥]، وأحرق كتب الفلاسفة، واهتمَّ بالطب والهندسة[٦]، وألغى المناظرات العقيمة، التي كانت في أواخر عهد المرابطين وأوائل عهد الموحدين[٧]، وزاد كثيرًا في العطاء للعلماء، « وانتشر في أيامه للصالحين والمتبتلين وأهل علم الحديث صيت، وقامت لهم سوق، وعظمت مكانتهم منه ومن الناس، ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد ويكتب إليهم يسألهم الدعاء، ويصل مَنْ يقبل صلته منهم بالصلات الجزيلة »[٨]، ومال هو إلى مذهب ابن حزم الظاهري؛ وأحرق الكثير من كتب الفروع، وأمر بالاعتماد على كتاب الله وعلى كتب السُّنَّة الصحيحة[٩].
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ابن خلكان : وفيات الأعيان،٧/ ٣،٤ .
[٢] انظر : ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص١٧٠، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢١٧، وفي روايات أخرى أن سنه كانت اثنتين وثلاثين سنة. انظر : عبد الواحد المراكشي : المعحب، ص٣٣٦، والذهبي: سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٢، وتاريخ الإسلام، ٤٢/ ٢١٣.
[٣] انظر : الذهبي : تاريخ الإسلام،٤٢/ ٢٢٥، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٩٩.
[٤] ثم انقطع عن ذلك بعد أن « أبطأ يومًا عن صلاة العصر إبطاءً كاد وقتها يفوت، وقعد الناس ينتظرونه، فخرج عليهم فصلى، ثم أوسعهم لومًا وتأنيبًا، وقال: ما أرى صلاتكم إلاَّ لنا، وإلاَّ فما منعكم عن أن تُقَدِّموا رجلاً منكم فيصلِّي بكم، أليس قد قَدَّم أصحاب رسول الله عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة وهو غائب، أما لكم بهم أسوة وهم الأئمة المتَّبَعُون، والهداة المهتدون. فكان ذلك سببًا لقطعه الإمامة ». انظر : عبد الواحد المراكشي :
المعجب، ص٣٦١، والذهبي : تاريخ الإسلام،٤٢/ ٢١٩.
[٥] انظر : ابن عذاري، قسم الموحدين، ص١٧٣.
[٦] انظر : عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٨٥، والذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٧،.
[٧] انظر: عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٥٤.
[٨] المصدر السابق، ص٣٥٤.
[٩] المصدر السابق، ص٣٥٥.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨١ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
[٥] انظر : ابن عذاري، قسم الموحدين، ص١٧٣.
[٦] انظر : عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٨٥، والذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٧،.
[٧] انظر: عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٥٤.
[٨] المصدر السابق، ص٣٥٤.
[٩] المصدر السابق، ص٣٥٥.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨١ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨١ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
1⃣ *المنصور الموحدي الرجل الانسان:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٢٩- وفي دولته اهتمَّ -أيضًا- أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي بالعمران، وقد أكمل إنشاء مدينة الرباط التي كان قد اختطها ورسم حدودها أبوه يوسف، وسمَّاها رباط الفتح[١]، وأقام فيها المستشفى الكبير الذي يصفه عبد الواحد المراكشي مبهورًا بقوله : « وبنى بمدينة مراكش بيمارستانًا ما أظن أن في الدنيا مثله؛ وذلك أنه تخيَّر ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد، وأمر البنائين بإتقانه على أحسن الوجوه، فأتقنوا فيه من النقوش البديعة والزخارف المحكمة ما زاد على الاقتراح، وأمر أن يُغرس فيه مع ذلك من جميع الأشجار المشمومات والمأكولات، وأجرى فيه مياهًا كثيرة تدور على جميع البيوت، زيادةً على أربع بِرَكٍ في وسطه، إحداها رخام أبيض، ثم أمر له من الفُرُش النفيسة من أنواع الصوف والكَتَّان والحرير والأديم وغيره بما يزيد على الوصف، ويأتي فوق النعت، وأجرى له ثلاثين دينارًا في كل يوم برسم الطعام، وما يُنْفَقُ عليه خاصة خارجًا عما جَلَب إليه من الأدوية، وأقام فيه من الصيادلة لعمل الأشربة والأدهان والأكحال، وأعدَّ فيه للمرضى ثيابَ ليلٍ ونهار ... من جهاز الصيف والشتاء، فإذا نَقَهَ المريض فإن كان فقيرًا أمر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يستقلُّ، وإن كان غنيًّا دفع إليه ماله وتُرِكَ وسببه، ولم يَقْصره على الفقراء دون الأغنياء، بل كلُّ مَنْ مرض بمَرَّاكُش من غريب حُمل إليه وعولج إلى أن يستريح أو يموت. وكان في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله، يعودُ المرضى ويسأل عن أهلِ بيتٍ أهل بيت، يقول : كيف حالكم ؟
وكيف القُوَمَةُ عليكم؟
إلى غير ذلك من السؤال، ثم يخرج، لم يزل مستمرًّا على هذا إلى أن مات رحمه الله تعالى »[٢].
١٥٣٠- وكان - أيضًا - يجمع الزكاة بنفسه ويُفَرِّقُها على أهلها، وكان كريمًا كثير الإنفاق؛ حتى إنه وزَّع في يوم عيدٍ أكثر من سبعين ألف شاة على الفقراء[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
2⃣ *المنصور الموحدي يتبرأ من أباطيل ابن تومرت:*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٣١- ويتبدى هذا في خطاب ابنه المأمون[٤] لما أبطل القول بالمهدية، وأزال رسومها فكان مما قال : « وقد كان سيدنا المنصور – رحمه الله تعالى - هَمَّ أن يصدع بما به الآن صَدَعْنَا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أمله، ولا أجَّلَه إليه أجله، فقدم على ربِّه بصدق نية، وخالص طويَّة، وإذا كانت العصمة لم تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يَدْرِ بأي يدٍ يأخذ كتابه ... »[٥].
١٥٣٢- وكان مجلس المنصور الموحدي عامرًا بالعلماء وأهل الخير والصالحين، وقد ذكر الذهبي - رحمه الله تعالى - في السِّيرَ أنه كان يُجيد حفظ القرآن والحديث، ويتكلَّم في الفقه ويناظر، وكان فصيحًا مهيبًا، يرتدي زي الزهَّاد والعلماء، ومع ذلك عليه جلالة الملوك[٦].
١٥٣٣- وعدم اعتراف المنصور الموحدي بأفكار ابن تومرت المخالفة للكتاب والسُّنَّة يجعله من أهل السُّنَّة والجماعة، ومن الفئة الصالحة المصلحة، التي يُحَقِّق الله بها النصر والتمكين لدينه والعزَّة والمنعة لأهله - تعالى - وقد أورد المراكشي ما يُفيد براءة المنصور الموحدي من أفكار ابن تومرت الضالَّة، فقال : أخبرني الشيخ الصالح أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مطرف المري ونحن بحجر الكعبة، قال : قال لي أمير المؤمنين أبو يوسف : يا أبا العباس؛ اشهد لي بين يدي الله عزوجل أَنِّي لا أقول بالعصمة. - يعني : عصمة ابن تومرت – قال ( أبو العباس ) : وقال لي يومًا وقد استأذنتُه في فعل شيء يفتقر إلى وجود الإمام : يا أبا العباس؛ أين الإمام؟ أين الإمام ؟[٧]
١٥٣٤- ويقول أيضًا : أخبرني شيخ ممن لقيته من أهل مدينة جَيَّان من جزيرة الأندلس يُسَمَّى أبا بكر بن هانئ مشهور البيت هناك، لقيته وقد عَلَتْ سِنُّه، فرويت عنه قال لي : لما رجع أمير المؤمنين - يعني : المنصور الموحدي - من غزوة الأرك، وهي التي أوقع فيها بالأذفنش وأصحابه، خرجنا نتلقَّاه فقدَّمني أهل البلد لتكليمه، فرفعت إليه، فسألني عن أحوال البلد وأحوال قضاته وولاته وعماله على ما جرت عادته، فلما فرغتُ من جوابه سألني كيف حالي في نفسي، فتشكَّرتُ له، ودعوتُ بطول بقائه، ثم قال لي : ما قرأتَ من العلم ؟ قلتُ : قرأت تواليف الإمام. - أعني : ابن تومرت - فنظر إليَّ نظرة المغضب، وقال : ما هكذا يقول الطالب، إنما حكمك أن تقول : قرأتُ كتاب الله، وقرأتُ شيئًا من السُّنَّة. ثم بعد هذا قُلْ ما شئتَ[٨].
١٥٣٥- وكان يقعد للناس عامَّة، لا يحجب عنه أحد من صغير ولا كبير، حتى اختصم إليه رجلان في نصف درهم، فقضى بينهما، وأمر الوزير أبا يحيى صاحب الشرطة أن يضربهما ضربًا خفيفًا؛ تأديبًا لهما، وقال لهما : أما كان في البلد حُكَّام قد نُصبوا لمثل هذا. فكان هذا - أيضًا - مما حمله على القعود في أيام مخصوصة ل
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨١ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
1⃣ *المنصور الموحدي الرجل الانسان:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٢٩- وفي دولته اهتمَّ -أيضًا- أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي بالعمران، وقد أكمل إنشاء مدينة الرباط التي كان قد اختطها ورسم حدودها أبوه يوسف، وسمَّاها رباط الفتح[١]، وأقام فيها المستشفى الكبير الذي يصفه عبد الواحد المراكشي مبهورًا بقوله : « وبنى بمدينة مراكش بيمارستانًا ما أظن أن في الدنيا مثله؛ وذلك أنه تخيَّر ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد، وأمر البنائين بإتقانه على أحسن الوجوه، فأتقنوا فيه من النقوش البديعة والزخارف المحكمة ما زاد على الاقتراح، وأمر أن يُغرس فيه مع ذلك من جميع الأشجار المشمومات والمأكولات، وأجرى فيه مياهًا كثيرة تدور على جميع البيوت، زيادةً على أربع بِرَكٍ في وسطه، إحداها رخام أبيض، ثم أمر له من الفُرُش النفيسة من أنواع الصوف والكَتَّان والحرير والأديم وغيره بما يزيد على الوصف، ويأتي فوق النعت، وأجرى له ثلاثين دينارًا في كل يوم برسم الطعام، وما يُنْفَقُ عليه خاصة خارجًا عما جَلَب إليه من الأدوية، وأقام فيه من الصيادلة لعمل الأشربة والأدهان والأكحال، وأعدَّ فيه للمرضى ثيابَ ليلٍ ونهار ... من جهاز الصيف والشتاء، فإذا نَقَهَ المريض فإن كان فقيرًا أمر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يستقلُّ، وإن كان غنيًّا دفع إليه ماله وتُرِكَ وسببه، ولم يَقْصره على الفقراء دون الأغنياء، بل كلُّ مَنْ مرض بمَرَّاكُش من غريب حُمل إليه وعولج إلى أن يستريح أو يموت. وكان في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله، يعودُ المرضى ويسأل عن أهلِ بيتٍ أهل بيت، يقول : كيف حالكم ؟
وكيف القُوَمَةُ عليكم؟
إلى غير ذلك من السؤال، ثم يخرج، لم يزل مستمرًّا على هذا إلى أن مات رحمه الله تعالى »[٢].
١٥٣٠- وكان - أيضًا - يجمع الزكاة بنفسه ويُفَرِّقُها على أهلها، وكان كريمًا كثير الإنفاق؛ حتى إنه وزَّع في يوم عيدٍ أكثر من سبعين ألف شاة على الفقراء[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
2⃣ *المنصور الموحدي يتبرأ من أباطيل ابن تومرت:*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٣١- ويتبدى هذا في خطاب ابنه المأمون[٤] لما أبطل القول بالمهدية، وأزال رسومها فكان مما قال : « وقد كان سيدنا المنصور – رحمه الله تعالى - هَمَّ أن يصدع بما به الآن صَدَعْنَا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أمله، ولا أجَّلَه إليه أجله، فقدم على ربِّه بصدق نية، وخالص طويَّة، وإذا كانت العصمة لم تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يَدْرِ بأي يدٍ يأخذ كتابه ... »[٥].
١٥٣٢- وكان مجلس المنصور الموحدي عامرًا بالعلماء وأهل الخير والصالحين، وقد ذكر الذهبي - رحمه الله تعالى - في السِّيرَ أنه كان يُجيد حفظ القرآن والحديث، ويتكلَّم في الفقه ويناظر، وكان فصيحًا مهيبًا، يرتدي زي الزهَّاد والعلماء، ومع ذلك عليه جلالة الملوك[٦].
١٥٣٣- وعدم اعتراف المنصور الموحدي بأفكار ابن تومرت المخالفة للكتاب والسُّنَّة يجعله من أهل السُّنَّة والجماعة، ومن الفئة الصالحة المصلحة، التي يُحَقِّق الله بها النصر والتمكين لدينه والعزَّة والمنعة لأهله - تعالى - وقد أورد المراكشي ما يُفيد براءة المنصور الموحدي من أفكار ابن تومرت الضالَّة، فقال : أخبرني الشيخ الصالح أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مطرف المري ونحن بحجر الكعبة، قال : قال لي أمير المؤمنين أبو يوسف : يا أبا العباس؛ اشهد لي بين يدي الله عزوجل أَنِّي لا أقول بالعصمة. - يعني : عصمة ابن تومرت – قال ( أبو العباس ) : وقال لي يومًا وقد استأذنتُه في فعل شيء يفتقر إلى وجود الإمام : يا أبا العباس؛ أين الإمام؟ أين الإمام ؟[٧]
١٥٣٤- ويقول أيضًا : أخبرني شيخ ممن لقيته من أهل مدينة جَيَّان من جزيرة الأندلس يُسَمَّى أبا بكر بن هانئ مشهور البيت هناك، لقيته وقد عَلَتْ سِنُّه، فرويت عنه قال لي : لما رجع أمير المؤمنين - يعني : المنصور الموحدي - من غزوة الأرك، وهي التي أوقع فيها بالأذفنش وأصحابه، خرجنا نتلقَّاه فقدَّمني أهل البلد لتكليمه، فرفعت إليه، فسألني عن أحوال البلد وأحوال قضاته وولاته وعماله على ما جرت عادته، فلما فرغتُ من جوابه سألني كيف حالي في نفسي، فتشكَّرتُ له، ودعوتُ بطول بقائه، ثم قال لي : ما قرأتَ من العلم ؟ قلتُ : قرأت تواليف الإمام. - أعني : ابن تومرت - فنظر إليَّ نظرة المغضب، وقال : ما هكذا يقول الطالب، إنما حكمك أن تقول : قرأتُ كتاب الله، وقرأتُ شيئًا من السُّنَّة. ثم بعد هذا قُلْ ما شئتَ[٨].
١٥٣٥- وكان يقعد للناس عامَّة، لا يحجب عنه أحد من صغير ولا كبير، حتى اختصم إليه رجلان في نصف درهم، فقضى بينهما، وأمر الوزير أبا يحيى صاحب الشرطة أن يضربهما ضربًا خفيفًا؛ تأديبًا لهما، وقال لهما : أما كان في البلد حُكَّام قد نُصبوا لمثل هذا. فكان هذا - أيضًا - مما حمله على القعود في أيام مخصوصة ل
مسائل مخصوصة لا يُنفذها غيره.
١٥٣٦- وكان قد أمر أن يدخل عليه أمناء الأسواق وأشياخ الحضر في كل شهر مرتين؛ يسألهم عن أسواقهم وأسعارهم وحكامهم، وكان إذا وفد عليه أهل بلد فأول ما يسألهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم، فإذا أثنوا خيرًا؛ قال : اعلموا أنكم مسئولون عن هذه الشهادة يوم القيامة، فلا يقولنَّ امرؤ منكم إلا حقًّا. وربما تلا في بعض المجالس : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِله وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } [ النساء : ١٣٥ ][٩].
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٤١، والذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٣.
[٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٤.
[٣] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/٣١٧.
[٤] أعلن المأمون – الخليفة الموحدي فيما بعد - وهو ابن المنصور بطلان المهدية في عام (٦٢٦ هـ)، وأصدر مرسومه يقول فيه : « ولتعلموا أَنَّا نبذنا الباطل، وأظهرنا الحقَّ، وأن لا مهدي إلاَّ عيسى ابن مريم، وما سُمِّيَ مهديًّا إلا أنه تَكَلَّم في المهد، وتلك بدعة قد أزلناها، والله يُعيننا على القلادة التي تقلدناها، وقد أزلنا لفظ العصمة عمن لا تثبت له عصمة؛ فلذلك أزلنا عنه رسمه، فتسقط وتُبَتُّ، وتُمْحَى ولا تثبت، وقد كان سيدنا المنصور ~ هَمَّ أن يصدع بما به الآن صَدَعْنَا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أمله، ولا أجَّلَه إليه أجله، فقدم على ربِّه بصدق نية، وخالص طويَّة، وإذا كانت العصمة لم تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يَدْرِ بأي يدٍ يأخذ كتابه ... ». أمر بقطع ذِكْرِ إمامهم المهدي من الخطبة في جميع بلاده، ومحا اسمه من المخاطبات ومن النقش في السَّكَّة، وقطع النداء بعد الصلاة ... وما أشبه ذلك مما كان العمل عليه من أول دولة الموحدين.
[٥] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٨٦، ٢٨٧.
[٦] الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٦.
[٧] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٩.
[٨] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٩.
[٩] المصدر السابق، ص ٣٦١- ٣٦٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٢ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٥٣٦- وكان قد أمر أن يدخل عليه أمناء الأسواق وأشياخ الحضر في كل شهر مرتين؛ يسألهم عن أسواقهم وأسعارهم وحكامهم، وكان إذا وفد عليه أهل بلد فأول ما يسألهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم، فإذا أثنوا خيرًا؛ قال : اعلموا أنكم مسئولون عن هذه الشهادة يوم القيامة، فلا يقولنَّ امرؤ منكم إلا حقًّا. وربما تلا في بعض المجالس : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِله وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } [ النساء : ١٣٥ ][٩].
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٣٤١، والذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٣.
[٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٤.
[٣] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/٣١٧.
[٤] أعلن المأمون – الخليفة الموحدي فيما بعد - وهو ابن المنصور بطلان المهدية في عام (٦٢٦ هـ)، وأصدر مرسومه يقول فيه : « ولتعلموا أَنَّا نبذنا الباطل، وأظهرنا الحقَّ، وأن لا مهدي إلاَّ عيسى ابن مريم، وما سُمِّيَ مهديًّا إلا أنه تَكَلَّم في المهد، وتلك بدعة قد أزلناها، والله يُعيننا على القلادة التي تقلدناها، وقد أزلنا لفظ العصمة عمن لا تثبت له عصمة؛ فلذلك أزلنا عنه رسمه، فتسقط وتُبَتُّ، وتُمْحَى ولا تثبت، وقد كان سيدنا المنصور ~ هَمَّ أن يصدع بما به الآن صَدَعْنَا، وأن يرقع للأمة الخرق الذي رقعنا، فلم يُساعده لذلك أمله، ولا أجَّلَه إليه أجله، فقدم على ربِّه بصدق نية، وخالص طويَّة، وإذا كانت العصمة لم تثبت عند العلماء للصحابة، فما الظنُّ بمن لم يَدْرِ بأي يدٍ يأخذ كتابه ... ». أمر بقطع ذِكْرِ إمامهم المهدي من الخطبة في جميع بلاده، ومحا اسمه من المخاطبات ومن النقش في السَّكَّة، وقطع النداء بعد الصلاة ... وما أشبه ذلك مما كان العمل عليه من أول دولة الموحدين.
[٥] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٨٦، ٢٨٧.
[٦] الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣١٦.
[٧] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٩.
[٨] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٩.
[٩] المصدر السابق، ص ٣٦١- ٣٦٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٢ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٢ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
💫 *المنصور الموحدي وبلاد الأندلس:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٣٧- إضافة إلى أعماله السابقة في دولة الموحدين - بصفة عامَّة - فقد وَطَّد أبو يوسف يعقوب المنصور الأوضاع كثيرًا في بلاد الأندلس، وقَوَّى الثغور هناك، وكان يُقاتل فيها بنفسه، وقد كانت أشدُّ الممالك ضراوة عليه مملكة البرتغال، ثم مِنْ بعدها مملكة قشتالة، وقد كان له في الأندلس ما يلي :
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *مواجهة بنو غانية:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٣٨- وبنو غانية : هم أبناء محمد بن علي من قبيلة مسوفة، وكان علي بن يوسف بن تاشفين قد أرسل محمدَ بن علي وأخاه يحيى إلى الأندلس قبل ظهور ابن تومرت، و« غانية » هو اسم أمِّ هذين الرجلين ( يحيى ومحمد ابني علي )، دُعيا به جريًا على عادة أهل هذه البلاد من نسبة الرجال في أحايين كثيرة لأمهم[١]، وبعدما مات يحيى أخو محمد بن علي ( ابن غانية ) وظهرت دعوة الموحدين، وبدأت تنتشر على حساب دولة المرابطين، انتقل محمد ابن غانية إلى جزر البليار، وأقام فيها دولة له ولأبنائه من بعده، وساعده على ذلك قيام ابن مردنيش في شرق الأندلس؛ وهذا ما حمى جانب بني غانية من سطوة الموحدين، فلما دان شرق الأندلس للموحدين، بدأ إسحاق بن محمد ابن غانية، يُلاطف الموحدين، ويُرسل لهم من وقت لآخر بهدايا من غنائمه وسبيه من النصارى، وكان الموحدون- في أول الأمر - لا يعبئون بهذه الجزر، ولكنهم مع مرور الوقت سَعَوْا لإدخالها في طاعتهم، فأرسلوا إلى إسحاق بذلك، فماطل قدر استطاعته، ثم استُشهد في إحدى غزواته قبل أن يَرُدَّ عليهم، فخلفه ابنه عليٌّ على الحُكم، ثم مات بعد قليل يوسف بن عبد المؤمن في غزوة شنترين، فقويت نفوس بني غانية، وأعلنوا صراحة رفضهم الدخول في طاعة الموحدين، ثم زادوا فسعوا لاستغلال موت الأمير الموحدي على هذا النحو، واتصلوا ببعض أعيان بجاية ( في شمال دولة الجزائر الآن )، واتفقوا معهم على نصرتهم، ثم خرجوا بأساطيلهم في أوائل عهد المنصور يعقوب بن يوسف الموحدي سنة ( ٥٨٠هـ ) واستولوا عليها، وبدأ بينهم وبين الموحدين في الأندلس وإفريقيا صراع طويل.
١٥٣٩- وفي سنة ( ٥٨٥هـ= ١١٨٩م ) حاربهم المنصور أبو يعقوب، واستطاع أن يسيطر على جزيرتين من جزر البليار الثلاث، ثم واجه تمردهم كذلك في المغرب، وكان من جرَّاء ذلك أن ضعفت كثيرًا قوَّة الموحدين في الأندلس.
١٥٤٠- استغلَّ ملك البرتغال انشغال المنصور الموحدي في هذه المواجهات، واستغلَّ الضعف الذي كان نتيجة طبيعية لذلك، واستعان بجيوش ألمانيا وإنجلترا البرِّيَّة والبحريَّة، ثم حاصر إحدى مدن المسلمين هناك، واستطاع أن يحتلَّها ويُخْرِجَ المسلمين منها، وقد فعل فيها من الموبقات ما فعل، ثم استطاع أن يُوَاصل تقدُّمَه إلى غرب مدينة إشبيلية في جنوب الأندلس[٢]، وهنا أضحى الوضع في غاية الخطورة.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚔ *سياسةأبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي في الحروب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٤١- تُعتبر السنوات ( ١٥ ) التي حكمها المنصور الموحدي - ثالث الخلفاء الموحدين - العصر الذهبي للدولة الموحدية، والذروة التي وصل إليها التطوُّر السياسي في المغرب نحو التوحيد وإقامة الدولة الموحدية، ولقد كان العصر الذهبي قصيرًا، لا يتناسب مع دولة ضخمة مترامية الأطراف، غزيرة الثروة والموارد مثل دولة الموحدين؛ فإن خلفاء الموحدين حكموا بلادًا تُضاهي ما حكمه العباسيون في أوج قوَّتهم، وكان تحت إمارتهم حشود من الجند القوي القادر على كسب المعارك، لم يتيسر للكثير من الدول في التاريخ الإسلامي؛ فقد كانت جيوش الموحدين تعجُّ بحشود من أبناء القبائل المغربية من المصامدة أولاً، ثم من بقية الصنهاجيين والزناتيين ممن استمالتهم الدولة الموحدية بقوتها وهيبتها، ثم أُضيفت إلى هؤلاء حشود من العرب الهلاليين، الذين انضووا تحت لواء الدولة الكبيرة، ولم يَخْلُ الأمر من قوات أندلسية ذات قدرة ومهارة. ورغم وجود هذه القوَّات، إلاَّ أن هذه القوة العسكرية الموحدية كانت دائمًا مُفَكَّكة، تنقصها القيادة الحازمة، التي تقبض على الجيش قبضة محكمة، وتُوَجِّه الأعمال وَفق خطة واحدة مرسومة، وكان أبو يوسف يعقوب المنصور من زعماء الموحدين القلائل الذين استطاعوا قيادة جيوشهم قيادة سليمة حكيمة، وكان الرجل في نفسه كذلك رجلاً حازمًا موهوبًا في شئون الإدارة والقيادة، وكان شديد الإيمان؛ فانتقل إيمانه إلى رجاله، وأصبحت جيوش الموحدين في أيامه قوَّة ضاربة كبرى[٣].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] وقد رأينا هذا في أسماء كبار قادة المرابطين كداود ابن عائشة.
[٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٥٦، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد الموحدين، ص٧٩.
[٣] حسين مؤنس : معالم تاريخ المغرب والأندلس، ص ٢٢٣، ٢٢٤.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٣ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٢ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
💫 *المنصور الموحدي وبلاد الأندلس:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٣٧- إضافة إلى أعماله السابقة في دولة الموحدين - بصفة عامَّة - فقد وَطَّد أبو يوسف يعقوب المنصور الأوضاع كثيرًا في بلاد الأندلس، وقَوَّى الثغور هناك، وكان يُقاتل فيها بنفسه، وقد كانت أشدُّ الممالك ضراوة عليه مملكة البرتغال، ثم مِنْ بعدها مملكة قشتالة، وقد كان له في الأندلس ما يلي :
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *مواجهة بنو غانية:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٣٨- وبنو غانية : هم أبناء محمد بن علي من قبيلة مسوفة، وكان علي بن يوسف بن تاشفين قد أرسل محمدَ بن علي وأخاه يحيى إلى الأندلس قبل ظهور ابن تومرت، و« غانية » هو اسم أمِّ هذين الرجلين ( يحيى ومحمد ابني علي )، دُعيا به جريًا على عادة أهل هذه البلاد من نسبة الرجال في أحايين كثيرة لأمهم[١]، وبعدما مات يحيى أخو محمد بن علي ( ابن غانية ) وظهرت دعوة الموحدين، وبدأت تنتشر على حساب دولة المرابطين، انتقل محمد ابن غانية إلى جزر البليار، وأقام فيها دولة له ولأبنائه من بعده، وساعده على ذلك قيام ابن مردنيش في شرق الأندلس؛ وهذا ما حمى جانب بني غانية من سطوة الموحدين، فلما دان شرق الأندلس للموحدين، بدأ إسحاق بن محمد ابن غانية، يُلاطف الموحدين، ويُرسل لهم من وقت لآخر بهدايا من غنائمه وسبيه من النصارى، وكان الموحدون- في أول الأمر - لا يعبئون بهذه الجزر، ولكنهم مع مرور الوقت سَعَوْا لإدخالها في طاعتهم، فأرسلوا إلى إسحاق بذلك، فماطل قدر استطاعته، ثم استُشهد في إحدى غزواته قبل أن يَرُدَّ عليهم، فخلفه ابنه عليٌّ على الحُكم، ثم مات بعد قليل يوسف بن عبد المؤمن في غزوة شنترين، فقويت نفوس بني غانية، وأعلنوا صراحة رفضهم الدخول في طاعة الموحدين، ثم زادوا فسعوا لاستغلال موت الأمير الموحدي على هذا النحو، واتصلوا ببعض أعيان بجاية ( في شمال دولة الجزائر الآن )، واتفقوا معهم على نصرتهم، ثم خرجوا بأساطيلهم في أوائل عهد المنصور يعقوب بن يوسف الموحدي سنة ( ٥٨٠هـ ) واستولوا عليها، وبدأ بينهم وبين الموحدين في الأندلس وإفريقيا صراع طويل.
١٥٣٩- وفي سنة ( ٥٨٥هـ= ١١٨٩م ) حاربهم المنصور أبو يعقوب، واستطاع أن يسيطر على جزيرتين من جزر البليار الثلاث، ثم واجه تمردهم كذلك في المغرب، وكان من جرَّاء ذلك أن ضعفت كثيرًا قوَّة الموحدين في الأندلس.
١٥٤٠- استغلَّ ملك البرتغال انشغال المنصور الموحدي في هذه المواجهات، واستغلَّ الضعف الذي كان نتيجة طبيعية لذلك، واستعان بجيوش ألمانيا وإنجلترا البرِّيَّة والبحريَّة، ثم حاصر إحدى مدن المسلمين هناك، واستطاع أن يحتلَّها ويُخْرِجَ المسلمين منها، وقد فعل فيها من الموبقات ما فعل، ثم استطاع أن يُوَاصل تقدُّمَه إلى غرب مدينة إشبيلية في جنوب الأندلس[٢]، وهنا أضحى الوضع في غاية الخطورة.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚔ *سياسةأبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي في الحروب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٤١- تُعتبر السنوات ( ١٥ ) التي حكمها المنصور الموحدي - ثالث الخلفاء الموحدين - العصر الذهبي للدولة الموحدية، والذروة التي وصل إليها التطوُّر السياسي في المغرب نحو التوحيد وإقامة الدولة الموحدية، ولقد كان العصر الذهبي قصيرًا، لا يتناسب مع دولة ضخمة مترامية الأطراف، غزيرة الثروة والموارد مثل دولة الموحدين؛ فإن خلفاء الموحدين حكموا بلادًا تُضاهي ما حكمه العباسيون في أوج قوَّتهم، وكان تحت إمارتهم حشود من الجند القوي القادر على كسب المعارك، لم يتيسر للكثير من الدول في التاريخ الإسلامي؛ فقد كانت جيوش الموحدين تعجُّ بحشود من أبناء القبائل المغربية من المصامدة أولاً، ثم من بقية الصنهاجيين والزناتيين ممن استمالتهم الدولة الموحدية بقوتها وهيبتها، ثم أُضيفت إلى هؤلاء حشود من العرب الهلاليين، الذين انضووا تحت لواء الدولة الكبيرة، ولم يَخْلُ الأمر من قوات أندلسية ذات قدرة ومهارة. ورغم وجود هذه القوَّات، إلاَّ أن هذه القوة العسكرية الموحدية كانت دائمًا مُفَكَّكة، تنقصها القيادة الحازمة، التي تقبض على الجيش قبضة محكمة، وتُوَجِّه الأعمال وَفق خطة واحدة مرسومة، وكان أبو يوسف يعقوب المنصور من زعماء الموحدين القلائل الذين استطاعوا قيادة جيوشهم قيادة سليمة حكيمة، وكان الرجل في نفسه كذلك رجلاً حازمًا موهوبًا في شئون الإدارة والقيادة، وكان شديد الإيمان؛ فانتقل إيمانه إلى رجاله، وأصبحت جيوش الموحدين في أيامه قوَّة ضاربة كبرى[٣].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] وقد رأينا هذا في أسماء كبار قادة المرابطين كداود ابن عائشة.
[٢] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٥٦، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد الموحدين، ص٧٩.
[٣] حسين مؤنس : معالم تاريخ المغرب والأندلس، ص ٢٢٣، ٢٢٤.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٣ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٣ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
⚔ *معركة الأراك الخالدة*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🗡 *المنصور الموحدي وملك قشتالة:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٤٢- بعد القضاء على ثورات بني غانية أخذ المنصور الموحدي يُفَكِّر في كيفية إعادة الوضع إلى ما كان عليه، وإيقاف أطماع النصارى في بلاد الأندلس، علم أوَّلاً أن أشدَّ قوَّتين عليه هما قوَّة قشتالة وقوة البرتغال، لكنه استقبل رسالة من ملك قشتالة يسعى فيها إلى الصلح والمهادنة، بل ويعرض عليه أن يُحالفه ضدَّ مَنْ يشاء من أعداء أبي يوسف وأبناء ملَّة ملك قشتالة، وذكر أبو يوسف في رسالته أنه بعد أن روَّى في الأمر واستخار عزم على إجابة مطلب ملك قشتالة فقَبِلَ مسالمته، بما لا يتعارض مع عزَّة الإسلام والمسلمين[١].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *المنصور الموحدي وملك البرتغال:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٤٣- وفي سنة ( ٥٨٥هـ )، جاء عدوانُ ملك البرتغال ألفونسو هنريكيز؛ يروي عبد الواحد المراكشي فيقول :
« قَصَدَ بطرو بن الريق[٢] - لعنه الله تعالى - مدينة شلب من جزيرة الأندلس فنزل عليها بعساكره، وأعانه من البحر الإفرنج بالبطس[٣] والشواني[٤]، وكان قد وَجَّه إليهم يستدعيهم إلى أن يُعِينُوه على أن يجعل لهم سبي البلد، وله هو المدينة خاصة، ففعلوا ذلك ونزلوا عليها من البر والبحر فملكوها، وسبوا أهلها، وملك ابن الريق - لعنه الله - البلد، وتجهَّز أمير المؤمنين في جيوش عظيمة، وسار حتى عبر البحر، ولم يكن له هَمٌّ إلا مدينة شلب المذكورة، فنزل عليها، فلم تطق الروم دفاعه، وخرجوا عنها وعما كانوا قد ملكوه من أعمالها، ولم يكفِهِ ذلك حتى أخذ حصنًا من حصونهم عظيمًا يقال له : طرش »[٥].
١٥٤٤- ثم عاد يعقوب المنصور إلى عاصمته مراكش في المغرب العربي بعد هذا النصر المؤزر على البرتغال، والهدنة مع قشتالة، وبقيت طائفة أخرى لم تصالح المنصور، وهي التي ستكون السبب في الحرب القادمة.
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
⚔ *هجمات الممالك النصرانية*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٥٤٥- بعد أقل من خمس سنوات « جمعت تلك الطائفة ( التي لم تصالح ) جمعًا من الفرنج وخرجوا إلى بلاد الإسلام، فقتلوا وسبوا، وغنموا وأسروا، وعاثوا فيها عيثًا شديدًا »[٦]، ثم ما لبث أن اجتمع معهم ألفونسو الثامن بعد انقضاء مدة الهدنة التي كانت بينه وبين المنصور الموحدي، فبعث إلى جميع الثغور الإسلامية يُنذر بانتهاء الهدنة - وكان المنصور منشغلاً بمعاركه في المغرب ضد الخارجين عليه من بني غانية وغيرها - ثم بعث بقادته إلى مختلف أنحاء الأندلس يُغيرون عليها ويُثخنون فيها، وقد مال المنصور إلى الانتهاء من أمر المتمردين أولاً، لولا أن توالت كتب أهل الأندلس عليه تُشير باشتداد وطأة العدو إلى ما لا يطاق، فعدل عن عزمه وبدأ في التفكير صوب العبور إلى الأندلس[٧].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *إعلان الجهاد في الأندلس:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٤٦- وقبل هذا الوقت بسنوات قلائل كان المسلمون في كل مكانٍ يعيشون نشوة النصر الكبير الذي حقَّقه صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في موقعة حطين الخالدة في سنة ( ٥٨٣هـ=١١٨٧م )؛ أي : قبل هذه الأحداث بسبع سنوات فقط، وما زال المسلمون في المغرب يعيشون هذا الحدث الإسلامي الكبير، ويتمنَّوْنَ ويُريدون أن يُكَرِّرُوا ما حدث في المشرق؛ خاصَّة بعد أن قام المنصور الموحدي بتحفيزهم في الخروج إلى الجهاد، فتنافسوا في ذلك { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ } [ المططفين : ٢٦ ]. كان ثمة جيش جاهز لمواجهة المتمردين على المنصور، ولكن لما تغيرت الوجهة أقبل المجاهدون المتطوعة، وقد بدأ هذا الاستنفار في سنة (٥٩٠هـ=١١٩٤م )، وبعدها بعام واحد وفي سنة ( ٥٩١هـ=١٢٩٥م ) انطلقت الجيوش الإسلامية من المغرب العربي والصحراء وعبرت مضيق جبل طارق إلى بلاد الأندلس؛ لتلتقي مع قوَّات الصليبيين الرابضة هناك في موقعة ما برح التاريخ يذكرها ويُجِلُّها[٨].
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🗡 *موقعة الأرك الخالدة:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٥٤٧- *الأرك :* حصن على بُعْدِ عشرين كيلو مترًا إلى الشمال الغربي من قلعة رباح، على أحد فروع نهر وادي آنة، ومحلُّها اليوم : (Sta Maria de Alarcos) غرب المدينة الإسبانية الحديثة (giadad real)
« المدينة الملكية »، والأرك نقطة الحدود بين قشتالة والأندلس في حينه[٩].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *معركة الأرك بين الموحدين والنصارى:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٤٨- وفي التاسع من شهر شعبان سنة ( ٥٩١هـ=١١٩٥م ) وعند هذا الحصن الكبير الذي يقع في جنوب طليطلة على الحدود بين قشتالة ودولة الأندلس، في ذلك الوقت التقت الجيوش الإسلامية مع جيوش النصارى هناك[١٠]، وكان ألفونسو الثامن قد أعدَّ جيشه بعد أن استعان بمملكتي ليون ونافار، في قوَّة يبلغ قوامها خمسة وعشرين ألفًا ومائتي ألف نصراني، وقد أحضروا معهم بعض جماعات من اليهود لشراء أسرى المسلمين بعد انتهاء المعركة لصالحهم؛ ليتمَّ بيعهم بعد ذلك في أوربا [١١].
١٥٤٩- وعلى الجانب
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٣ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
⚔ *معركة الأراك الخالدة*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🗡 *المنصور الموحدي وملك قشتالة:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٤٢- بعد القضاء على ثورات بني غانية أخذ المنصور الموحدي يُفَكِّر في كيفية إعادة الوضع إلى ما كان عليه، وإيقاف أطماع النصارى في بلاد الأندلس، علم أوَّلاً أن أشدَّ قوَّتين عليه هما قوَّة قشتالة وقوة البرتغال، لكنه استقبل رسالة من ملك قشتالة يسعى فيها إلى الصلح والمهادنة، بل ويعرض عليه أن يُحالفه ضدَّ مَنْ يشاء من أعداء أبي يوسف وأبناء ملَّة ملك قشتالة، وذكر أبو يوسف في رسالته أنه بعد أن روَّى في الأمر واستخار عزم على إجابة مطلب ملك قشتالة فقَبِلَ مسالمته، بما لا يتعارض مع عزَّة الإسلام والمسلمين[١].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *المنصور الموحدي وملك البرتغال:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٤٣- وفي سنة ( ٥٨٥هـ )، جاء عدوانُ ملك البرتغال ألفونسو هنريكيز؛ يروي عبد الواحد المراكشي فيقول :
« قَصَدَ بطرو بن الريق[٢] - لعنه الله تعالى - مدينة شلب من جزيرة الأندلس فنزل عليها بعساكره، وأعانه من البحر الإفرنج بالبطس[٣] والشواني[٤]، وكان قد وَجَّه إليهم يستدعيهم إلى أن يُعِينُوه على أن يجعل لهم سبي البلد، وله هو المدينة خاصة، ففعلوا ذلك ونزلوا عليها من البر والبحر فملكوها، وسبوا أهلها، وملك ابن الريق - لعنه الله - البلد، وتجهَّز أمير المؤمنين في جيوش عظيمة، وسار حتى عبر البحر، ولم يكن له هَمٌّ إلا مدينة شلب المذكورة، فنزل عليها، فلم تطق الروم دفاعه، وخرجوا عنها وعما كانوا قد ملكوه من أعمالها، ولم يكفِهِ ذلك حتى أخذ حصنًا من حصونهم عظيمًا يقال له : طرش »[٥].
١٥٤٤- ثم عاد يعقوب المنصور إلى عاصمته مراكش في المغرب العربي بعد هذا النصر المؤزر على البرتغال، والهدنة مع قشتالة، وبقيت طائفة أخرى لم تصالح المنصور، وهي التي ستكون السبب في الحرب القادمة.
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
⚔ *هجمات الممالك النصرانية*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٥٤٥- بعد أقل من خمس سنوات « جمعت تلك الطائفة ( التي لم تصالح ) جمعًا من الفرنج وخرجوا إلى بلاد الإسلام، فقتلوا وسبوا، وغنموا وأسروا، وعاثوا فيها عيثًا شديدًا »[٦]، ثم ما لبث أن اجتمع معهم ألفونسو الثامن بعد انقضاء مدة الهدنة التي كانت بينه وبين المنصور الموحدي، فبعث إلى جميع الثغور الإسلامية يُنذر بانتهاء الهدنة - وكان المنصور منشغلاً بمعاركه في المغرب ضد الخارجين عليه من بني غانية وغيرها - ثم بعث بقادته إلى مختلف أنحاء الأندلس يُغيرون عليها ويُثخنون فيها، وقد مال المنصور إلى الانتهاء من أمر المتمردين أولاً، لولا أن توالت كتب أهل الأندلس عليه تُشير باشتداد وطأة العدو إلى ما لا يطاق، فعدل عن عزمه وبدأ في التفكير صوب العبور إلى الأندلس[٧].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *إعلان الجهاد في الأندلس:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٤٦- وقبل هذا الوقت بسنوات قلائل كان المسلمون في كل مكانٍ يعيشون نشوة النصر الكبير الذي حقَّقه صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين في موقعة حطين الخالدة في سنة ( ٥٨٣هـ=١١٨٧م )؛ أي : قبل هذه الأحداث بسبع سنوات فقط، وما زال المسلمون في المغرب يعيشون هذا الحدث الإسلامي الكبير، ويتمنَّوْنَ ويُريدون أن يُكَرِّرُوا ما حدث في المشرق؛ خاصَّة بعد أن قام المنصور الموحدي بتحفيزهم في الخروج إلى الجهاد، فتنافسوا في ذلك { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ } [ المططفين : ٢٦ ]. كان ثمة جيش جاهز لمواجهة المتمردين على المنصور، ولكن لما تغيرت الوجهة أقبل المجاهدون المتطوعة، وقد بدأ هذا الاستنفار في سنة (٥٩٠هـ=١١٩٤م )، وبعدها بعام واحد وفي سنة ( ٥٩١هـ=١٢٩٥م ) انطلقت الجيوش الإسلامية من المغرب العربي والصحراء وعبرت مضيق جبل طارق إلى بلاد الأندلس؛ لتلتقي مع قوَّات الصليبيين الرابضة هناك في موقعة ما برح التاريخ يذكرها ويُجِلُّها[٨].
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🗡 *موقعة الأرك الخالدة:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٥٤٧- *الأرك :* حصن على بُعْدِ عشرين كيلو مترًا إلى الشمال الغربي من قلعة رباح، على أحد فروع نهر وادي آنة، ومحلُّها اليوم : (Sta Maria de Alarcos) غرب المدينة الإسبانية الحديثة (giadad real)
« المدينة الملكية »، والأرك نقطة الحدود بين قشتالة والأندلس في حينه[٩].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *معركة الأرك بين الموحدين والنصارى:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٤٨- وفي التاسع من شهر شعبان سنة ( ٥٩١هـ=١١٩٥م ) وعند هذا الحصن الكبير الذي يقع في جنوب طليطلة على الحدود بين قشتالة ودولة الأندلس، في ذلك الوقت التقت الجيوش الإسلامية مع جيوش النصارى هناك[١٠]، وكان ألفونسو الثامن قد أعدَّ جيشه بعد أن استعان بمملكتي ليون ونافار، في قوَّة يبلغ قوامها خمسة وعشرين ألفًا ومائتي ألف نصراني، وقد أحضروا معهم بعض جماعات من اليهود لشراء أسرى المسلمين بعد انتهاء المعركة لصالحهم؛ ليتمَّ بيعهم بعد ذلك في أوربا [١١].
١٥٤٩- وعلى الجانب
الآخر فقد أعدَّ أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي جيشًا كبيرًا، بلغ قِوَامه مائتي ألف مسلم[١٢] من جرَّاء تلك الحمية، التي كانت في قلوب أهل المغرب العربي وأهل الأندلس على السواء؛ خاصة بعد انتصارات المسلمين في حطين ( ٥٨٣هـ= ١١٨٧م ) في الشرق.
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ليفي بروفنسال : مجموع رسائل موحدية : الرسالة الرابعة والثلاثون، ص٢٢٢.
[٢] أمير البرتغال ألفونسو هنريكيز كما كان يسميه العرب وقتها.
[٣] البطس : مفردها بطسة، وهي من أنواع المراكب البحرية الكبيرة، عرفها العرب المسلمون منذ بداية العصر الإسلامي، واستعملوها في الحروب البحرية والأعمال التجارية، عدد أشرعتها أربعون شراعًا، تحمل على متنها ما يزيد عن ألفين وخمسمائة شخص. مصطفى عبد الكريم الخطيب : معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ص٨١.
[٤] الشواني : جمع شونة، وهي طراز من السفن المستخدمة للأغراض الحربية عرفها اليونان والرومان واستعملها العرب في العصر الإسلامي، تسير بالشراع، يصل عدد مجاديفها إلى (١٠٠)، وهي مزودة بأبراج خاصة، وتحمل على متنها حوالي (١٥٠) من المقاتلين المزودين بأسلحتهم. مصطفى عبد الكريم الخطيب : معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ص٢٨٧.
[٥] عبد الواحد المراكشي : المعجب ص٣٥٦، وابن عذاري : البيان المغرب، ص ٢٠٤- ٢١٢ ، وابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٤٤.
[٦] ابن الأثير : الكامل ١٠/ ٢٣٧، وابن خلكان : وفيات الأعيان٧/ ٨ .
[٧] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس
٥/ ١٩٧.
[٨] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٥٨، وابن عذاري: البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢١٧، وابن خلدون : تاريخ ابن خلدون، ٦/ ٢٤٥.
[٩] شوقي أبو خليل : الأرك، ص٥٤.
[١٠] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ،١٠/ ٢٣٧، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٦.
[١١] ابن الأثير : الكامل في التاريخ ١٠/ ٢٣٧، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون
٦/ ٢٤٥، ٤/ ١٨٢، ١٨٣ ، ومحمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس٥/ ٢١٣، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين
والموحدين ٢/ ٨٤.
[١٢] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٣١٩.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٤ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
#قصة_الأندلس
# تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ليفي بروفنسال : مجموع رسائل موحدية : الرسالة الرابعة والثلاثون، ص٢٢٢.
[٢] أمير البرتغال ألفونسو هنريكيز كما كان يسميه العرب وقتها.
[٣] البطس : مفردها بطسة، وهي من أنواع المراكب البحرية الكبيرة، عرفها العرب المسلمون منذ بداية العصر الإسلامي، واستعملوها في الحروب البحرية والأعمال التجارية، عدد أشرعتها أربعون شراعًا، تحمل على متنها ما يزيد عن ألفين وخمسمائة شخص. مصطفى عبد الكريم الخطيب : معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ص٨١.
[٤] الشواني : جمع شونة، وهي طراز من السفن المستخدمة للأغراض الحربية عرفها اليونان والرومان واستعملها العرب في العصر الإسلامي، تسير بالشراع، يصل عدد مجاديفها إلى (١٠٠)، وهي مزودة بأبراج خاصة، وتحمل على متنها حوالي (١٥٠) من المقاتلين المزودين بأسلحتهم. مصطفى عبد الكريم الخطيب : معجم المصطلحات والألقاب التاريخية ص٢٨٧.
[٥] عبد الواحد المراكشي : المعجب ص٣٥٦، وابن عذاري : البيان المغرب، ص ٢٠٤- ٢١٢ ، وابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٤٤.
[٦] ابن الأثير : الكامل ١٠/ ٢٣٧، وابن خلكان : وفيات الأعيان٧/ ٨ .
[٧] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس
٥/ ١٩٧.
[٨] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٥٨، وابن عذاري: البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢١٧، وابن خلدون : تاريخ ابن خلدون، ٦/ ٢٤٥.
[٩] شوقي أبو خليل : الأرك، ص٥٤.
[١٠] انظر : ابن الأثير : الكامل في التاريخ،١٠/ ٢٣٧، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٦.
[١١] ابن الأثير : الكامل في التاريخ ١٠/ ٢٣٧، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون
٦/ ٢٤٥، ٤/ ١٨٢، ١٨٣ ، ومحمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس٥/ ٢١٣، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين
والموحدين ٢/ ٨٤.
[١٢] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٣١٩.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٤ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٤ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✨ *البدايات وأمور جديدة على الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 *المجلس الاستشاري:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٥٠- في منطقة الأرك وفي أول عمل له عقد المنصور الموحدي مجلسًا استشاريًّا يستوضح فيه الآراء والخطط المقترحة في هذا الشأن، ولقد كان هذا على غير نسق كل القادة الموحدين السابقين له، والذين غلب عليهم التفرُّد في الرأي، فسار على منهج رسول الله ﷺ في ذلك الأمر، وفي هذا المجلس الاستشاري استرشد أبو يوسف يعقوب المنصور بكل الآراء؛ حتى إنه استعان برأي أبي عبد الله بن صناديد في وضع خطَّة الحرب، وهو من الزعماء الأندلسيين وليس من قبائل المغرب البربرية، وكان هذا - أيضًا - أمرًا جديدًا على دولة الموحدين، التي كانت تعتمد على جيوش المغرب العربي فقط، فضمَّ أبو يوسف يعقوب المنصور قوَّة الأندلسيين إلى قوَّة المغاربة والبربر القادمين من الصحراء[١].
*┅─❉──❉─┉*
🎯 *الاستعداد ووضع الخطط:*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٥١- في خُطَّة شبيهة جدًّا بخطَّة معركة الزلاقة قَسَّم المنصور الموحدي الجيش إلى نصفين، فجعل جزءًا في المقدمة، وأخفى الآخر خلف التلال، وكان هو على رأسه، ثم اختار أميرًا عامًّا للجيش، هو كبير وزرائه أبو يحيى بن أبي حفص، وقد ولَّى قيادة الأندلسيين لأبي عبد الله بن صناديد؛ وذلك حتى لا يُوغر صدور الأندلسيين وتضعف حماستهم حين يتولَّى عليهم مغربي أو بربري[٢].
١٥٥٢- وإتمامًا لهذه الخطة فقد جعل الجزء الأول من الجيش النظامي الموحدي ومن الأندلسيين، « فجعل ( أميرُ الجيش أبو يحيى ) عسكر الأندلس في الميمنة، وجعل زناتة والمصامدة والعرب وسائر قبائل المغرب في الميسرة، وجعل المتطوعة والأغزاز ( المماليك المصريون ) والرماة في المقدمة، وبقي هو في القلب في قبيلة هنتاتة »[٣].
١٥٥٣- وعند اكتمال الحشد وانتهاء الاستعداد للقتال أرسل الأميرُ الموحدي رسالة إلى كل المسلمين، يقول فيها : إن الأمير يقول لكم : اغفروا له؛ فإنَّ هذا موضع غفران، وتغافروا فيما بينكم، وطَيِّبُوا نفوسكم، وأخلصوا لله نيَّاتكم. فبكى الناس جميعهم، وأعظموا ما سمعوه من أميرهم المؤمن المخلص، وعلموا أنه موقفُ وداعٍ، ثم قام الخطباء يخطبون عن الجهاد ويُذَكِّرون بفضله وشرفه ومكانته ويُحَمِّسون الجند له[٤]، « فنشط الناس، وطابت النفوس، ومن الغد صدع بالنداء، وبأخذ السلاح والبروز إلى اللقاء »[٥].
•••━═•✿•═━•••
⚔ *اللقاء المرتقب:*
•••━═•✿•═━•••
١٥٥٤- في تلك الموقعة كان موقع النصارى في أعلى تلٍّ كبير، وكان على المسلمين أن يُقَاتِلوا من أسفل ذلك التلِّ، لكن ذلك لم يَرُدّ المسلمين عن القتال، وقد بدأ اللقاء ونزل القشتاليون كالسيل الجارف ..
١٥٥٥- ولنترك ابن أبي زرع يروي قصة المعركة، يقول :
« تحرَّك من جيش العدوِّ - دمَّره الله تعالى- عقدة كبيرة من سبعة آلاف فارس إلى ثمانية آلاف فارس، كلهم قد احتجب بالحديد والبيضات والزَّرَد[٦] النظيف النضيد، فدُفعت نحو عسكر المسلمين ... فوصلت تلك العقدة التي دفعت بأجمعها حتى لطمت أطرافُ رماح المسلمين في صدور خيلهم أو كادت، ثم تقهقروا قليلاً، ثم عادوا بالحملة. فعلوا ذلك مرتين، ثم تهيئوا للدفعة الثالثة، والقائد ابن صناديد والزعيم العربي يناديان برفع أصواتهما : اثبتوا معشر المسلمين؛ ثَبَّت الله أقدامكم بالعزمة الصادقة.
١٥٥٦- فدفع النصارى على القلب الذي فيه أبو يحيى؛ قاصدين إليه يظنون أنه أمير المؤمنين، فقاتل رحمه الله تعالى قتالاً شديدًا وصبر صبرًا جميلاً، حتى استشهد واستشهد معه جماعة من المسلمين من هنتاتة والمطوعة، وغيرهم ممن ختم الله تعالى له بالشهادة، وسبقت له من الله تعالى السعادة.
١٥٥٧- وصبر المسلمون صبرًا جميلاً، ورجع النهار بالغبار ليلاً، وأقبلت قبائل المطوعة والعرب والأغزاز والرماة، وأحاطوا بالنصارى الذين دفعوا من كل جانب، ودفع القائد ابن صناديد بجيوش الأندلس وحشودها، وزحفت معه قبائل زناتة والمصامدة وغمارة وسائر البربر إلى الربوة التي فيها ألفونسو الثامن - لعنه الله تعالى - يُقاتلون مَنْ فيها من جيش الروم.
١٥٥٨- وكان ألفونسو - لعنه الله تعالى - فيها مع جيوش الروم
عساكره وأجناده فيما يزيد على ثلاثمائة ألف، ما بين فارس وراجل، فتعلَّق المسلمون بالربوة وأخذوا في قتال مَنْ بها فاشتدَّ القتال، وعظمت الأهوال، وكثر القتل في النصارى الذين دفعوا في الحملة الأولى، وكانوا نحو العشرة آلاف زعيم، انتخبهم اللعين ألفونسو الذميم، وصَلَّتْ عليه الأقسة[٧] صلاة النصر، ورَشُّوا عليهم ماء المعمودية في الطهر، وتحالفوا بالصلبان ألاَّ يفروا حتى لا يتركوا من المسلمين إنسانًا، فصدق الله عزوجل وعده، ونصر جنده.
١٥٥٩- فلمَّا اشتد القتال على الكفار، وأيقنوا بالفناء والبوار، وَلَّوُا الأدبار، وأخذوا في الفرار، إلى الربوة التي فيها ألفونسو ليعتصموا بها، فوجدوا عساكر المسلمين قد حالوا بينهم
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٤ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✨ *البدايات وأمور جديدة على الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 *المجلس الاستشاري:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٥٠- في منطقة الأرك وفي أول عمل له عقد المنصور الموحدي مجلسًا استشاريًّا يستوضح فيه الآراء والخطط المقترحة في هذا الشأن، ولقد كان هذا على غير نسق كل القادة الموحدين السابقين له، والذين غلب عليهم التفرُّد في الرأي، فسار على منهج رسول الله ﷺ في ذلك الأمر، وفي هذا المجلس الاستشاري استرشد أبو يوسف يعقوب المنصور بكل الآراء؛ حتى إنه استعان برأي أبي عبد الله بن صناديد في وضع خطَّة الحرب، وهو من الزعماء الأندلسيين وليس من قبائل المغرب البربرية، وكان هذا - أيضًا - أمرًا جديدًا على دولة الموحدين، التي كانت تعتمد على جيوش المغرب العربي فقط، فضمَّ أبو يوسف يعقوب المنصور قوَّة الأندلسيين إلى قوَّة المغاربة والبربر القادمين من الصحراء[١].
*┅─❉──❉─┉*
🎯 *الاستعداد ووضع الخطط:*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٥١- في خُطَّة شبيهة جدًّا بخطَّة معركة الزلاقة قَسَّم المنصور الموحدي الجيش إلى نصفين، فجعل جزءًا في المقدمة، وأخفى الآخر خلف التلال، وكان هو على رأسه، ثم اختار أميرًا عامًّا للجيش، هو كبير وزرائه أبو يحيى بن أبي حفص، وقد ولَّى قيادة الأندلسيين لأبي عبد الله بن صناديد؛ وذلك حتى لا يُوغر صدور الأندلسيين وتضعف حماستهم حين يتولَّى عليهم مغربي أو بربري[٢].
١٥٥٢- وإتمامًا لهذه الخطة فقد جعل الجزء الأول من الجيش النظامي الموحدي ومن الأندلسيين، « فجعل ( أميرُ الجيش أبو يحيى ) عسكر الأندلس في الميمنة، وجعل زناتة والمصامدة والعرب وسائر قبائل المغرب في الميسرة، وجعل المتطوعة والأغزاز ( المماليك المصريون ) والرماة في المقدمة، وبقي هو في القلب في قبيلة هنتاتة »[٣].
١٥٥٣- وعند اكتمال الحشد وانتهاء الاستعداد للقتال أرسل الأميرُ الموحدي رسالة إلى كل المسلمين، يقول فيها : إن الأمير يقول لكم : اغفروا له؛ فإنَّ هذا موضع غفران، وتغافروا فيما بينكم، وطَيِّبُوا نفوسكم، وأخلصوا لله نيَّاتكم. فبكى الناس جميعهم، وأعظموا ما سمعوه من أميرهم المؤمن المخلص، وعلموا أنه موقفُ وداعٍ، ثم قام الخطباء يخطبون عن الجهاد ويُذَكِّرون بفضله وشرفه ومكانته ويُحَمِّسون الجند له[٤]، « فنشط الناس، وطابت النفوس، ومن الغد صدع بالنداء، وبأخذ السلاح والبروز إلى اللقاء »[٥].
•••━═•✿•═━•••
⚔ *اللقاء المرتقب:*
•••━═•✿•═━•••
١٥٥٤- في تلك الموقعة كان موقع النصارى في أعلى تلٍّ كبير، وكان على المسلمين أن يُقَاتِلوا من أسفل ذلك التلِّ، لكن ذلك لم يَرُدّ المسلمين عن القتال، وقد بدأ اللقاء ونزل القشتاليون كالسيل الجارف ..
١٥٥٥- ولنترك ابن أبي زرع يروي قصة المعركة، يقول :
« تحرَّك من جيش العدوِّ - دمَّره الله تعالى- عقدة كبيرة من سبعة آلاف فارس إلى ثمانية آلاف فارس، كلهم قد احتجب بالحديد والبيضات والزَّرَد[٦] النظيف النضيد، فدُفعت نحو عسكر المسلمين ... فوصلت تلك العقدة التي دفعت بأجمعها حتى لطمت أطرافُ رماح المسلمين في صدور خيلهم أو كادت، ثم تقهقروا قليلاً، ثم عادوا بالحملة. فعلوا ذلك مرتين، ثم تهيئوا للدفعة الثالثة، والقائد ابن صناديد والزعيم العربي يناديان برفع أصواتهما : اثبتوا معشر المسلمين؛ ثَبَّت الله أقدامكم بالعزمة الصادقة.
١٥٥٦- فدفع النصارى على القلب الذي فيه أبو يحيى؛ قاصدين إليه يظنون أنه أمير المؤمنين، فقاتل رحمه الله تعالى قتالاً شديدًا وصبر صبرًا جميلاً، حتى استشهد واستشهد معه جماعة من المسلمين من هنتاتة والمطوعة، وغيرهم ممن ختم الله تعالى له بالشهادة، وسبقت له من الله تعالى السعادة.
١٥٥٧- وصبر المسلمون صبرًا جميلاً، ورجع النهار بالغبار ليلاً، وأقبلت قبائل المطوعة والعرب والأغزاز والرماة، وأحاطوا بالنصارى الذين دفعوا من كل جانب، ودفع القائد ابن صناديد بجيوش الأندلس وحشودها، وزحفت معه قبائل زناتة والمصامدة وغمارة وسائر البربر إلى الربوة التي فيها ألفونسو الثامن - لعنه الله تعالى - يُقاتلون مَنْ فيها من جيش الروم.
١٥٥٨- وكان ألفونسو - لعنه الله تعالى - فيها مع جيوش الروم
عساكره وأجناده فيما يزيد على ثلاثمائة ألف، ما بين فارس وراجل، فتعلَّق المسلمون بالربوة وأخذوا في قتال مَنْ بها فاشتدَّ القتال، وعظمت الأهوال، وكثر القتل في النصارى الذين دفعوا في الحملة الأولى، وكانوا نحو العشرة آلاف زعيم، انتخبهم اللعين ألفونسو الذميم، وصَلَّتْ عليه الأقسة[٧] صلاة النصر، ورَشُّوا عليهم ماء المعمودية في الطهر، وتحالفوا بالصلبان ألاَّ يفروا حتى لا يتركوا من المسلمين إنسانًا، فصدق الله عزوجل وعده، ونصر جنده.
١٥٥٩- فلمَّا اشتد القتال على الكفار، وأيقنوا بالفناء والبوار، وَلَّوُا الأدبار، وأخذوا في الفرار، إلى الربوة التي فيها ألفونسو ليعتصموا بها، فوجدوا عساكر المسلمين قد حالوا بينهم
وبينها، فرجعوا على أعقابهم ناكصين في الوطا، فرجعت عليهم العرب والمطوعة وهنتاتة والأغزاز والرماة فطحنوهم طحنًا، وأَفْنَوْهم عن آخرهم، وانكسرت شوكة ألفونسو بفنائهم؛ إذ كان اعتماده عليهم، وأسرعت خيل من العرب إلى أمير المؤمنين، وأطلقوا أَعِنَّتهم نحوه، وقالوا له : قد هزم الله تعالى العدو.
١٥٦٠- فضربت الطبول، ونشرت الرايات، وارتفعت الأصوات بالشهادة، وخفقت البنود، وتسابقت لقتال أعداء الله الأبطالُ والجنودُ، وزحف أمير المؤمنين بجيوش الموحدين، قاصدًا لقتال أعداء الله الكافرين، فتسابقت الخيل وأسرعت الرجال، وقصدوا نحو الكفرة، للطعان والنزال، فبينما ألفونسو الثامن - لعنه الله - قد همَّ وعزم أن يحمل على المسلمين بجميع جيوشه، ويصدهم بجنوده وحشوده؛ إذ سمع الطبول عن يمينه قد ملأت الأرض، والأبواق قد طبقت الرُّبَا والبطاح، فرفع رأسه لينظر فيها، فرأى رايات الموحدين قد أقبلت، واللواء الأبيض المنصور في أولها عليه : لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لا غالبَ إلى الله. وأبطال المسلمين قد تسابقت وجيوشهم قد تناسقت وتتابعت، وأصواتهم بالشهادة ارتفعت، فقال : ما هذا ؟ فقيل له : هذا أمير المؤمنين قد أقبل، وما قاتلك اليوم كله إلاَّ طلائع جيوشه، ومُقَدِّمات عساكره، فقذف الله عز وجل الرعب في قلوب الكافرين، ووَلَّوُا الأدبار منهزمين، وعلى أعقابهم ناكصين.
١٥٦١- وتلاحقت به فرسان المجاهدين، يضربون وجوههم وأدبارهم، ويقتفون آثارهم، ويُحكمون فيهم رماحهم وشفارهم، ويروون من دمائهم السيوف، ويُذيقونهم مرارة الحتوف، وأحاط المسلمون بحصن الأراك، وهم يظنون أن ألفونسو - لعنه الله تعالى - قد تحصَّن فيه، وكان عدو الله قد دخل فيه من باب، وخرج من الناحية الأخرى، فدخل المسلمون الحصن بالسيف عَنوة، وأضرموا النيران في أبوابه، واحتووا على جميع ما كان فيه وفي محلة النصارى من الأموال والذخائر والأرزاق، والأسلحة والعدد، والأمتعة والدواب، والنساء والذرية، وقُتل في هذه الغزاة من الكفرة ألوف لا تُعَدُّ ولا تُحْصَى، ولا يَعلم لها أحدٌ عددًا إلاَّ الله تعالى.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٣، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٨٧.
[٢] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٤.
[٣] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٦، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٨٩.
[٤] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢١٩
[٥] ابن الخطيب : رقم الحلل، ص٥٩.
[٦] الزرد : حلق المغفر والدرع. ابن منظور : لسان العرب، مادة زرد٣/ ١٩٤، والمعجم الوسيط١/ ٣٩١.
[٧] الأقسة : جمع قسيس.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٥ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٥٦٠- فضربت الطبول، ونشرت الرايات، وارتفعت الأصوات بالشهادة، وخفقت البنود، وتسابقت لقتال أعداء الله الأبطالُ والجنودُ، وزحف أمير المؤمنين بجيوش الموحدين، قاصدًا لقتال أعداء الله الكافرين، فتسابقت الخيل وأسرعت الرجال، وقصدوا نحو الكفرة، للطعان والنزال، فبينما ألفونسو الثامن - لعنه الله - قد همَّ وعزم أن يحمل على المسلمين بجميع جيوشه، ويصدهم بجنوده وحشوده؛ إذ سمع الطبول عن يمينه قد ملأت الأرض، والأبواق قد طبقت الرُّبَا والبطاح، فرفع رأسه لينظر فيها، فرأى رايات الموحدين قد أقبلت، واللواء الأبيض المنصور في أولها عليه : لا إله إلا الله، محمد رسول الله، لا غالبَ إلى الله. وأبطال المسلمين قد تسابقت وجيوشهم قد تناسقت وتتابعت، وأصواتهم بالشهادة ارتفعت، فقال : ما هذا ؟ فقيل له : هذا أمير المؤمنين قد أقبل، وما قاتلك اليوم كله إلاَّ طلائع جيوشه، ومُقَدِّمات عساكره، فقذف الله عز وجل الرعب في قلوب الكافرين، ووَلَّوُا الأدبار منهزمين، وعلى أعقابهم ناكصين.
١٥٦١- وتلاحقت به فرسان المجاهدين، يضربون وجوههم وأدبارهم، ويقتفون آثارهم، ويُحكمون فيهم رماحهم وشفارهم، ويروون من دمائهم السيوف، ويُذيقونهم مرارة الحتوف، وأحاط المسلمون بحصن الأراك، وهم يظنون أن ألفونسو - لعنه الله تعالى - قد تحصَّن فيه، وكان عدو الله قد دخل فيه من باب، وخرج من الناحية الأخرى، فدخل المسلمون الحصن بالسيف عَنوة، وأضرموا النيران في أبوابه، واحتووا على جميع ما كان فيه وفي محلة النصارى من الأموال والذخائر والأرزاق، والأسلحة والعدد، والأمتعة والدواب، والنساء والذرية، وقُتل في هذه الغزاة من الكفرة ألوف لا تُعَدُّ ولا تُحْصَى، ولا يَعلم لها أحدٌ عددًا إلاَّ الله تعالى.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٣، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٨٧.
[٢] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٤.
[٣] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٦، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٨٩.
[٤] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢١٩
[٥] ابن الخطيب : رقم الحلل، ص٥٩.
[٦] الزرد : حلق المغفر والدرع. ابن منظور : لسان العرب، مادة زرد٣/ ١٩٤، والمعجم الوسيط١/ ٣٩١.
[٧] الأقسة : جمع قسيس.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٥ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٥ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *دولة الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
*موقعة الارك الخالدة:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٦٢- وأخذ في حصن الأراك من زعماء الروم أربعة وعشرون ألف فارس أسارى، فامتنَّ عليهم أمير المؤمنين، وأطلقهم بعدما ملكهم؛ ليكون له بذلك يد الامتنان ويدٌ عُلْيَا عليهم، فعزَّ فعله ذلك على الموحدين وعلى كافَّة المسلمين، وحُسِبَتْ له تلك الفعلة سقطة من سقطات الملوك»[١].
١٥٦٣- طارت أخبار النصر في كل مكان، ودوت أخبار ذلك الانتصار العظيم على منابر المسلمين في أطراف دولة الموحدين الشاسعة؛ بل وصلت هذه الأخبار إلى المشرق الإسلامي، وكانت سعادةً لا تُوصف؛ خاصَّة وأنها بعد ثمانية أعوام فقط من انتصار حطين العظيم.
١٥٦٤- قال المقري : وكان عدة مَنْ قُتِل من الفرنج - فيما قيل - مائة ألف وستَّة وأربعين ألفًا، وعدة الأسارى ثلاثين ألفًا، وعدة الخيام مائة ألف وستَّة وخمسين ألف خيمة، والخيل ثمانين ألفًا، والبغال مائة ألف، والحمير أربعمائة ألف، جاء بها الكفَّار لحمل أثقالهم؛ لأنَّهم لا إبل لهم، وأمَّا الجواهر والأموال فلا تُحصى، وبِيع الأسير بدرهم[٢]، والسيف بنصف درهم، والفرس بخمسة دراهم، والحمار بدرهم، وقَسَّم يعقوب الغنائم بين المسلمين بمقتضى الشرع، ونجا ألفونسو ملكُ النصارى إلى طليطلة في أسوأ حال، فحلق رأسه ولحيته، ونكس صليبه، وآلى أن لا ينام على فراش، ولا يقرب النساء، ولا يركب فرسًا ولا دابَّة؛ حتى يأخذ بالثأر، وصار يجمع من الجزائر والبلاد البعيدة ويستعدُّ، ثم لقيه يعقوب وهزمه، وسار خلفه إلى طُلَيْطِلَة وحاصره، ورمى عليها بالمجانيق، وضيَّق عليها، ولم يبقَ إلا فتحُها، فخرجت إليه والدة ألفونسو وبناته ونساؤه وبَكَيْنَ بين يديه، وسألنه إبقاء البلد عليهن، فرقَّ لهن ومَنَّ عليهن بها، ووهب لهنَّ من الأموال والجواهر ما جَلَّ، وردَّهُنَّ مكرماتٍ، وعفا بعد القدرة، وعاد إلى قُرْطُبَة، فأقام شهرًا يُقَسِّم الغنائم[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
✨ *نتائج انتصار الأرك:*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٦٥- تمخَّض عن انتصار الأرك الكبير آثار ونتائج عظيمة؛ أهمُّها ما يلي :
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
1⃣ *الهزيمة الساحقة لقوات النصارى:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٦٦- كان من أهمِّ آثار انتصار الأرك تَبَدُّدُ جيش النصارى بين القتل والأسر؛ فقد قُتِلَ منهم في اليوم الأول فقط - على أقل تقدير - ثلاثون ألفًا، وقد جاء في نفح الطيب للمقري أن عدد قتلى النصارى وصل إلى ستة وأربعين ألفًا ومائة ألف قتيل، من أصل خمسة وعشرين ألفًا ومائتي ألف مقاتل، وكان عدد الأسرى بين عشرين وثلاثين ألف أسير[٤]، وقد مَنَّ عليهم المنصور الموحدي بغير فداء؛ إظهارًا لعظمة الإسلام ورأفته بهم، وعدم اكتراثه بقوَّة النصارى[٥].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *النصر المادي:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٦٧- رغم الكسب المادي الكبير جدًّا، إلاَّ أنه كان أقلَّ النتائج المترتبة على انتصار المسلمين في موقعة الأرك؛ فقد حصد المسلمون من الغنائم ما لا يُحصى، وقد بلغت - كما جاء في نفح الطيب - ثمانين ألفًا من الخيول، ومائة ألفٍ من البغال، وما لا يُحصى من الخيام[٦].
١٥٦٨- وقد وزَّع المنصور الموحدي رحمه الله تعالى هذه الأموال الضخمة وهذه الغنائم كما كان يفعل رسول الله ﷺ ؛ فوزَّع على الجيش أربعة أخماسها، واستغلَّ الخمس الباقي في بناء مسجد جامع كبير في إشبيلية؛ تخليدًا لذكرى الأرك، وقد أنشأ له مئذنة سامقة يبلغ طولها مائتي متر، وكانت من أعظم المآذن في الأندلس في ذلك الوقت، إلاَّ أنها - وسبحان الله ! - حين سقطت إشبيلية بعد ذلك في أيدي النصارى تحوَّلت هذه المئذنة - والتي كانت رمزًا للسيادة الإسلامية - إلى برج نواقيس للكنيسة، التي حَلَّت مكان المسجد الجامع[٧]، وهي موجودة إلى الآن، ولا حول ولا قوة إلا بالله !
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
3⃣ *النصر المعنوي:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٦٩- كان من نتائج موقعة الأرك - أيضًا - ذلك النصر المعنوي الكبير الذي ملأ قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؛ فقد ارتفع نجم دولة الموحدين كثيرًا، وارتفعت معنويات الأندلسيين، وهانت عليهم قوَّة النصارى، وارتفعت - أيضًا - معنويات المسلمين في كل بلاد العالم الإسلامي؛ حتى راحوا يعتقون الرقاب، ويُخْرِجُون الصدقات فرحًا بهذا الانتصار.
١٥٧٠- وكان من جرَّاء ذلك - أيضًا - أن استمرَّت حركة الفتوح الإسلامية، واستطاع المسلمون فتح بعض الحصون الأخرى، وحاصروا طليطلة إلاَّ أنها - كما ذكرنا من قبل - كانت من أحصن المدن الأندلسية؛ فلم يستطيعوا فتحها[٨].
*┅─❉──❉─┉*
4⃣ *صراعات شتى بين ممالك النصارى:*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٧١- نتيجةً لموقعة الأرك أيضًا حدثت صراعات شتَّى بين ليون ونافار من ناحية، وبين قشتالة من ناحية أخرى .. فقد ألقى عليهم ألفونسو الثامن ( ملك قشتالة ) مسئولية الهزيمة[٩]، وكان من نتائج ذلك - أيضًا - أن وقعت لهم الهزيمة النفسية، وترتَّب على هذا - أيضًا - أن أتت السفارات تطلب العهد والمصالحة
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٥ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *دولة الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
*موقعة الارك الخالدة:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٦٢- وأخذ في حصن الأراك من زعماء الروم أربعة وعشرون ألف فارس أسارى، فامتنَّ عليهم أمير المؤمنين، وأطلقهم بعدما ملكهم؛ ليكون له بذلك يد الامتنان ويدٌ عُلْيَا عليهم، فعزَّ فعله ذلك على الموحدين وعلى كافَّة المسلمين، وحُسِبَتْ له تلك الفعلة سقطة من سقطات الملوك»[١].
١٥٦٣- طارت أخبار النصر في كل مكان، ودوت أخبار ذلك الانتصار العظيم على منابر المسلمين في أطراف دولة الموحدين الشاسعة؛ بل وصلت هذه الأخبار إلى المشرق الإسلامي، وكانت سعادةً لا تُوصف؛ خاصَّة وأنها بعد ثمانية أعوام فقط من انتصار حطين العظيم.
١٥٦٤- قال المقري : وكان عدة مَنْ قُتِل من الفرنج - فيما قيل - مائة ألف وستَّة وأربعين ألفًا، وعدة الأسارى ثلاثين ألفًا، وعدة الخيام مائة ألف وستَّة وخمسين ألف خيمة، والخيل ثمانين ألفًا، والبغال مائة ألف، والحمير أربعمائة ألف، جاء بها الكفَّار لحمل أثقالهم؛ لأنَّهم لا إبل لهم، وأمَّا الجواهر والأموال فلا تُحصى، وبِيع الأسير بدرهم[٢]، والسيف بنصف درهم، والفرس بخمسة دراهم، والحمار بدرهم، وقَسَّم يعقوب الغنائم بين المسلمين بمقتضى الشرع، ونجا ألفونسو ملكُ النصارى إلى طليطلة في أسوأ حال، فحلق رأسه ولحيته، ونكس صليبه، وآلى أن لا ينام على فراش، ولا يقرب النساء، ولا يركب فرسًا ولا دابَّة؛ حتى يأخذ بالثأر، وصار يجمع من الجزائر والبلاد البعيدة ويستعدُّ، ثم لقيه يعقوب وهزمه، وسار خلفه إلى طُلَيْطِلَة وحاصره، ورمى عليها بالمجانيق، وضيَّق عليها، ولم يبقَ إلا فتحُها، فخرجت إليه والدة ألفونسو وبناته ونساؤه وبَكَيْنَ بين يديه، وسألنه إبقاء البلد عليهن، فرقَّ لهن ومَنَّ عليهن بها، ووهب لهنَّ من الأموال والجواهر ما جَلَّ، وردَّهُنَّ مكرماتٍ، وعفا بعد القدرة، وعاد إلى قُرْطُبَة، فأقام شهرًا يُقَسِّم الغنائم[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
✨ *نتائج انتصار الأرك:*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٥٦٥- تمخَّض عن انتصار الأرك الكبير آثار ونتائج عظيمة؛ أهمُّها ما يلي :
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
1⃣ *الهزيمة الساحقة لقوات النصارى:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٦٦- كان من أهمِّ آثار انتصار الأرك تَبَدُّدُ جيش النصارى بين القتل والأسر؛ فقد قُتِلَ منهم في اليوم الأول فقط - على أقل تقدير - ثلاثون ألفًا، وقد جاء في نفح الطيب للمقري أن عدد قتلى النصارى وصل إلى ستة وأربعين ألفًا ومائة ألف قتيل، من أصل خمسة وعشرين ألفًا ومائتي ألف مقاتل، وكان عدد الأسرى بين عشرين وثلاثين ألف أسير[٤]، وقد مَنَّ عليهم المنصور الموحدي بغير فداء؛ إظهارًا لعظمة الإسلام ورأفته بهم، وعدم اكتراثه بقوَّة النصارى[٥].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *النصر المادي:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٦٧- رغم الكسب المادي الكبير جدًّا، إلاَّ أنه كان أقلَّ النتائج المترتبة على انتصار المسلمين في موقعة الأرك؛ فقد حصد المسلمون من الغنائم ما لا يُحصى، وقد بلغت - كما جاء في نفح الطيب - ثمانين ألفًا من الخيول، ومائة ألفٍ من البغال، وما لا يُحصى من الخيام[٦].
١٥٦٨- وقد وزَّع المنصور الموحدي رحمه الله تعالى هذه الأموال الضخمة وهذه الغنائم كما كان يفعل رسول الله ﷺ ؛ فوزَّع على الجيش أربعة أخماسها، واستغلَّ الخمس الباقي في بناء مسجد جامع كبير في إشبيلية؛ تخليدًا لذكرى الأرك، وقد أنشأ له مئذنة سامقة يبلغ طولها مائتي متر، وكانت من أعظم المآذن في الأندلس في ذلك الوقت، إلاَّ أنها - وسبحان الله ! - حين سقطت إشبيلية بعد ذلك في أيدي النصارى تحوَّلت هذه المئذنة - والتي كانت رمزًا للسيادة الإسلامية - إلى برج نواقيس للكنيسة، التي حَلَّت مكان المسجد الجامع[٧]، وهي موجودة إلى الآن، ولا حول ولا قوة إلا بالله !
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
3⃣ *النصر المعنوي:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٦٩- كان من نتائج موقعة الأرك - أيضًا - ذلك النصر المعنوي الكبير الذي ملأ قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؛ فقد ارتفع نجم دولة الموحدين كثيرًا، وارتفعت معنويات الأندلسيين، وهانت عليهم قوَّة النصارى، وارتفعت - أيضًا - معنويات المسلمين في كل بلاد العالم الإسلامي؛ حتى راحوا يعتقون الرقاب، ويُخْرِجُون الصدقات فرحًا بهذا الانتصار.
١٥٧٠- وكان من جرَّاء ذلك - أيضًا - أن استمرَّت حركة الفتوح الإسلامية، واستطاع المسلمون فتح بعض الحصون الأخرى، وحاصروا طليطلة إلاَّ أنها - كما ذكرنا من قبل - كانت من أحصن المدن الأندلسية؛ فلم يستطيعوا فتحها[٨].
*┅─❉──❉─┉*
4⃣ *صراعات شتى بين ممالك النصارى:*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٧١- نتيجةً لموقعة الأرك أيضًا حدثت صراعات شتَّى بين ليون ونافار من ناحية، وبين قشتالة من ناحية أخرى .. فقد ألقى عليهم ألفونسو الثامن ( ملك قشتالة ) مسئولية الهزيمة[٩]، وكان من نتائج ذلك - أيضًا - أن وقعت لهم الهزيمة النفسية، وترتَّب على هذا - أيضًا - أن أتت السفارات تطلب العهد والمصالحة
مع المنصور الموحدي.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
5⃣ *معاهدة جديدة بين قشتالة والمسلمين:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٧٢- أيضًا كان من نتائج موقعة الأرك أن تمت معاهدة جديدة بين قشتالة والمسلمين على الهدنة ووقف القتال مدَّة عشر سنوات، أراد المنصور أن يُرَتِّبَ فيها الأمور من جديد في بلاد الموحدين[١٠].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] ابن أبي زرع : روض القرطاس ص٢٢٥ وما بعدها. وانظر حوادث المعركة مختصرة في : ابن عذاري في البيان المغرب – قسم الموحدين - ص٢١٤- ٢٢٠ ، وابن الخطيب : رقم الحلل ص٥٩.
[٢] أَمْرُ بيع الأسير بدرهم – كما عند المقري - مما يتنافى مع روايات المعاصرين للمعركة من امتنان المنصور عليهم بإطلاقهم بغير فداء.
[٣] المقري : نفح الطيب، ١/ ٤٤٣.
[٤] المصدر السابق،١/ ٤٤٣.
[٥] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٨.
[٦] المقري : نفح الطيب، ١/٤٤٣ .
[٧] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٩.
[٨] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٠، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٤٥، والمقري : نفح الطيب، ٢/ ١٩٢، وانظر تفاصيل غزو المنصور لأراضي قشتالة في مجموع رسائل موحدية، الرسالة
الخامسة والثلاثون، ص٢٣١.
[٩] انظر : يوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، ٢/ ٩٥، وليفي بروفنسال : مجموعة رسائل موحدية ص٢٣٨.
[١٠] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٠، وقالت بعض المصادر : إن مدة الهدنة كانت خمس سنين. انظر : ابن الأثير : الكامل،
١٠/ ٢٣٨، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٩٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٦ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
5⃣ *معاهدة جديدة بين قشتالة والمسلمين:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٧٢- أيضًا كان من نتائج موقعة الأرك أن تمت معاهدة جديدة بين قشتالة والمسلمين على الهدنة ووقف القتال مدَّة عشر سنوات، أراد المنصور أن يُرَتِّبَ فيها الأمور من جديد في بلاد الموحدين[١٠].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] ابن أبي زرع : روض القرطاس ص٢٢٥ وما بعدها. وانظر حوادث المعركة مختصرة في : ابن عذاري في البيان المغرب – قسم الموحدين - ص٢١٤- ٢٢٠ ، وابن الخطيب : رقم الحلل ص٥٩.
[٢] أَمْرُ بيع الأسير بدرهم – كما عند المقري - مما يتنافى مع روايات المعاصرين للمعركة من امتنان المنصور عليهم بإطلاقهم بغير فداء.
[٣] المقري : نفح الطيب، ١/ ٤٤٣.
[٤] المصدر السابق،١/ ٤٤٣.
[٥] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٨.
[٦] المقري : نفح الطيب، ١/٤٤٣ .
[٧] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٢٩.
[٨] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٠، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٤٥، والمقري : نفح الطيب، ٢/ ١٩٢، وانظر تفاصيل غزو المنصور لأراضي قشتالة في مجموع رسائل موحدية، الرسالة
الخامسة والثلاثون، ص٢٣١.
[٩] انظر : يوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، ٢/ ٩٥، وليفي بروفنسال : مجموعة رسائل موحدية ص٢٣٨.
[١٠] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٦٠، وقالت بعض المصادر : إن مدة الهدنة كانت خمس سنين. انظر : ابن الأثير : الكامل،
١٠/ ٢٣٨، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ١٩٣.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٦ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٦ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✍🏼 *أشهر العلماء في عهد يعقوب المنصور:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
*ابن رشد أشهر علماء الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٧٣- نستطرد في الحلقات التالية لنلقي الضوء على علماء الأندلس في ظل دولة الموحدين وخاصة في عهد المنصور الموحدي، والذين كان لهم دور ليس بالقليل في نماء الدولة فكرياً وفلسفيًا وعلمياً، ومن هؤلاء ابن رشد الحفيد وابن زرقون والإمام الشاطبي صاحب متن الشاطبية.
وفي هذا الحلقة نلقي الضوء على حياة ابن رشد.
•••━═•✿•═━•••
💫 *نشأة ابن رشد الحفيد*
(٥٢٠- ٥٩٥هـ= ١١٢٦- ١١٩٨م )
•••━═•✿•═━•••
١٥٧٤- هو أبو الوليد، محمد بن أبي القاسم أحمد ابن شيخ المالكية أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي، كان مولده سنة ( ٥٢٠هـ=١١٢٦م )، وقد نشأ في بيتٍ من بيوت العلم؛ فقد كان جدُّه ابن رشد - كما قال عنه ابن بشكوال في الصلة - فقيهًا عالمًا، حافظًا للفقه، مُقَدَّمًا فيه على جميع أهل عصره، عارفًا بالفتوى على مذهب مالك وأصحابه، بصيرًا بأقوالهم واتفاقهم واختلافهم، نافذًا في علم الفرائض والأصول، من أهل الرئاسة في العلم والبراعة والفهم مع الدين والفضل، والوقار والحلم، والسمت الحسن والهدي الصالح[١].
١٥٧٥- نشأ ابن رشد الحفيد في هذا البيت، ومع أنه لم يُدرك جدَّه العظيم هذا - حيث تُوُفِّيَ جدُّه وعُمر الحفيد شهر واحد - إلاَّ أنه ورث العلم الغزير، خاصَّة في الفقه عن أبيه الذي تربَّى وتَعَلَّم على يد جدِّه وعن غيره من فقهاء عصره، وقيل : إنه تلقَّى علوم الفلسفة على ابن باجة[٢].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
📚 *مؤلفات ابن رشد:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٧٦- ذكر الذهبي أن ابن رشد ما ترك الاشتغال مذ عَقَل سوى ليلتين: ليلة موت أبيه، وليلة عرسه، وأنه سوَّد فيما ألَّف وقيَّد نحوًا من عشرة آلاف ورقة، ومال إلى علوم الحكماء، فكانت له فيها الإمامة، وله من التصانيف : بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه، والكليات في الطب، ومختصر المستصفى في الأصول، وشرح أرجوزة ابن سينا في الطب، والمقدمات في الفقه، وكتاب الحيوان، وكتاب جوامع كتب أرسطوطاليس، وشرح كتاب النفس، وكتاب في المنطق، وكتاب تلخيص الإلاهيات لنيقولاوس، وكتاب تلخيص ما بعد الطبيعة لأرسطو، وكتاب تلخيص الاستقصات لجالينوس، ولخصَّ له كتاب المزاج، وكتاب القوى، وكتاب العلل، وكتاب التعريف، وكتاب الحميات، وكتاب حيلة البرء، ولخص كتاب السماع الطبيعي، وكتاب تهافت التهافت، وكتاب منهاج الأدلة، وكتاب فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتصال، وكتاب شرح القياس لأرسطو، ومقالة في العقل، ومقالة في القياس، وكتاب الفحص في أمر العقل، والفحص عن مسائل في الشفاء، ومسألة في الزمان، ومقالة فيما يعتقده المشَّاءون وما يعتقده المتكلمون في كيفية وجود العالم، ومقالة في نظر الفارابي في المنطق ونظر أرسطو، ومقالة في اتصال العقل المفارق للإنسان، ومقالة في وجود المادَّة الأولى، ومقالة في الردِّ على ابن سينا، ومقالة في المزاج، ومسائل حكمية، ومقالة في حركة الفلك، وكتاب ما خالف فيه الفارابي أرسطو[٣].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
*أثر فلسفة ابن رشد على الغرب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٧٧- كان لابن رشد فضل كبير على روجر بيكون الفيلسوف الشهير؛ فقد استفاد هذا الأخير من مؤلفاته وحيًا، واستنزل من حكمته إلهامًا، وذكره في كتابه اللاتيني ( أبوس ماجوس )، وأثنى عليه وعلى مواهبه وسعة علمه، فقال : « إنه فيلسوف متين متعمق، صحَّح كثيرًا من أغلاط الفكر الإنساني، وأضاف إلى ثمرات العقول ثروة لا يُستغنى عنها بسواها، وأدرك كثيرًا مما لم يكن قبله معلومًا لأحد، وأزال الغموض عن كثير من الكتب التي تناولها ببحثه ».
١٥٧٨- وأمَّا توماس الأكويني الذي أصبح قديسًا؛ لأنه كان أعظم لاهوتي في كنائس الغرب، وأكبر فلاسفة القرون الوسطى، فقد سطع نجمه وعلا بكتابه إجمال اللاهوت ( سوماتيولوجيا )، وقد ذكر توماس أسباب اتصاله بالأفكار الدنيوية، ودلَّ على أن الفضل في وضع كتابه شكلاً ومادة يعود إلى طريقة ابن رشد وفلسفته.
١٥٧٩- على أن فيلسوف قرطبة - ابن رشد - لم يسلم من ألسنة رجال الكنيسة؛ فقد ذَمُّوه بكل شفة ولسان، وطعنوا عليه أقبح طعن؛ فقد قال عنه بترارك : « إنه ذلك الكلب الكلِب الذي هاجه غيظ ممقوت؛ فأخذ ينبح على سيده ومولاه المسيح والديانة الكاثوليكية ». وأما دانتي فقد جعله في هدوء ووقار يتبوَّأ مقعده في الجحيم جزاء له على كفره واعتزاله[٤].
١٥٨٠- ومن ثناء العلماء عليه ما نقله الذهبي عن ابن أبي أصيبعة من قوله : كان أوحد في الفقه والخلاف، وبرع في الطب[٥]، وقول الذهبي نفسه : « وكان يُفزع إلى فتياه في الطب، كما يُفزع إلى فتياه في الفقه، مع وفور العربية، وقيل : كان يحفظ ديوان أبي تمام والمتنبي[٦].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *محنة ابن رشد*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٨١- كان الخليفة أبو يعقوب يستعين بابن رشد إذا احتاج الأمر للقيام
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٦ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✍🏼 *أشهر العلماء في عهد يعقوب المنصور:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
*ابن رشد أشهر علماء الموحدين:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٧٣- نستطرد في الحلقات التالية لنلقي الضوء على علماء الأندلس في ظل دولة الموحدين وخاصة في عهد المنصور الموحدي، والذين كان لهم دور ليس بالقليل في نماء الدولة فكرياً وفلسفيًا وعلمياً، ومن هؤلاء ابن رشد الحفيد وابن زرقون والإمام الشاطبي صاحب متن الشاطبية.
وفي هذا الحلقة نلقي الضوء على حياة ابن رشد.
•••━═•✿•═━•••
💫 *نشأة ابن رشد الحفيد*
(٥٢٠- ٥٩٥هـ= ١١٢٦- ١١٩٨م )
•••━═•✿•═━•••
١٥٧٤- هو أبو الوليد، محمد بن أبي القاسم أحمد ابن شيخ المالكية أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي، كان مولده سنة ( ٥٢٠هـ=١١٢٦م )، وقد نشأ في بيتٍ من بيوت العلم؛ فقد كان جدُّه ابن رشد - كما قال عنه ابن بشكوال في الصلة - فقيهًا عالمًا، حافظًا للفقه، مُقَدَّمًا فيه على جميع أهل عصره، عارفًا بالفتوى على مذهب مالك وأصحابه، بصيرًا بأقوالهم واتفاقهم واختلافهم، نافذًا في علم الفرائض والأصول، من أهل الرئاسة في العلم والبراعة والفهم مع الدين والفضل، والوقار والحلم، والسمت الحسن والهدي الصالح[١].
١٥٧٥- نشأ ابن رشد الحفيد في هذا البيت، ومع أنه لم يُدرك جدَّه العظيم هذا - حيث تُوُفِّيَ جدُّه وعُمر الحفيد شهر واحد - إلاَّ أنه ورث العلم الغزير، خاصَّة في الفقه عن أبيه الذي تربَّى وتَعَلَّم على يد جدِّه وعن غيره من فقهاء عصره، وقيل : إنه تلقَّى علوم الفلسفة على ابن باجة[٢].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
📚 *مؤلفات ابن رشد:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٧٦- ذكر الذهبي أن ابن رشد ما ترك الاشتغال مذ عَقَل سوى ليلتين: ليلة موت أبيه، وليلة عرسه، وأنه سوَّد فيما ألَّف وقيَّد نحوًا من عشرة آلاف ورقة، ومال إلى علوم الحكماء، فكانت له فيها الإمامة، وله من التصانيف : بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه، والكليات في الطب، ومختصر المستصفى في الأصول، وشرح أرجوزة ابن سينا في الطب، والمقدمات في الفقه، وكتاب الحيوان، وكتاب جوامع كتب أرسطوطاليس، وشرح كتاب النفس، وكتاب في المنطق، وكتاب تلخيص الإلاهيات لنيقولاوس، وكتاب تلخيص ما بعد الطبيعة لأرسطو، وكتاب تلخيص الاستقصات لجالينوس، ولخصَّ له كتاب المزاج، وكتاب القوى، وكتاب العلل، وكتاب التعريف، وكتاب الحميات، وكتاب حيلة البرء، ولخص كتاب السماع الطبيعي، وكتاب تهافت التهافت، وكتاب منهاج الأدلة، وكتاب فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتصال، وكتاب شرح القياس لأرسطو، ومقالة في العقل، ومقالة في القياس، وكتاب الفحص في أمر العقل، والفحص عن مسائل في الشفاء، ومسألة في الزمان، ومقالة فيما يعتقده المشَّاءون وما يعتقده المتكلمون في كيفية وجود العالم، ومقالة في نظر الفارابي في المنطق ونظر أرسطو، ومقالة في اتصال العقل المفارق للإنسان، ومقالة في وجود المادَّة الأولى، ومقالة في الردِّ على ابن سينا، ومقالة في المزاج، ومسائل حكمية، ومقالة في حركة الفلك، وكتاب ما خالف فيه الفارابي أرسطو[٣].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
*أثر فلسفة ابن رشد على الغرب:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٧٧- كان لابن رشد فضل كبير على روجر بيكون الفيلسوف الشهير؛ فقد استفاد هذا الأخير من مؤلفاته وحيًا، واستنزل من حكمته إلهامًا، وذكره في كتابه اللاتيني ( أبوس ماجوس )، وأثنى عليه وعلى مواهبه وسعة علمه، فقال : « إنه فيلسوف متين متعمق، صحَّح كثيرًا من أغلاط الفكر الإنساني، وأضاف إلى ثمرات العقول ثروة لا يُستغنى عنها بسواها، وأدرك كثيرًا مما لم يكن قبله معلومًا لأحد، وأزال الغموض عن كثير من الكتب التي تناولها ببحثه ».
١٥٧٨- وأمَّا توماس الأكويني الذي أصبح قديسًا؛ لأنه كان أعظم لاهوتي في كنائس الغرب، وأكبر فلاسفة القرون الوسطى، فقد سطع نجمه وعلا بكتابه إجمال اللاهوت ( سوماتيولوجيا )، وقد ذكر توماس أسباب اتصاله بالأفكار الدنيوية، ودلَّ على أن الفضل في وضع كتابه شكلاً ومادة يعود إلى طريقة ابن رشد وفلسفته.
١٥٧٩- على أن فيلسوف قرطبة - ابن رشد - لم يسلم من ألسنة رجال الكنيسة؛ فقد ذَمُّوه بكل شفة ولسان، وطعنوا عليه أقبح طعن؛ فقد قال عنه بترارك : « إنه ذلك الكلب الكلِب الذي هاجه غيظ ممقوت؛ فأخذ ينبح على سيده ومولاه المسيح والديانة الكاثوليكية ». وأما دانتي فقد جعله في هدوء ووقار يتبوَّأ مقعده في الجحيم جزاء له على كفره واعتزاله[٤].
١٥٨٠- ومن ثناء العلماء عليه ما نقله الذهبي عن ابن أبي أصيبعة من قوله : كان أوحد في الفقه والخلاف، وبرع في الطب[٥]، وقول الذهبي نفسه : « وكان يُفزع إلى فتياه في الطب، كما يُفزع إلى فتياه في الفقه، مع وفور العربية، وقيل : كان يحفظ ديوان أبي تمام والمتنبي[٦].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *محنة ابن رشد*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٨١- كان الخليفة أبو يعقوب يستعين بابن رشد إذا احتاج الأمر للقيام