بمهام رسمية عديدة، ولأجلها طاف في رحلات متتابعة في مختلف أصقاع المغرب؛ فتنقَّل بين مراكش وإشبيلية وقرطبة، ثم دعاه أبو يعقوب في سنة (٥٧٨هـ) إلى مراكش فجعله طبيبه الخاص، ثم ولاَّه منصب القضاء في قرطبة، فلما مات أبو يعقوب يوسف وخلفه ابنه المنصور الموحدي زادت مكانة ابن رشد في عهده مكنة ورفعة، وقرَّبه الأمير إليه، ولكن كاد له بعض المقرَّبين من الأمير، فأمر الأمير بنفيه إلى قرية كانت لليهود، وأحرق كتبه، وأصدر منشورًا إلى المسلمين كافَّة ينهاهم عن قراءة كتب الفلسفة، أو التفكير في الاهتمام بها، وهَدَّد مَنْ يُخَالِف أمره بالعقوبة[٧].

١٥٨٢- وقد مات ابن رشد محبوسًا في داره بمراكش، وذلك سنة ( ٥٩٥هـ=١١٩٨م )[٨].

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.

[١] ابن بشكوال : الصلة، ٣/ ٨٣٩ (١٢٧٨) .
[٢] رحاب عكاوي : ابن رشد، ص٩.
[٣] انظر : الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٣٠٨، ٣٠٩.
[٤] محمد لطفي جمعة : تاريخ فلاسفة الإسلام في المشرق والمغرب، ص٢٢٣.
[٥] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٣٠٨، وانظر : ابن أبي أصيبعة : عيون الأنباء في طبقات الأطباء٣/ ٣١٩.
[٦] الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣٠٨.
[٧] رحاب عكاوي : موسوعة عباقرة الإسلام،٢/ ٢٤٩.
[٨] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٣٠٩.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٧ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٧ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✍🏼 *أشهر علماء الأندلس في عهد يعقوب المنصور:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 *محمد بن سعيد زرقون .. شيخ المالكيةنشأة ابن زرقون:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٥٨٣- هو - كما يصفه الذهبي في السير- المُسنِدُ الفقيه،أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد الأنصاري الإشبيلي المالكي، المعروف بابن زرقون... وزرقون هو لقب جدهم سعيد.

١٥٨٤- وُلِدَ سنة ( ٥٠٢هـ/١١٠٩م ) في شَرِيش بالأندلس وتُسمى الآن هريز في جنوب إسبانيا، تلقَّى العلم على شيوخها، ثم انتقل مع أبيه إلى مَرَّاكُش، وبعد ذلك إلى الأندلس وتجوَّل فيها.
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
⚖ *ابن زرقون القاضي:*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٥٨٥- لازم ابن زرقون القاضي عياض ( ت ٥٤٤هـ )، وتلقَّى العلم بمراكش وبسبتة، وتولَّى ابن زرقون القضاء في إشبيلية وشلب.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
📚 *ابن زرقون المسند:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٥٨٦- وكان مسند الأندلس في وقته، وقد وصفه الذهبي في السير - المسند الفقيه، وله مؤلَّف جَمَعَ بين الجامع الكبير للترمذي وسنن أبي داود في الحديث.
*┅─❉──❉─┉*
🏴 *وفاة ابن زرقون:*
*┅─❉──❉─┉*
١٥٨٧- وقد تُوُفِّيَ بإشبيلية في نصف رجب ( ٥٨٦هـ=١١٩٠م ) عن أربع وثمانين سنة[١].

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.

[١] الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ١٤٧، وما بعدها بتصرف.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٨ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

فظه، حتى كان يقال: إنه يحفظ وِقْر بعير من العلوم[١١].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✨ *من كراماته:*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٦٠١- ومن عجيب ما يُروى له من الكرامات، ما أورده الإمام ابن الجزري، قال : أخبرني بعض شيوخنا الثقات عن شيوخهم أن الشاطبي كان يُصَلِّي الصبح بغلس بالفاضلية، ثم يجلس للإقراء، فكان الناس يتسابقون السُّرَى[١٢] إليه ليلاً، وكان إذا قعد لا يزيد على قوله : مَنْ جاء أولاً فليقرأ. ثم يأخذ على الأسبق فالأسبق، فاتُّفِقَ في بعض الأيام أن بعض أصحابه سبق أولاً، فلما استوى الشيخ قاعدًا، قال : مَنْ جاء ثانيًا فليقرأ. فشرع الثاني في القراءة، وبقي الأول لا يدري حاله، وأخذ يتفكَّر ما وقع منه بعد مفارقة الشيخ من ذنب أوجب حرمان الشيخ له، ففطن أنه أَجْنَبَ تلك الليلة، ولشدَّة حرصه على النوبَة نسي ذلك لَمَّا انتبه، فبادر إلى الشيخ، فأُطْلِع الشيخ على ذلك، فأشار للثاني بالقراءة، ثم إنَّ ذلك الرجل بادر إلى حمام جوار المدرسة فاغتسل به، ثم رجع قبل فراغ الثاني، والشيخ قاعد أعمى على حاله، فلما فرغ الثاني قال الشيخ : مَنْ جاء أولاً فليقرأ. فقرأ، وهذا من أحسن ما نعلمه وقع لشيوخ هذه الطائفة، بل لا أعلم مثله وقع في الدنيا[١٣].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🏴 *وفاته:*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٦٠٢- توفي الشاطبي رحمه الله تعالى بعد حياة حافلة بالعلم الواسع الغزير والجهاد في نشره - بالقاهرة في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ( ٥٩٠هـ= ١٩/ ٦ / ١١٩٤م ) ودُفِنَ بالقرافة بين مصر والقاهرة بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني، وقبره مشهور معروف[١٤].

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.

[١] انظر : الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٢٦١، ٢٦٢.
[٢] انظر : ابن الجزري : غاية النهاية،٢/ ٢٠- ٢٢.
[٣] أبو شامة : إبراز المعاني من حرز الأماني، ص٧٥٦.
[٤] أي رسم المصحف وهو كتابة القرآن الكريم.
[٥] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٢٦٣، ٢٦٤.
[٦] ابن الجزري : غاية النهاية، ٢/ ٢٢.
[٧] ابن الجزري : غاية النهاية، ٢/ ٢٠، ٢١ .
[٨] المقري : نفح الطيب،٢/٢٤.
[٩] السبكي : طبقات الشافعية الكبرى٧/ ٢٧٣، والمقري : نفح الطيب،٢/ ٢٤.
[١٠] انظر : ابن خلكان : وفيات الأعيان،٤/ ٧١.
[١١] الذهبي : سير أعلام النبلاء،٢١/ ٢٦٢، ٢٦٤.
[١٢] السُّرَى : سَيرُ عامة الليل. الجوهري : الصحاح، باب الواو والياء فصل السين ٦/ ٢٣٧٦، وابن منظور : لسان العرب، مادة سرا ١٤/ ٣٧٧، والمعجم الوسيط ١/ ٤٢٨.
[١٣] ابن الجزري : غاية النهاية،٢/ ٢٢١.
[١٤] ابن الجزري : غاية النهاية،٢/ ٢٢.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٨٩ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٨ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
📚 *أشهر علماء الأندلس في عهد يعقوب المنصور:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
📖 *الشاطبي .. عالم القراءات*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
💫 *الإمام الشاطبي*
(٥٣٨-٥٩٠ هـ= ١١٤٤- ١١٩٤م)
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٥٨٨- هو كما يصفه الذهبي في السير : الشيخ الإمام، العالم العامل، القدوة، سيد القرَّاء، أبو محمد، وأبو القاسم القاسم بن فِيرُّه بن خلف بن أحمد الرعيني، الأندلسي الشاطبي، الضرير، وُلِدَ في شاطبة من بلاد الأندلس سنة ( ٥٣٨هـ=١١٤٤م ) [١].

١٥٨٩- قرأ ببلده القراءات ( أي علم قراءات القرآن الكريم ) وأتقنها، ثم رحل إلى بلنسية بالقرب من بلده وسمع الحديث، ثم رحل للحج فأخذ العلم - أيضًا - بالإسكندرية[٢].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
📚 *مؤلفات الشاطبي:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٥٩٠- ومن أشهر مؤلفات الإمام الشاطبي قصيدته الرائعة العظيمة الفائدة، الجمَّة النفع، المسماة : ( حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع )، والتي عُرفت بـ « متن الشاطبية »، وقد أبدع الشاطبي فيها غاية الإبداع، ورزقه الله من التوفيق في هذا المتن ما لا يُوصف إلاَّ بأنه نور من الله عز وجل نوَّر به عقله وقلبه، فأطلق لسانه بهذا المتن العظيم ( متن الشاطبية )؛ ويقع هذا المتن في أبيات تزيد على الألف،

١٥٩١- وقد قال الشاطبي في خاتمته : [ الطويل ]

✨ وَأَبْيَاتُهَا أَلْفٌ تَزِيدُ ثَلاَثَةً
وَمَعْ مِائَةٍ سَبْعِينَ زُهْرًا وَكُمَّلاَ.

قال الشارح : زُهْرًا وَكُمَّلاً : حالان من الضمير في تزيد الراجع إلى الأبيات؛ أي : هي زاهرة كاملة، يعني : مضيئة كاملة الأوصاف.

١٥٩٢-ثم قال الشاطبي :

💫 وَقَدْ كُسِيَتْ مِنْهَا الْمَعَانِي عِنَايَةً
كَمَا عَرِيَتْ عَنْ كُلِّ عَوْرَاءَ مِفْصَلا.

قال الشارح : أثنى في هذا البيت على معانيها وألفاظها؛ فنصب ( عناية ) على أنه مفعولي كُسيت؛ أي أنه اعتنى بها فجاءت شريفة المعاني، حسنة المباني، وقابل بين الكسوة والعري، فقال: كُسيت معانيها عناية، وعَرِيت في التعبير عنها عن كل جملة عورًا؛ أي لا تُنْبِئُ عن المعنى المقصود فهي ناقصة[٣].

١٥٩٣- ونَظَم - أيضًا - قصيدته الرائية المسمَّاة : ( عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد )، وهي في علم الرسم[٤]، و( ناظمة الزهر ) وهي في علم عدد الآي، وله - أيضًا - قصيدة دالية تقع في خمسمائة بيت لخَّص فيها التمهيد لابن عبد البر[٥].

١٥٩٤- وتتلمذ عليه كثيرون، فقد كان شيخَ القراء بلا منازع، وقد بارك الله له في تصنيفه وأصحابه، فلا نعلم أحدًا أخذ عنه إلا قد نجب[٦].
•••━═•✿•═━•••
✨ *ثناء العلماء عليه:*
•••━═•✿•═━•••
١٥٩٥- قال عنه الإمام ابن الجزري : وكان إمامًا كبيرًا أُعجوبة في الذكاء، كثير الفنون، آية من آيات الله تعالى، غاية في القراءات، حافظًا للحديث، بصيرًا بالعربية، إمامًا في اللغة، رأسًا في الأدب مع الزهد والولاية والعبادة والانقطاع والكشف، شافعي المذهب، مواظبًا على السُّنَّة، بلغنا أنه وُلِدَ أعمى، ولقد حكى عنه أصحابه ومَنْ كان يجتمع به عجائب، وعَظَّمُوه تعظيمًا بالغًا؛

١٥٩٦- حتى أنشد الإمام الحافظ أبو شامة المقدسي - رحمه الله تعالى - من نظمه في ذلك : [الوافر]

✨ رَأَيْتُ جَمَاعَةً فُضَلاءَ فَازُوا
بِرُؤْيَةِ شَيْخِ مِصْرَ الشَّاطِبِيِّ.

✨ وَكُلُّهُمُ يُعَظِّمُهُ وَيُثْنِي
كَتَعْظِيـمِ الصَّحَابَةِ لِلنَّبِيِّ[٧]

١٥٩٧- وقال عنه المقري في نفح الطيب : وكان إمامًا علاَّمة ذكيًّا، كثير الفنون، منقطع القرين، رأسًا في القراءات، حافظًا للحديث، بصيرًا بالعربية، واسع العلم، وقد سارت الركبان بقصيدتيه : ( حرز الأماني ) و( عقيلة أتراب الفضائل ) اللتين في القراءات والرسم، وحَفِظَهما خلقٌ لا يُحْصَوْنَ، وخضع لهما فحول الشعراء وكبار البلغاء وحُذَّاق القرَّاء، ولقد أوجز وسهَّل الصعب[٨].

١٥٩٨- وقال السبكي في حقِّ الإمام الشاطبي : إنَّه كان قويَّ الحافظة، واسع المحفوظ، كثير الفنون، فقيهًا، مقرئًا، محدِّثًا، نحويًّا، زاهدًا، عابدًا، ناسكًا، يتوقَّد ذكاءً. وقال السخاوي : أقطع أنَّه كان مكاشفًا، وأنَّه سأل الله كتمان حاله، ما كان أحدٌ يعلم أي شيء هو[٩].

١٥٩٩- وقال ابن خلّكان : ولقد أبدع كل الإبداع في حرز الأماني، وهي عمدة قرَّاء هذا الزمان في نقلهم، فقلَّ مَنْ يشتغل بالقراءات إلاَّ ويُقَدِّم حفظها ومعرفتها، وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات لطيفة، وما أظنُّه سُبِقَ إلى أسلوبها، وقد رُوِيَ عنه أنَّه كان يقول : لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلاَّ وينفعه الله؛ لأنني نظمتها لله[١٠].

١٦٠٠- وقال عنه الذهبي : كان يتوقَّد ذكاء، له الباع الأطول في فنِّ القراءات والرسم والنحو والفقه والحديث، وله النظم الرائق مع الورع والتقوى، والتألُّه والوقار ... وكان إذا قُرِئَ عليه ( الموطأ ) و( الصحيحان )، يُصَحِّحُ النسخ من ح

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٨٩ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
👑 *الناصر لدين الله الموحدي:*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٦٠٣- لقي المنصور الموحدي ربه في سنة ( ٥٩٥هـ= ١١٩٩م ) عن عُمر لم يتعدَّى الأربعين سنة، تمَّ له فيه حُكم دولة الموحدين خمس عشرة سنة؛ من سنة ( ٥٨٠هـ=١١٨٥م ) وحتى وفاته في سنة ( ٥٩٥هـ=١١٩٩م )، ثم تولَّى من بعده ابنه الناصر لدين الله أبو محمد عبد الله، وعمره آنذاك سبعة عشرة سنة وأشهر[١]، ورغم أن صِغَر السنِّ ليس به ما يشوبه في ولاية الحُكم خاصة وقد رأينا من ذلك الكثير، إلاَّ أنَّ الناصر لدين الله لم يكن على شاكلة أبيه في أمور القيادة.

١٦٠٤- وكان المنصور الموحدي قد استخلف ابنه الناصر لدين الله قبل وفاته على أمل أن يُمِدَّ الله في عمره؛ فيستطيع الناصر لدين الله أن يكتسب من الخبرات ما يُؤَهِّله لأن يُصبح بعد ذلك قائدًا فذًّا على شاكلة أبيه، لكن الموت المفاجئ للمنصور الموحدي عن عُمر لم يتجاوز الأربعين عامًا وضع الناصر لدين الله على رئاسة البلاد وهو لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره[٢].
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *الناصر لدين الله و عقبات في الطريق*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🗡 *بنو غانية*
•••━═•✿•═━•••
١٦٠٥- بنو غانيةكان الناصر لدين الله شابًّا طموحًا قويًّا مجاهدًا[٣]، لكنه لم يكن في كفاءة أبيه، وفضلاً عن هذا فقد كانت البلاد محاطة بالأعداء من كل جانب، والنصارى بعدُ لم ينسوا هزيمتهم في معركة الأرك، التي كانت قبل سنوات قلائل، ويُريدون أن يُعيدوا الكرة من جديد على بلاد المسلمين.

١٦٠٦- لكن المشكلة التي ما فتئت تؤرق الموحدين، وتمثل شوكة في ظهر المسلمين، هم بنو غانية، والحقيقة أن بني غانية قاموا بأسوأ دور يمكن أن يقوموا به، ولقد كان المنصور قد عزم على أن يواصل الجهاد حتى يقضي على التهديد النصراني الإسباني نهائيًّا؛ لولا أن استغل هؤلاء انشغاله بالجهاد في الأندلس فنشطوا حركتهم في إفريقية مرة أخرى؛ حتى كان تمردهم هذا من أسباب قبوله بمهادنة النصارى، فلما مات المنصور زاد نشاطهم وتكثف، فبدأت الخلخلة والاضطرابات تتزايد داخل الدولة الإسلامية الكبيرة، وفي سبيل استعادة الوضع إلى ما كان عليه وجَّه الناصر لدين الله جُلَّ طاقته للقضاء على ثورات بني غانية داخل دولة الموحدين، فخاض معهم معارك وحروب كثيرة، حتى استطاع في نهاية الأمر إخمادها تمامًا، وكان على محمد الناصر أن يبدأ عهده بالعمل على استئصال شوكتهم، فوجَّه الحملات، وتوجَّه هو بنفسه إلى إفريقية لحرب بني غانية فيها، وعاد سنة (٦٠٤هـ) بعدما تمكَّن من الاستيلاء على المدن التي استولوا عليها من قبل في إفريقية[٤].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *هجمات ألفونسو الثامن على الموحدين*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٦٠٧- في هذه الأثناء التي كان يسعى فيها الناصر لدين الله للقضاء على ثورات بني غانية، كان قد تجدَّد الأمل عند ألفونسو الثامن، فعمل على تجهيز العُدَّة لرَدِّ الاعتبار، وقبل انتهاء الهدنة ومخالفةً للمعاهدة التي كان قد عقدها مع المنصور الموحدي قبل موته، هجم ألفونسو الثامن على بلاد المسلمين، فنهب القرى وأحرق الزروع، وقتل العُزَّل من المسلمين، وكانت هذه بداية حرب جديدة ضد المسلمين[٥].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🌌 *دولة الموحدين وعيوب خطيرة في مواجهة النصاري.*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🏴 *اعتداد الناصر لدين الله برأيه ومخالفته أمر الشورى*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٦٠٨- إضافة إلى ضعف كفاءة القيادة في دولة الموحدين المتمثِّلة في الناصر لدين الله، والتي لم تكن بكفاءة السابقين، فقد كان ثمة عيب خطير آخر في القيادة، كان متأصلاً في أجداده من قبله، وهو اعتداد الناصر لدين الله برأيه ومخالفته أمر الشورى [٦]، ذلك العيب الذي تفاداه أبوه من قبله، فأفلح وساد وتمكَّن، ونصره الله عزوجل، وفوق هذا وذاك فكان المسلمون قد أُنْهِكُوا في رَدِّ الثورات المتتالية لبني غانية داخل دولة الموحدين.

١٦٠٩- وزاد من ذلك أمر آخر كان في غاية الخطورة، وهو أن الناصر لدين الله كان قد استعان ببطانة سوء، ووزير ذميم الخلُق وسيئ التدبير والسياسة يُدْعَى أبا سعيد بن جامع، والذي شكَّ كثير من المؤرخين في نياته، وشكَّ كثير من الأندلسيين والمغاربة المعاصرين له في اقتراحاته [٧]. وقد كان لتلك العيوب أثرها الكبير في هزيمة الموحدين في موقعة العقاب، والتي سوف نفصَّل أحداثها إن شاء الله.

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
______________
د.راغب السرجاني.

[١] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٨٦.
[٢] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٣٠.
[٣] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٨٦.
[٤] عبد الواحد المراكشي المعجب، ص٣٩٨، وابن خلدون : تاريخ ابن خلدون، ٦/ ٢٤٩.
[٥] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٩٨، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٣٣، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٠.
[٦] انظر ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٤٩، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٠.
[٧] انظر : الس

لاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢١.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩٠ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٩٠ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🛡 *النصاري والتعبئة العامة*
*┅─❉──❉─┉*
⚔ *البابا والحرب الصليبية*
*┅─❉──❉─┉*
١٦١٠- في الوقت الذي كان فيه الناصر لدين الله مشغولا في القضاء على ثورات بني غانية،
على الجانب الآخر من أحداث دولة الموحدين، كانت هناك تعبئة روحية عالية في جيش النصارى، يقودها البابا في روما بنفسه، وقد أعلنوها حربًا صليبية، وراحوا يُضْفُون عليها ألوانًا من القداسة[١].

١٦١١- وقد زاد الأمر تعقيدًا إرسالُ البابا رسالة إلى مملكة نافار - وكانت قد وَقَّعت معاهدة مع المنصور الموحدي قبل وفاته - يحضُّها فيها على نبذ المعاهدة التي مع الموحدين، وعلى استعادة العلاقة مع القشتاليين، وكان القشتاليون - كما ذكرنا - قد اختلفوا مع مملكة ليون ونافار بعد هزيمة الأرك، لكن البابا الآن يُريد منهم التوحد في مواجهة الصفِّ المسلم، فخاطب ملك نافار بنقض عهده مع المسلمين ومحالفة ملك قشتالة، فما كان منه إلاَّ أن أبدى السمع والطاعة[٢].

١٦١٢- تكون دول أوربا بذلك قد توحَّدت، وبلغ عدد جيوشها مائتي ألف نصراني، يَتَقَدَّمُهم الملوك والرهبان نحو موقعة فاصلة بينهم وبين المسلمين.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
⚔ *جيش الموحدين وطريقه نحو العقاب:*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🗡 *الناصر يعلن الجهاد*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٦١٣- في مقابل جيوش النصارى تلك كان الناصر لدين الله قد أعلن الجهاد، وجمع المجاهدين من بلاد المغرب العربي والأندلس وقد بلغ الجيش عددًا عظيمًا أوصلته بعض الروايات إلى نصف مليون، وإن كنا نرى في هذا العدد مبالغة كبيرة بالقياس للظروف التاريخية لهذه الفترة[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
*الطريق نحو العقاب*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٦١٤- انطلق الناصر لدين الله بجيشه من بلاد المغرب وعبر مضيق جبل طارق، ثم توجَّه إلى ذهب إلى إشبيلية، ثم إلى سلبطرة، ثم عاد إلى إشبيلية، ثم ذهب إلى العقاب، وفي طريقه إلى العقاب بقي فترة في ظاهر جيان، وعُرفت منطقة العقاب بهذا الاسم لوجود قصر قديم كان يحمل هذا الاسم في تلك المنطقة - وهي تلك المنطقة التي دارت فيها الموقعة، وقد كانت - وسبحان الله - اسمًا على مسمى، فكانت بحقٍّ عقابًا للمسلمين على مخالفات كثيرة، ظهر بعضها سابقًا وسيظهر الباقي تباعًا[٤].

١٦١٥- دخل الناصر لدين الله أرض الأندلس بهذا العدد الكثيف من المسلمين، وفي أول عمل حربي له حاصر قلعة سلبطرة، وكانت قلعة كبيرة وحصينة جدًّا، وبها عدد قليل من النصارى، وكانت تقع في الجبل جنوب طليطلة، لكنَّ حصانة القلعة أعجزت المسلمين عن فتحها، حتى كاد الناصر أن يتجاوزها؛ إلا أن الوزير ابن جامع أصر على ضرورة فتح القلعة فبقيت الجيوش تحاصر القلعة[٥].
❈•••✦-✺❀✺-✦•••❈
⚔ *نتائج الاستبداد وملامح الهزيمة:*
❈•••✦-✺❀✺-✦•••❈
١٦١٦- كان من جرَّاء هذا العمل الذي قام به الناصر لدين الله أن حدث ما يلي :
1⃣ إضاعة الوقت في حصار قلعة سلبطرة، وقد كان من الممكن أن يُهاجَم النصارى بهذا الجيش الكثيف قبل أن يتجمَّعُوا في كامل عُدَّتهم.
2⃣ أكمل النصارى استعداداتهم خلال هذه الفترة الطويلة، واستطاعوا أن يستجلبوا أعدادًا أخرى كثيرة من أوربا.
3⃣ أصاب الضرر الآلاف من المسلمين من صقيع جبال الأندلس في ذلك الوقت؛ حيث كان الناصر لدين الله قد دخل بلاد الأندلس في شهر مايو، وكان مناسبًا جدًّا للقتال، إلاَّ أنه ظلَّ يُحَاصر سَلْبَطْرَة حتى قَدِم الشتاء القارس، وبدأ المسلمون يهلكون من شدَّة البرد، وشدَّة الإنهاك في هذا الحصار الطويل[٦].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🗡 *أبو الحجاج يوسف بن قادس والتحيز إلى فئة المؤمنين*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٦١٧- في بدايةٍ لحربٍ فاصلة قُسِّم الجيش النصراني القادم من الشمال إلى ثلاثة جيوش كبيرة،
فالجيش الأول : هو الجيش الأوربي،
والجيش الثاني : هو جيش إمارة أراجون،
والجيش الثالث : هو جيش قشتالة والبرتغال وليون ونافار، وهو أضخم الجيوش جميعها[٧].

١٦١٨- قامت هذه الجيوش الثلاث بحصار قلعة رباح، وهي قلعة إسلامية كان قد تملكها المسلمون بعد موقعة الأرك، وكان على رأسها القائد البارع الأندلسي الشهير أبو الحجاج يوسف بن قادس - رحمه الله تعالى - وهو من قادة الأندلس المشهورين، حوصرت قلعة رباح حصارًا طويلاً من قِبَل الجيوش النصرانية، وقد طال أمد الحصار حتى أدرك أبو الحجاج يوسف بن قادس أنه لن يفلت منه، كما بدأت بعض الحوائط في هذه القلعة تتهاوى أمام جيش مملكة أراجون.

١٦١٩- أراد أبو الحجاج يوسف بن قادس أن يُحَقِّقَ الأمن والأمان لمَنْ في الحصن من المسلمين، وأراد أن يتحيَّز إلى فئة المؤمنين وينضمَّ إلى جيش المسلمين، فعرض على النصارى معاهدة تقضي بأن يترك لهم القلعة بكامل المؤن وكامل السلاح، على أن يخرج هو ومَنْ معه من المسلمين سالمين؛ ليتجهوا جنوبًا فيلتقوا بجيش الموحدين هناك ودون مؤن أو سلاح، فوافق ألفونسو الثامن على هذا العرض، وبدأ بالفعل انسحاب أبي الحجاج يوسف بن قادس من

الحصن ومَنْ معه من المسلمين، وقد اتجهوا إلى جيش الناصر لدين الله.

١٦٢٠- ولأن الوليمة ليست قصرًا على ألفونسو الثامن، فقد اعترض على هذا الانسحاب جيش النصارى الأوربي المتحد مع جيش قشتالة .. فقد كانوا يَرَوْنَ أنهم ما أتوا من أبعد بلاد أوربا ومن إنجلترا وفرنسا والقسطنطينية إلاَّ لقتل المسلمين؛ فلا يجب أبدًا أن يُتركوا ليخرجوا سالمين.

١٦٢١- وقد فعل ألفونسو الثامن ذلك حتى إذا حاصر مدينة أخرى من مدن المسلمين يفتحون له كما فعل سابقوهم؛ لأنه لو قاتلهم بعد العهد الذي أبرمه معهم فلن يفتح له المسلمون بعد ذلك مدنهم، فاختلف الأوربيون مع ألفونسو الثامن، وعليه فقد انسحبوا من الموقعة[٨].

١٦٢٢- وبذلك يكون قد انسحب من موقعة العقاب وقبل خوضها مباشرة خمسون ألفًا من النصارى، وبالطبع فقد كان هذا نصرًا معنويًّا وماديًّا كبيرًا للمسلمين، وهزيمة نفسية وهزَّة كبيرة في جيش النصارى، وقد أصبح جيش المسلمين بعد هذا الانسحاب أضعاف جيش النصارى[٩].

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .

[١] انظر : عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٩٩، وابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٦٣، ٢٦٤، والحميري : الروض المعطار، ص٤١٦، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،
٢/ ١٠٩، وما بعدها.
[٢] انظر : ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٦٤.
[٣] المقري : نفح الطيب،
١/ ٤٤٦ والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٠، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عصر المرابطين والموحدين ٢/ ١٠٨.
[٤] ابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٦٠ – ٢٦٥، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون٦/ ٢٤٩.
[٥] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٣٦، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢١، وثمة رواية أخرى ولها دلائل كثيرة تقول بأن فتح هذه القلعة كان في غزوة مستقلة، انظر : الحميري : الروض المعطار ص٣٤٤، وابن عذاري : البيان المغرب، قسم الموحدين، ص٢٦٠، وعبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٣٩٩.
[٦] يوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،٢/ ١٠٨.
[٧] يوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،٢/ ١١٢.
[٨] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٤٠١، وابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٣٨، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٢، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،
٢/ ١١٤.
[٩] شوقي أبو خليل : العقاب، ص٣٤، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، ٢/ ١١٤.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩١ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٩١ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
⚔ *معركة العقاب .. والهزيمة المريرة*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🏴 *بطانة السوء وقتل أبي الحجاج يوسف بن قادس*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٦٢٣- عندما عاد أبو الحجاج يوسف بن قادس إلى الناصر لدين الله، وعندما علم منه أنه قد ترك قلعة رباح وسَلَّمَها بالمؤن والسلاح إلى النصارى، أشار عليه وزير السوء أبو سعيد بن جامع بقتله؛ بتهمة التقاعس عن حماية القلعة، ولم يتردَّد الناصر لدين الله، في تنفيذ هذا القتل بحق القائد المجاهد أبي الحجاج يوسف بن قادس[١].

١٦٢٤- وإن هذا - وبلا شكٍّ - ليُعَدُّ خطأ كبيرًا من الناصر لدين الله، وعملاً غير مُبَرَّر، ويُضاف إلى جملة أخطائه السابقة؛ وذلك للآتي :
1⃣ أن أبا الحجاج يوسف بن قادس لم يُخطئ بانسحابه هذا؛ بل كان متحرِّفًا لقتال، ومتحيِّزًا إلى الجيش المتأهِّب للحرب، كما أنه لو مكث لهلك، ولو لم يهلك لكانت قد حُيِّدَت قواته عن الاشتراك في الموقعة؛ بسب الحصار المفروض عليها.
2⃣ وعلى فرض أن أبا الحجاج يوسف بن قادس قد أخطأ، فلم يكن - على الإطلاق - عقاب هذا الخطأ القتل؛ خاصة وأنه لم يتعمَّده، بل كان اجتهادًا منه.

١٦٢٥- وإن مثل ذلك قد حدث في حروب الردَّة حينما أخطأ عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه في إحدى المعارك، وكان خليفة المسلمين حينئذٍ أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، فما كان من أبي بكر في معالجة خطأ عكرمة إلاَّ أن عَنَّفَه باللسان وأوضح له خطأه، ثُمَّ أعاده مع جيشه من جديد إلى القتال؛ لمساعدة جيش آخر من جيوش المسلمين، بل أرسل إلى قائد هذا الجيش الآخر - يرفع من رُوح عكرمة وجيشه - بأن يستعين برأي عكرمة بن أبي جهل فإنَّ له رأيًّا[٢].

١٦٢٦- ومن هنا وبهذه الطريقة وبجانب فَقْدِ قوَّة كبيرة جدًّا ( بفقد هذا القائد البارع )، فقد فقَدَ الجيش الإسلامي - أيضًا - قوَّة الأندلسيين، الذين شعروا أن هناك فارقًا بينهم وبين المغاربة؛ مما كان له أثر سلبي كبير على واقع المعركة، على نحو ما سيأتي بيانه.

١٦٢٧- وفي ذلك يقول المقري في نفح الطيب : وهذه الوقعة - العقاب - هي الطامة على الأندلس بل والمغرب جميعًا، وما ذاك إلاَّ لسوء التدبير، فإن رجال الأندلس العارفين بقتال الإفرنج استخفَّ بهم الناصر ووزيره، فشنق بعضهم، ففسدت النيَّات، فكان ذلك من بخت الإفرنج، والله غالب على أمره، ولم تقم بعدها - أي : بعد موقعة العقاب - للمسلمين قائمة تحمد[٣].
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
🌌 *خطة الناصر لدين الله ومتابعة الأخطاء:*
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١٦٢٨- تكملة للأخطاء السابقة فقد وضع الناصر لدين الله خطة شاذَّة في ترتيب جيشه وتقسيمه، حيث لم يَسِر فيه على نهج السابقين، ولم يقرأ التاريخ كما قرأه المنصور الموحدي ويوسف بن تاشفين .. فقد قَسَّم جيشه إلى فرقة أمامية وفرقه خلفية، لكنه جعل الفرقة الأمامية من المتطوِّعين، وعددهم ستون ألفًا ومائة ألف متطوِّع، وضعهم في مقدمة الجيش ومِنْ خلفهم الجيش النظامي الموحدي[٤].

١٦٢٩- وإنْ كان هؤلاء المتطوعة الذين في المقدمة متحمسين للقتال بصورة كبيرة، فليست لهم الخبرة والدراية بالقتال، كما هو الحال بالنسبة لتلك الفرقة المنتخبة من أجود مقاتلي النصارى، والتي هي في مقدمة جيشهم.

١٦٣٠- فكان من المفترض أن يضع الناصر لدين الله في مقدمة الجيش القادرين على صدِّ الهجمة الأولى للنصارى؛ وذلك حتى يتملَّك الخطوات الأولى في الموقعة، ويرفع بذلك من معنويات المسلمين ويحطَّ من معنويات النصارى، لكن العكس هو الذي حدث؛ حيث وضع المتطوعة في المقدمة.

١٦٣١- ولقد زاد من ذلك - أيضًا - فجعل الأندلسيين في ميمنة الجيش، وما زال الألم والحرقة تكمن في قلوبهم من جرَّاء قتل قائدهم الأندلسي المجاهد المغوار أبي الحجاج يوسف بن قادس، فكان خطأ كبيرًا - أيضًا - أن جعلهم يتلقَّوْنَ الصدمة الأولى من النصارى[٥].

١٦٣٢- فنستطيع الآن حصر أخطاء الناصر لدين الله وهو في طريقه نحو العقاب على النحو التالي :
1⃣ إطالة الحصار لقلعة سلبطرة حتى تمكَّن النصارى من الاستعداد والتجهز.
2⃣ الاستعانة ببطانة السوء، الممثِّلة في وزير السوء أبي سعيد بن جامع.
3⃣ قتل القائد الأندلسي المشهور أبي الحجاج يوسف بن قادس.
4⃣ تنظيم الجيش وتقسيمه الخاطئ في أرض الموقعة.
5⃣ أمر في غاية الخطورة وهو الاعتقاد في قوَّة العدد والعدَّة، فقد دخل الناصر لدين الله الموقعة وهو يعتقد أنه لا محالة منتصر[٦]؛ فجيشه أضعاف الجيش المقابل، ومن هنا تتبدَّى في الأفق سحائب حنين جديدة، يخبر عنها عزوجل بقوله : { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ } [ التوبة : ٢٥ ].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
*موقعة العقاب .. والعقاب المر*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٦٣٣- تمامًا وكما تكرَّرت غزوة حنين في أر

ض الأندلس قبل ذلك في بلاط الشهداء، وفي موقعة الخندق مع عبد الرحمن الناصر وهو في أعظم قوَّته، تتكرَّر حُنين - أيضًا - مع الناصر لدين الله في موقعة العقاب وهو في أعظم قوَّة للموحدين، وفي أكبر جيش للموحدين على الإطلاق، بل وفي أكبر جيوش المسلمين في بلاد الأندلس منذ أن فُتحت في سنة ( ٩٢هـ=٧١١م)، ولتوالي الأخطاء السابقة كان طبيعيًّا جدًّا أن تحدث الهزيمة، فقد هجم المتطوعون من المسلمين على مقدمة النصارى، لكنهم ارتطموا ارتطامًا شديدًا بقلب القشتاليين المدرَّب على القتال، فصدُّوهم بكل قوَّة ومزَّقوا مقدِّمة المسلمين، وقتلوا منهم الآلاف في الضربة الأولى لهم.

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
___________
د. راغب السرجاني .

[١] انظر : ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٣٨، و ابن خلدون : تاريخ ابن خلدون، ٦/ ٢٤٩.
[٢] الطبري : تاريخ الأمم والملوك،٢/ ٢٧٥.
[٣] المقري : نفح الطيب،
٤/ ٣٨٣.
[٤] ابن أبي زرع : روض القرطاس ص٢٣٩، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،
٢/ ١١٨.
[٥] يوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،٢/ ١١٨.
[٦] انظر : المقري : نفح الطيب،٤/ ٣٨٣ ، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٠.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩٢ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

✨ *هذه مجموعات { ~روائع الفوائد~} تجد فيها أروع الفوائد مع نخبة من المشائخ و الدكاترة و الدعاة ، اشترك في أحدها وأدعو غيرك للإشتراك لتعم الفائدة. واشترك في مجموعة واحدة فقط حتى تتيح المجال لغيرك*

1️⃣
https://chat.whatsapp.com/JL95OXIIii251hVihQyYOv

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
2️⃣
https://chat.whatsapp.com/DryLG8xiUX37uGP4HUQaRt
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
3️⃣
https://chat.whatsapp.com/EeEfPsxlju44071yEtSPAE

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
4️⃣
https://chat.whatsapp.com/L7ASGZpZyWzKzWbEaMMRIR

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٩٢ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🌌 *العقاب .. والعقاب المر:*
*┅─❉──❉─┉*
١٦٣٤- واستطاعت مُقَدِّمة النصارى أن تخترق فرقة المتطوِّعة بكاملها، والبالغ عددهم - كما ذكرنا- ستين ألفًا ومائة ألف مقاتل، وقد وصلوا إلى قلب الجيش الموحدي النظامي، الذي استطاع أن يصدَّ تلك الهجمة، لكن كانت قد هبطت وبشدَّة معنويات الجيش الإسلامي؛ نتيجة قتل الآلاف منهم، وارتفعت كثيرًا معنويات الجيش النصارى للنتيجة نفسها.

١٦٣٥- وحين رأى ألفونسو الثامن ذلك أطلق قوات المدد المدرَّبة لإنقاذ مقدمة النصارى، وبالفعل كان لها أثر كبير، وعادت من جديد الكرَّة للنصارى.

١٦٣٦- وفي هذه الأثناء حدث حادث خطير في جيش المسلمين، فحين رأى الأندلسيون ما حدث في متطوعة المسلمين، واستشهاد الآلاف منهم، إضافة إلى كونهم يُقاتلون مرغمين مع الموحدين - كما ذكرنا قبل ذلك - وأيضًا كونهم يعتقدون بالعدد وليس في الثقة بالله عزوجل، كل هذه الأمور اعتملت في قلوبهم، ففرُّوا من أرض القتال.

١٦٣٧- وحين فَرَّت ميمنة المسلمين من أرض الموقعة التفَّ النصارى حول جيش المسلمين، وبدأت الهلكة فيهم، فقُتل الآلاف من المسلمين بسيوف النصارى في ذلك اليوم، والذي سُمِّي بيوم العقاب أو معركة العقاب[١].

١٦٣٨- هُزم المسلمون هزيمة قاسية، وفرَّ الناصر لدين الله من أرض الموقعة، ومعه فلول الجيش المنهزم المنكسر، والمصاب في كل أجزاء جسده الكبير.

١٦٣٩- وقد قال الناصر لدين الله وهو يفرُّ : صدق الرحمن وكذب الشيطان[١٧]. حيث دخل الموقعة وهو يعلم أنه منصور بعدده، فعلم أن هذا من إلقاء الشيطان وكذبه، وصدق الرحمن : { وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ } [ التوبة : ٢٥ ]، فولَّى الناصر لدين الله مدبرًا.

١٦٤٠- ومما زاد من مرارة الهزيمة أنه ارتكب خطأً آخر لا يقلُّ بحالٍ من الأحوال عن هزيمته المنكرة السابقة وفراره من أرض المعركة، وهو أنه لم يمكث بعد موقعة العقاب في المدينَة التي تلي مباشرة مدينة العقاب، وهي مدينة بياسة، بل فرَّ وترك بَيَّاسَة، ثم ترك أبذة، ترك كلتيهما بلا حامية وانطلق إلى مدينة إشبيلية[٣]، وما زالت قوَّة النصارى في عظمها، وما زالت في بأسها الشديد.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *الفواجع بعد العقاب*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *مأساة بياسة:*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٦٤١- انطلقت قوَّة النصارى بعد عقاب المسلمين وهزيمتهم تلك في موقعة العقاب فاقتحمت بياسة، وكان أهلها قد هجروها خوفًا على أنفسهم، ولم يبقَ فيها إلاَّ الضعفاء والمرضى، وكانوا قد اجتمعوا بالمسجد الجامع الكبير في المدينة للاحتماء به، فقام النصارى بقتلهم جميعًا بالسيف .. قال المراكشي في المعجب : « فأما بياسة فوجدها - أي ألفونسو - أو أكثرها خالية فحرق أدؤرها وخرب مسجدها الأعظم »[٤].
•••━═•✿•═━•••
🏴 *مأساة أُبَّذة*
•••━═•✿•═━•••
١٦٤٢- قال صاحب الروض المعطار : أبذة مدينة بالأندلس بينها وبين بَيَّاسَة سبعة أميال، وهي مدينة صغيرة وعلى مقربة من النهر الكبير، ولها مزارع وغلات قمح وشعير كثيرة جدًّا، وفي سنة تسع وستمائة مالت عليها جموع النصرانية بعد كائنة العقاب، وكان أهلها قد أنفوا من إخلائها، كما فعل جيرانها أهل بَيَّاسَة، ولم ترفع تلك الجموع يدًا عن قتالها حتى ملكتها بالسيف، وقُتل فيها كثير، وأسروا كثيرًا[٥].

١٦٤٣- وقال المراكشي في المعجب : ونزل - أي ألفونسو - على أُبَّذة، وقد اجتمع فيها من المسلمين عدد كبير من المنهزمة وأهل بَيَّاسَة وأهل البلد نفسه، فأقام عليها ثلاثة عشر يومًا، ثم دخلها عَنْوة، فقتل وسبى وغنم، وفصل هو وأصحابه من السبي من النساء والصبيان بما ملئوا به بلاد الروم قاطبة، فكانت هذه أشدَّ على المسلمين من الهزيمة ! [٦]

١٦٤٤- وقد تدهور حال المسلمين كثيرًا في كل بلاد المغرب والأندلس على السواء، حتى قطع المؤرخون بأنه بعد موقعة العقاب ما كنتَ تجد شابًّا صالحًا للقتال لا في بلاد المغرب ولا في بلاد الأندلس، فكانت موقعة واحدة قد بَدَّدت وأضاعت دولة في حجم وعِظَم دولة الموحدين [٧].

١٦٤٥- ثم إنَّ الناصر لدين الله قد انسحب أكثر مما كان عليه، فانسحب من إشبيلية إلى بلاد المغرب العربي، ثم اعتكف في قصره، واستخلف ابنه وليًّا للعهد من بعده، وهو بعدُ لم يتجاوز خمس عشرة من السنين.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *وفاة الناصر لدين الله*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٦٤٦- ثم تُوُفِّيَ الناصر لدين الله بعد هذا الاستخلاف بعام واحد في سنة ( ٦١٠هـ=١٢١٤م ) عن عمرٍ لم يتجاوز الرابعة والثلاثين، وتروي بعض المصادر أنه مات وهو عازم على الجهاد في الأندلس « عزمًا لم يُعرف عن ملك قبله »[٨]. وتولَّى حكم البلاد من بعده وليُّ عهده وابنه المستنصر بالله، وعمره آنذاك ست عشرة سنة فقط [٩].

١٦٤٧- ومن جديد وكما حدث في عهد ملوك الطوائف ت

ضيع الأمانة، ويُوَسَّد الأمر لغير أهله، وتتوالى الهزائم على المسلمين بعد سنوات طويلة من العلو والسيادة والتمكين لدولة الموحدين.

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.

[١] انظر: شوقي أبو خليل: العقاب، ص٤٥، ويوسف أشباخ: تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،
٢/ ١١٩.
[٢] ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٣٩، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٤.
[٣] انظر : ابن أبي زرع : روض القرطاس، ص٢٤٠، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٤.
[٤] عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٤٠٢.
[٥] الحميري: الروض المعطار، ص٦.
[٦] عبد الواحد المراكشي: المعجب، ص٤٠٢.
[٧] انظر : المقري : نفح الطيب،١/ ٤٤٦.
[٨] مجهول : الحلل الموشية، ص١٦١، وابن الخطيب : رقم الحلل، ص٦٠، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٥.
[٩] عبد الواحد المراكشي : المعجب، ص٤٠٤، والذهبي : سير أعلام النبلاء،٢٢/ ٣٤٠، و ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون،٦/ ٢٥٠، والسلاوي : الاستقصا،٢/ ٢٢٦ .

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩٣ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

💫 *هذه مجموعات ~{ روائع القصص }~ تجدوا فيها القصص الإسلامية و التاريخية والإجتماعية . التى يستخلص المرء منها العظة والعبرة والتى تُعرفنا تاريخنا المجيد وحضارتنا الإسلامية، وقادتنا العظام، لنعرف منهم القدوات و تحيي في النفس العزة والكرامة وتحث على القيم النبيلة. ادعوك للإشتراك في واحدة منها فقط وانشر الروابط لغيرك لتعم الفائدة*

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
1️⃣
https://chat.whatsapp.com/Cq0suuJh2xh285Dx1wBC9q
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
2️⃣
https://chat.whatsapp.com/IehjjZiMObFLfcAgQzSJ9V

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
3️⃣
https://chat.whatsapp.com/Dfw9HnalU2g553HVPiGSRT

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
4️⃣
https://chat.whatsapp.com/KjjIP2evE8e4QM7I6lArLx
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
5️⃣
https://chat.whatsapp.com/CTC7Z30BMAV6FSqxMBdkxT

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
6️⃣
https://chat.whatsapp.com/FLXG9qgbC2r8jIzrKreNNt

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
7️⃣
https://chat.whatsapp.com/I7ePea12GsJJhrd53NyIrN

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
8️⃣
https://chat.whatsapp.com/DZD5BAEIlxuCmj7jrglTRk

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
9️⃣
https://chat.whatsapp.com/LJGrGN3aCL2DjlAQXJteuD


•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🔟

https://chat.whatsapp.com/LrGIEMuCIhFBC3WDw0NbOB

⚔ قصة التتار حتى عين جالوت 🔥
تاريخية. إسلامية.
https://www.tg-me.com/ttar146t1
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•

🌙قصة الأندلس من الفتح الي السقوط 🌅
https://www.tg-me.com/AndlosAslam

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
⚔ الخلفاء الراشدون.🌅
https://www.tg-me.com/LOVEHALAL4

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•

🖋 قصة اليوم 📚 •┈ ❁ ✿ ❁ ┈•
https://www.tg-me.com/LOVEHALAL3

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•

🌠 وقفة تأمل 🕋
https://www.tg-me.com/wegvat

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•

🕋السيرة النبوية الشريفة🌅
https://www.tg-me.com/syara_1970

•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•

🌙 رمضان شهر الرحمة والغفران🕋.
https://www.tg-me.com/joinchat-AAAAAEnBmtwSMC1LGxGukQ

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٩٣ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصر الموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
✍🏼 *أشهر علماء الأندلس في عهد الناصر*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
💫 *ابن جبير*
( ٥٤٠- ٦١٤هـ=١١٤٥- ١٢١٧م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٦٤٨- هو العلامة أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، أديب رحَّالة، وُلِدَ سنة (٥٤٠هـ) ببَلَنْسِيَة، تعلم القراءات، وعني بالأدب فبلغ الغاية فيه، وتقدَّم في صناعة الشعر والكتابة[١]، من أشهر مؤلفاته ( رحلة ابن جبير )، و( نظم الجمان في التشكي من إخوان الزمان )، وهو ديوان شعره، و( نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرن الصالح ) وهو مجموع ما رثى به زوجته ( أم المجد )[٢].

١٦٤٩- ومن شعره : [ المنسرح ]

✨ تَأَنَّ فِي الأَمْرِ لا تَكُنْ عَجِلاً
فَمَنْ تَأَنَّى أَصَابَ أَوْ كَادَا.

✨ وَكُنْ بِحَبْـلِ الإِلَـهِ مُعْتَصِمًا
تَأْمَنُ مَنْ بَغْيِ كَيْدِ مَنْ كَادَا.

✨ فَكَمْ رَجَاهُ فَنَالَ بُغْيَتَهُ
عَبْدٌ مُسِيءٌ لِنَفْسِهِ كَـادَا.

✨ وَمَنْ تَطُلْ صُحْبَةُ الزَّمَانِ لَهُ
يَلْقَ خُطُوبًا بِهِ وَأَنْكَادَا[٣]

١٦٥٠- ومن شعره - أيضًا - قوله وقد دخل إلى بغداد فاقتطع غصنًا نضيرًا من أحد بساتينها فذوى[٤] في يده : [ مجزوء الرجز ]

💫 لا تَغْتَرِبْ عَنْ وَطَنٍ
وَاذْكُرْ تَصَارِيفَ النَّوَى

💫 أَمَا تَرَى الْغُصْنَ إِذَا
مَا فَارَقَ الأَصْلَ ذَوَى[٥]

١٦٥١- ومن إبداع ابن جبير في النثر ما أورده صاحب نفح الطيب أن ابن جبير قال في رحلته في حقِّ دمشق : جنَّة المشرق، ومطلع حسنه المُونِق المشرق، هي خاتمة بلاد الإسلام التي استقريناها، وعروس المدن التي اجتليناها، قد تَحَلَّت بأزاهير الرياحين، وتجلَّت في حلل سندسية من البساتين، وحلَّت من موضع الحُسن بمكان مكين، وتزيَّنت في منصَّتها أجمل تزيين، وتشرَّفت بأن آوى الله تعالى المسيح وأمّه منها إلى رَبْوَةٍ ذات قَرَار ومَعِين، وظلٍّ ظليل، وماء سلسبيل، تنساب مَذانبه انسيابَ الأراقم بكل سبيل، ورياض يُحيي النفوسَ نَسِيمُها العليل، تتبرَّج لناظريها بمجتلى صقيل، وتناديهم هلمُّوا إلى مُعَرَّس للحُسن ومَقيل، قد سئمتْ أرضها كثرة الما، حتى اشتاقت إلى الظَّما، فتكاد تناديك بها الصُّمُّ الصلاب، { ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌة} [ ص : ٤٢ ]، قد أحدقَتْ بها البساتينُ إحداق الهالة بالقمر، واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهَر، وامتدَّتْ بشرقيها غُوطَتُها الخضراء امتداد البصر، فكلُّ موقع لحظة بجهاتها الأربع نظرته اليانعة قَيْدُ النظر، وللهِ صِدْقُ القائلين فيها : إن كانت الجنَّة في الأرض فدمشق لا شكَّ فيها، وإن كانت في السماء؛ فهي بحيث تُسامتها وتحاذيها! [٦].

١٦٥٢- ومن ثناء العلماء عليه قول لسان الدين بن الخطيب في حقِّه : إنَّه من علماء الأندلس بالفقه والحديث، والمشاركة في الآداب. وقول المقري في نفح الطيب : وكان أبو الحسين بن جبير المترجم قد نال بالأدب دنيا عريضة، ثم رفضها وزهد فيها[٧].

١٦٥٣- تُوُفِّيَ ابن جبير رحمه الله تعالى بالإسكندرية في ( ٢٩ من شعبان سنة ٦١٤هـ ) [٨].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
💫 *ابن القرطبي*
( ٥٥٦-٦١١هـ=١١٦١- ١٢١٤م )
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٦٥٤- هو عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن عبد الله الأنصاري مالقي، قرطبي الأصل، يكنى أبا محمد، ويُعرف بالقرطبي، ولد بمالقة ( لثمانٍ بقين من ذي القعدة سنة ٥٦٥هـ، الموافق لشهر نوفمبر ١١٦١م )[٩].

١٦٥٥- كان - كما يوصف - كاملَ المعارف، صدرًا في المقرئين والمجوِّدين، رئيس المحدِّثين وإمامهم، واسع المعرفة، مُكْثِرًا، ثقةً، عدلاً، أمينًا، مَكِينَ الرواية، رائق الخطِّ، نبيل التقييد والضبط، ناقدًا، ذاكرًا أسماء رجال الحديث وطبقاتهم وتواريخهم، وما حُلُّوا به من جرح وتعديل، لا يدانيه أحد في ذلك، عزيز النظر، متيقِّظًا، متوقِّد الذهن، كريم الخلال، حميد العشرة، دَمِثًا، متواضعًا، حسن الخلق، مُحَبَّبًا إلى الناس، نزيه النفس، جميل الهيئة، وقورًا، مُعَظَّمًا عند الخاصَّة والعامَّة، دَيِّنًا، زاهدًا، ورعًا، فاضلاً، نحويًّا ماهرًا، ريَّان من الأدب[١٠].

١٦٥٦- قال تلميذه الأثير جعفر بن زعرور : بِتُّ معه ليلة في دُوَيْرَتِه التي كانت له بجبل فَارَه[١١] للإقراء والمطالعة، فقام ساعة كنتُ فيها يقظانًا، وهو ضاحك مسرور، يَشِدُّ يده كأنَّه ظفر بشيء نفيس، فسألتُه، فقال : رأيت كأن الناس قد حُشروا في العَرْضِ على الله، وأُتِيَ بالمحدِّثين، وكنتُ أرى أبا عبد الله النميري يُؤْتى به، فيوقف بين يدي الله تعالى، فيُعطى براءته من النار، ثم يُؤْتَى بي، فأُوقِفت بين يدي ربِّي، فأعطاني براءَتي من النار، فاستيقظتُ، وأنا أشدُّ عليها يدي اغتباطًا بها وفرحًا، والحمد لله[١٢].

١٦٥٧- وقد ألف في العروض مجموعات نبيلة، وفي قراءة نافع، ولخَّص أسانيد الموطأ، وله كتاب ( ا

لمُبْدِي لخطأ الرُّندي )، وألف في القراءات أيضًا.

١٦٥٨- وقد تُوُفِّيَ ابن القرطبي في السابع من ربيع الآخر سنة (٦١١هـ)[١٣].

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني.

[١] المقري : نفح الطيب،
٢/ ٣٨٢.
[٢] ابن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،٢/ ٢٣٤.
[٣] الذهبي : سير أعلام النبلاء، ٢٢/ ٤٦، ٤٧.
[٤] ذوى : ذبل ويبس . ابن منظور : لسان العرب، مادة ذوي ١٤/ ٢٩٠، والمعجم الوسيط ١/ ٣١٨.
[٥] المقري : نفح الطيب،
٢/ ٣٨٢.
[٦] المقري: نفح الطيب، ٢/ ٣٨٦، ٣٨٧.
[٧] المصدر السابق،٢/ ٤٨٧.
[٨] ابن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،٢/ ٢٣٩.
[٩] ابن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،٣/ ٤٠٨.
[١٠] المصدر السابق،٣/ ٤٠٥.
[١١] جبل فاره : جبل يشرف على مدينة مالقة من ناحية الجنوب الشرقي . انظر : لسان الدين بن الخطيب : الإحاطة في أخبار غرناطة،١/ ٥٠٦، حاشية رقم ٤.
[١٢] ابن خلدون:،٣/ ٤٠٦، ٤٠٧.
[١٣] ابن الخطيب: الإحاطة في أخبار غرناطة،٣/ ٤٠٨.

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩٤ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎

🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ١٩٤ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏳 *عصرالموحدين*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🌌 *تساقط ممالك الأندلس*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🏴 *متابعة المأساة بعد موقعة العقاب*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٦٥٩- في موقف مدَّ في عُمر الإسلام في بلاد الأندلس بضع سنوات ظهرت بعض الأمراض في الجيوش القشتالية، وهذا الذي اضطرهم إلى العودة إلى داخل حدودهم[١].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
✨ *ظهور دولة بني مرين*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٦٦٠- وفي سنة ( ٦١٣هـ=١٢١٧م ) وبعد موقعة العقاب بأربع سنوات، ونظرًا لتردِّي الأوضاع في بلاد المغرب العربي، وتولِّي المستنصر بالله أمور الحُكم، وهو بعدُ طفل لم يبلغ الرشد، ظهرت حركة جديدة من قبيلة زناتة في بلاد المغرب واستقلَّت عن حكم دولة الموحدين هناك، وأنشأت دولة سنية هي دولة بني مرين، والتي سيكون لها شأن كبير فيما بعدُ في بلاد الأندلس[٢].
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
🌌 *سقوط ميورقة وبياسة*
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١٦٦١- وفي سنة ( ٦٢٦هـ ) سقطت جزيرة ميورقة، أكبر وأفضل جزر البليار، وبعد قليل تبعها سقوط بياسة، وهي صغرى جزر البليار، وبقيت الجزيرة الوسطى (جزيرة منورقة) دهرًا تحت حكم المسلمين لكن تحت طاعة النصارى وفي حكمهم[٣].
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
⚔ *ظهور دولة الحفصييين*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٦٦٢- وفي العام التالي ( ٦٢٧هـ) استقلَّ بنو حفص بتونس، وانفصلوا بها عن دولة الموحدين[٤].
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
⚔ *الصراع داخل الموحدين*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٦٦٣- وقد دار صراع شديد على السلطة بعد وفاة المستنصر بالله؛ حيث لم يكن قد استخلف بعدُ، فتولَّى عمُّ أبيه عبد الواحد من بعده، إلاَّ أنه خُلع وقُتل، ثم تولَّى من بعده عبد الله العادل، وعلى هذا الحال ظلَّ الصراع، وأصبح الرجل يتولَّى الحُكم مدَّة أربع أو خمس سنوات فقط ثم يُخلع أو يُقتل، ويأتي غيره وغيره، حتى سارت الدولة نحو هاوية سحيقة.
*┅─❉──❉─┉*
🏴 *استقلال ابن هود*
*┅─❉──❉─┉*
١٦٦٤- وفي سنة ( ٦٢٥هـ=١٢٢٨م ) استقلَّ رجل يُسَمَّى ابن هود بشرق وجنوب الأندلس، وكان كما يصفه المؤرخون : مفرطًا في الجهل، ضعيف الرأي، لم يُنصر له على النصارى جيش[٥].

١٦٦٥- وفي سنة ( ٦٣٣هـ=١٢٣٦م ) حدث حادث خطير ومروع، إنه حادث سقوط قرطبة حاضرة الإسلام[٦].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌌 *المأساة الكبرى وسقوط قرطبة*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٦٦٦- في موقف لا نملك حياله إلاَّ التأسُّف والندم، في سنة ( ٦٣٣هـ=١٢٣٦م ) وبعد حصار طال عدَّة شهور، وبعد استغاثة بابن هود الذي كان قد استقلَّ بدولته جنوب وشرق الأندلس، والذي لم يُعِرِ اهتمامًا لهذه الاستغاثات؛ بسبب كونه منشغلاً بحرب ابن الأحمر، ذلك الأخير الذي كان قد استقلَّ - أيضًا - بجزء آخر من بلاد الأندلس، في كل هذه الظروف سقطت قرطبة، سقطت حاضرة الإسلام في بلاد الأندلس.

١٦٦٧-سقوط قرطبة كان أمرًا غاية في القسوة حين لم يجد أهل قرطبة بُدًّا من الإذعان والتسليم والخروج من قُرْطُبَة، وكان الرهبان مصرِّين على قتلهم جميعهم، لكن فرناندو الثالث ملك قشتالة رفض ذلك؛ خشية أن يُدَمِّرَ أهلُ المدينة كنوزها وآثارها الفاخرة، وبالفعل خرج أهلها متَّجِهين جنوبًا تاركين كل شيء، وتاركين حضارة ومنارة ومجدًا عظيمًا كانوا قد خَلَّفوه[٧].

١٦٦٨- سقطت قرطبة التي أفاضت على العالم أجمع خيرًا وبركة، وعلمًا ونورًا، سقطت قرطبة صاحبة ثلاثة آلاف مسجد، وصاحبة ثلاثة عشر ألف دار، سقطت قرطبة عاصمة الخلافة لأكثر من خمسمائة عام، سقطت قرطبة صاحبة أكبر مسجد في العالم، سقطت جوهرة العالم قرطبة.
سقطت قرطبة في ( ٢٣ من شهر شوال لسنة ٦٣٣هـ ). سقطت وفي يوم سقوط قرطبة تحوَّل مسجدها الجامع الكبير إلى كنيسة، وما زال كنيسة إلى اليوم، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله العلي العظيم !
•••━═•✿•═━•••
🌌 *تتابع المآسي*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⚔ *موقعة أنيشة وسقوط بلنسية؛*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٦٦٩- بعد سقوط قرطبة وفي سنة ( ٦٣٥هـ=١٢٣٧م ) استقلَّ بنو الأحمر بغرناطة بعد موت ابن هود في السنة نفسها، وسيكون لهم شأن كبير في بلاد الأندلس على نحو ما سنُبَيِّنه، وفي سنة ( ٦٣٦هـ=١٢٣٧م ) وبعد استقلال ابن الأحمر بغرناطة بسنة واحدة، وبعد حصار دام خمس سنوات متصلة سقطت بلنسية على يد ملك أراجون بمساعدة فرنسا، وكان حصارًا شديدًا كاد الناس أن يهلكوا جوعًا، وكان خلاله عدَّة مواقع؛ أشهرها موقعة أنيشة سنة ( ٦٣٤هـ=١٢٣٧م ) التي هلك فيها الكثير من المسلمين من بينهم الكثير من العلماء.

١٦٧٠- وكان بنو حفص في تونس قد حاولوا مساعدة بلنسية بالمؤن والسلاح، لكن الحصار كان شديدًا، حتى اضطروا لترك البلد تمامًا في سنة ( ٦٣٦هـ=١٢٣٩م ) وهُجِّر خمسون ألفًا من المسلمين إلى تونس، وتحوَّلت للتَّوِّ كلُّ مساجد المسلمين إلى كنائس، وكانت هذه سياسة مُتَّبَعة ومشهورة للنصارى في كل البلاد الإسلامية التي يُسيطرون عليها، إمَّا القتل وإمَّا التهجير[٨].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🌌 *سقوط دانية وجيان*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٦٧١- وفي

سنة ( ٦٤١هـ=١٢٤٣م ) سقطت دانية بالقرب من بلنسية [٩]، وفي سنة ( ٦٤٣هـ=١٢٤٥م ) سقطت جيان[١٠]، وهكذا لم يبقَ في بلاد الأندلس إلاَّ ولايتان فقط؛ ولاية غرناطة في الجنوب الشرقي من البلاد، وولاية إشبيلية في الجنوب الغربي، تمثلان حوالي ربع بلاد الأندلس[١١].

١٦٧٢- هذا مع الأخذ في الاعتبار أن كل ولايات إفريقيا قد استقلَّت عن دولة الموحدين، فسقطت بذلك الدولة العظيمة المهيبة المتسعة البلاد المترامية الأطراف.

#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.

[١] الحميري : الروض المعطار، ص٦، ويوسف أشباخ : تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين،٢/ ١٢٤.
[٢] تاريخ ابن خلدون، ٦/ ٢٥١.
[٣] حتى سقطت سنة(٦٨٦هـ).
[٤] السلاوي : الاستقصا،
٢/ ٢٤٠.
[٥] انظر : ابن الخطيب : أعمال الأعلام، ص٢٧٨، وتاريخ ابن خلدون،٤/ ١٦٨، والمقري : نفح الطيب،١/ ٢١٥ ،٤/ ٤٦٤.
[٦] تاريخ ابن خلدون، ٤/ ١٦٩، والحميري : الروض المعطار، ص٤٥٩، والمقري : نفح الطيب، ١/ ٤٤٨.
[٧] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس،
٦/ ٤٢٤.
[٨] تاريخ ابن خلدون،٤/ ١٧٦، والمقري : نفح الطيب،٤/ ٤٦٠.
[٩] ابن أبي زرع : الذخيرة السنية، ص٦١.
[١٠] محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس،
٦/ ٤٦٨.
[١١] انظر : المقري : نفح الطيب،١/ ٢٠٦ .

💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ١٩٥ )

🏳 من قصة الأندلس ⚔

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .

💎💎💎🌴💎💎💎