‏خلق وعادة جميلة عند المرأة العربية..!

قال المسعودي - رحمه الله:
"وكان من عادة المرأة العربية ألا تنوِّم ولدها وهو يبكي؛
خوف أن يسري الهم في جسمه،
ويدب في عروقه،
ولكنها كانت تنازعه وتضاحكه حتى ينام
وهو فرح مسرور، فينمو جسده ويصفو لونه ودمه، ويشف عقله".


مروج الذهب للمسعودي (٤/٥٢٥)

مؤانسة لكل بدين وسمين....!

قال الطنطاوي: "والسمان عادةً يكونون خِفاف الروح ويكونون من أظرف الناس، كأنَّ الذي زاد في شحمهم ولحمهم خفف من دمهم، هذا هو الغالب عليهم ..!

- ذكريات علي الطنطاوي: ١٣/٨

جُملة في جُمل..!

‏سرُّ الصَلاح صلاحُ السِّر!

*◾️رسـالة للصـابرين ..*
كلما اشتد بلاء المؤمن اشتدت فاقته لله وعظم يأسه مما في يد من سواه..
فلله تلك الدموع، وذلك القرب العظيم.. وقوده آلام، ومركبه رجاء، ومجاديفه دعاء، ومنتهاه رحمة وحسن جزاء.
👈🏻 إضاءة: يتمنى أقوام يوم القيامة لو قرضوا بالمقاريض لما يرون من عظم أجر أهل البلاء .

✍🏻هـــمســـة محــب ...
قول الحق قد يُفقدك كثيراً من الناس ، ولكنه يُبقي لك الله وكفى به حسيباً.

*وما الفائدة إن تكون رائعاً في نظر الناس وأهلك يعانون من شر معاملتك وسوء أخلاقك ..!!!*

- وإذا تعينت الأضحية تعلق بها أحكام:
= الأول: أنه لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه، فلو عين شاة أضحية ثم تعلقت بها نفسه لغرض من الأغراض فندم وأبدلها بخير منها ليستبقيها لم يجز له ذلك؛ لأنه رجوع فيما أخرجه لله تعالى لحظ نفسه لا لمصلحة الأضحية.
= الثاني: أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم يتصرفون فيها بما شاءوا.
= الثالث: أنه لا يستغل شيئاً من منافعها فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة وليس عليها ضرر، ولا يحلب من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها، ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه.
= الرابع: أنها إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها فتبخق عينها حتى تكون عوراء بينة العور فلها حالان:
= إحداهما: أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل؛ لأن تعيبها بسببه فلزمه ضمانها بمثلها يذبحه بدلاً عنها، وتكون المعيبة ملكاً له على القول الصحيح يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره.
= الثانية: أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان.فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه إبدالها بسليمة تجزىء عما في ذمته، مثل أن يقول لله علي نذر أن أضحي هذا العام فيشتري أضحية فيعينها عما نذر ثم تصاب بعيب يمنع من الإجزاء فيلزمه أن يبدلها بسليمة تجزىء في الأضحية، وتكون المعيبة له، لكن إن كانت أعلى من البدل لزمه أن يتصدق بالأرش وهو فرق ما بين القيمتين.
= الخامس: أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً:
= إحداهما: أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
= الثانية: أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
= السادس: أنها إذا أتلفت فلها ثلاث حالات:
= إحداها: أن يكون تلفها بأمر لا صنع للادمي فيه كالمرض والافة السماوية والفعل الذي تفعله هي فتموت به فلا ضمان عليه، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين؛ لأنها أمانة عنده تلفت بسبب لا يمكن التضمين فيه فلم يكن عليه ضمان.
فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته.
= الثانية: أن يكون تلفها بفعل مالكها فيجب عليه أن يذبح بدلها على صفتها أو أكمل؛ لوجوب ضمانها حينئذ.
= الحال الثالثة: أن يكون تلفها بفعل آدمي غير مالكها فإن كان لا يمكن تضمينه كقطاع الطرق فحكمها حكم ما تلفت بأمر لا صنع للادمي فيه على ما سبق في الحال الأولى. وإن كان يمكن تضمينه كشخص معين ذبحها فأكلها أو قتلها ونحوه فإنه يجب عليه ضمانها بمثلها يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها.
= الحكم السابع: أنها إذا ذبحت قبل وقت الذبح ولو بنية الأضحية فالحكم فيها كالحكم فيما كما إذا أتلفت على ما سبق. وإن ذبحت في وقت الذبح فإن كان الذابح صاحبها أو وكيله فقد وقعت موقعها وإن كان الذابح غير صاحبها ولا وكيله فلها ثلاث حالات:
= إحداها: أن ينويها عن صاحبها فإن رضي صاحبها بذلك أجزأت، وإن لم يرض بذلك لم تجزىء على الصحيح، ويجب على الذابح ضمانها بمثله يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها. وقيل: تجزىء وإن لم يرض بذلك وهو المشهور من مذهب أحمد، والشافعي، وأبي حنيفة رحمهم الله.
= الثانية: أن ينويها عن نفسه لا عن صاحبها. فإن كان يعلم أنها لغيره لم تجز عنه ولا عن غيره ويجب عليه ضمانها بمثلها يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها، وقيل: تجزىء عن صاحبها وعليه ضمان ما فرق من اللحم. وإن كان لا يعلم أنها لغيره أجزأت عن صاحبها فإن كان ذابحها قد فرق لحمها وجب عليه ضمانه بمثله لصاحبها إلا أن يرضى بتفريقه إياه.

= الثالثة: أن لا ينويها عن أحد فلا تجزىء عن واحد منهما لعدم النية، وقيل: تجزىء عن صاحبها ومتى أجزأت عن صاحبها في حال من الأحوال السابقة فإن كان اللحم باقياً أخذه صاحبها ليفرقه تفريق أضحية، وإن كان الذابح قد فرقه تفريق أضحية ورضي بذلك صاحبها فلا ضمان على الذابح وإلا ضمنه لصاحبها ليفرقه تفريق أضحية.
= فائدتان
= الأولى: إذا تلفت الأضحية بعد الذبح أو سرقت أو أخذها من لا تمكن مطالبته ولم يفرط صاحبها فلا ضمان على صاحبها، وإن فرط ضمن ما يجب به الصدقة فتصدق به.
= الثانية: إذا ولدت الأضحية بعد التعيين فحكم ولدها حكمها في جميع ما سبق، وإن ولدت قبل التعيين فهو مستقل في حكم نفسه فلا يتبع أمه في كونه أضحية لأنها لم تكن أضحية إلا بعد انفصاله منها.
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi

قال تعالى ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا﴾.

‏ قال النبي ﷺ "إن اللَّه وتر يحب الوتر، فأوتروا، يا أهل القرآن".

‏لا تنسون الوتر حفظكم الله وفقكم الله

*🕋 رســـــــــائـل الفجــر 🕋*
🔲 قال ‎عليّ بن المَدِيني:
وَدَّعت الإمام أحمد بن حنبل فقلتُ له: توصيني بشيءٍ؟
قال: نَعم، اجعل التقوى زَادك، وانصُب الآخِرة أمامَك.
{📚مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي(٢٧٣)
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
‏🔲قال ابن رجب الحنبلي - رحمه الله -:
كانت امرأةٍ حبيب بن محمد الفارسي توقظه بالليل وتقول: قم يا حبيب؛ فإنَّ الطريق بعيدٌ وزادنا قليلٌ، وقوافل الصالحين قد سارت من بين أيدينا ونحن قد بقينا.
{📚المحجة في سير الدلجة ٤/‏٤٢١ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 مَا أحسن قَوْلك وَمَا أقبح فعلك .
{📚المدهش ١/‏٤٥٤ — ابن الجوزي }

☀️ *#إشراقة_الصباح * ☀️
يأتي الصباح ليعيد ترتيب حياتنا
ونحمد الله أن وهبنا يومًا جديدا
*#صباح_السعادة*
*#أذكآر_الصبآح | نور لِقلبك*
☀️☀️
🍀 *#تدبـــر_ايــة * 🍀
قال تعالى: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)
الدقائق في هذه الليالي ليست
كسائر الليالي أقسم بها العظيم
والعظيم لايقسم إلّا لعظيم
فلكلّ ثمينٍ ثمن عظيم وسلعة
الله غالية فمن أراد الجنّة
فليبذل لها ومن طلب الحسناء
جاد بمهرها *فلنجتهد
بالمتاجرة مع الله في تنوّع
الطاعات*
☀️☀️
☁️ *#إشراقة * ☁️
‌العافيه هي أعظم نعمه
‏فاشكروا الله عليها دائمآ
☀️☀️
》 *#وختاااما_*《
مضى خمسة أيام من عشر ذي
الحجة واليوم السادس فهنيئاً
لمن أودع خزائنه ما تقرّ به عينه
حين يلقى ربه.ما زال في الوقت
متسع للمفرط ، فبادر فقد
لاتدركها مستقبلاً .أن تبلغ اليوم
وهذه العشر حيّاً قادراً على
البذل ‏هذه نعمة لم توهب للكثير.؟!
افتح الوفيّات لترى فقط كم
ميتاً كان في الأمس ..؟!
العـزاء لك إن كانت مواسم!
الطاعةِ تمر عليك كبقيّة الأيام،
وأنتَ لم تتزوّد أيسرُّكَ أن ترحل
وأنت لم تتقدم؟
استغلّوا العشرَ فيمَا يُعليكم
*قدرًا وأجرًا*
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ

🔶ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ🔶
السؤال:
⭕ﻫﻞ اﻷﻃﻔﺎﻝ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭاﻟﻌﺎﺷﺮﺓ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻧﺐ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ؟❓

✍️⁩أجاب الشيخ ابن باز - رحمه اللّٰه -
👈 اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫا ﺣﺼﻞ اﻟﺒﻠﻮﻍ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻛﻤﺎﻝ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﺃﻭ ﺑﺈﻧﺒﺎﺕ اﻟﺸﻌﺮ ﺣﻮﻝ اﻟﻔﺮﺝ، ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﻜﻠﻔﺎ، ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﻭﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺃﻣﺮا ﺭاﺑﻌﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻴﺾ، ﺇﺫا ﺣﺎﺿﺖ ﺻﺎﺭﺕ ﻣﻜﻠﻔﺔ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﺟﺐ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺤﺞ، ﺃﻣﺎ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺘﺠﺐ ﻭﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﻣﺎﻝ اﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ.


📚المصدر:📚
{{سلسلة فتاوى نور على الدرب}}

www.tg-me.com/Alqklysi
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

‏قال الأحنف بن قيس رحمه الله:

عَرضتُ نفسي على القرآن فلم أجد نفسي بشيء أشبه مني بهذه الآية:

{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ}.

الزهد لأحمد (صـ١٩١ رقم ١٣٠٧)

┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi

📝قال #ابن_القيم رحمه الله:-

وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا فإنه ليس من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيها يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية، وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الأحياء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحييها كلها، وفيها ليلة خير من ألف شهر فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة."

📓📔 |[بدائع الفوائد (660/3)]|

┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi

🔹حياتك فرصه واحدة
لا تعوض
انتبه ان تخسرها💦

فـي هـذه الأيـام تـحـديـدًا : إن استـطعـت أن لا تـفـوتـك ركـعـات فـي آخـر الـلـيل فـافـعـل ، إن اسـتطـعت أن لا تـتـرك الـدعـاء ومـنـاجـاة الله فـيـها فـافـعـل، إن اسـتطـعـت أن تسـتغـفـر الله فـي الأسـحار فـافـعـل ولا تـتـأخـر! فـالقـربـات فـي هـذه الأيام أحـبّ إلـى الله وأثقـل فـي ميزانك.

"ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن"
قال ابن عباس أي :من الحزن.
اشتكى الحزن الخفي أولا لأنه أشد وجعا واشتعالا.
ربك يعلم الحزن الذي لاتطيق البوح به.
زد قربا من العليم وارض بما انت فيه واسأله الخيرة الطيبة
فلك بذلك طمأنينة وصلاح بال ..
#رسالة_إلى_كل_مبتلى .

‏أيُّها المضحُّون احفظوا قربتكم من تصويرها؛ اجتنابًا لما يُبطلها: من رياءٍ، أو منٍّ على فقيرٍ، أو أذىً له، واحذروا أن تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون، تقبَّل الله منَّا ومنكم.

✍️ الشيخ صالح العصيمي