أساليب في التعذيب لم يعرفها أو يمارسها أكثر الطغاة وحشية عبر التاريخ، وقد بدأت تلك المحاكم أعمالها بهدم الحمامات العربية، ومنع الاغتسال على الطريقة العربية، ومنع ارتداء الملابس العربية أو التحدث باللغة العربية أو الاستماع إلى الغناء العربي، ومنع الزواج على الطريقة العربية أو الشريعة الإسلامية، ووضعت عقوبات صارمة جدًّا بحق كل من يثبت أنه يرفض شرب الخمر أو تناول لحم الخنزير، وكل مخالفة لهذه الممنوعات والأوامر تعد خروجًا على الكاثوليكية ويحال صاحبها إلى محاكم التفتيش.
١٨٩٢- كان المتهم الذي يمثل أمام المحكمة يخضع لاختبار أولي، وهو أن يشرب كؤوسًا من الخمر يحددها المحاكمون له، ثم يُعرض عليه لحم الخنزير ويطلب منه أن يأكله، وبذلك يتم التأكد من المتهم أنه غير متمسك بالدين الإسلامي وأوامره، ولكن هذا الامتحان لا يكون عادة إلا خطوة أولى يسيرة جدًّا إزاء ما ينتظر المتهم من رحلة طويلة جدًّا من التعذيب، إذ يعاد بعد تناوله الخمر وأكل لحم الخنزير إلى الزنزانة في سجن سري ودون أن يعرف التهمة الموجهة إليه ..
١٨٩٣- وهو مكان من أسوأ الأمكنة، مظلم، ترتع فيه الأفاعي والجرذان والحشرات، وتنتشر فيه الأوبئة، وفي هذا المكان على المتهم أن يبقى أشهرًا طويلة دون أن يرى ضوء الشمس أو أي ضوء آخر، فإن مات، فهذا ما تعتبره محاكم التفتيش رحمة من الله وعقوبة مناسبة له، وإن عاش، فهو مازال معرضًا للمحاكمة، وما عليه إلا أن يقاوم الموت لمدة لا يعرف أحد متى تنتهي وقد يُستدعى خلالها للمحكمة لسؤاله وللتعذيب .
١٨٩٤- وعادة كان يسأل المحقق في المرة الأولى إن كان يعرف لماذا ألقي القبض عليه وألقي في السجن، وما التهم التي يمكن أن توجه إليه، ثم يطلب منه أن يعود إلى نفسه وأن يتأمل واقعه، وأن يعترف بجميع الخطايا التي يمليها عليه ضميره، ويسأله عن أسرته وأصدقائه ومعارفه وجميع الأماكن التي عاش فيها أو كان يتردد عليها، وخلال إجابة المتهم لا يُقاطع، يُترك ليتحدث كما يشاء ويسجل عليه الكاتب كل ما يقول، ويُطلب منه أن يؤدي بعض الصلوات المسيحية ليعرف المحققون إن كان بالفعل أصبح مسيحيًّا أو ما زال مسلمًا، ودرجة إيمانه بالمسيحية.
١٨٩٥- وبعد هذه المقابلات البطيئة الروتينية، يقرأ أخيرًا المدَّعي العام على المتهم قائمة الاتهامات الموجهة إليه، وهي اتهامات تم وضعها بناء على ما استنتجته هيئة المحكمة من استنطاق المتهم، ولا تستند إلى أدلة من نوع ما، ولا يهم دفاع المتهم عن نفسه، إذ إن قانون المحكمة الأساسي أن الاعتراف سيد الأدلة، وما على المتهم إلا أن يعترف بالتهم الموجهة إليه، ولا تهم الأساليب التي يؤخذ بها الاعتراف، فإن اعترف المتهم تهربًا من التعذيب الذي سينتظره، أضاف المدعي العام إليه تهمًا أخرى، وفي النهاية يرى المحقق أن المتهم يجب أن يخضع للتعذيب لأنه إنما يعترف تهربًا من قول الحقيقة، أي أن التعذيب لا بد منه، سواء اعترف المتهم أم لم يعترف[٢].
١٨٩٦- ويشتمل التعذيب على كل ما يخطر على البال من أساليب وما لا يخطر منها، وتبدأ بمنع الطعام والشراب عن المتهم حتى يصبح نحيلاً غير قادر على الحركة، ثم تأتي عمليات الجلد ونزع الأظفار، والكي بالحديد المحمي ونزع الشعر، ومواجهة الحيوانات الضارية، والإخصاء، ووضع الملح على الجروح، والتعليق من الأصابع ..
١٨٩٧- وخلال كل عمليات التعذيب يسجل الكاتب كل ما يقوله المتهم من صراخ وكلمات وبكاء، ولا يستثنى من هذا التعذيب شيخ أو امرأة أو طفل، وبعد كل حفلة تعذيب، يترك المتهم يومًا واحدًا ثم يُعرض عليه ما قاله في أثناء التعذيب من تفسيرات القضاة، فإذا كان قد بكى وصرخ : يا الله، يفسر القاضي أن الله التي لفظها يقصد بها رب المسلمين، وعلى المتهم أن ينفي هذا الاتهام أو يؤكده، وفي كلا الحالتين يجب أن يتعرض لتعذيب من جديد، وهكذا يستمر في سلسلة لا تنتهي من التعذيب.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] وائل علي حسين - محاكم التفتيش والمسئولية الغربية - مجلة الراية - العدد١٨٦ - بيروت - ( ١٩٨٢م ).
[٢] عبد الرحمن حمادي ـ نحو منهج جديد لإعادة كتابة التاريخ العربي ـ ندوة إعادة كتابة التاريخ العربي ـ الرباط ـ ( ١٩٩١م ) ـ مجلة الوحدة ـ عدد خاص عن الندوة ـ الرباط ـ ( ١٩٩١م ).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٥ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٨٩٢- كان المتهم الذي يمثل أمام المحكمة يخضع لاختبار أولي، وهو أن يشرب كؤوسًا من الخمر يحددها المحاكمون له، ثم يُعرض عليه لحم الخنزير ويطلب منه أن يأكله، وبذلك يتم التأكد من المتهم أنه غير متمسك بالدين الإسلامي وأوامره، ولكن هذا الامتحان لا يكون عادة إلا خطوة أولى يسيرة جدًّا إزاء ما ينتظر المتهم من رحلة طويلة جدًّا من التعذيب، إذ يعاد بعد تناوله الخمر وأكل لحم الخنزير إلى الزنزانة في سجن سري ودون أن يعرف التهمة الموجهة إليه ..
١٨٩٣- وهو مكان من أسوأ الأمكنة، مظلم، ترتع فيه الأفاعي والجرذان والحشرات، وتنتشر فيه الأوبئة، وفي هذا المكان على المتهم أن يبقى أشهرًا طويلة دون أن يرى ضوء الشمس أو أي ضوء آخر، فإن مات، فهذا ما تعتبره محاكم التفتيش رحمة من الله وعقوبة مناسبة له، وإن عاش، فهو مازال معرضًا للمحاكمة، وما عليه إلا أن يقاوم الموت لمدة لا يعرف أحد متى تنتهي وقد يُستدعى خلالها للمحكمة لسؤاله وللتعذيب .
١٨٩٤- وعادة كان يسأل المحقق في المرة الأولى إن كان يعرف لماذا ألقي القبض عليه وألقي في السجن، وما التهم التي يمكن أن توجه إليه، ثم يطلب منه أن يعود إلى نفسه وأن يتأمل واقعه، وأن يعترف بجميع الخطايا التي يمليها عليه ضميره، ويسأله عن أسرته وأصدقائه ومعارفه وجميع الأماكن التي عاش فيها أو كان يتردد عليها، وخلال إجابة المتهم لا يُقاطع، يُترك ليتحدث كما يشاء ويسجل عليه الكاتب كل ما يقول، ويُطلب منه أن يؤدي بعض الصلوات المسيحية ليعرف المحققون إن كان بالفعل أصبح مسيحيًّا أو ما زال مسلمًا، ودرجة إيمانه بالمسيحية.
١٨٩٥- وبعد هذه المقابلات البطيئة الروتينية، يقرأ أخيرًا المدَّعي العام على المتهم قائمة الاتهامات الموجهة إليه، وهي اتهامات تم وضعها بناء على ما استنتجته هيئة المحكمة من استنطاق المتهم، ولا تستند إلى أدلة من نوع ما، ولا يهم دفاع المتهم عن نفسه، إذ إن قانون المحكمة الأساسي أن الاعتراف سيد الأدلة، وما على المتهم إلا أن يعترف بالتهم الموجهة إليه، ولا تهم الأساليب التي يؤخذ بها الاعتراف، فإن اعترف المتهم تهربًا من التعذيب الذي سينتظره، أضاف المدعي العام إليه تهمًا أخرى، وفي النهاية يرى المحقق أن المتهم يجب أن يخضع للتعذيب لأنه إنما يعترف تهربًا من قول الحقيقة، أي أن التعذيب لا بد منه، سواء اعترف المتهم أم لم يعترف[٢].
١٨٩٦- ويشتمل التعذيب على كل ما يخطر على البال من أساليب وما لا يخطر منها، وتبدأ بمنع الطعام والشراب عن المتهم حتى يصبح نحيلاً غير قادر على الحركة، ثم تأتي عمليات الجلد ونزع الأظفار، والكي بالحديد المحمي ونزع الشعر، ومواجهة الحيوانات الضارية، والإخصاء، ووضع الملح على الجروح، والتعليق من الأصابع ..
١٨٩٧- وخلال كل عمليات التعذيب يسجل الكاتب كل ما يقوله المتهم من صراخ وكلمات وبكاء، ولا يستثنى من هذا التعذيب شيخ أو امرأة أو طفل، وبعد كل حفلة تعذيب، يترك المتهم يومًا واحدًا ثم يُعرض عليه ما قاله في أثناء التعذيب من تفسيرات القضاة، فإذا كان قد بكى وصرخ : يا الله، يفسر القاضي أن الله التي لفظها يقصد بها رب المسلمين، وعلى المتهم أن ينفي هذا الاتهام أو يؤكده، وفي كلا الحالتين يجب أن يتعرض لتعذيب من جديد، وهكذا يستمر في سلسلة لا تنتهي من التعذيب.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] وائل علي حسين - محاكم التفتيش والمسئولية الغربية - مجلة الراية - العدد١٨٦ - بيروت - ( ١٩٨٢م ).
[٢] عبد الرحمن حمادي ـ نحو منهج جديد لإعادة كتابة التاريخ العربي ـ ندوة إعادة كتابة التاريخ العربي ـ الرباط ـ ( ١٩٩١م ) ـ مجلة الوحدة ـ عدد خاص عن الندوة ـ الرباط ـ ( ١٩٩١م ).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٥ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٥ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛓ *محاكم التفتيش*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٨٩٨- أخيراً، وقبل أربع وعشرين ساعة من تنفيذ الحكم يتم إخطار المتهم بالحكم الصادر بحقه، وكانت الأحكام تتمثل في ثلاثة أنواع :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
⛲ *البراءة:*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٨٩٩- وهو حكم نادرًا ما حكمت به محاكم التفتيش، وعندها يخرج المتهم بريئًا، لكنه يعيش بقية حياته معاقاً مهدوداً بسبب التعذيب الذي تعرض له، وعندما يخرج يجد أن أمواله قد صودرت، ويعيش منبوذاً لأن الآخرين يخافون التعامل أو التحدث إليه خوفاً من أن يكون مراقباً من محاكم التفتيش، فتلصق بهم نفس التهم التي ألصقت به عينها.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛓ *الجلد :*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٠٠- وقد كان المتهم يساق إلى مكان عام عارياً تماماً وينفذ به الجلد، وغالباً ما كان يموت تحت وطأة الجلد، فإن نفذ وكُتبت له الحياة يعيش كوضع المحكوم بالبراءة من حيث الإعاقة ونبذ المجتمع له.
•••━═•✿•═━•••
🗡 *الإعدام :*
•••━═•✿•═━•••
١٩٠١- وهو الحكم الأكثر صدوراً عن محاكم التفتيش، ويتم الإعدام حرقًا وسط ساحة المدينة .
١٩٠٢- وفي بعض المراحل صارت المحاكم تصدر أحكامًا بالسجن، وبسبب ازدحام السجون صارت تطلق سراح بعضهم وتعدم آخرين من دون أي محاكمات، وفي بعض الحالات تصدر أحكاماً بارتداء المتهم لباسًا معينًا طوال حياته، مع إلزام الناس بسبه كلما سار في الشارع أو خرج من بيته، وفي هذه الأحكام كما قلنا لا يُستثنى أحد بسبب العمر، فهناك وثائق تشير إلى جلد طفلة عمرها أحد عشر عاماً مائتي جلدة، وجلد شيخ في التسعين من عمره ثلاثمائة جلدة، وحتى الموتى كانوا يخضعون للمحاكمة فيتم نبش قبورهم[٧].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚒ *واستمرار الاضطهاد:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٠٣- كل هذه المحاكم والأساليب لم تنجح في إجبار المسلمين على ترك دينهم كما تريد الكنيسة التي أدركت مدى عمق الإيمان بالعقيدة الإسلامية في نفوس الموريسكيين، فقررت إخراجهم من إسبانيا، فأصدر مجلس الدولة بالإجماع في ( ٣٠/ ١ ١٦٠٨م ) قراراً بطرد جميع الموريسكيين من إسبانيا، ولم يحل شهر أكتوبر العام ( ١٦٠٩م ) حتى عمَّت موانئ المملكة وبلنسية من لقنت جنوباً إلى بني عروس شمالاً حركة كبيرة، فرحل بين( ٩/ ١٦٠٦م ) إلى ( ١ / ١٦١٠م ) نحو ( ١٢٠.٠٠٠ ) مسلم من موانئ لقنت، ودانية، والجابية، ورصافة، وبلنسية، وبني عروس، وغيرها.
١٩٠٤- وفي ( ٥/ ١٦١١م ) صدر قرار إجرامي للقضاء على المتخلفين من المسلمين في بلنسية، يقضي بإعطاء جائزة ستين ليرة لكل من يأتي بمسلم حي، وله الحق في استعباده، وثلاثين ليرة لمن يأتي برأس مسلم قتل، وقد بلغ عدد من طُرِد من إسبانيا في الحقبة بين سنتي ( ١٦٠٩م - ١٦١٤م ) نحو ( ٣٢٧.٠٠٠ ) شخص، مات منهم ( ٦٥.٠٠٠ ) غرقوا بالبحر، أو قتلوا في الطرقات، أو ضحية المرض، والجوع، والفاقة ..
١٩٠٥- وقد استطاع ( ٣٢.٠٠٠ ) شخص من المطرودين العودة إلى ديارهم في الأندلس، بينما بقي بعضهم متستراً في بلاده بعد الطرد العام لهم، وقد استمر الوجود الإسلامي بشكل سري ومحدود في الأندلس في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
١٩٠٦- وهكذا حكمت محاكم التفتيش في غرناطة سنة ( ١٧٢٦م ) على ما لا يقل عن ( ١٨٠٠ ) شخص ( ٣٦٠ ) عائلة بتهمة اتباع الدين الإسلامي، ونقل كاتب إسباني أخبار محاكمة وقعت في غرناطة سنة( ١٧٢٧م )، وفي ( ٩/ ٥ / ١٧٢٨م )، احتفلت غرناطة بـ ( أوتودافي ) ضخم، حيث حكمت محاكم التفتيش على ( ٦٤ ) غرناطيًّا بتهمة الانتماء للإسلام، وفي ( ١٠/١٠ /١٧٢٨م )، حكمت محكمة غرناطة مرة أخرى على ثمانية وعشرين شخصاً بتهمة الانتماء إلى الإسلام، وتابعت محاكم غرناطة القبض على المتهمين بالإسلام إلى أن طلبت بلدية المدينة من الملك سنة ( ١٧٢٩م ) طرد كل الموريسكيين حتى تبقى المملكة نقية من الدم الفاسد.
١٩٠٧- وفي سنة ( ١٧٦٩م ) تلقى ديوان التفتيش معلومات عن وجود مسجد سري في مدينة قرطاجنة مقاطعة مرسية، فتم إلقاء القبض على أكثر من مائة مورسكي حوكموا وأعدم معظمهم علناً [٢].
*┅─❉──❉─┉*
🛡 *المسيحيون أيضًا :*
*┅─❉──❉─┉*
١٩٠٨- إننا مهما أسهبنا في استعراض محاكم التفتيش فإننا لن نلم إلا بجزء يسير جدًّا من صفحاتها السوداء الوحشية، ولن نستطيع استعراض إلا جزء يسير جدًّا من جرائمها التي طالت مسلمي إسبانيا، وقد بلغ الرعب الذي سببته تلك المحاكم حدًّا لا يوصف بين سكان إسبانيا ..
١٩٠٩- فقد كان جر أي إنسان إلى محاكم التفتيش عملية سهلة، وقد يقوم الاتهام لمجرد إشاعة، أو يذهب الإنسان بنفسه ليعترف رعباً، أو دليلاً على حسن نيته، بلفظ تفوه به عرضاً ودون أن يعني له شيئاً ويخشى أن يكون قد سمعه أحد، وفتح الباب على مصراعيه أمام الضغائن الشخصية، الذي يطمع بزوجة جاره، والمالك الذي يريد أن يهرب من أجر عامله، والتاجر الذي يخشى من منافسة زميل له، حتى الأطفال في أثناء لعبهم مع بعضهم بعضاً كانوا معرضين للاتهام، كأن يذهب طفل ويشي بط
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٥ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛓ *محاكم التفتيش*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٨٩٨- أخيراً، وقبل أربع وعشرين ساعة من تنفيذ الحكم يتم إخطار المتهم بالحكم الصادر بحقه، وكانت الأحكام تتمثل في ثلاثة أنواع :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
⛲ *البراءة:*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٨٩٩- وهو حكم نادرًا ما حكمت به محاكم التفتيش، وعندها يخرج المتهم بريئًا، لكنه يعيش بقية حياته معاقاً مهدوداً بسبب التعذيب الذي تعرض له، وعندما يخرج يجد أن أمواله قد صودرت، ويعيش منبوذاً لأن الآخرين يخافون التعامل أو التحدث إليه خوفاً من أن يكون مراقباً من محاكم التفتيش، فتلصق بهم نفس التهم التي ألصقت به عينها.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛓ *الجلد :*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٠٠- وقد كان المتهم يساق إلى مكان عام عارياً تماماً وينفذ به الجلد، وغالباً ما كان يموت تحت وطأة الجلد، فإن نفذ وكُتبت له الحياة يعيش كوضع المحكوم بالبراءة من حيث الإعاقة ونبذ المجتمع له.
•••━═•✿•═━•••
🗡 *الإعدام :*
•••━═•✿•═━•••
١٩٠١- وهو الحكم الأكثر صدوراً عن محاكم التفتيش، ويتم الإعدام حرقًا وسط ساحة المدينة .
١٩٠٢- وفي بعض المراحل صارت المحاكم تصدر أحكامًا بالسجن، وبسبب ازدحام السجون صارت تطلق سراح بعضهم وتعدم آخرين من دون أي محاكمات، وفي بعض الحالات تصدر أحكاماً بارتداء المتهم لباسًا معينًا طوال حياته، مع إلزام الناس بسبه كلما سار في الشارع أو خرج من بيته، وفي هذه الأحكام كما قلنا لا يُستثنى أحد بسبب العمر، فهناك وثائق تشير إلى جلد طفلة عمرها أحد عشر عاماً مائتي جلدة، وجلد شيخ في التسعين من عمره ثلاثمائة جلدة، وحتى الموتى كانوا يخضعون للمحاكمة فيتم نبش قبورهم[٧].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
⚒ *واستمرار الاضطهاد:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٠٣- كل هذه المحاكم والأساليب لم تنجح في إجبار المسلمين على ترك دينهم كما تريد الكنيسة التي أدركت مدى عمق الإيمان بالعقيدة الإسلامية في نفوس الموريسكيين، فقررت إخراجهم من إسبانيا، فأصدر مجلس الدولة بالإجماع في ( ٣٠/ ١ ١٦٠٨م ) قراراً بطرد جميع الموريسكيين من إسبانيا، ولم يحل شهر أكتوبر العام ( ١٦٠٩م ) حتى عمَّت موانئ المملكة وبلنسية من لقنت جنوباً إلى بني عروس شمالاً حركة كبيرة، فرحل بين( ٩/ ١٦٠٦م ) إلى ( ١ / ١٦١٠م ) نحو ( ١٢٠.٠٠٠ ) مسلم من موانئ لقنت، ودانية، والجابية، ورصافة، وبلنسية، وبني عروس، وغيرها.
١٩٠٤- وفي ( ٥/ ١٦١١م ) صدر قرار إجرامي للقضاء على المتخلفين من المسلمين في بلنسية، يقضي بإعطاء جائزة ستين ليرة لكل من يأتي بمسلم حي، وله الحق في استعباده، وثلاثين ليرة لمن يأتي برأس مسلم قتل، وقد بلغ عدد من طُرِد من إسبانيا في الحقبة بين سنتي ( ١٦٠٩م - ١٦١٤م ) نحو ( ٣٢٧.٠٠٠ ) شخص، مات منهم ( ٦٥.٠٠٠ ) غرقوا بالبحر، أو قتلوا في الطرقات، أو ضحية المرض، والجوع، والفاقة ..
١٩٠٥- وقد استطاع ( ٣٢.٠٠٠ ) شخص من المطرودين العودة إلى ديارهم في الأندلس، بينما بقي بعضهم متستراً في بلاده بعد الطرد العام لهم، وقد استمر الوجود الإسلامي بشكل سري ومحدود في الأندلس في القرنين السابع عشر والثامن عشر.
١٩٠٦- وهكذا حكمت محاكم التفتيش في غرناطة سنة ( ١٧٢٦م ) على ما لا يقل عن ( ١٨٠٠ ) شخص ( ٣٦٠ ) عائلة بتهمة اتباع الدين الإسلامي، ونقل كاتب إسباني أخبار محاكمة وقعت في غرناطة سنة( ١٧٢٧م )، وفي ( ٩/ ٥ / ١٧٢٨م )، احتفلت غرناطة بـ ( أوتودافي ) ضخم، حيث حكمت محاكم التفتيش على ( ٦٤ ) غرناطيًّا بتهمة الانتماء للإسلام، وفي ( ١٠/١٠ /١٧٢٨م )، حكمت محكمة غرناطة مرة أخرى على ثمانية وعشرين شخصاً بتهمة الانتماء إلى الإسلام، وتابعت محاكم غرناطة القبض على المتهمين بالإسلام إلى أن طلبت بلدية المدينة من الملك سنة ( ١٧٢٩م ) طرد كل الموريسكيين حتى تبقى المملكة نقية من الدم الفاسد.
١٩٠٧- وفي سنة ( ١٧٦٩م ) تلقى ديوان التفتيش معلومات عن وجود مسجد سري في مدينة قرطاجنة مقاطعة مرسية، فتم إلقاء القبض على أكثر من مائة مورسكي حوكموا وأعدم معظمهم علناً [٢].
*┅─❉──❉─┉*
🛡 *المسيحيون أيضًا :*
*┅─❉──❉─┉*
١٩٠٨- إننا مهما أسهبنا في استعراض محاكم التفتيش فإننا لن نلم إلا بجزء يسير جدًّا من صفحاتها السوداء الوحشية، ولن نستطيع استعراض إلا جزء يسير جدًّا من جرائمها التي طالت مسلمي إسبانيا، وقد بلغ الرعب الذي سببته تلك المحاكم حدًّا لا يوصف بين سكان إسبانيا ..
١٩٠٩- فقد كان جر أي إنسان إلى محاكم التفتيش عملية سهلة، وقد يقوم الاتهام لمجرد إشاعة، أو يذهب الإنسان بنفسه ليعترف رعباً، أو دليلاً على حسن نيته، بلفظ تفوه به عرضاً ودون أن يعني له شيئاً ويخشى أن يكون قد سمعه أحد، وفتح الباب على مصراعيه أمام الضغائن الشخصية، الذي يطمع بزوجة جاره، والمالك الذي يريد أن يهرب من أجر عامله، والتاجر الذي يخشى من منافسة زميل له، حتى الأطفال في أثناء لعبهم مع بعضهم بعضاً كانوا معرضين للاتهام، كأن يذهب طفل ويشي بط
فل آخر متهماً إيّاه أنه قال كذا وكذا في أثناء اللعب، فيلقى القبض على الطفل المتهم ويحاكم، وغالباً يموت لأنه لا يتحمل أهوال التحقيق والتعذيب والسجن ..
١٩١٠- وهكذا صار الطريق واسعاً وعريضاً لكل من يريد أن يتخلص من أي إنسان، وأي تهمة صالحة لأن تدفع بمسلم سابق إلى أعماق السجون سواء كان هذا المسلم السابق رجلاً أو طفلاً أو شيخاً مسنًّا.
١٩١١- ومن الإنصاف أن نذكر أن ضحايا التفتيش لم يكونوا فقط من المسلمين السابقين، بل كانوا من المسيحيين أيضاً، فقد انتهجت الكنيسة السلوك الإرهابي عينه تجاه المسيحيين عن طريق محاكم التفتيش التي أوكلت إليها مهمة فرض آرائها على الناس باسم الدين والبطش بجميع من يتجرأ على المعارضة والانتقاد ..
١٩١٢- فنصبت المزيد من المشانق وأعدمت الكثيرين من المسيحيين عن طريق حرقهم بالنار، حيث يقدر عدد الضحايا المسيحيين ممن جرت عملية إعدامهم من قبل محاكم التفتيش ( ٣٠٠.٠٠٠ )، أُحرق منهم ( ٣٢.٠٠٠ ) أحياء، وقد كان من بينهم العالم الطبيعي المعروف برونو الذي نقمت عليه الكنيسة نتيجة آرائه المتشددة التي منها قوله بتعدد العوالم وكذلك الأمر فيما يتعلق بالعالم الطبيعي الشهير جاليليو الذي نفذ به القتل, لأنه كان يعتقد بدوران الأرض حول الشمس[٣].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🤔 *والمطلوب :*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩١٣- بعد الذي عرضناه عن محاكم التفتيش السؤال التالي : لماذا نعود إلى محاكم التفتيش ونستعرضها هكذا ؟ هل لنتباكى على مآس مضت أم لنستذكر أحزاناً انقضت.
الإجابة نستشفها مما فعله ويفعله الصهاينة بسبب ما زعموه من محارق الهولوكوست وما ادَّعوه من حرق النازية لآلاف اليهود في المحارق، فما زالت الصهيونية تضع الغرب بشكل خاص والعالم بشكل عام أمام تلك المحارق التي كانت أحد تبريراتها لاحتلال فلسطين، بينما ما زال العالم يجهل الكثير عن محاكم التفتيش التي ذهب ضحيتها آلاف وآلاف المسلمين ..
١٩١٤- وإذا كانت محارق النازية قد استمرت أعواماً، فقتل وإحراق وتعذيب المسلمين عبر محاكم التفتيش استمر مئات من الأعوام، وفي الوقت الذي تفتح فيه دول الغرب النصراني أرشيفها، ووثائقها للصهيونية لتؤلف منه ما تدَّعي أنه وثائق عن محارق اليهود في عهد النازية، مازال الفاتيكان والكنائس ترفض فتح أرشيفها وكشفه أمام المسلمين وغير المسلمين كي لا تظهر وثائق جديدة عن فظائع محاكم التفتيش !!
١٩١٥- إن المسلمين بحاجة الآن لدراسة متمعنة لتاريخ محاكم التفتيش وفظائعها وضحاياها من المسلمين، وأن تُعتمد وثائق أرشيف الفاتيكان والكنائس الكاثوليكية في إسبانيا وغيرها من الدول النصرانية لوضع تاريخ حقيقي لتلك المحاكم وإبراز هذا التاريخ للعالم مع مقارنة موضوعية بين التعسف الكنسي والجرائم التي ارتكبت ضد المسلمين باسم المسيحية، وبين التسامح الإسلامي وكيف عاش المسيحيون بأمان وسلام في الدولة الإسلامية بحماية الإسلام الحنيف، مع ملاحظة أن معظم ما كُتب عن محاكم التفتيش حتى الآن يعتمد على رؤية نصرانية من قِبَلِ مستشرقين ومؤرخين غير مسلمين، وبما تسمح به السلطات النصرانية.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
[١] طاهر أحمد مكي ـ مصدر سبق ذكره.
[٢] وائل علي حسين ـ مصدر سبق ذكره.
[٣] وول سميث ـ ويلاحظ أن تركيز المؤرخين النصارى على عدد المسيحيين الذين كانوا ضحية لمحاكم التفتيش يأتي من باب تقليل أعداد الضحايا من المسلمين والإيحاء بأن المسيحيين كانوا هم الضحايا الأكثر.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٦ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٩١٠- وهكذا صار الطريق واسعاً وعريضاً لكل من يريد أن يتخلص من أي إنسان، وأي تهمة صالحة لأن تدفع بمسلم سابق إلى أعماق السجون سواء كان هذا المسلم السابق رجلاً أو طفلاً أو شيخاً مسنًّا.
١٩١١- ومن الإنصاف أن نذكر أن ضحايا التفتيش لم يكونوا فقط من المسلمين السابقين، بل كانوا من المسيحيين أيضاً، فقد انتهجت الكنيسة السلوك الإرهابي عينه تجاه المسيحيين عن طريق محاكم التفتيش التي أوكلت إليها مهمة فرض آرائها على الناس باسم الدين والبطش بجميع من يتجرأ على المعارضة والانتقاد ..
١٩١٢- فنصبت المزيد من المشانق وأعدمت الكثيرين من المسيحيين عن طريق حرقهم بالنار، حيث يقدر عدد الضحايا المسيحيين ممن جرت عملية إعدامهم من قبل محاكم التفتيش ( ٣٠٠.٠٠٠ )، أُحرق منهم ( ٣٢.٠٠٠ ) أحياء، وقد كان من بينهم العالم الطبيعي المعروف برونو الذي نقمت عليه الكنيسة نتيجة آرائه المتشددة التي منها قوله بتعدد العوالم وكذلك الأمر فيما يتعلق بالعالم الطبيعي الشهير جاليليو الذي نفذ به القتل, لأنه كان يعتقد بدوران الأرض حول الشمس[٣].
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🤔 *والمطلوب :*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩١٣- بعد الذي عرضناه عن محاكم التفتيش السؤال التالي : لماذا نعود إلى محاكم التفتيش ونستعرضها هكذا ؟ هل لنتباكى على مآس مضت أم لنستذكر أحزاناً انقضت.
الإجابة نستشفها مما فعله ويفعله الصهاينة بسبب ما زعموه من محارق الهولوكوست وما ادَّعوه من حرق النازية لآلاف اليهود في المحارق، فما زالت الصهيونية تضع الغرب بشكل خاص والعالم بشكل عام أمام تلك المحارق التي كانت أحد تبريراتها لاحتلال فلسطين، بينما ما زال العالم يجهل الكثير عن محاكم التفتيش التي ذهب ضحيتها آلاف وآلاف المسلمين ..
١٩١٤- وإذا كانت محارق النازية قد استمرت أعواماً، فقتل وإحراق وتعذيب المسلمين عبر محاكم التفتيش استمر مئات من الأعوام، وفي الوقت الذي تفتح فيه دول الغرب النصراني أرشيفها، ووثائقها للصهيونية لتؤلف منه ما تدَّعي أنه وثائق عن محارق اليهود في عهد النازية، مازال الفاتيكان والكنائس ترفض فتح أرشيفها وكشفه أمام المسلمين وغير المسلمين كي لا تظهر وثائق جديدة عن فظائع محاكم التفتيش !!
١٩١٥- إن المسلمين بحاجة الآن لدراسة متمعنة لتاريخ محاكم التفتيش وفظائعها وضحاياها من المسلمين، وأن تُعتمد وثائق أرشيف الفاتيكان والكنائس الكاثوليكية في إسبانيا وغيرها من الدول النصرانية لوضع تاريخ حقيقي لتلك المحاكم وإبراز هذا التاريخ للعالم مع مقارنة موضوعية بين التعسف الكنسي والجرائم التي ارتكبت ضد المسلمين باسم المسيحية، وبين التسامح الإسلامي وكيف عاش المسيحيون بأمان وسلام في الدولة الإسلامية بحماية الإسلام الحنيف، مع ملاحظة أن معظم ما كُتب عن محاكم التفتيش حتى الآن يعتمد على رؤية نصرانية من قِبَلِ مستشرقين ومؤرخين غير مسلمين، وبما تسمح به السلطات النصرانية.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
[١] طاهر أحمد مكي ـ مصدر سبق ذكره.
[٢] وائل علي حسين ـ مصدر سبق ذكره.
[٣] وول سميث ـ ويلاحظ أن تركيز المؤرخين النصارى على عدد المسيحيين الذين كانوا ضحية لمحاكم التفتيش يأتي من باب تقليل أعداد الضحايا من المسلمين والإيحاء بأن المسيحيين كانوا هم الضحايا الأكثر.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٦ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٦ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✍🏼 *من علماء الحياة المسلمين في غرناطة*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
💫 *الشريف الإدريسي*
( ٤٩٣-٥٦٠هـ = ١١٠٠- ١١٦٥م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩١٦- هو محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي الحسني الطالبي، مؤرخ، من أكابر العلماء بالجغرافية، ولد في سبتة ونشأ وتعلم بقرطبة، ويعتبر الشريف الإدريسي - بحق - عمدة الجغرافيين المسلمين، فقد ترك لنا موسوعة جغرافية عظيمة هي كتابه الرائع : « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ».
١٩١٧- قام برحلات عديدة وتجوَّل في شبه الجزيرة الإسبانية، كما وصل إلى شواطئ فرنسا وإنجلترا الجنوبية، بعدها عبر البحر إلى المغرب وتجول في شماله وجنوبه، وعاش حينًا في مراكش، وحينًا آخر في قسنطينة[١]، ثم رحل إلى المشرق وتجوَّل في آسيا الصغرى، وكان لهذه الرحلات أكبر الأثر في تكوين معلوماته الجغرافية، التي مهدت لوضع مؤلفه الجغرافي الكبير « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ».
١٩١٨- انتهى المطاف بالإدريسي في جزيرة صقلية، وهناك استقبله ملكها « روجر الثاني » في بلاطه وأغدق عليه وكفله بالرعاية، حيث كان يسبق وصول الإدريسي إلى صقلِّية صيته كرحالة وكعالم جغرافي فذٍّ، وفي صقلية صمم الإدريسي خريطة للعالم هي الأدق والأفضل حتى وقت قريب.
١٩١٩- ثم وضع مؤلفًا جغرافيًّا عامًّا يستعرض فيه العالم المعروف في ذلك الوقت، وتوصف فيه أحوال البلاد والأرضين وأماكنها، وصورها، وبحارها وجبالها، ومزروعاتها وعللها، وما يذكر عنها من العجائب، مع ذكر أحوال أهلها وهيئاتهم ومذاهبهم، وأزيائهم ولغاتهم، وقد استغرق فيه خمسة عشر عامًا، وانتهى من وضعه سنة ( ٥٤٩هـ= ١١٥٤م ).
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
📚 *نزهة المشتاق في اختراق الآفاق.*
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١٩٢٠- وعن كتابه : « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق » قال عنه الزركلي : وهو أصح كتاب ألفه العرب في وصف بلاد أوربا وإيطاليا، وكل من كتب عن الغرب من علماء العرب أخذ عنه[٢]. وقالت عنه دائرة المعارف الفرنسية : إن كتاب الإدريسي هو أوفى كتاب جغرافي تركه لنا العرب، وإن ما يحتويه من تحديد للمسافات ووصف دقيق يجعله أعظم وثيقة علمية جغرافية في القرون الوسطى.
١٩٢١- وله أيضًا : الجامع لصفات أشتات النبات ( في علم النبات[٣] )، وروض الأنس ونزهة النفس، وأنس المهج وروض الفرج، وهذا بخلاف الكرة الفضية المرسوم عليها خريطة العالم.
١٩٢٢- توفي الإدريسي سنة
( ٥٦٠هـ= ١١٦٥م ).
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
💫 *لسان الدين بن الخطيب*
( ٧١٣-٧٧٦هـ= ١٣١٣-١٣٧٤م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٢٣- هو محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني، وزير مؤرخ أديب نبيل، كان أسلافه يُعرفون ببني الوزير، وُلِدَ ونشأ بغرناطة، استوزره سلطان غرناطة أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل ( سنة ٧٣٣هـ ) ثم ابنه ( الغني بالله ) محمد من بعده، وعظمت مكانته، ولكنه شعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي المريني برغبته في الرحلة إليه.
١٩٢٤- وترك الأندلس خلسة إلى تلمسان، وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيرًا من لدنه إلى غرناطة بطلب أهله وولده، فجاءوه مكرمين، واستقر بفاس القديمة، قال عنه المقري : الوزير، الشهير الكبير، لسان الدين الطائر الصيت في المغرب والمشرق المزري، عرف الثناء عليه بالعنبر والعبير، المثل المضروب في الكتابة والشعر والطب ومعرفة العلوم على اختلاف أنواعها، ومصنفاته تخبر عن ذلك، ولا ينبئك مثل خبير، علم الرؤساء الأعلام، الوزير الشهير الذي خدمته السيوف والأقلام، وغني بمشهور ذكره عن مسطور التعريف والإعلام، واعترف له بالفضل أصحاب العقول الراجحة والأحلام.
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🌌 *محنة ابن الخطيب*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٢٥- لما مات عبد العزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، ثم خلع وتولى المغرب السلطان ( المستنصر ) أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده ( الغني بالله ) صاحب غرناطة مشترطًا عليه شروطًا؛ منها : تسليمه ( ابن الخطيب )، فقبض عليه المستنصر، وكتب بذلك إلى الغني بالله، فأرسل وزيره ابن زمرك إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى، وأحضر ابن الخطيب، فوُجهت إليه تهمتا الزندقة، وسلوك مذهب الفلاسفة، وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن، ثم دَسَّ له رئيس الشورى سليمان بن داود بعض الأوغاد - كما يقول المؤرخ السلاوي - من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه، وذلك في سنة ( ٧٧٦هـ= ١٣٧٤م )، ثم دفن ابن الخطيب في مقبرة ( باب المحروق ) بفاس.
١٩٢٦- ألَّف ابن الخطيب الكثير من الكتب القيمة التي تُعَدُّ مرجعًا خالدًا؛ منها : الإحاطة في أخبار غرناطة، الإعلام في منْ بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام، واللمحة البدرية في الدولة النصرية، ورقم الحلل في نظم الدول، وأعمال الأعلام، ومقنعة السائل عن المرض الهائل، روضة التعريف بالحب الشريف، وعمل من طب لمن أحب، والتاج المحلى في مساجلة القدح ا
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٦ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✍🏼 *من علماء الحياة المسلمين في غرناطة*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
💫 *الشريف الإدريسي*
( ٤٩٣-٥٦٠هـ = ١١٠٠- ١١٦٥م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩١٦- هو محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي الحسني الطالبي، مؤرخ، من أكابر العلماء بالجغرافية، ولد في سبتة ونشأ وتعلم بقرطبة، ويعتبر الشريف الإدريسي - بحق - عمدة الجغرافيين المسلمين، فقد ترك لنا موسوعة جغرافية عظيمة هي كتابه الرائع : « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ».
١٩١٧- قام برحلات عديدة وتجوَّل في شبه الجزيرة الإسبانية، كما وصل إلى شواطئ فرنسا وإنجلترا الجنوبية، بعدها عبر البحر إلى المغرب وتجول في شماله وجنوبه، وعاش حينًا في مراكش، وحينًا آخر في قسنطينة[١]، ثم رحل إلى المشرق وتجوَّل في آسيا الصغرى، وكان لهذه الرحلات أكبر الأثر في تكوين معلوماته الجغرافية، التي مهدت لوضع مؤلفه الجغرافي الكبير « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ».
١٩١٨- انتهى المطاف بالإدريسي في جزيرة صقلية، وهناك استقبله ملكها « روجر الثاني » في بلاطه وأغدق عليه وكفله بالرعاية، حيث كان يسبق وصول الإدريسي إلى صقلِّية صيته كرحالة وكعالم جغرافي فذٍّ، وفي صقلية صمم الإدريسي خريطة للعالم هي الأدق والأفضل حتى وقت قريب.
١٩١٩- ثم وضع مؤلفًا جغرافيًّا عامًّا يستعرض فيه العالم المعروف في ذلك الوقت، وتوصف فيه أحوال البلاد والأرضين وأماكنها، وصورها، وبحارها وجبالها، ومزروعاتها وعللها، وما يذكر عنها من العجائب، مع ذكر أحوال أهلها وهيئاتهم ومذاهبهم، وأزيائهم ولغاتهم، وقد استغرق فيه خمسة عشر عامًا، وانتهى من وضعه سنة ( ٥٤٩هـ= ١١٥٤م ).
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
📚 *نزهة المشتاق في اختراق الآفاق.*
❂:::ــــــــــــــ✺ـــــــــــــ:::❂
١٩٢٠- وعن كتابه : « نزهة المشتاق في اختراق الآفاق » قال عنه الزركلي : وهو أصح كتاب ألفه العرب في وصف بلاد أوربا وإيطاليا، وكل من كتب عن الغرب من علماء العرب أخذ عنه[٢]. وقالت عنه دائرة المعارف الفرنسية : إن كتاب الإدريسي هو أوفى كتاب جغرافي تركه لنا العرب، وإن ما يحتويه من تحديد للمسافات ووصف دقيق يجعله أعظم وثيقة علمية جغرافية في القرون الوسطى.
١٩٢١- وله أيضًا : الجامع لصفات أشتات النبات ( في علم النبات[٣] )، وروض الأنس ونزهة النفس، وأنس المهج وروض الفرج، وهذا بخلاف الكرة الفضية المرسوم عليها خريطة العالم.
١٩٢٢- توفي الإدريسي سنة
( ٥٦٠هـ= ١١٦٥م ).
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
💫 *لسان الدين بن الخطيب*
( ٧١٣-٧٧٦هـ= ١٣١٣-١٣٧٤م )
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٢٣- هو محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني، وزير مؤرخ أديب نبيل، كان أسلافه يُعرفون ببني الوزير، وُلِدَ ونشأ بغرناطة، استوزره سلطان غرناطة أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل ( سنة ٧٣٣هـ ) ثم ابنه ( الغني بالله ) محمد من بعده، وعظمت مكانته، ولكنه شعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي المريني برغبته في الرحلة إليه.
١٩٢٤- وترك الأندلس خلسة إلى تلمسان، وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيرًا من لدنه إلى غرناطة بطلب أهله وولده، فجاءوه مكرمين، واستقر بفاس القديمة، قال عنه المقري : الوزير، الشهير الكبير، لسان الدين الطائر الصيت في المغرب والمشرق المزري، عرف الثناء عليه بالعنبر والعبير، المثل المضروب في الكتابة والشعر والطب ومعرفة العلوم على اختلاف أنواعها، ومصنفاته تخبر عن ذلك، ولا ينبئك مثل خبير، علم الرؤساء الأعلام، الوزير الشهير الذي خدمته السيوف والأقلام، وغني بمشهور ذكره عن مسطور التعريف والإعلام، واعترف له بالفضل أصحاب العقول الراجحة والأحلام.
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
🌌 *محنة ابن الخطيب*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٢٥- لما مات عبد العزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، ثم خلع وتولى المغرب السلطان ( المستنصر ) أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده ( الغني بالله ) صاحب غرناطة مشترطًا عليه شروطًا؛ منها : تسليمه ( ابن الخطيب )، فقبض عليه المستنصر، وكتب بذلك إلى الغني بالله، فأرسل وزيره ابن زمرك إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى، وأحضر ابن الخطيب، فوُجهت إليه تهمتا الزندقة، وسلوك مذهب الفلاسفة، وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن، ثم دَسَّ له رئيس الشورى سليمان بن داود بعض الأوغاد - كما يقول المؤرخ السلاوي - من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه، وذلك في سنة ( ٧٧٦هـ= ١٣٧٤م )، ثم دفن ابن الخطيب في مقبرة ( باب المحروق ) بفاس.
١٩٢٦- ألَّف ابن الخطيب الكثير من الكتب القيمة التي تُعَدُّ مرجعًا خالدًا؛ منها : الإحاطة في أخبار غرناطة، الإعلام في منْ بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام، واللمحة البدرية في الدولة النصرية، ورقم الحلل في نظم الدول، وأعمال الأعلام، ومقنعة السائل عن المرض الهائل، روضة التعريف بالحب الشريف، وعمل من طب لمن أحب، والتاج المحلى في مساجلة القدح ا
لمعلى، والوصول لحفظ الصحة في الفصول، ومعيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار، والكتيبة الكامنة، وخطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف، ودرة التنزيل.. وغيرها من المؤلفات الجيدة[٤].
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
___________
د. راغب السرجاني .
[١] قسنطينة : مدينة شرق الجزائر.
[٢] الزركلي : الأعلام ٧/ ٢٤.
[٣] يبحث هذا الكتاب في ( ٥٦٠ ) نوعًا من النباتات، واعتمد عليه ابن البيطار، ولولا إنجاز الإدريسي العظيم في الجغرافي لعُدَّ من أهم علماء النبات.
[٤] انظر في تفاصيل حياته، مقدمة التحقيق الذي كتبه الأستاذ محمد عبد الله عنان لكتاب « الإحاطة في أخبار غرناطة ».
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٧ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
___________
د. راغب السرجاني .
[١] قسنطينة : مدينة شرق الجزائر.
[٢] الزركلي : الأعلام ٧/ ٢٤.
[٣] يبحث هذا الكتاب في ( ٥٦٠ ) نوعًا من النباتات، واعتمد عليه ابن البيطار، ولولا إنجاز الإدريسي العظيم في الجغرافي لعُدَّ من أهم علماء النبات.
[٤] انظر في تفاصيل حياته، مقدمة التحقيق الذي كتبه الأستاذ محمد عبد الله عنان لكتاب « الإحاطة في أخبار غرناطة ».
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٧ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٧ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✍🏼 *من علماء الحياة المسلمين في غرناطة*
•••━═•✿•═━•••
💫 *ابن بطوطة* ( ٧٠٣-٧٧٩هـ= ١٣٠٤-١٣٧٧م )
•••━═•✿•═━•••
١٩٢٧- هو الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي ثم الطنجي المعروف بابن بطوطة، وُلِدَ في طنجة، عام ( ٧٠٣هـ= ١٣٠٤م )، ينتمي إلى قبيلة « لواتة »، وهي قبيلة بربرية كبيرة، كانت بطونها تنتشر على طول الساحل الإفريقي الشمالي من المحيط إلى ليبيا.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛵ *رحلات ابن بطوطة*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٢٨- يُعدُّ ابن بطوطة أشهر رحالة عربي، بل سيد رحالة القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي دون منازع؛ حيث إنه قضى ( ٢٨ ) عامًا متنقلاً أو مرتحلاً في أجزاء العالم المعروف في أيامه، وقد بدأ رحلته التي استغرقت كل هذه السنين من موطنه في طنجة مجتازًا ساحل شمال إفريقيا، حتى وصل إلى مصر، ومنها إلى جزيرة العرب، ثم الشام، ثم بلاد فارس، ثم البحرين، وعُمان، ثم شرق إفريقيا، بعدها تجوَّل في آسيا الصغرى والقرم وحوض الفولجا الأدنى - الجنوبي - ودخل القسطنطينية ثم توجَّه شرقًا إلى خوارزم وبخارى وكردستان وأفغانستان والهند - حيث مكث ثماني سنوات، ثم زار جزر المالديف وبعض جزر الهند الشرقية والصين، وكان قد بدأ تلك الرحلة سنة ( ١٣٢٥م ) ليعود إلى طنجة سنة ( ١٣٤٧م )، واتصل ابن بطوطة خلال رحلاته تلك بالكثير من الملوك والأمراء، فمدحهم - وكان ينظم الشعر - واستعان بِهِبَاتِهم على أسفاره.
١٩٢٩- بعد ذلك قام برحلتين قصيرتين : الأولى في ربوع الأندلس سنة ( ١٣٥٠م )، والثانية في السودان ووسط إفريقيا سنة ( ١٣٥٢م )؛ ليعود ويستقرّ في فاس سنة ( ١٣٥٤م )؛ ليملي فيها وصف رحلته التي سماها : « تحفة النظار وغرائب الأمصار وعجائب الأسفار »، والمشهور لدينا باسم « رحلة ابن بطوطة »، وقد أملاها على ابن جُزي الكاتب ببلاط السلطان المغربي أبي عفان المريني، وذلك سنة ( ١٣٥٦م ).
١٩٣٠- وقد قُدِّرت المسافة التي قطعها ابن بطوطة في رحلته بنحو ( ١٢٠ ) ألف كيلو متر ... ولنا أن نتخيل أي رحلة تلك وأي رحَّالة كان ابن بطوطة؛ إذا تصورنا وسائل النقل التي كانت متوفرة في تلك الحقبة من الزمن !
١٩٣١- ويمكننا تقسيم رحلات ابن بطوطة كما جاءت في كتابه « تحفة النظار » إلى ثلاث رحلات :
1⃣ : تقع في الفترة الزمنية من سنة ( ١٣٣٤م ) إلى سنة ( ١٣٤٩م ) ، زار فيها ابن بطوطة شمال إفريقيا، ومصر، والشرق الأوسط، وشرق إفريقيا، وجزيرة العرب، واليمن، ثم قصد القسطنطينية، وبعد أن أقام بها فترة من الزمن عاد إلى الهند، ثم سافر مع أعضاء البعثة الدبلوماسية التي أرسلها سلطان الهند محمد شاة، فزار جزائر الهند ومالديف وسيلان والصين.
2⃣ : في الفترة ( ١٣٥١م ) إلى ( ١٣٥٢م )، وتجوَّل فيها في بلاد الأندلس.
3⃣ : في الفترة من ( ١٣٥٢م ) إلى ( ١٣٥٤م ) وتجوَّل فيها في السودان وغرب إفريقيا.
١٩٣٢- وتستمد رحلات ابن بطوطة قيمتها من تميُّز صاحبها عن سواه من الرحالة السابقين في التفوق في الدرس؛ إذ لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا ألَمَّ بها وبسطها بتفصيل، وإذا كان ابن بطوطة سابع سبعة من أعلام الرحالة العرب ( المقدسي والإدريسي وابن جبير والسمعاني وياقوت والبيروني )، إلا أنه أكثرهم تميّزًا، وأشدهم عناية بالحديث عن الحالة الاجتماعية للمجتمع أو البلد الذي يراه.
١٩٣٣- قال ابن جزي – تلميذ ابن بطوطة وكاتب كتابه - : لا يخفى على ذي عقل أن هذا الشيخ هو رحال العصر، ومَنْ قال : رحال هذه الملة لم يبعد، ولم يجعل بلاد الدنيا للرحلة. واتخذ حضرة فاس مقرًّا ومستوطنًا بعد طول جولانه.
١٩٣٤- مات ابن بطوطة في مراكش سنة ( ٧٧٩هـ= ١٣٧٧م )، وتُلَقِّبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 *ابن البناء المراكشي*
( ٦٥٤- ٧٢١هـ=١٢٥٦- ١٣٢١م )
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٣٥- هو الشيخ المحقق أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان بن البناء الأزدي المراكشي، سُمِّيَ بـ« ابن البناء »؛ لأن أباه كان يعمل بنَّاءً؛ وُلِدَ في مراكش سنة ( ٦٥٤هـ=١٢٥٦م )، من مؤلفاته : حاشية على الكشاف، ومنتهى السلوك ( في علم الأصول )، وكليات في المنطق وشرحها، وكليات ( في العربية )، والمقالات ( في الحساب )، واللوازم العقلية في مدارك العلوم، والروض المريع في صناعة البديع، وعنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل، ورسالة في المكاييل، وجزء في المساحات، ومقالة في علم الإسطرلاب، وقانون ( في معرفة الأوقات بالحساب ).
١٩٣٦- ومن كتبه - أيضًا - « تلخيص أعمال الحساب »، وقد نظمه ابن غازي، وشرح نظمه، وطُبع النظم وشرحه بفاس، ويُعدُّ هذا الكتاب المرجع الأساسي في علم الحساب في أوربا، حتى مطلع القرن العاشر الهجري ( السادس عشر ميلادي ) واهتم علماء الغرب بتحقيقه وترجمته إلى لغات مختلفة, حتى أوائل القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر ميلادي )،
١٩٣٧- ويؤكد جورج سارتون في كتابه « المدخل إ
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٧ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
✍🏼 *من علماء الحياة المسلمين في غرناطة*
•••━═•✿•═━•••
💫 *ابن بطوطة* ( ٧٠٣-٧٧٩هـ= ١٣٠٤-١٣٧٧م )
•••━═•✿•═━•••
١٩٢٧- هو الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي ثم الطنجي المعروف بابن بطوطة، وُلِدَ في طنجة، عام ( ٧٠٣هـ= ١٣٠٤م )، ينتمي إلى قبيلة « لواتة »، وهي قبيلة بربرية كبيرة، كانت بطونها تنتشر على طول الساحل الإفريقي الشمالي من المحيط إلى ليبيا.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
⛵ *رحلات ابن بطوطة*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٢٨- يُعدُّ ابن بطوطة أشهر رحالة عربي، بل سيد رحالة القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي دون منازع؛ حيث إنه قضى ( ٢٨ ) عامًا متنقلاً أو مرتحلاً في أجزاء العالم المعروف في أيامه، وقد بدأ رحلته التي استغرقت كل هذه السنين من موطنه في طنجة مجتازًا ساحل شمال إفريقيا، حتى وصل إلى مصر، ومنها إلى جزيرة العرب، ثم الشام، ثم بلاد فارس، ثم البحرين، وعُمان، ثم شرق إفريقيا، بعدها تجوَّل في آسيا الصغرى والقرم وحوض الفولجا الأدنى - الجنوبي - ودخل القسطنطينية ثم توجَّه شرقًا إلى خوارزم وبخارى وكردستان وأفغانستان والهند - حيث مكث ثماني سنوات، ثم زار جزر المالديف وبعض جزر الهند الشرقية والصين، وكان قد بدأ تلك الرحلة سنة ( ١٣٢٥م ) ليعود إلى طنجة سنة ( ١٣٤٧م )، واتصل ابن بطوطة خلال رحلاته تلك بالكثير من الملوك والأمراء، فمدحهم - وكان ينظم الشعر - واستعان بِهِبَاتِهم على أسفاره.
١٩٢٩- بعد ذلك قام برحلتين قصيرتين : الأولى في ربوع الأندلس سنة ( ١٣٥٠م )، والثانية في السودان ووسط إفريقيا سنة ( ١٣٥٢م )؛ ليعود ويستقرّ في فاس سنة ( ١٣٥٤م )؛ ليملي فيها وصف رحلته التي سماها : « تحفة النظار وغرائب الأمصار وعجائب الأسفار »، والمشهور لدينا باسم « رحلة ابن بطوطة »، وقد أملاها على ابن جُزي الكاتب ببلاط السلطان المغربي أبي عفان المريني، وذلك سنة ( ١٣٥٦م ).
١٩٣٠- وقد قُدِّرت المسافة التي قطعها ابن بطوطة في رحلته بنحو ( ١٢٠ ) ألف كيلو متر ... ولنا أن نتخيل أي رحلة تلك وأي رحَّالة كان ابن بطوطة؛ إذا تصورنا وسائل النقل التي كانت متوفرة في تلك الحقبة من الزمن !
١٩٣١- ويمكننا تقسيم رحلات ابن بطوطة كما جاءت في كتابه « تحفة النظار » إلى ثلاث رحلات :
1⃣ : تقع في الفترة الزمنية من سنة ( ١٣٣٤م ) إلى سنة ( ١٣٤٩م ) ، زار فيها ابن بطوطة شمال إفريقيا، ومصر، والشرق الأوسط، وشرق إفريقيا، وجزيرة العرب، واليمن، ثم قصد القسطنطينية، وبعد أن أقام بها فترة من الزمن عاد إلى الهند، ثم سافر مع أعضاء البعثة الدبلوماسية التي أرسلها سلطان الهند محمد شاة، فزار جزائر الهند ومالديف وسيلان والصين.
2⃣ : في الفترة ( ١٣٥١م ) إلى ( ١٣٥٢م )، وتجوَّل فيها في بلاد الأندلس.
3⃣ : في الفترة من ( ١٣٥٢م ) إلى ( ١٣٥٤م ) وتجوَّل فيها في السودان وغرب إفريقيا.
١٩٣٢- وتستمد رحلات ابن بطوطة قيمتها من تميُّز صاحبها عن سواه من الرحالة السابقين في التفوق في الدرس؛ إذ لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا ألَمَّ بها وبسطها بتفصيل، وإذا كان ابن بطوطة سابع سبعة من أعلام الرحالة العرب ( المقدسي والإدريسي وابن جبير والسمعاني وياقوت والبيروني )، إلا أنه أكثرهم تميّزًا، وأشدهم عناية بالحديث عن الحالة الاجتماعية للمجتمع أو البلد الذي يراه.
١٩٣٣- قال ابن جزي – تلميذ ابن بطوطة وكاتب كتابه - : لا يخفى على ذي عقل أن هذا الشيخ هو رحال العصر، ومَنْ قال : رحال هذه الملة لم يبعد، ولم يجعل بلاد الدنيا للرحلة. واتخذ حضرة فاس مقرًّا ومستوطنًا بعد طول جولانه.
١٩٣٤- مات ابن بطوطة في مراكش سنة ( ٧٧٩هـ= ١٣٧٧م )، وتُلَقِّبه جامعة كامبريدج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالة المسلمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 *ابن البناء المراكشي*
( ٦٥٤- ٧٢١هـ=١٢٥٦- ١٣٢١م )
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٣٥- هو الشيخ المحقق أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان بن البناء الأزدي المراكشي، سُمِّيَ بـ« ابن البناء »؛ لأن أباه كان يعمل بنَّاءً؛ وُلِدَ في مراكش سنة ( ٦٥٤هـ=١٢٥٦م )، من مؤلفاته : حاشية على الكشاف، ومنتهى السلوك ( في علم الأصول )، وكليات في المنطق وشرحها، وكليات ( في العربية )، والمقالات ( في الحساب )، واللوازم العقلية في مدارك العلوم، والروض المريع في صناعة البديع، وعنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل، ورسالة في المكاييل، وجزء في المساحات، ومقالة في علم الإسطرلاب، وقانون ( في معرفة الأوقات بالحساب ).
١٩٣٦- ومن كتبه - أيضًا - « تلخيص أعمال الحساب »، وقد نظمه ابن غازي، وشرح نظمه، وطُبع النظم وشرحه بفاس، ويُعدُّ هذا الكتاب المرجع الأساسي في علم الحساب في أوربا، حتى مطلع القرن العاشر الهجري ( السادس عشر ميلادي ) واهتم علماء الغرب بتحقيقه وترجمته إلى لغات مختلفة, حتى أوائل القرن الثالث عشر الهجري ( التاسع عشر ميلادي )،
١٩٣٧- ويؤكد جورج سارتون في كتابه « المدخل إ
لى تاريخ العلوم » أن كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء المراكشي يحتوي على نظريات حسابيه وجبريه مفيده؛ إذ أوضح العويص منها إيضاحًا لم يسبقه إليه أحد؛ لذا يرى سارتون أنه يُعتبر من أحسن الكتب التي ظهرت في علم الحساب.
١٩٣٨- أمَّا ديفيد يوجين سمث فقد ذكر في كتابه تاريخ الرياضيات أن كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء يشتمل على بحوث كثيرة في الكسور ونظريات لجمع مربعات الأعداد ومكعباتها, وقانون الخطأين لحلِّ المعادلة من الدرجة الأولى.
١٩٣٩- ويذكر فرانسيس كاجوري في كتابه « المقدمة في الرياضيات » أن ابن البناء المراكشي قدَّم خدمة عظيمة بإيجاده الطرق الرياضية البحتة لإيجاد القيم التقريبية لجذور الأعداد الصم.
١٩٤٠- أما العلامة ابن خلدون فيقول عن كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء : « وهو مستغلق على المبتدئ بما فيه من البراهين الوثيقة المباني, وهو كتاب جدير بذلك، وإنما جاءه الاستغلاق من طريق البرهان ببيان علوم التعاليم؛ لأن مسائلها وأعمالها واضحة كلها, وإذا قصد شرحها, إنما هو إعطاء العلل في تلك الأعمال, وفي ذلك من العسر على الفهم ما لا يوجد في أعمال المسائل.
١٩٤١- وأضاف عمر رضا كحالة في كتابه « العلوم البحتة في العصور الإسلامية » قائلاً : « كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء يحتوي على بحوث مختلفة، تمكن ابن البناء من جعلها - على الرغم من صعوبة بعضها - قريبة المتناول والمأخذ, وقد أوضح النظريات العويصة والقواعد المستعصية إيضاحًا لم يُسبق إليه فلا تجد فيها التواء أو تعقيدًا.
١٩٤٢- عاش ابن البنَّاء ( ٦٧ ) سنة، وتوفي في مراكش سنة ( ٧٢١هـ=١٣٢١م ).
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٨ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
١٩٣٨- أمَّا ديفيد يوجين سمث فقد ذكر في كتابه تاريخ الرياضيات أن كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء يشتمل على بحوث كثيرة في الكسور ونظريات لجمع مربعات الأعداد ومكعباتها, وقانون الخطأين لحلِّ المعادلة من الدرجة الأولى.
١٩٣٩- ويذكر فرانسيس كاجوري في كتابه « المقدمة في الرياضيات » أن ابن البناء المراكشي قدَّم خدمة عظيمة بإيجاده الطرق الرياضية البحتة لإيجاد القيم التقريبية لجذور الأعداد الصم.
١٩٤٠- أما العلامة ابن خلدون فيقول عن كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء : « وهو مستغلق على المبتدئ بما فيه من البراهين الوثيقة المباني, وهو كتاب جدير بذلك، وإنما جاءه الاستغلاق من طريق البرهان ببيان علوم التعاليم؛ لأن مسائلها وأعمالها واضحة كلها, وإذا قصد شرحها, إنما هو إعطاء العلل في تلك الأعمال, وفي ذلك من العسر على الفهم ما لا يوجد في أعمال المسائل.
١٩٤١- وأضاف عمر رضا كحالة في كتابه « العلوم البحتة في العصور الإسلامية » قائلاً : « كتاب تلخيص أعمال الحساب لابن البناء يحتوي على بحوث مختلفة، تمكن ابن البناء من جعلها - على الرغم من صعوبة بعضها - قريبة المتناول والمأخذ, وقد أوضح النظريات العويصة والقواعد المستعصية إيضاحًا لم يُسبق إليه فلا تجد فيها التواء أو تعقيدًا.
١٩٤٢- عاش ابن البنَّاء ( ٦٧ ) سنة، وتوفي في مراكش سنة ( ٧٢١هـ=١٣٢١م ).
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٨ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٨ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌄 *أمة الإسلام بين الصعود والهبوط.*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٤٣- على طول الدراسة السابقة كان تاريخ الأندلس يحوي أكثر من ثمانمائة عام، وهذا الذي ينبغي على المسلمين أن يقفوا معه وقفات ووقفات ، يأخذون منه العبرة والدرس، ويكررون ما حدث فيه من أفعال العظماء، وفي الوقت ذاته يتجنبون أفعال الأقزام، تلك التي أدت إلى هذه الحال التي رأيناها آخر عهود الأندلس وفترات السقوط.
١٩٤٤- بداية لم يكن سقوط الأندلس بالسقوط المفاجئ، فقد كان هذا متوقعا منذ أكثر من مائتي عام، إلا أنها - وبمدد من بني مرين مرة، وبخلاف النصارى مرة أخري مع بعضهم البعض - صمدت وصبرت بعض الشيئ، لكن الذي حدث في النهاية هو الذي كان متوقعاً.
١٩٤٥- وهنا لا بد من لنا من وقفة على أسباب هذا الانهيار، والتي كان من شأنها أنها ما ان تتكرر في أيٍّ من الأزمان أو الأوقات، وفي أي من البلدان أو القارات، فإنها - ولا شك - ستعمل عملها، وتكون العاقبة والنتيجة من العاقبة وتلك النتيجة نفسها.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🗺 *سنة قيام وسقوط الأمم*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌅 *نظرة في قيام وسقوط الدول والحضارات.*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٤٦- وصل الحال بالمسلمين في الأندلس إلى مرحلة شديدة من الضعف والتفتت والهوان، ولذا أردت أن يكون لنا تعليق عام وتحليل، ومن ثم استراحة على طول طريق الأندلس منذ الفتح وحتى هذه المرحلة؛ لنستجلي فيها سُنَّة من سنن الله سبحانه وتعالى في كونه بصفة عامة، وفي الأمة الإسلامية بصفة خاصة، وهي سُنَّة قيام وسقوط الأمم، وسُنَّة الارتفاع والهبوط، تلك التي لوحظت بشكل لافت في الدولة الإسلامية خاصة.
١٩٤٧- وحقيقةُ الأمر أنه منذ فجر التاريخ وحتى يومنا هذا، بل حتى قيام الساعة، اقتضت سُنَّة الله في الأمم والحضارات بصفة عامة أن تقوم ثم تسقط وتزدهر ثم تندثر، فمن سنن الله تعالى أن كانت هناك قوانين اجتماعية وإنسانية عامة تتصل مباشرة بضبط مسيرة الحياة الإنسانية ومسيرة الأمم والشعوب، فإذا ما التزمت الأمم والحضارات بهذه القواعد دامت وكانت في خير وسعادة، وإذا حادت عنها لقيت من السقوط والاندثار ما هي أهل له؛ قال تعالى : { وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } [ آل عمران : ١٤٠ ].
١٩٤٨- وليست الأمة الإسلامية بمنأى عن هذه السنن الكونية، فمنذ نزول الرسالة على رسول الله ﷺ والدولة الإسلامية تأخذ بأسباب القيام فتقوم، ثم تحيد عنها فيحدث الضعف ثم السقوط.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌅 *أمة الإسلام وأسباب قيام الدولة الإسلامية:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٤٩- كثيرة على نحو ما ذكرنا فيما مضى، والتي كان من أهمِّها :
1⃣- الإيمان بالله والاعتقاد الجازم بنصرته وقدرته.
2⃣- الأُخوة، والوحدة، والتجمُّع ونبذ الفرقة.
3⃣- العدل بين الحاكم والمحكوم.
4⃣- العلم، ونشر الدين بين الشعوب.
5⃣- إعداد العدة، والأخذ بالأسباب
{ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ }[ الأنفال : ٦٠ ].
١٩٥٠- فإذا أخذ المسلمون بهذه الأسباب فإنهم سرعان ما يقومون، وغالب الأمر يكون القيام بطيئًا ومتدرجًا، وفيه كثير من الصبر والتضحية والثبات، ثم بعد ذلك يكون القيام باهرًا، ثم يحدث انتشار للدولة الإسلامية بصورة ملموسة، حتى تُفتح الدنيا على المسلمين، وهنا يصبر القليل على الدنيا وزينتها ويقع الكثيرون في الفتنة.
« إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ »[١].
١٩٥١- ومن جديد يحدث الضعف فالسقوط، وعلى قدر الفتنة بالمادة والمدنية يكون الارتفاع والانحدار، والسقوط والانهيار.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
📜 *فقه عمر بن الخطاب في مقاومة الفتنة*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٥٢- وأمر الفتنة هذه هو الذي فقهه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة ( ١٧هـ=٧٣٥م ) حينما أمر بوقف الفتوحات في بلاد فارس، في عمل لم يتكرَّر في تاريخ المسلمين، إلا لدى قليل ممن هم على شاكلته، وذلك حين فُتحت الدنيا على المسلمين وكثرت الغنائم في أيديهم.
١٩٥٣- خاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن تتملك الدنيا من قلوب المسلمين، وخشي أن يُفتَنوا بالدنيا ويخسروا الآخرة فيخسروا دولتهم، وكان همه أن يُدخل شعبه الجنة، لا أن يُدخله بلاد فارس، إذا كان دخول فارس على حساب دخول الجنة، وقال رضي الله عنه : وددت أن بيننا وبين فارس جبلاً من نار لا نصل إليهم منه ولا يصلون إلينا[٢]. ولم يعد رضي الله عنه إلى مواصلة الفتوح إلا بعد أن هجم الفرس على المسلمين، وخاف على المسلمين الهزيمة والضياع.
١٩٥٤- والأمة الإسلامية تنفرد بأنها أمة لا تموت ودائمًا في قيام، فإذا سقطت أتبع السقوط قيام، أما ألا يُتبَ
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٨ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌄 *أمة الإسلام بين الصعود والهبوط.*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٤٣- على طول الدراسة السابقة كان تاريخ الأندلس يحوي أكثر من ثمانمائة عام، وهذا الذي ينبغي على المسلمين أن يقفوا معه وقفات ووقفات ، يأخذون منه العبرة والدرس، ويكررون ما حدث فيه من أفعال العظماء، وفي الوقت ذاته يتجنبون أفعال الأقزام، تلك التي أدت إلى هذه الحال التي رأيناها آخر عهود الأندلس وفترات السقوط.
١٩٤٤- بداية لم يكن سقوط الأندلس بالسقوط المفاجئ، فقد كان هذا متوقعا منذ أكثر من مائتي عام، إلا أنها - وبمدد من بني مرين مرة، وبخلاف النصارى مرة أخري مع بعضهم البعض - صمدت وصبرت بعض الشيئ، لكن الذي حدث في النهاية هو الذي كان متوقعاً.
١٩٤٥- وهنا لا بد من لنا من وقفة على أسباب هذا الانهيار، والتي كان من شأنها أنها ما ان تتكرر في أيٍّ من الأزمان أو الأوقات، وفي أي من البلدان أو القارات، فإنها - ولا شك - ستعمل عملها، وتكون العاقبة والنتيجة من العاقبة وتلك النتيجة نفسها.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🗺 *سنة قيام وسقوط الأمم*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌅 *نظرة في قيام وسقوط الدول والحضارات.*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٤٦- وصل الحال بالمسلمين في الأندلس إلى مرحلة شديدة من الضعف والتفتت والهوان، ولذا أردت أن يكون لنا تعليق عام وتحليل، ومن ثم استراحة على طول طريق الأندلس منذ الفتح وحتى هذه المرحلة؛ لنستجلي فيها سُنَّة من سنن الله سبحانه وتعالى في كونه بصفة عامة، وفي الأمة الإسلامية بصفة خاصة، وهي سُنَّة قيام وسقوط الأمم، وسُنَّة الارتفاع والهبوط، تلك التي لوحظت بشكل لافت في الدولة الإسلامية خاصة.
١٩٤٧- وحقيقةُ الأمر أنه منذ فجر التاريخ وحتى يومنا هذا، بل حتى قيام الساعة، اقتضت سُنَّة الله في الأمم والحضارات بصفة عامة أن تقوم ثم تسقط وتزدهر ثم تندثر، فمن سنن الله تعالى أن كانت هناك قوانين اجتماعية وإنسانية عامة تتصل مباشرة بضبط مسيرة الحياة الإنسانية ومسيرة الأمم والشعوب، فإذا ما التزمت الأمم والحضارات بهذه القواعد دامت وكانت في خير وسعادة، وإذا حادت عنها لقيت من السقوط والاندثار ما هي أهل له؛ قال تعالى : { وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } [ آل عمران : ١٤٠ ].
١٩٤٨- وليست الأمة الإسلامية بمنأى عن هذه السنن الكونية، فمنذ نزول الرسالة على رسول الله ﷺ والدولة الإسلامية تأخذ بأسباب القيام فتقوم، ثم تحيد عنها فيحدث الضعف ثم السقوط.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌅 *أمة الإسلام وأسباب قيام الدولة الإسلامية:*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٤٩- كثيرة على نحو ما ذكرنا فيما مضى، والتي كان من أهمِّها :
1⃣- الإيمان بالله والاعتقاد الجازم بنصرته وقدرته.
2⃣- الأُخوة، والوحدة، والتجمُّع ونبذ الفرقة.
3⃣- العدل بين الحاكم والمحكوم.
4⃣- العلم، ونشر الدين بين الشعوب.
5⃣- إعداد العدة، والأخذ بالأسباب
{ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ }[ الأنفال : ٦٠ ].
١٩٥٠- فإذا أخذ المسلمون بهذه الأسباب فإنهم سرعان ما يقومون، وغالب الأمر يكون القيام بطيئًا ومتدرجًا، وفيه كثير من الصبر والتضحية والثبات، ثم بعد ذلك يكون القيام باهرًا، ثم يحدث انتشار للدولة الإسلامية بصورة ملموسة، حتى تُفتح الدنيا على المسلمين، وهنا يصبر القليل على الدنيا وزينتها ويقع الكثيرون في الفتنة.
« إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ »[١].
١٩٥١- ومن جديد يحدث الضعف فالسقوط، وعلى قدر الفتنة بالمادة والمدنية يكون الارتفاع والانحدار، والسقوط والانهيار.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
📜 *فقه عمر بن الخطاب في مقاومة الفتنة*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٥٢- وأمر الفتنة هذه هو الذي فقهه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة ( ١٧هـ=٧٣٥م ) حينما أمر بوقف الفتوحات في بلاد فارس، في عمل لم يتكرَّر في تاريخ المسلمين، إلا لدى قليل ممن هم على شاكلته، وذلك حين فُتحت الدنيا على المسلمين وكثرت الغنائم في أيديهم.
١٩٥٣- خاف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن تتملك الدنيا من قلوب المسلمين، وخشي أن يُفتَنوا بالدنيا ويخسروا الآخرة فيخسروا دولتهم، وكان همه أن يُدخل شعبه الجنة، لا أن يُدخله بلاد فارس، إذا كان دخول فارس على حساب دخول الجنة، وقال رضي الله عنه : وددت أن بيننا وبين فارس جبلاً من نار لا نصل إليهم منه ولا يصلون إلينا[٢]. ولم يعد رضي الله عنه إلى مواصلة الفتوح إلا بعد أن هجم الفرس على المسلمين، وخاف على المسلمين الهزيمة والضياع.
١٩٥٤- والأمة الإسلامية تنفرد بأنها أمة لا تموت ودائمًا في قيام، فإذا سقطت أتبع السقوط قيام، أما ألا يُتبَ
ع السقوطَ قيامٌ فهذا ليس من سنن الله مع المسلمين، ولا يحدث إلا مع أمم الأرض الأخرى غير الإسلامية، تلك الأمم التي يغلب عليها سقوط واندثار لا يتبعه رجعة، حتى وإن طال أجل القيام والازدهار، ومن أصدق الأمثلة على ذلك حضارة الفراعنة، واليونان، وإمبراطوريتي فارس والروم، وإمبراطورية إنجلترا التي لا تغرب عنها الشمس .. وهذه السُّنة الكونية يمثلها قوله تعالى : { كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } [ المجادلة : ٢١ ]. وقوله : { وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } [ النور : ٥٥ ]. ومما يُثبت سُنَّة الله هذه في الدولة الإسلامية قول رسول الله ﷺ : « إِنَّ اللهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا »[٣].
فمعنى هذا أنه سقوط، ومن بعد السقوط ارتفاع وعلوٌّ، وهذا الارتفاع سيكون على يد مجدِّد أو مجموعة مجدِّدين، وهكذا إلى قيام الساعة.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] الترمذي : ( ٢٣٣٦ ) وقال : هذا حديث صحيح غريب. وأحمد( ١٧٥٠٦ )، وابن حبان( ٣٢٢٣ )، والحاكم :( ٧٨٩٦ )، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وصححه الذهبي.
[٢] الطبري : تاريخ الأمم والملوك ٢/ ٤٩٨، وابن الأثير : الكامل في التاريخ،٢/ ٣٨٢.
[٣] أبو داود : كتاب الملاحم، باب ما يذكر في قرن المائة ( ٤٢٩١ )، وقال : رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل. والحاكم (٨٥٩٢)، وقال الألباني : صحيح. انظر : السلسلة الصحيحة( ٥٩٩).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٩ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
فمعنى هذا أنه سقوط، ومن بعد السقوط ارتفاع وعلوٌّ، وهذا الارتفاع سيكون على يد مجدِّد أو مجموعة مجدِّدين، وهكذا إلى قيام الساعة.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني .
[١] الترمذي : ( ٢٣٣٦ ) وقال : هذا حديث صحيح غريب. وأحمد( ١٧٥٠٦ )، وابن حبان( ٣٢٢٣ )، والحاكم :( ٧٨٩٦ )، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وصححه الذهبي.
[٢] الطبري : تاريخ الأمم والملوك ٢/ ٤٩٨، وابن الأثير : الكامل في التاريخ،٢/ ٣٨٢.
[٣] أبو داود : كتاب الملاحم، باب ما يذكر في قرن المائة ( ٤٢٩١ )، وقال : رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل. والحاكم (٨٥٩٢)، وقال الألباني : صحيح. انظر : السلسلة الصحيحة( ٥٩٩).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢١٩ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٩ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌅 *الأمة الإسلامية بين الصعود والهبوط.*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٥٥- والتاريخ الإسلامي مليء بمثل هذه الفترات، ففيه الكثير من أحداث الارتفاع والهبوط، ثم الارتفاع والهبوط، ولم يكن هذا خاصًّا بتاريخ الأندلس فقط؛ بل إن صحابة رسول الله ﷺ شاهدوا ذلك بأعينهم، فبعد وفاته ﷺ مباشرةً حدث سقوط ذريع وانهيار مروِّع، ورِدَّة في كل أطراف جزيرة العرب، التي لم يبق منها على الإسلام سوى مكة والمدينة وقرية صغيرة تسمى هجر ( هي الآن في البحرين ).
١٩٥٦- وبعد هذا السقوط يحدث قيام عظيم وفتوحات وانتصارات، كان قد جدَّد أمرها وغرس بذرتها أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد أن أجهز على الردَّة، ثم فُتحت الدنيا على المسلمين في عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فحدثت الفتنة والانكسارات في الأمة الإسلامية؛ مما أدَّى إلى مقتله رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد وصاحب رسول اللهﷺ ، وظلَّت هكذا طيلة خلافة سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
١٩٥٧- ومن جديد يستتبُّ الأمر، وتقوم الدولة الأموية وتستكمل الفتوح، ثم فترة من الزمان ويحدث سقوط آخر حين يفسد أمر بني أمية، وعلى أَثَره يقوم بنو العباس فيُعيدون من جديد المجد والعزّ للإسلام، وكالعادة يحدث الضعف ثم السقوط، وعلى هذا الأمر كانت كل الدول الإسلامية الأخرى التي جاءت من بعدها، مرورًا بالدولة الأيوبية وانتهاءً بالخلافة العثمانية الراشدة، التي فتحت كل شرق أوربا، وكانت أكبر قوة في زمنها.
١٩٥٨- فهي إذًا سنة من سنن الله تعالى، ولا يجب أن تَفُتَّ في عضد المسلمين، ولا بُدَّ للمسلمين من قيام بعد سقوط، كما كان لهم سقوط بعد قيام، وكما ذكرنا سابقًا فإنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد من البشر نسب.
« يَا فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا »[١].
١٩٥٩- فإن ضلَّ المسلمون الطريق، وخالفوا نهج نبيهم؛ فستكون الهزيمة لا محالة، وسيكون الانهيار المروِّع الذي شاهدناه في الأندلس، والذي نشهده في كل عهود المسلمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌎 *واقع العالم الإسلامي المعاصر*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🗺 *المرحلة التي يعيشها المسلمون الآن وتصنيفها :*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٦٠- قد يتساءل المرءُ : ما هو تصنيفنا كمسلمين في هذا العصر وفقًا للمراحل السابقة ما بين الارتفاع والهبوط،
أو القيام والسقوط ؟
وواقع الأمر - وكما هو واضح للعيان - أن الأمة الإسلامية تمرُّ الآن بمرحلة من مراحل السقوط؛ سقوط كبير وضعف شديد وفرقة للمسلمين، سقوط مباشر لسقوط الخلافة العثمانية في عشرينيات القرن الماضي، وهو أمر طبيعي ودورة طبيعية من دورات التاريخ الإسلامي، وسُنَّة من سنن الله تعالى كما رأينا.
١٩٦١- إلا أن مرحلة السقوط الأخيرة هذه قد شابها أمران لم تعهدهما الدولة الإسلامية، ولم يحدثا من قبل في مراحل سقوطها المختلفة :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
1⃣ *غياب الخلافة*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٦٢- إذ حدث ولأول مرة في التاريخ أن يُصبح المسلمون بلا دولة واحدة تجمعهم، فرغم ما كان وما يكون من السقوط والانهيار على مدى فترات الضعف التي مرت بها الأمة الإسلامية، إلا أنه لم تكن لتغيب صورة الخلافة عن الأذهان بحالٍ من الأحوال، منذ الدولة الأموية في القرن الأول الهجري، وحتى سقوط الخلافة العثمانية في القرن الرابع عشر الهجري؛ حيث كان الإسلام سياسيًّا ( دين ودولة ) طيلة أربعة عشر قرنًا من الزمان.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *غياب الشرع الإسلامي*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٦٣- فلم يكن - أيضًا - في أيٍّ من عصور السقوط السابقة للدول الإسلامية، مع ما يصل المسلمون إليه من تدنٍّ وانحدار لم يكن قطُّ يُلغى الشرع أو يغيب، نعم قد يُتجاوز أحيانًا في تطبيق بعض أجزائه، لكن لم يظهر على الإطلاق دعوة تنادي بتنحية الشرع جانبًا، وتطبيق غيره من قوانين البشر مما هو أنسب وأكثر مرونة على حسب رؤيتهم.
١٩٦٤- وإن مثل هذين العاملين ليجعلان من مهمة الإصلاح والتغيير أمرًا من الصعوبة بمكان، ورغم ذلك فإنه وكما أوضحنا ليس بمستحيل؛ لأن المستحيل هنا هو التعارض مع سنن الله عزوجل التي تقول بأن دولة الإسلام في قيام حتى قيام الساعة.
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
💫 *مبشرات قيام الأمة الإسلامية:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٦٥- الإسلام قادم وهناك من المبشِّرات نحو قيام الدولة الإسلامية الآن الكثير والكثير، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية سنة ( ١٣٤٢هـ= ١٩٢٤م ) كان قد حدث انحدار كبير - ولا شك - في معظم أقطار العالم الإسلامي، إن لم يكن كله ( بعد سقوط الخلافة العثمانية أُقيمت الدول العربية عدا السعودية على أساس علماني شبيه بالدول الغربية )، وظلَّ هذا الوضع حتى أوائل السبعينيات، ثم كانت الصحوة في كل أطراف الأمَّة الإسلامية في منتصف السبعينيات وإلى يومنا هذا.
١٩٦٦- ونظرة واحدة إلى أعداد المصلين في المساجد خاصة الشباب، وإلى أعداد المحجبات في الشوارع في
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢١٩ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌅 *الأمة الإسلامية بين الصعود والهبوط.*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٥٥- والتاريخ الإسلامي مليء بمثل هذه الفترات، ففيه الكثير من أحداث الارتفاع والهبوط، ثم الارتفاع والهبوط، ولم يكن هذا خاصًّا بتاريخ الأندلس فقط؛ بل إن صحابة رسول الله ﷺ شاهدوا ذلك بأعينهم، فبعد وفاته ﷺ مباشرةً حدث سقوط ذريع وانهيار مروِّع، ورِدَّة في كل أطراف جزيرة العرب، التي لم يبق منها على الإسلام سوى مكة والمدينة وقرية صغيرة تسمى هجر ( هي الآن في البحرين ).
١٩٥٦- وبعد هذا السقوط يحدث قيام عظيم وفتوحات وانتصارات، كان قد جدَّد أمرها وغرس بذرتها أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد أن أجهز على الردَّة، ثم فُتحت الدنيا على المسلمين في عهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فحدثت الفتنة والانكسارات في الأمة الإسلامية؛ مما أدَّى إلى مقتله رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد وصاحب رسول اللهﷺ ، وظلَّت هكذا طيلة خلافة سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
١٩٥٧- ومن جديد يستتبُّ الأمر، وتقوم الدولة الأموية وتستكمل الفتوح، ثم فترة من الزمان ويحدث سقوط آخر حين يفسد أمر بني أمية، وعلى أَثَره يقوم بنو العباس فيُعيدون من جديد المجد والعزّ للإسلام، وكالعادة يحدث الضعف ثم السقوط، وعلى هذا الأمر كانت كل الدول الإسلامية الأخرى التي جاءت من بعدها، مرورًا بالدولة الأيوبية وانتهاءً بالخلافة العثمانية الراشدة، التي فتحت كل شرق أوربا، وكانت أكبر قوة في زمنها.
١٩٥٨- فهي إذًا سنة من سنن الله تعالى، ولا يجب أن تَفُتَّ في عضد المسلمين، ولا بُدَّ للمسلمين من قيام بعد سقوط، كما كان لهم سقوط بعد قيام، وكما ذكرنا سابقًا فإنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد من البشر نسب.
« يَا فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا »[١].
١٩٥٩- فإن ضلَّ المسلمون الطريق، وخالفوا نهج نبيهم؛ فستكون الهزيمة لا محالة، وسيكون الانهيار المروِّع الذي شاهدناه في الأندلس، والذي نشهده في كل عهود المسلمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌎 *واقع العالم الإسلامي المعاصر*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🗺 *المرحلة التي يعيشها المسلمون الآن وتصنيفها :*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٦٠- قد يتساءل المرءُ : ما هو تصنيفنا كمسلمين في هذا العصر وفقًا للمراحل السابقة ما بين الارتفاع والهبوط،
أو القيام والسقوط ؟
وواقع الأمر - وكما هو واضح للعيان - أن الأمة الإسلامية تمرُّ الآن بمرحلة من مراحل السقوط؛ سقوط كبير وضعف شديد وفرقة للمسلمين، سقوط مباشر لسقوط الخلافة العثمانية في عشرينيات القرن الماضي، وهو أمر طبيعي ودورة طبيعية من دورات التاريخ الإسلامي، وسُنَّة من سنن الله تعالى كما رأينا.
١٩٦١- إلا أن مرحلة السقوط الأخيرة هذه قد شابها أمران لم تعهدهما الدولة الإسلامية، ولم يحدثا من قبل في مراحل سقوطها المختلفة :
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
1⃣ *غياب الخلافة*
•┈┈ ❁ ✿ ❁ ┈┈•
١٩٦٢- إذ حدث ولأول مرة في التاريخ أن يُصبح المسلمون بلا دولة واحدة تجمعهم، فرغم ما كان وما يكون من السقوط والانهيار على مدى فترات الضعف التي مرت بها الأمة الإسلامية، إلا أنه لم تكن لتغيب صورة الخلافة عن الأذهان بحالٍ من الأحوال، منذ الدولة الأموية في القرن الأول الهجري، وحتى سقوط الخلافة العثمانية في القرن الرابع عشر الهجري؛ حيث كان الإسلام سياسيًّا ( دين ودولة ) طيلة أربعة عشر قرنًا من الزمان.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
2⃣ *غياب الشرع الإسلامي*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
١٩٦٣- فلم يكن - أيضًا - في أيٍّ من عصور السقوط السابقة للدول الإسلامية، مع ما يصل المسلمون إليه من تدنٍّ وانحدار لم يكن قطُّ يُلغى الشرع أو يغيب، نعم قد يُتجاوز أحيانًا في تطبيق بعض أجزائه، لكن لم يظهر على الإطلاق دعوة تنادي بتنحية الشرع جانبًا، وتطبيق غيره من قوانين البشر مما هو أنسب وأكثر مرونة على حسب رؤيتهم.
١٩٦٤- وإن مثل هذين العاملين ليجعلان من مهمة الإصلاح والتغيير أمرًا من الصعوبة بمكان، ورغم ذلك فإنه وكما أوضحنا ليس بمستحيل؛ لأن المستحيل هنا هو التعارض مع سنن الله عزوجل التي تقول بأن دولة الإسلام في قيام حتى قيام الساعة.
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
💫 *مبشرات قيام الأمة الإسلامية:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٦٥- الإسلام قادم وهناك من المبشِّرات نحو قيام الدولة الإسلامية الآن الكثير والكثير، فمنذ سقوط الخلافة العثمانية سنة ( ١٣٤٢هـ= ١٩٢٤م ) كان قد حدث انحدار كبير - ولا شك - في معظم أقطار العالم الإسلامي، إن لم يكن كله ( بعد سقوط الخلافة العثمانية أُقيمت الدول العربية عدا السعودية على أساس علماني شبيه بالدول الغربية )، وظلَّ هذا الوضع حتى أوائل السبعينيات، ثم كانت الصحوة في كل أطراف الأمَّة الإسلامية في منتصف السبعينيات وإلى يومنا هذا.
١٩٦٦- ونظرة واحدة إلى أعداد المصلين في المساجد خاصة الشباب، وإلى أعداد المحجبات في الشوارع في
كل أطراف العالم الإسلامي، وانتشار المراكز الإسلامية في كل بلاد أوربا وفي أميركا، والصحوة الجهادية في البلاد المحتلة مثل فلسطين والعراق والشيشان وغيرها، وحال الإسلام في جمهوريات روسيا السابقة بعد احتلال نصراني وشيوعي دام لأكثر من ثلاثمائة عام، نظرة واحدة إلى مثل هذه الأمور وغيرها يُبَشِّر بالقيام من جديد.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] البخاري : كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب (٢٦٠٢)، ومسلم : كتاب الأيمان، باب في قوله تعالى : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ (٢٠٤).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة(٢٢٠ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني.
[١] البخاري : كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب (٢٦٠٢)، ومسلم : كتاب الأيمان، باب في قوله تعالى : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ (٢٠٤).
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة(٢٢٠ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٠ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌦 *حروب الأمس وحروب اليوم*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🌙 *هل تتكرر انتصارات المسلمين؟*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٦٧- لا شك أن انتصارات المسلمين في السابق في مثل مواقع الزلاقة ووادي برباط، وأي من المواقع الإسلامية الأخرى في غير تاريخ الأندلس، لا شك أنه أمر يبعث العزة ويدعو إلى الفخر؛ لكن مثل هذه الانتصارات السابقة كانت حيث السيوف والرماح والخيول، ولقاء الجندي بالجندي، أما الآن وقد اختفت مثل هذه الأمور، بل واندثرت تمامًا، وتبدَّل الوضع؛ فأصبحت الحرب غير الحرب، والطاقة غير الطاقة، حيث الحرب الإلكترونية، وحيث الطائرات والقنابل العنقودية، والصواريخ العابرة والموجهة، والأسلحة الكيميائية والنووية، وغير ذلك مما لم يكن على سابق ما مضى تمامًا.
١٩٦٨- فهل يستطع المسلمون أن يحققوا نصرًا في مثل هذه الظروف، وتلك المستجدات، ورغم ما هم فيه من تخلفٍ وانحطاطٍ كانتصارات سابقيهم ؟!
١٩٦٩- والحقيقة أن مبعث مثل هذا الخاطر وذاك السؤال هو عدم الفهم والوعي لعاملَيْن مهمَّيْن جدًّا، كنا قد تحدثنا عنهما فيما مضى؛ وهما :
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
1⃣ *أمة الإسلام أمة لا تموت:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٧٠- اقتضت سُنَّة الله تعالى في كونه أن تكون أمة الإسلام أمة لا تموت، وأنها أبدًا في قيام، وأنه لا بُدَّ من القيام بعد السقوط كما كان السقوط بعد القيام، بصرف النظر عن مدى قوة وعظم الكافرين وضعف المسلمين، فالله عز وجل يقول : { لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } [ آل عمران : ١٩٦- ١٩٧ ].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
2⃣ *إدراك أن المعركة بين الحق والباطل*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٧١- فالحرب بين المسلمين وغيرهم ليست متمثِّلَة في شكل دول أو أشخاص، إنما هي حرب عقائدية، حرب بين الحق والباطل، وهي بأيسر تعبير معركة بين أولياء الله عز وجل وأولياء الشيطان.
فماذا تكون النتيجة إذًا إذا كانت المعركة على هذا النحو؟ وهل ينتصر حزب الشيطان وأولياؤه مهما تعاظمت عناصر القوة لديهم، أم ينتصر حزب الله وأولياؤه، وإن قلَّت وضعفت إمكاناتهم وطاقاتهم؟
١٩٧٢- وفي استدعاءٍ للتاريخ والمواقع الإسلامية السابقة خير مثال ودليل على ما ذهبنا إليه، فهل كان من الطبيعي بالقياسات القديمة أن يحقق المسلمون النصر في معاركهم كلها فيما مضى؟! هل كان من الطبيعي في معركة القادسية - على سبيل المثال - أن ينتصر اثنان وثلاثون ألف مسلم على مائتي ألف فارسي ؟!
بكل قياسات الماضي وقياسات الوضع الطبيعي،
هل من الممكن أن يحدث مثل هذا ؟ وأين ؟ في بلادهم وعقر دارهم.
١٩٧٣- وهل كان من الطبيعي في معركة اليرموك أن ينتصر تسعة وثلاثون ألف مسلم على مائتي ألف رومي ؟!
وهل كان من الطبيعي أن ينتصر ثلاثون ألف مسلم في تُستر على مائة وخمسين ألف فارسي ثمانين مرة متتالية في خلال سنة ونصف، وفي عقر دارهم أيضًا ؟!
وهل كان من الطبيعي كما ذكرنا في أحداث الأندلس السابقة أن ينتصر اثنا عشر ألف مسلم على مائة ألف قوطي في معركة وادي برباط ؟!
١٩٧٤- هذه كلها أمور من الصعب إن لم يكن من المستحيل أن تحدث حتى بقياسات الماضي، وهو لغز لا يمكن أن نجد له حلاًّ إلا بطريقة واحدة، هي أن نعلم ونتيقن أن الله عزوجل هو الذي يحارب الكافرين؛ { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى } [ الأنفال: ١٧ ]. ويقول أيضًا : { وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ } [ محمد : ١٤ ].
١٩٧٥- فالله عزوجل يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين، وليس هو عزوجل في حاجةٍ إلينا لينتصر على أعدائه أو المشركين به من اليهود والأميركان والروس، أو غيرهم من أمم الأرض الذين جحدوا وحدانيته واجتاحوا بلاد المسلمين، إنما كان من فضله علينا وجُوده وكرمه أن استعملَنَا جنودًا عنده عز وجل، وإنما نحن كمن يستر القدرة ويأخذ الأجرة، فنحن نستر قدرة الله عزوجل في هزيمته للكافرين، ونأخذ الأجر على الثبات في هذا الموقف أمام الكفار.
١٩٧٦- والذي يقول بأن الموقف في الماضي مخالف عن الموقف في الحاضر، أو أن حروب الماضي مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر، وهو يعلم أن الله عزوجل هو الذي نصر الصحابة ونصر مَنْ تبعهم بإحسان وإلى يوم الدين، من يرى هذا كأنه يقول - حاشا لله من هذا - بأن الله كان قادرًا على عادٍ وثمود وفارس والروم، ولكنه - نعوذ بالله من ذلك - ليس بقادر على أميركا واليهود وروسيا ومَنْ حالفهم، أو شايعهم من الأمم الحاضرة المقاتلة لأمة الإسلام !
١٩٧٧- يقول عزوجل في كتابه الكريم حكاية عن الأمم العاتية السابقة : { فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٠ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌦 *حروب الأمس وحروب اليوم*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
🌙 *هل تتكرر انتصارات المسلمين؟*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٦٧- لا شك أن انتصارات المسلمين في السابق في مثل مواقع الزلاقة ووادي برباط، وأي من المواقع الإسلامية الأخرى في غير تاريخ الأندلس، لا شك أنه أمر يبعث العزة ويدعو إلى الفخر؛ لكن مثل هذه الانتصارات السابقة كانت حيث السيوف والرماح والخيول، ولقاء الجندي بالجندي، أما الآن وقد اختفت مثل هذه الأمور، بل واندثرت تمامًا، وتبدَّل الوضع؛ فأصبحت الحرب غير الحرب، والطاقة غير الطاقة، حيث الحرب الإلكترونية، وحيث الطائرات والقنابل العنقودية، والصواريخ العابرة والموجهة، والأسلحة الكيميائية والنووية، وغير ذلك مما لم يكن على سابق ما مضى تمامًا.
١٩٦٨- فهل يستطع المسلمون أن يحققوا نصرًا في مثل هذه الظروف، وتلك المستجدات، ورغم ما هم فيه من تخلفٍ وانحطاطٍ كانتصارات سابقيهم ؟!
١٩٦٩- والحقيقة أن مبعث مثل هذا الخاطر وذاك السؤال هو عدم الفهم والوعي لعاملَيْن مهمَّيْن جدًّا، كنا قد تحدثنا عنهما فيما مضى؛ وهما :
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
1⃣ *أمة الإسلام أمة لا تموت:*
•┈┈• ❀ 🌸 ❀ •┈┈•
١٩٧٠- اقتضت سُنَّة الله تعالى في كونه أن تكون أمة الإسلام أمة لا تموت، وأنها أبدًا في قيام، وأنه لا بُدَّ من القيام بعد السقوط كما كان السقوط بعد القيام، بصرف النظر عن مدى قوة وعظم الكافرين وضعف المسلمين، فالله عز وجل يقول : { لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } [ آل عمران : ١٩٦- ١٩٧ ].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
2⃣ *إدراك أن المعركة بين الحق والباطل*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٧١- فالحرب بين المسلمين وغيرهم ليست متمثِّلَة في شكل دول أو أشخاص، إنما هي حرب عقائدية، حرب بين الحق والباطل، وهي بأيسر تعبير معركة بين أولياء الله عز وجل وأولياء الشيطان.
فماذا تكون النتيجة إذًا إذا كانت المعركة على هذا النحو؟ وهل ينتصر حزب الشيطان وأولياؤه مهما تعاظمت عناصر القوة لديهم، أم ينتصر حزب الله وأولياؤه، وإن قلَّت وضعفت إمكاناتهم وطاقاتهم؟
١٩٧٢- وفي استدعاءٍ للتاريخ والمواقع الإسلامية السابقة خير مثال ودليل على ما ذهبنا إليه، فهل كان من الطبيعي بالقياسات القديمة أن يحقق المسلمون النصر في معاركهم كلها فيما مضى؟! هل كان من الطبيعي في معركة القادسية - على سبيل المثال - أن ينتصر اثنان وثلاثون ألف مسلم على مائتي ألف فارسي ؟!
بكل قياسات الماضي وقياسات الوضع الطبيعي،
هل من الممكن أن يحدث مثل هذا ؟ وأين ؟ في بلادهم وعقر دارهم.
١٩٧٣- وهل كان من الطبيعي في معركة اليرموك أن ينتصر تسعة وثلاثون ألف مسلم على مائتي ألف رومي ؟!
وهل كان من الطبيعي أن ينتصر ثلاثون ألف مسلم في تُستر على مائة وخمسين ألف فارسي ثمانين مرة متتالية في خلال سنة ونصف، وفي عقر دارهم أيضًا ؟!
وهل كان من الطبيعي كما ذكرنا في أحداث الأندلس السابقة أن ينتصر اثنا عشر ألف مسلم على مائة ألف قوطي في معركة وادي برباط ؟!
١٩٧٤- هذه كلها أمور من الصعب إن لم يكن من المستحيل أن تحدث حتى بقياسات الماضي، وهو لغز لا يمكن أن نجد له حلاًّ إلا بطريقة واحدة، هي أن نعلم ونتيقن أن الله عزوجل هو الذي يحارب الكافرين؛ { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى } [ الأنفال: ١٧ ]. ويقول أيضًا : { وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ } [ محمد : ١٤ ].
١٩٧٥- فالله عزوجل يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين، وليس هو عزوجل في حاجةٍ إلينا لينتصر على أعدائه أو المشركين به من اليهود والأميركان والروس، أو غيرهم من أمم الأرض الذين جحدوا وحدانيته واجتاحوا بلاد المسلمين، إنما كان من فضله علينا وجُوده وكرمه أن استعملَنَا جنودًا عنده عز وجل، وإنما نحن كمن يستر القدرة ويأخذ الأجرة، فنحن نستر قدرة الله عزوجل في هزيمته للكافرين، ونأخذ الأجر على الثبات في هذا الموقف أمام الكفار.
١٩٧٦- والذي يقول بأن الموقف في الماضي مخالف عن الموقف في الحاضر، أو أن حروب الماضي مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر، وهو يعلم أن الله عزوجل هو الذي نصر الصحابة ونصر مَنْ تبعهم بإحسان وإلى يوم الدين، من يرى هذا كأنه يقول - حاشا لله من هذا - بأن الله كان قادرًا على عادٍ وثمود وفارس والروم، ولكنه - نعوذ بالله من ذلك - ليس بقادر على أميركا واليهود وروسيا ومَنْ حالفهم، أو شايعهم من الأمم الحاضرة المقاتلة لأمة الإسلام !
١٩٧٧- يقول عزوجل في كتابه الكريم حكاية عن الأمم العاتية السابقة : { فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً
وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ } [ فصلت : ١٥ ].
ويقول أيضًا في وصف حال الكافرين : { اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا } [ فاطر : ٤٣- ٤٤ ].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌦 *أمة الإسلام بك أم بغيرك ؟!*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٧٨- لكن المهم والذي من المفترض أن يشغل بال المسلم الحريص على دينه هو معرفة دوره هو في هذا القيام وهذه الدعوة، ومعرفة دوره في انتصار مثل انتصار الزلاقة، وغيره من مواقع المسلمين الخالدة.
فإذا كان قيام أمة المسلمين بنا فنحن مأجورون على ذلك، حتى ولو لم نَرَ نصراً، وإن كان القيام بغيرنا فقد ضاع منا الأجر، حتى ولو كنا معاصرين لذلك النصر وذاك التمكين، وهذا هو ما يجب أن يستحوذ على أذهان المسلمين، وأن يعملوا ليكون لهم دور في إعادة بنيان هذه الأمة بعد ذلك السقوط الذي تحدثنا عنه.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🌅 *أمل النصر لا تخبو جذوته أبداً.*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌅 *غروب الإسلام في الأندلس وشروقه في القسطنطينية*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٧٩- إن ما يمكن أن نستقيه من تاريخ الأندلس؛ أنه لا يغيب الأمل أبدًا في نصر الله، فإن الله دائمًا ما يُقَيِّض لهذه الأمة مَنْ ينصرها، ومَنْ يُجَدِّد لها أمر دينها.
وقد حدث مثل ذلك كثيرًا في تاريخ الأندلس، كان منه ما حدث في نهاية عهد الولاة، وذلك بقيام عبد الرحمن الداخل، ثم ما حدث - أيضًا - في نهاية الإمارة الأموية على يد عبد الرحمن الناصر، وهكذا في كل عهد تجد مَنْ يجدِّد لهذه الأمة أمر دينها، تجد يوسف بن تاشفين، وتجد يعقوب المنصور الموحدي، وتجد يعقوب المنصور المريني، وغيرهم الكثير.
١٩٨٠- وقد يتساءل البعض قائلاً : لقد انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلية، فأين ذاك القيام، الذي من المفترض أن يكون بعد هذا الانتهاء، ما دامت كانت قد جرت السنة على ذلك ؟!
وفي معرض الردِّ على مثل هذا السؤال نسوق حدثًا في غاية الغرابة، فقد حدث قبل سقوط الأندلس الأخير بنحو أربعين سنة حادث عجيب، وأعجب منه هذا التزامن الذي فيه، فقد فُتحت القسطنطينية في سنة ( ٨٥٧هـ= ١٤٥٣م ) أي قبل سقوط الأندلس بأربعين عامًا، فكان غروب شمس الإسلام على أوربا من ناحية المغرب يزامنه شروق جديد عليها من ناحية المشرق، واستبدل الله هؤلاء الذين باعوا، وأولئك الذين خانوا من ملوك غرناطة في الأندلس بغيرهم من العثمانيين المجاهدين الفاتحين الأبرار، الذين فتحوا القسطنطينية وما بعدها، وقد بدأ الإسلام ينتشر في شرق أوربا انتشارًا أسرع وأوسع مما كان عليه في بلاد الأندلس وفرنسا.
١٩٨١- وإنها - وايم الله - لآية من آيات الله عزوجل تبعث الأمل وتبثُّه في نفوس المسلمين في كل وقت وكل حين، مبشرة ولسان حالها : *أمة الإسلام أمة لا تموت.*
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢١ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
ويقول أيضًا في وصف حال الكافرين : { اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (٤٣) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا } [ فاطر : ٤٣- ٤٤ ].
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
🌦 *أمة الإسلام بك أم بغيرك ؟!*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٧٨- لكن المهم والذي من المفترض أن يشغل بال المسلم الحريص على دينه هو معرفة دوره هو في هذا القيام وهذه الدعوة، ومعرفة دوره في انتصار مثل انتصار الزلاقة، وغيره من مواقع المسلمين الخالدة.
فإذا كان قيام أمة المسلمين بنا فنحن مأجورون على ذلك، حتى ولو لم نَرَ نصراً، وإن كان القيام بغيرنا فقد ضاع منا الأجر، حتى ولو كنا معاصرين لذلك النصر وذاك التمكين، وهذا هو ما يجب أن يستحوذ على أذهان المسلمين، وأن يعملوا ليكون لهم دور في إعادة بنيان هذه الأمة بعد ذلك السقوط الذي تحدثنا عنه.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🌅 *أمل النصر لا تخبو جذوته أبداً.*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🌅 *غروب الإسلام في الأندلس وشروقه في القسطنطينية*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٧٩- إن ما يمكن أن نستقيه من تاريخ الأندلس؛ أنه لا يغيب الأمل أبدًا في نصر الله، فإن الله دائمًا ما يُقَيِّض لهذه الأمة مَنْ ينصرها، ومَنْ يُجَدِّد لها أمر دينها.
وقد حدث مثل ذلك كثيرًا في تاريخ الأندلس، كان منه ما حدث في نهاية عهد الولاة، وذلك بقيام عبد الرحمن الداخل، ثم ما حدث - أيضًا - في نهاية الإمارة الأموية على يد عبد الرحمن الناصر، وهكذا في كل عهد تجد مَنْ يجدِّد لهذه الأمة أمر دينها، تجد يوسف بن تاشفين، وتجد يعقوب المنصور الموحدي، وتجد يعقوب المنصور المريني، وغيرهم الكثير.
١٩٨٠- وقد يتساءل البعض قائلاً : لقد انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلية، فأين ذاك القيام، الذي من المفترض أن يكون بعد هذا الانتهاء، ما دامت كانت قد جرت السنة على ذلك ؟!
وفي معرض الردِّ على مثل هذا السؤال نسوق حدثًا في غاية الغرابة، فقد حدث قبل سقوط الأندلس الأخير بنحو أربعين سنة حادث عجيب، وأعجب منه هذا التزامن الذي فيه، فقد فُتحت القسطنطينية في سنة ( ٨٥٧هـ= ١٤٥٣م ) أي قبل سقوط الأندلس بأربعين عامًا، فكان غروب شمس الإسلام على أوربا من ناحية المغرب يزامنه شروق جديد عليها من ناحية المشرق، واستبدل الله هؤلاء الذين باعوا، وأولئك الذين خانوا من ملوك غرناطة في الأندلس بغيرهم من العثمانيين المجاهدين الفاتحين الأبرار، الذين فتحوا القسطنطينية وما بعدها، وقد بدأ الإسلام ينتشر في شرق أوربا انتشارًا أسرع وأوسع مما كان عليه في بلاد الأندلس وفرنسا.
١٩٨١- وإنها - وايم الله - لآية من آيات الله عزوجل تبعث الأمل وتبثُّه في نفوس المسلمين في كل وقت وكل حين، مبشرة ولسان حالها : *أمة الإسلام أمة لا تموت.*
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د.راغب السرجاني
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢١ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢١ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌎 *فلسطين اليوم أندلس البارحة*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🗺 *طبيعة الاستعمار الإسباني لبلاد الأندلس*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٨٢- سؤال من تاريخ الأندلس ربما يكون هو الأخطر من نوعه، وربما يكون قد شغل أذهان البعض كثيرًا، وهو : *لماذا انتهى الإسلام بالكلِّيَّة من بلاد الأندلس ؟!*
١٩٨٣- فبلاد الأندلس ( إسبانيا والبرتغال ) هي اليوم من أقل بلاد العالم في عدد المسلمين، والذين بلغ عددهم فيها مائة ألف مسلم فقط، أي أقل من عدد المسلمين في مدينة من مدن أميركا.
١٩٨٤- ففي مدينة دالاس الأميركية وحدها يصل عدد المسلمين إلى مائة ألف مسلم، وهي بعدُ لم تكن قد حُكمت بالإسلام، بينما تعداد المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية ( إسبانيا والبرتغال ) وبعد أن حُكمت ثمانية قرون بالإسلام لا يزيد عن مائة ألف مسلم، وهو أمر في غاية الغرابة.
١٩٨٥- ومن هنا كان هذا السؤال : لماذا انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلَّيَّة كأفراد وشعوب ولم ينتهِ من البلاد الأخرى، والتي استُعمرت استعمارًا صليبيًّا، طال أمده في بعض الدول؛ مثل : الجزائر التي احتُلت ثلاثين ومائة سنة، ومصر التي احتُلت سبعين سنة، وفلسطين احتُلت مائتي سنة في زمن الصليبيين، وغيرها من الدول الإسلامية التي غُلبت على أمرها، ورغم ذلك لم يندثر المسلمون، أيًّا كانت طريقة اندثارهم، ولم يتغيروا وظلوا مسلمين وإلى الآن ؟!
وللإجابة على هذا التساؤل لننظر أولاً ما كان يفعله الاستعمار الإسباني في بلاد الأندلس، فقد كان الاستعمار الإسباني استعمارًا استيطانيًّا إحلاليًّا، ما أن يدخلوا بلدًا إلا قتلوا كل مَنْ فيه من المسلمين في حرب إبادة جماعية، أو يطردونهم ويُهَجِّرونهم إلى خارج البلد، ثم يُهجِّرون إليها من النصارى من أماكن مختلفة من الأندلس وفرنسا مَنْ يحل ويعيش في هذه المدن وتلك الأماكن التي خلفها المسلمون، وبذلك لم يَعُدْ يبقى في البلاد مسلمون.
وحكم البلاد وعاش فيها بعد ذلك نصارى وأبناء نصارى، على عكس ما كان يحدث في احتلال البلاد الإسلامية الأخرى؛ مثل : مصر، والجزائر، وليبيا، وسوريا، وغيرها؛ فإن الاحتلال في هذه البلاد كان بالجيوش لا بالشعوب، واحتلال الجيوش ولا شك مصيره إلى ردة وزوال.
وإن مثل هذا ليضع أيدينا على شيء هو في غاية الأهمية؛ ذلك أن الاحتلال الاستيطاني هذا الذي حدث في بلاد الأندلس لم يتكرر في أيٍّ من بلاد العالم إلا في مكان واحد فقط، وهو - أيضًا - يخصُّ المسلمين، وهو فلسطين.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🌎 *فلسطين حتى لا تكون أندلساً أخرى*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٨٦- إن ما يحدث الآن في فلسطين وعلى أرضها ما هو إلا تكرار لأندلس جديدة، ما يفعله اليهود الآن من تهجير اليهود إلى أرض فلسطين، وإبادة في الشعب الفلسطيني بالقتل والطرد والتشريد، وإصرارهم ( اليهود ) على عدم عودة اللاجئين إلى ديارهم، ثم الإكثار من بناء المستعمرات، كل ذلك وغيره ما هو إلا خطوة من خطوات إحلال الشعب اليهودي مكان الفلسطيني.
فقد شُرِّد الشعب الفلسطيني وبات مصيره في طيِّ النسيان، بات العالم أجمع ينسى قضيته يومًا بعد آخر، بل بات محتملاً أن ينسى هو نفسه ( الشعب الفلسطيني ) قضيته، وأخشى والله !
أن ينسى الفلسطينيون المشردون القضية تمامًا كما نسيها أهل الأندلس، الذين هاجروا إلى بلاد المغرب وإلى تونس والجزائر بعد عام أو عامين، أو عشرة أعوام، أو حتى بعد مائة عام، فقد مرَّ الآن على سقوط الأندلس خمسمائة عام، فمن يُفَكِّر في تحريرها ؟!
وهكذا وعلى هذا الوضع يسير اليهود ويجمِّعون شتاتهم إلى بلاد فلسطين لإحلال الشعب اليهودي مكان الشعب الفلسطيني.
١٩٨٧- فكانت قضية فلسطين شديدة الشبه بالأندلس، وتُرى لماذا عُقد اتفاق السلام عام ( ١٩٩٢م ) بين اليهود وبين الفلسطينيين، ومن بين كل بلاد العالم هناك يعقد في إحدى مدن الأندلس القديمة في مدريد ؟!
كانت مفاوضات السلام تدور في أوسلو وترعاها أميركا وروسيا وغيرها من البلاد، ومع ذلك أُقيمت في « مدريد » وفي إزالة علامات التعجب نجد أن ذلك كان بسبب أن المفاوضات قامت في سنة ( ١٩٩٢م )، وهي ذكرى سقوط الأندلس؛ حيث كان قد مر على سقوطها خمسمائة عام.
ففي تلك الأثناء كانت شوارع « مدريد » مكتظة بالاحتفالات والمهرجانات، حيث هزيمة المسلمين وانتصار الصليبيين في هذه الموقعة القديمة منذ خمسمائة عام، وكأنهم يبعثون برسالة مفادها : ها هو التاريخ يتكرَّر، وها هي أحداث الأندلس تتكرر من جديد في فلسطين، وها هي الانتفاضة التي تحدث في فلسطين تُقتَل كما قُتلت من قبل انتفاضة موسى بن أبي غسان في غرناطة، ها هو التاريخ يتكرر، لا داعي للحرب، ولا داعي للجدال والمحاورات الكثيرة؛ فإن مصيركم هو ما حدث في الأندلس من قبل.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢٢ )
🏳 من قصة ال
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢١ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌎 *فلسطين اليوم أندلس البارحة*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🗺 *طبيعة الاستعمار الإسباني لبلاد الأندلس*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٨٢- سؤال من تاريخ الأندلس ربما يكون هو الأخطر من نوعه، وربما يكون قد شغل أذهان البعض كثيرًا، وهو : *لماذا انتهى الإسلام بالكلِّيَّة من بلاد الأندلس ؟!*
١٩٨٣- فبلاد الأندلس ( إسبانيا والبرتغال ) هي اليوم من أقل بلاد العالم في عدد المسلمين، والذين بلغ عددهم فيها مائة ألف مسلم فقط، أي أقل من عدد المسلمين في مدينة من مدن أميركا.
١٩٨٤- ففي مدينة دالاس الأميركية وحدها يصل عدد المسلمين إلى مائة ألف مسلم، وهي بعدُ لم تكن قد حُكمت بالإسلام، بينما تعداد المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية ( إسبانيا والبرتغال ) وبعد أن حُكمت ثمانية قرون بالإسلام لا يزيد عن مائة ألف مسلم، وهو أمر في غاية الغرابة.
١٩٨٥- ومن هنا كان هذا السؤال : لماذا انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلَّيَّة كأفراد وشعوب ولم ينتهِ من البلاد الأخرى، والتي استُعمرت استعمارًا صليبيًّا، طال أمده في بعض الدول؛ مثل : الجزائر التي احتُلت ثلاثين ومائة سنة، ومصر التي احتُلت سبعين سنة، وفلسطين احتُلت مائتي سنة في زمن الصليبيين، وغيرها من الدول الإسلامية التي غُلبت على أمرها، ورغم ذلك لم يندثر المسلمون، أيًّا كانت طريقة اندثارهم، ولم يتغيروا وظلوا مسلمين وإلى الآن ؟!
وللإجابة على هذا التساؤل لننظر أولاً ما كان يفعله الاستعمار الإسباني في بلاد الأندلس، فقد كان الاستعمار الإسباني استعمارًا استيطانيًّا إحلاليًّا، ما أن يدخلوا بلدًا إلا قتلوا كل مَنْ فيه من المسلمين في حرب إبادة جماعية، أو يطردونهم ويُهَجِّرونهم إلى خارج البلد، ثم يُهجِّرون إليها من النصارى من أماكن مختلفة من الأندلس وفرنسا مَنْ يحل ويعيش في هذه المدن وتلك الأماكن التي خلفها المسلمون، وبذلك لم يَعُدْ يبقى في البلاد مسلمون.
وحكم البلاد وعاش فيها بعد ذلك نصارى وأبناء نصارى، على عكس ما كان يحدث في احتلال البلاد الإسلامية الأخرى؛ مثل : مصر، والجزائر، وليبيا، وسوريا، وغيرها؛ فإن الاحتلال في هذه البلاد كان بالجيوش لا بالشعوب، واحتلال الجيوش ولا شك مصيره إلى ردة وزوال.
وإن مثل هذا ليضع أيدينا على شيء هو في غاية الأهمية؛ ذلك أن الاحتلال الاستيطاني هذا الذي حدث في بلاد الأندلس لم يتكرر في أيٍّ من بلاد العالم إلا في مكان واحد فقط، وهو - أيضًا - يخصُّ المسلمين، وهو فلسطين.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🌎 *فلسطين حتى لا تكون أندلساً أخرى*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٨٦- إن ما يحدث الآن في فلسطين وعلى أرضها ما هو إلا تكرار لأندلس جديدة، ما يفعله اليهود الآن من تهجير اليهود إلى أرض فلسطين، وإبادة في الشعب الفلسطيني بالقتل والطرد والتشريد، وإصرارهم ( اليهود ) على عدم عودة اللاجئين إلى ديارهم، ثم الإكثار من بناء المستعمرات، كل ذلك وغيره ما هو إلا خطوة من خطوات إحلال الشعب اليهودي مكان الفلسطيني.
فقد شُرِّد الشعب الفلسطيني وبات مصيره في طيِّ النسيان، بات العالم أجمع ينسى قضيته يومًا بعد آخر، بل بات محتملاً أن ينسى هو نفسه ( الشعب الفلسطيني ) قضيته، وأخشى والله !
أن ينسى الفلسطينيون المشردون القضية تمامًا كما نسيها أهل الأندلس، الذين هاجروا إلى بلاد المغرب وإلى تونس والجزائر بعد عام أو عامين، أو عشرة أعوام، أو حتى بعد مائة عام، فقد مرَّ الآن على سقوط الأندلس خمسمائة عام، فمن يُفَكِّر في تحريرها ؟!
وهكذا وعلى هذا الوضع يسير اليهود ويجمِّعون شتاتهم إلى بلاد فلسطين لإحلال الشعب اليهودي مكان الشعب الفلسطيني.
١٩٨٧- فكانت قضية فلسطين شديدة الشبه بالأندلس، وتُرى لماذا عُقد اتفاق السلام عام ( ١٩٩٢م ) بين اليهود وبين الفلسطينيين، ومن بين كل بلاد العالم هناك يعقد في إحدى مدن الأندلس القديمة في مدريد ؟!
كانت مفاوضات السلام تدور في أوسلو وترعاها أميركا وروسيا وغيرها من البلاد، ومع ذلك أُقيمت في « مدريد » وفي إزالة علامات التعجب نجد أن ذلك كان بسبب أن المفاوضات قامت في سنة ( ١٩٩٢م )، وهي ذكرى سقوط الأندلس؛ حيث كان قد مر على سقوطها خمسمائة عام.
ففي تلك الأثناء كانت شوارع « مدريد » مكتظة بالاحتفالات والمهرجانات، حيث هزيمة المسلمين وانتصار الصليبيين في هذه الموقعة القديمة منذ خمسمائة عام، وكأنهم يبعثون برسالة مفادها : ها هو التاريخ يتكرَّر، وها هي أحداث الأندلس تتكرر من جديد في فلسطين، وها هي الانتفاضة التي تحدث في فلسطين تُقتَل كما قُتلت من قبل انتفاضة موسى بن أبي غسان في غرناطة، ها هو التاريخ يتكرر، لا داعي للحرب، ولا داعي للجدال والمحاورات الكثيرة؛ فإن مصيركم هو ما حدث في الأندلس من قبل.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢٢ )
🏳 من قصة ال
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٢ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🤔 *تاريخ الأندلس ووقفة معتبر.*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٨٨- على طول الدراسة السابقة كان تاريخ الأندلس يحوي أكثر من ثمانمائة عام، الأمر الذي ينبغي على المسلمين أن يقفوا معه وقفات ووقفات، يأخذون منه العبرة والدرس، ويكررون ما حدث فيه من أفعال العظماء، وفي ذات الوقت يتجنبون أفعال الأقزام، تلك التي أدت إلى هذه الحال التي رأيناها آخر عهود الأندلس وفترات السقوط.
١٩٨٩- بداية لم يكن سقوط الأندلس بالسقوط المفاجئ، فقد كان هذا متوقعاً منذ أكثر من مائتي عام، إلا أنها وبمدد من بني مارين مرة، وبخلاف النصارى مرة أخرى مع بعضهم البعض، صمدت وصبرت بعض الشيء، لكن الذي حدث في النهاية هو الذي كان متوقعا.
وهنا لا بد لنا من وقفة على أسباب هذا الانهيار والتي كان من شأنها أنها ما إن تكررت في أيٍ من الأزمان أو الأوقات، وفي أيٍ من البلدان أو القارات، فإنها ولا شك ستعمل عملها، وتكون العاقبة والنتيجة من نفس العاقبة وتلك النتيجة.
الدرس الأول :
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🏴 *سقوط وضياع غرناطة.. العوامل والأسباب*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٩٠- كانت عوامل انحدار وسقوط وضياع الأمم قد تشابهت وإلى حد كبير في كل فترات الضعف في تاريخ الأندلس، وهذه العوامل نفسها قد زادت وبشدة في فترة غرناطة؛ ولذلك كان السقوط كاملا وحاسما، وكان من هذه العوامل ما يلي :
*العامل الأول :*
١٩٩١- كان الإغراق في الترف، والركون إلى الدنيا وملذاتها وشهواتها، والخنوع والدعة والميوعة، هي أولى العوامل التي أدت إلى تلك النهاية المؤلمة، وقد ارتبطت كثيرا فترات الهبوط والسقوط بكثرة الأموال والانغماس في الملذات، والميوعة الشديدة في شباب الأمة، والانحطاط الكبير في الأهداف، قال تعالى : { وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ } [ الأنبياء : ١١-١٣ ].
وهكذا يا أهل غرناطة،
أين ستذهبون؟
وإلى أين ستركضون؟
ارجعوا إلى قصر الحمراء، وارجعوا إلى مساكنكم وما أترفتم فيه، وسلموا هذه البلاد إلى النصارى، وتذوقوا الذُلّ كما لم تعملوا للعزة وللكرامة.
١٩٩٢- ولننظر إلى ذاك الرجل الذي كان يرثي سقوط غرناطة، ولنعي ما يقول في شعره الذي كان يعد كما ذكرنا إعلام هذا العصر الذي يُحَفّز الناس على أفكار معينة، يقول يرثي غرناطة :
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🏞 *غرناطة يا أجمل المدن*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
لن تَسريَ بعد اليوم نغمات العود الناعمة
في شوارعك المُقمرة
ولن تُسمع ألحان العُشّاق
تحت قصورك العالية
وستسكت دقات الصنوج المرحة
التي كانت تتناغم فوق تلالك الخصبة
وستقف الرقصات الجميلة
تحت عرائشك الوريفة
واحسرتاه
لن يستمع عربي بعد اليوم إلى البلابل
تصدح في مروجك الفسيحة
ولن يُستَروح أريج الريحان وأزهار البرتقال
في ربوعك المؤنسة
لأن نور الحمراء أُطفئ إلى الأبد.
فحتى بعد هذا السقوط الشنيع لغرناطة يقف هذا الرجل وبهذه الكلمات الفجة يرثيها، هذا ما كان يهمه في هذه البلاد، لا يهمه الثغور التي خرجت منها الجيوش تجاهد في سبيل الله، ولا يهمه المكتبات التي أُحرقت، ولا المساجد التي دُنّست وحُولت إلى كنائس، بل لا يهمه المسلمون الذين قُتلوا بأيدي النصارى.
١٩٩٣- فلننظر إلى مثل هذا ونقارنه بأحوال الشباب الذين انحطتّ أهدافهم، حتى أصبح حلم حياتهم أن يُحدّث فتاة من الفتيات أو يخرج معها، أو يبادلها حبا غير مشروع لا يرتضيه هو لأخته أو لابنته.
لننظر حين يُصَوّر مثل هذا الشعر هذا الحب على أنه أسمى درجات الحب، فيضحي الرجل من أجله، ويسمو عنده فوق كل حب، حتى يسمو عنده فوق حب الدين وحب الله عزوجل وحب رسوله ﷺ وحب الجهاد وحب الوالدين وحب الوطن وحب الفضيلة، بل وقد يضحي بحياته انتحاراً إذا فارق محبوبه.
فأي انحدار هذا ؟!
وأي انحطاط هذا ؟!
وأي سفاهة وأي تفاهة أكبر من هذا؟
وقد قال الله تعالى : { قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ } [ التوبة : ٢٤ ].
وليس ببعيد عنا ما فعله زرياب وأمثال زرياب في تاريخ الأندلس، وكيف قادوا الشباب إلى هذه الميوعة التي أسقطتها في النهاية وإلى الأبد.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢٣ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٢ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🤔 *تاريخ الأندلس ووقفة معتبر.*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٨٨- على طول الدراسة السابقة كان تاريخ الأندلس يحوي أكثر من ثمانمائة عام، الأمر الذي ينبغي على المسلمين أن يقفوا معه وقفات ووقفات، يأخذون منه العبرة والدرس، ويكررون ما حدث فيه من أفعال العظماء، وفي ذات الوقت يتجنبون أفعال الأقزام، تلك التي أدت إلى هذه الحال التي رأيناها آخر عهود الأندلس وفترات السقوط.
١٩٨٩- بداية لم يكن سقوط الأندلس بالسقوط المفاجئ، فقد كان هذا متوقعاً منذ أكثر من مائتي عام، إلا أنها وبمدد من بني مارين مرة، وبخلاف النصارى مرة أخرى مع بعضهم البعض، صمدت وصبرت بعض الشيء، لكن الذي حدث في النهاية هو الذي كان متوقعا.
وهنا لا بد لنا من وقفة على أسباب هذا الانهيار والتي كان من شأنها أنها ما إن تكررت في أيٍ من الأزمان أو الأوقات، وفي أيٍ من البلدان أو القارات، فإنها ولا شك ستعمل عملها، وتكون العاقبة والنتيجة من نفس العاقبة وتلك النتيجة.
الدرس الأول :
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
🏴 *سقوط وضياع غرناطة.. العوامل والأسباب*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٩٠- كانت عوامل انحدار وسقوط وضياع الأمم قد تشابهت وإلى حد كبير في كل فترات الضعف في تاريخ الأندلس، وهذه العوامل نفسها قد زادت وبشدة في فترة غرناطة؛ ولذلك كان السقوط كاملا وحاسما، وكان من هذه العوامل ما يلي :
*العامل الأول :*
١٩٩١- كان الإغراق في الترف، والركون إلى الدنيا وملذاتها وشهواتها، والخنوع والدعة والميوعة، هي أولى العوامل التي أدت إلى تلك النهاية المؤلمة، وقد ارتبطت كثيرا فترات الهبوط والسقوط بكثرة الأموال والانغماس في الملذات، والميوعة الشديدة في شباب الأمة، والانحطاط الكبير في الأهداف، قال تعالى : { وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (١١) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (١٢) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ } [ الأنبياء : ١١-١٣ ].
وهكذا يا أهل غرناطة،
أين ستذهبون؟
وإلى أين ستركضون؟
ارجعوا إلى قصر الحمراء، وارجعوا إلى مساكنكم وما أترفتم فيه، وسلموا هذه البلاد إلى النصارى، وتذوقوا الذُلّ كما لم تعملوا للعزة وللكرامة.
١٩٩٢- ولننظر إلى ذاك الرجل الذي كان يرثي سقوط غرناطة، ولنعي ما يقول في شعره الذي كان يعد كما ذكرنا إعلام هذا العصر الذي يُحَفّز الناس على أفكار معينة، يقول يرثي غرناطة :
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
🏞 *غرناطة يا أجمل المدن*
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
لن تَسريَ بعد اليوم نغمات العود الناعمة
في شوارعك المُقمرة
ولن تُسمع ألحان العُشّاق
تحت قصورك العالية
وستسكت دقات الصنوج المرحة
التي كانت تتناغم فوق تلالك الخصبة
وستقف الرقصات الجميلة
تحت عرائشك الوريفة
واحسرتاه
لن يستمع عربي بعد اليوم إلى البلابل
تصدح في مروجك الفسيحة
ولن يُستَروح أريج الريحان وأزهار البرتقال
في ربوعك المؤنسة
لأن نور الحمراء أُطفئ إلى الأبد.
فحتى بعد هذا السقوط الشنيع لغرناطة يقف هذا الرجل وبهذه الكلمات الفجة يرثيها، هذا ما كان يهمه في هذه البلاد، لا يهمه الثغور التي خرجت منها الجيوش تجاهد في سبيل الله، ولا يهمه المكتبات التي أُحرقت، ولا المساجد التي دُنّست وحُولت إلى كنائس، بل لا يهمه المسلمون الذين قُتلوا بأيدي النصارى.
١٩٩٣- فلننظر إلى مثل هذا ونقارنه بأحوال الشباب الذين انحطتّ أهدافهم، حتى أصبح حلم حياتهم أن يُحدّث فتاة من الفتيات أو يخرج معها، أو يبادلها حبا غير مشروع لا يرتضيه هو لأخته أو لابنته.
لننظر حين يُصَوّر مثل هذا الشعر هذا الحب على أنه أسمى درجات الحب، فيضحي الرجل من أجله، ويسمو عنده فوق كل حب، حتى يسمو عنده فوق حب الدين وحب الله عزوجل وحب رسوله ﷺ وحب الجهاد وحب الوالدين وحب الوطن وحب الفضيلة، بل وقد يضحي بحياته انتحاراً إذا فارق محبوبه.
فأي انحدار هذا ؟!
وأي انحطاط هذا ؟!
وأي سفاهة وأي تفاهة أكبر من هذا؟
وقد قال الله تعالى : { قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ } [ التوبة : ٢٤ ].
وليس ببعيد عنا ما فعله زرياب وأمثال زرياب في تاريخ الأندلس، وكيف قادوا الشباب إلى هذه الميوعة التي أسقطتها في النهاية وإلى الأبد.
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة( ٢٢٣ )
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٣ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *تابع سقوط وضياع غرناطة.. العوامل والأسباب*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
2⃣ *ترك الجهاد في سبيل الله تعالى.*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٩٤- وهو أمر ملازم لمن أُغرق في الترف؛ فالجهاد سنة ماضية إلى يوم القيامة، وقد شرعه الله ليعيش المسلمون في عزة ويموتون في عزة، ثم يدخلون بعد ذلك الجنّة ويُخلّدون فيها.
وإن الناظر إلى عهد الأندلس ليتساءل : أين أولئك الذين كانوا يجاهدون في حياتهم مرة أو مرتين كل عام، وبصفة مستمرة ودائمة ؟!
أين يوسف بن تاشفين،
وأين أبو بكر بن عمر اللمتوني؟
وأين الحاجب المنصور؟
وأين عبد الرحمن الناصر وغيرهم؟
١٩٩٥- وإنها لعبرة وعظة حين ننظر إلى ملوك غرناطة، ومن كان على شاكلتهم حين ذُلوا وأُهينو لما تركوا الجهاد في سبيل الله، يقول تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(٣٨)إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
[ التوبة : ٣٨- ٣٩ ].
١٩٩٦- وقد يظن البعض أنه يجب على الملتزمين بالمنهج الإسلامي أن يضحوا بأرواحهم ويظلوا يعيشون حياة الضنك والتعب والألم في الدنيا؛ وذلك حتى يصلوا إلى الآخرة، وإن حقيقة الأمر على عكس ذلك تماما؛ إذ لو عاش المسلمون الملتزمون بمنهج الإسلام على الجهاد لعاشوا في عزة ومجد، وفي سلطان وملك من الدنيا عريض، ثم لهم في الآخرة الجنّة خالدين فيها بإذن الله تعالى.
العامل الثالث:
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
3⃣ *الإسراف في المعاصي*،
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٩٧- فجيش المسلمين لا يُنصَر بالقوة ولا بالعدد والسلاح، لكنه يُنصر بالتقوى، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنكم لا تُنصرون على عدوكم بقوتكم ولا عُدتكم، ولكن تُنصرون عليه بطاعتكم لربكم ومعصيتهم له، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العُدّة والعتاد.
فإذا بعُد المسلمون عن دين ربهم، وإذا هجروا نهج رسولهم ﷺ كُتب عليهم الهلكة والذلّة والصغار، يقول رسول الله ﷺ : « إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ؛ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ ».
وإذا كان هذا حال محقّرات الذنوب، تلك التي يستحقرها العبد من فرط هوانها، فما تزال تجتمع عليه حتى تهلكه، فما البال وما الخطب بكبائر الذنوب من ترك الصلاة، والزنا، والتعامل بالربا، وشرب الخمور، والسب واللعن، وأكل المال الحرام، فأي نصر يُرجى ويُتَوقّع بعد هذا.
كانت هذه هي أهم عوامل السقوط في دولة الأندلس، وهناك غيرها الكثير مثل :
1⃣ الفُرقَة والتَشرذُم.
2⃣ موالاة النصارى واليهود والمشركين.
وقد قال سبحانه وتعالى :{ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ } [ البقرة :١٢٠ ]. وقال أيضا : { لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ المُعْتَدُونَ } [ التوبة :١٠ ]. وأيضا : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ } [المائدة: ٥١ ]. وآيات غيرها كثير.
3⃣ توسيد الأمر لغير أهله
وكان ذلك واضحا جدا خاصة في ولاية هشام بن الحكم، وولاية الناصر بعد أبيه يعقوب المنصور الموحدي، وأيضا ولاية جميع أبناء الأحمر في ولاية غرناطة.
4⃣ الجهل بالدين.
وقد وضح جيدا قيمة العلم والعلماء في زمن عبد الله بن ياسين، وزمن الحَكم بن عبد الرحمن الناصر، وما حدث في عهدهما من قوّة بعد هذا العلم، ووضح أيضا أثر الجهل في نهاية عهد المرابطين، وفي عهد دولة الموحدين، حيث انتشر الجهل بين الناس، وسادت بينهم آراء ومعتقدات غريبة وعجيبة، كان من ذلك أيضا ما حدث من الجهل بأمر الشورى، والذي هو أصل من الأصول التي يجب أن يحكم بها المسلمون، وكيف اعتدوا بآرائهم، وكيف قبل الناس ذلك منهم ؟!
ومثل أيضا ما كان من غزو محمد بن الأحمر الأول لإشبيليّلة، وقد تبعه الناس في ذلك ظنا منهم أنهم على صواب، وأنهم أصحاب رسالة وفضيلة، وأيّ جهل بالدين أكثر من هذا ؟!
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
الدرس الثاني :
*أمل النصر لا تخبو جذوته أبدا.*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٩٨- بعد الدرس الأول والوقوف على عوامل وأسباب السقوط كان هذا الدرس الثاني، وهو ما نستقيه من تاريخ الأندلس، حيث إنه لا يغيب الأمل أبدا في نص
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٣ )
☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🏴 *تابع سقوط وضياع غرناطة.. العوامل والأسباب*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
2⃣ *ترك الجهاد في سبيل الله تعالى.*
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
١٩٩٤- وهو أمر ملازم لمن أُغرق في الترف؛ فالجهاد سنة ماضية إلى يوم القيامة، وقد شرعه الله ليعيش المسلمون في عزة ويموتون في عزة، ثم يدخلون بعد ذلك الجنّة ويُخلّدون فيها.
وإن الناظر إلى عهد الأندلس ليتساءل : أين أولئك الذين كانوا يجاهدون في حياتهم مرة أو مرتين كل عام، وبصفة مستمرة ودائمة ؟!
أين يوسف بن تاشفين،
وأين أبو بكر بن عمر اللمتوني؟
وأين الحاجب المنصور؟
وأين عبد الرحمن الناصر وغيرهم؟
١٩٩٥- وإنها لعبرة وعظة حين ننظر إلى ملوك غرناطة، ومن كان على شاكلتهم حين ذُلوا وأُهينو لما تركوا الجهاد في سبيل الله، يقول تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ(٣٨)إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }
[ التوبة : ٣٨- ٣٩ ].
١٩٩٦- وقد يظن البعض أنه يجب على الملتزمين بالمنهج الإسلامي أن يضحوا بأرواحهم ويظلوا يعيشون حياة الضنك والتعب والألم في الدنيا؛ وذلك حتى يصلوا إلى الآخرة، وإن حقيقة الأمر على عكس ذلك تماما؛ إذ لو عاش المسلمون الملتزمون بمنهج الإسلام على الجهاد لعاشوا في عزة ومجد، وفي سلطان وملك من الدنيا عريض، ثم لهم في الآخرة الجنّة خالدين فيها بإذن الله تعالى.
العامل الثالث:
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
3⃣ *الإسراف في المعاصي*،
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
١٩٩٧- فجيش المسلمين لا يُنصَر بالقوة ولا بالعدد والسلاح، لكنه يُنصر بالتقوى، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنكم لا تُنصرون على عدوكم بقوتكم ولا عُدتكم، ولكن تُنصرون عليه بطاعتكم لربكم ومعصيتهم له، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العُدّة والعتاد.
فإذا بعُد المسلمون عن دين ربهم، وإذا هجروا نهج رسولهم ﷺ كُتب عليهم الهلكة والذلّة والصغار، يقول رسول الله ﷺ : « إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ؛ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ ».
وإذا كان هذا حال محقّرات الذنوب، تلك التي يستحقرها العبد من فرط هوانها، فما تزال تجتمع عليه حتى تهلكه، فما البال وما الخطب بكبائر الذنوب من ترك الصلاة، والزنا، والتعامل بالربا، وشرب الخمور، والسب واللعن، وأكل المال الحرام، فأي نصر يُرجى ويُتَوقّع بعد هذا.
كانت هذه هي أهم عوامل السقوط في دولة الأندلس، وهناك غيرها الكثير مثل :
1⃣ الفُرقَة والتَشرذُم.
2⃣ موالاة النصارى واليهود والمشركين.
وقد قال سبحانه وتعالى :{ وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ اليَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ } [ البقرة :١٢٠ ]. وقال أيضا : { لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ المُعْتَدُونَ } [ التوبة :١٠ ]. وأيضا : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ } [المائدة: ٥١ ]. وآيات غيرها كثير.
3⃣ توسيد الأمر لغير أهله
وكان ذلك واضحا جدا خاصة في ولاية هشام بن الحكم، وولاية الناصر بعد أبيه يعقوب المنصور الموحدي، وأيضا ولاية جميع أبناء الأحمر في ولاية غرناطة.
4⃣ الجهل بالدين.
وقد وضح جيدا قيمة العلم والعلماء في زمن عبد الله بن ياسين، وزمن الحَكم بن عبد الرحمن الناصر، وما حدث في عهدهما من قوّة بعد هذا العلم، ووضح أيضا أثر الجهل في نهاية عهد المرابطين، وفي عهد دولة الموحدين، حيث انتشر الجهل بين الناس، وسادت بينهم آراء ومعتقدات غريبة وعجيبة، كان من ذلك أيضا ما حدث من الجهل بأمر الشورى، والذي هو أصل من الأصول التي يجب أن يحكم بها المسلمون، وكيف اعتدوا بآرائهم، وكيف قبل الناس ذلك منهم ؟!
ومثل أيضا ما كان من غزو محمد بن الأحمر الأول لإشبيليّلة، وقد تبعه الناس في ذلك ظنا منهم أنهم على صواب، وأنهم أصحاب رسالة وفضيلة، وأيّ جهل بالدين أكثر من هذا ؟!
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
الدرس الثاني :
*أمل النصر لا تخبو جذوته أبدا.*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
١٩٩٨- بعد الدرس الأول والوقوف على عوامل وأسباب السقوط كان هذا الدرس الثاني، وهو ما نستقيه من تاريخ الأندلس، حيث إنه لا يغيب الأمل أبدا في نص
ر الله، فإن الله دائما ما يقيض لهذه الأمة من ينصرها، ومن يجدد لها أمر دينها.
وقد حدث مثل ذلك كثيرا في تاريخ الأندلس، كان منه ما حدث في نهاية عهد الولاة، وذلك بقيام عبد الرحمن الداخل، ثم ما حدث أيضا في نهاية الإمارة الأموية على يد عبد الرحمن الناصر، وهكذا في كل عهد تجد من يجدد لهذه الأمة أمر دينها، تجد يوسف بن تاشفين، وتجد يعقوب المنصور الموحدي، وتجد يعقوب المنصور الماريني، وغيرهم الكثير.
١٩٩٩- وقد يتساءل البعض قائلا : لقد انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلية، فأين ذاك القيام، الذي من المفترض أن يكون بعد هذا الانتهاء، طالما كانت قد جرت السنة على ذلك ؟!
وفي معرض الرد على مثل هذا السؤال نسوق حدثا في غاية الغرابة، فقد حدث قبل سقوط الأندلس الأخير بنحو أربعين سنة حادثا عجيبا، وأعجب منه هذا التزامن الذي فيه، فقد فُتحت القسطنطينية في سنة ( ٨٥٧ هـ= ١٤٥٣م ) أي قبل سقوط الأندلس بأربعين عاما، فكان غروب شمس الإسلام على أوروبا من ناحية المغرب يزامنه شروق جديد عليها من ناحية المشرق، واستبدل الله هؤلاء الذين باعوا، وأولئك الذين خانوا من ملوك غرناطة في الأندلس بغيرهم من العثمانيين المجاهدين الفاتحين الأبرار، الذين فتحوا القسطنطينية وما بعدها، وقد بدأ الإسلام ينتشر في شرق أوروبا انتشارا أسرع وأوسع مما كان عليه في بلاد الأندلس وفرنسا.
وإنها وأيم الله لآية من آيات الله سبحانه وتعالى تبعث الأمل وتبثه في نفوس المسلمين في كل وقت وكل حين، مبشرة ولسان حالها:
*أمة الإسلام أمة لا تموت.*
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس.
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة(٢٢٤) والأخيرة
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
وقد حدث مثل ذلك كثيرا في تاريخ الأندلس، كان منه ما حدث في نهاية عهد الولاة، وذلك بقيام عبد الرحمن الداخل، ثم ما حدث أيضا في نهاية الإمارة الأموية على يد عبد الرحمن الناصر، وهكذا في كل عهد تجد من يجدد لهذه الأمة أمر دينها، تجد يوسف بن تاشفين، وتجد يعقوب المنصور الموحدي، وتجد يعقوب المنصور الماريني، وغيرهم الكثير.
١٩٩٩- وقد يتساءل البعض قائلا : لقد انتهى الإسلام من بلاد الأندلس بالكلية، فأين ذاك القيام، الذي من المفترض أن يكون بعد هذا الانتهاء، طالما كانت قد جرت السنة على ذلك ؟!
وفي معرض الرد على مثل هذا السؤال نسوق حدثا في غاية الغرابة، فقد حدث قبل سقوط الأندلس الأخير بنحو أربعين سنة حادثا عجيبا، وأعجب منه هذا التزامن الذي فيه، فقد فُتحت القسطنطينية في سنة ( ٨٥٧ هـ= ١٤٥٣م ) أي قبل سقوط الأندلس بأربعين عاما، فكان غروب شمس الإسلام على أوروبا من ناحية المغرب يزامنه شروق جديد عليها من ناحية المشرق، واستبدل الله هؤلاء الذين باعوا، وأولئك الذين خانوا من ملوك غرناطة في الأندلس بغيرهم من العثمانيين المجاهدين الفاتحين الأبرار، الذين فتحوا القسطنطينية وما بعدها، وقد بدأ الإسلام ينتشر في شرق أوروبا انتشارا أسرع وأوسع مما كان عليه في بلاد الأندلس وفرنسا.
وإنها وأيم الله لآية من آيات الله سبحانه وتعالى تبعث الأمل وتبثه في نفوس المسلمين في كل وقت وكل حين، مبشرة ولسان حالها:
*أمة الإسلام أمة لا تموت.*
#قصة_الأندلس
#تاريخ_الأندلس.
__________________
د. راغب السرجاني.
💥 نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة(٢٢٤) والأخيرة
🏳 من قصة الأندلس ⚔
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
🌙 *قصة الأندلس*🌄
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٤ ) والأخيرة
☆☆☆☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
💥 *وأخيرًا.*
•••━•✿•━•••
٢٠٠٠- بعد هذه الدراسة، وبعد تلك الحقبة المهمة من تاريخ المسلمين، نستطيع أن نسطر من جديد : ما كان التاريخ - وتاريخ الأندلس خاصة - يوما ما بُكاء على اللبن المسكوب، ولا عيشاً في صفحات الماضي، إنما كان لأخذ الدرس والعبرة، وكما ذكرنا في البداية : *{ فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }* [ الأعراف:١٧٦ ]. وأيضا : *{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الأَلْبَابِ }* [ يوسف : ١١١ ].
٢٠٠١- والذي يجب أن يشغلنا الآن هو أن نقف مع تاريخ الأندلس وقفة نفهم منها أحداث فلسطين والعراق أحداث الشيشان وكوسوفا والبوسنة والهرسك وكشمير، وغيرها من البلاد، وما هو دور الشعوب والأفراد في قضية فلسطين حتى لا تصبح أندلساً أخرى.
والذي يجب أن يشغلنا هو أن يعرف كل منا دوره في الحياة، ومن ثم يقوم عليه بأحسن ما يكون وأحسن ما يجب أن يكون القيام، وإن معرفة مثل ذلك لتقبع خلف كل صفحة من صفحات تاريخ الأندلس، وخلف كل صفحة من صفحات التاريخ الإسلامي بصفة عامة.
وليعلم كل منا أنه إنما هو على ثغرة عظيمة من ثغور الإسلام، فليحذر وليحرص كل الحرص على ألا يُؤْتى الإسلام من قِبله، ولا يُلدغ الثانية، وقد قال عز وجل : *{ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ }* [ النور:٥٥ ].
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 في الختام لا يسعني الا ان اتوجه بالشكر والامتنان والتقدير
الى الدكتور راغب السرجاني صاحب الكتاب .
فكل الشكر والامتنان للدكتور راغب على هذا الموضوع الطيب وما بذله من جهد ووقت في تنقية التاريخ الإسلامي الاندلسي من الشوائب التي علقت به مع مرور الأزمان من جهة وفي تنوير المسلمين فيما يتعلق بتاريخهم المليء بالعبر والعظات من جهة أخرى وتقويمه مسار الامة وردها لسبل الخير ...
هو كالطبيب ، كما يداوي المرضى فهو ايضا يغرس فيهم الامل فكلما نقرأ نحس بالأمان وان الأمة ما زالت بخير من خلال توجيهه الأمة الى أفضل طريق وهو العلم
لقد انار أبصارنا نحو كثير من الأمور بتحليلاته للأمور ونظراته الشمولية للاحداث على حقيقتها ... واعادنا لماضي تاريخنا المنسي .
بارك الله له في علمه وولده وعمله ومد في عمره.
https://www.youtube.com/watch?v=63rz5bGbBXA&list=PL3dTnGoUVhi9ErCkioDaxxnUV357BkeTp
🌦️ وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
☆¤☆¤☆¤☆
📜 الحلقة ( ٢٢٤ ) والأخيرة
☆☆☆☆☆☆☆☆
📚 *أمة اقرأ يجب أن تقرأ.*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
🌌 *سقوط الأندلس*
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
💥 *وأخيرًا.*
•••━•✿•━•••
٢٠٠٠- بعد هذه الدراسة، وبعد تلك الحقبة المهمة من تاريخ المسلمين، نستطيع أن نسطر من جديد : ما كان التاريخ - وتاريخ الأندلس خاصة - يوما ما بُكاء على اللبن المسكوب، ولا عيشاً في صفحات الماضي، إنما كان لأخذ الدرس والعبرة، وكما ذكرنا في البداية : *{ فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }* [ الأعراف:١٧٦ ]. وأيضا : *{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الأَلْبَابِ }* [ يوسف : ١١١ ].
٢٠٠١- والذي يجب أن يشغلنا الآن هو أن نقف مع تاريخ الأندلس وقفة نفهم منها أحداث فلسطين والعراق أحداث الشيشان وكوسوفا والبوسنة والهرسك وكشمير، وغيرها من البلاد، وما هو دور الشعوب والأفراد في قضية فلسطين حتى لا تصبح أندلساً أخرى.
والذي يجب أن يشغلنا هو أن يعرف كل منا دوره في الحياة، ومن ثم يقوم عليه بأحسن ما يكون وأحسن ما يجب أن يكون القيام، وإن معرفة مثل ذلك لتقبع خلف كل صفحة من صفحات تاريخ الأندلس، وخلف كل صفحة من صفحات التاريخ الإسلامي بصفة عامة.
وليعلم كل منا أنه إنما هو على ثغرة عظيمة من ثغور الإسلام، فليحذر وليحرص كل الحرص على ألا يُؤْتى الإسلام من قِبله، ولا يُلدغ الثانية، وقد قال عز وجل : *{ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ }* [ النور:٥٥ ].
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
💫 في الختام لا يسعني الا ان اتوجه بالشكر والامتنان والتقدير
الى الدكتور راغب السرجاني صاحب الكتاب .
فكل الشكر والامتنان للدكتور راغب على هذا الموضوع الطيب وما بذله من جهد ووقت في تنقية التاريخ الإسلامي الاندلسي من الشوائب التي علقت به مع مرور الأزمان من جهة وفي تنوير المسلمين فيما يتعلق بتاريخهم المليء بالعبر والعظات من جهة أخرى وتقويمه مسار الامة وردها لسبل الخير ...
هو كالطبيب ، كما يداوي المرضى فهو ايضا يغرس فيهم الامل فكلما نقرأ نحس بالأمان وان الأمة ما زالت بخير من خلال توجيهه الأمة الى أفضل طريق وهو العلم
لقد انار أبصارنا نحو كثير من الأمور بتحليلاته للأمور ونظراته الشمولية للاحداث على حقيقتها ... واعادنا لماضي تاريخنا المنسي .
بارك الله له في علمه وولده وعمله ومد في عمره.
https://www.youtube.com/watch?v=63rz5bGbBXA&list=PL3dTnGoUVhi9ErCkioDaxxnUV357BkeTp
🌦️ وصلى الله وسلم على نبينا محمد ﷺ .
💎💎💎🌴💎💎💎
YouTube
راغب السرجاني الحلقة 1 الطريق إلى الأندلس
سلسلة تاريخ الأندلس ( من الفتح الى السقوط ) راغب السرجاني