🔴#فائدة..
العمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة ومِنْ ذلك الصوم أَحَب إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان‌
إبن عثيمين

الحمد لله الذي وفقنا لإدراك أفضل أيام الدنيا
🔟
اللهم وقفنا لاغتنامها و نيل أجرها🤲

‏في كل دقيقة تمرّ عليك استشعر أنك في خيـر أيّـام الدنيـا ، في أيـام عظيمة عند الله وأجورها في ميزان أعمالك أضعاف مضاعفة ، حتى ولو كنت في غمرة انشغالاتك لا تغفل عن الذكر فهو من أسهل القربات وأيسرها وأجلّها وأنفعها عند الله خصوصًا في هذه الأيام المباركة ..
تالله لا عذر لأحد !‏

🔲 تكرار الدعاء ، فيهِ نفسُ العبودية ،ومعهُ ذل المسألة ويصاحبهُ رجاء المُستغيث ،
أيها الداعي ولو بدعوة واحدة
لا تيأس فإن مطلوبك رُفع ، وسؤالك سُمع ، فكن في جادة الشاكرين أن هداك لسؤاله ،
كم غافلٍ ليس له في يومه مسألة

هل تعلم أن عشر ذي الحجة أفضل أيام الدنيا،فاجتهد في اقتناصها.
صلاة صدقة ذكر صوم دعاء قرآن ...

أحيوا سنة التكبير 🌹
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد🌴

✍🏻هـــمســـة محــب ...
‏حصير في البيت خير من سرير
في المستشفى، وضيق في
الرزق خير من ضيق في
التنفس .. تذكر دائماً أنه مهما
ساء حالك، فهناك حال أسوأ
قد عافاك الله منها " .

🔲 ‏{ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ }
أقـرب من كل الذين تحبهـم ! ‏أقرب من كل الذين يحبونك!

= وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ضحى اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوأين قال فيذبح أحدهما عن أمته ممن أقر بالتوحيد وشهد له بالبلاغ ويذبح الآخر عن محمد وآل محمد ))رواه ابن ماجة قال الشيخ الألباني ( صحيح )
= وعن علي بن حسين على أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أقرنين أملحين فإذا صلى وخطب الناس أتى بأحدهما وهو قائم في مصلاة فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم أن هذا عن أمتي جميعا ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يؤتى بالآخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وآل محمد فيطعمهما جميعا المساكين ويأكل هو وأهله منهما فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي قد كفاه الله المؤنة برسول الله صلى الله عليه و سلم والغرم رواه ابن ماجة قال الشيخ الألباني ( صحيح )
= وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ضح أنت به ) )) رواه البخاري
= وعن أنس رضي الله عنه قال : ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده )) رواه البخاري

= وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به فقال لها ( يا عائشة هلمي المدية ) ثم قال ( اشحذيها بحجر ) ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال ( باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ) ثم ضحى به .
رواه مسلم
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi

- وإذا تعينت الأضحية تعلق بها أحكام:
= الأول: أنه لا يجوز التصرف بها بما يمنع التضحية بها من بيع وهبة ورهن وغيرها إلا أن يبدلها بخير منها لمصلحة الأضحية، لا لغرض في نفسه، فلو عين شاة أضحية ثم تعلقت بها نفسه لغرض من الأغراض فندم وأبدلها بخير منها ليستبقيها لم يجز له ذلك؛ لأنه رجوع فيما أخرجه لله تعالى لحظ نفسه لا لمصلحة الأضحية.
= الثاني: أنه إذا مات بعد تعيينها لزم الورثة تنفيذها، وإن مات قبل التعيين فهي ملكهم يتصرفون فيها بما شاءوا.
= الثالث: أنه لا يستغل شيئاً من منافعها فلا يستعملها في حرث ونحوه، ولا يركبها إلا إذا كان لحاجة وليس عليها ضرر، ولا يحلب من لبنها ما ينقصها أو يحتاجه ولدها المتعين معها، ولا يجز شيئاً من صوفها ونحوه إلا أن يكون أنفع لها فيجزه ويتصدق به أو يهديه أو ينتفع به ولا يبيعه.
= الرابع: أنها إذا تعيبت عيباً يمنع من الإجزاء مثل أن يشتري شاة فيعينها فتبخق عينها حتى تكون عوراء بينة العور فلها حالان:
= إحداهما: أن يكون ذلك بفعله أو تفريطه فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل؛ لأن تعيبها بسببه فلزمه ضمانها بمثلها يذبحه بدلاً عنها، وتكون المعيبة ملكاً له على القول الصحيح يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره.
= الثانية: أن يكون تعيبها بدون فعل منه ولا تفريط فيذبحها وتجزئه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده وقد تعيبت بدون فعل منه ولا تفريط فلا حرج عليه ولا ضمان.فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه إبدالها بسليمة تجزىء عما في ذمته، مثل أن يقول لله علي نذر أن أضحي هذا العام فيشتري أضحية فيعينها عما نذر ثم تصاب بعيب يمنع من الإجزاء فيلزمه أن يبدلها بسليمة تجزىء في الأضحية، وتكون المعيبة له، لكن إن كانت أعلى من البدل لزمه أن يتصدق بالأرش وهو فرق ما بين القيمتين.
= الخامس: أنها إذا ضاعت أو سرقت فلها حالان أيضاً:
= إحداهما: أن يكون ذلك بتفريط منه مثل أن يضعها في مكان غير محرز فتهرب أو تسرق فيجب عليه إبدالها بمثلها على صفتها أو أكمل يذبحه بدلاً عنها، وتكون الضائعة أو المسروقة ملكاً له يصنع فيها إذا حصل عليها ما شاء من بيع وغيره.
= الثانية: أن يكون ذلك بدون تفريط منه فلا ضمان عليه إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين لأنها أمانة عنده ولا ضمان على الأمين إذا لم يفرط، لكن متى حصل عليها وجب عليه التضحية بها ولو بعد فوات وقت الذبح، وكذا لو غرمها السارق فيجب التضحية بما غرمه لصاحبها على صفتها بدون نقص.فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته، ومتى حصل عليها فهي له يصنع فيها ما شاء من بيع وغيره، لكن إن كان البدل الذي ذبحه عنها أنقص منها وجب عليه أن يتصدق بأرش النقص وهو فرق ما بين القيمتين.
= السادس: أنها إذا أتلفت فلها ثلاث حالات:
= إحداها: أن يكون تلفها بأمر لا صنع للادمي فيه كالمرض والافة السماوية والفعل الذي تفعله هي فتموت به فلا ضمان عليه، إلا أن تكون واجبة في ذمته قبل التعيين؛ لأنها أمانة عنده تلفت بسبب لا يمكن التضمين فيه فلم يكن عليه ضمان.
فإن كانت واجبة في ذمته قبل التعيين وجب عليه أن يذبح بدلها ما يجزىء عما في ذمته.
= الثانية: أن يكون تلفها بفعل مالكها فيجب عليه أن يذبح بدلها على صفتها أو أكمل؛ لوجوب ضمانها حينئذ.
= الحال الثالثة: أن يكون تلفها بفعل آدمي غير مالكها فإن كان لا يمكن تضمينه كقطاع الطرق فحكمها حكم ما تلفت بأمر لا صنع للادمي فيه على ما سبق في الحال الأولى. وإن كان يمكن تضمينه كشخص معين ذبحها فأكلها أو قتلها ونحوه فإنه يجب عليه ضمانها بمثلها يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها.
= الحكم السابع: أنها إذا ذبحت قبل وقت الذبح ولو بنية الأضحية فالحكم فيها كالحكم فيما كما إذا أتلفت على ما سبق. وإن ذبحت في وقت الذبح فإن كان الذابح صاحبها أو وكيله فقد وقعت موقعها وإن كان الذابح غير صاحبها ولا وكيله فلها ثلاث حالات:
= إحداها: أن ينويها عن صاحبها فإن رضي صاحبها بذلك أجزأت، وإن لم يرض بذلك لم تجزىء على الصحيح، ويجب على الذابح ضمانها بمثله يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها. وقيل: تجزىء وإن لم يرض بذلك وهو المشهور من مذهب أحمد، والشافعي، وأبي حنيفة رحمهم الله.
= الثانية: أن ينويها عن نفسه لا عن صاحبها. فإن كان يعلم أنها لغيره لم تجز عنه ولا عن غيره ويجب عليه ضمانها بمثلها يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها، وقيل: تجزىء عن صاحبها وعليه ضمان ما فرق من اللحم. وإن كان لا يعلم أنها لغيره أجزأت عن صاحبها فإن كان ذابحها قد فرق لحمها وجب عليه ضمانه بمثله لصاحبها إلا أن يرضى بتفريقه إياه.

= الثالثة: أن لا ينويها عن أحد فلا تجزىء عن واحد منهما لعدم النية، وقيل: تجزىء عن صاحبها ومتى أجزأت عن صاحبها في حال من الأحوال السابقة فإن كان اللحم باقياً أخذه صاحبها ليفرقه تفريق أضحية، وإن كان الذابح قد فرقه تفريق أضحية ورضي بذلك صاحبها فلا ضمان على الذابح وإلا ضمنه لصاحبها ليفرقه تفريق أضحية.
= فائدتان
= الأولى: إذا تلفت الأضحية بعد الذبح أو سرقت أو أخذها من لا تمكن مطالبته ولم يفرط صاحبها فلا ضمان على صاحبها، وإن فرط ضمن ما يجب به الصدقة فتصدق به.
= الثانية: إذا ولدت الأضحية بعد التعيين فحكم ولدها حكمها في جميع ما سبق، وإن ولدت قبل التعيين فهو مستقل في حكم نفسه فلا يتبع أمه في كونه أضحية لأنها لم تكن أضحية إلا بعد انفصاله منها

┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi

قال تعالى ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا﴾.

‏ قال النبي ﷺ "إن اللَّه وتر يحب الوتر، فأوتروا، يا أهل القرآن".

‏لا تنسون الوتر حفظكم الله وفقكم الله

*🕋  رســـــــــائـل الفجــر 🕋*
🔲قال ابن رجب - رحمه الله - :
وأما نوافل عشر ذي الحجة فأفضل من نوافل عشر رمضان، وكذلك فرائض عشر ذي الحجة تضاعف أكثر من مضاعفة فرائض غيره.
{📚فتح الباري لابن رجب ٩/‏١٦ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 تكرار الدعاء ، فيهِ نفسُ العبودية ،ومعهُ ذل المسألة ويصاحبهُ رجاء المُستغيث ،
أيها الداعي ولو بدعوة واحدة
لا تيأس فإن مطلوبك رُفع ، وسؤالك سُمع ، فكن في جادة الشاكرين أن هداك لسؤاله ،
كم غافلٍ ليس له في يومه مسألة
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 ‏{ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ }
أقـرب من كل الذين تحبهـم ! ‏أقرب من كل الذين يحبونك!
{📚 عبدالله بلقاسم }

☀️ *#إشراقة_الصباح * ☀️
‏صباح اليسر ماصعبت إلا فُرجت،
وما تعسَرت إلا تيسَّرت وما أُغلق
باب إلا فُتح ألف باب.
*#صباح_السعادة*
*#أذكآر_الصبآح |نور لِقلبك*
☀️☀️
🍀 *#تدبـــر_ايــة * 🍀
‏﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى
يغيروا ما بأنفسهم﴾ ‏
قال ابن القيم : والعبد إن غيّر المعصية بالطاعة غيّر الله عليه العقوبة بالعافية ، ‏والذل بالعز
☀️☀️
☁️ *#إشراقة * ☁️
‏حياة القلب في ذكر الحي
الذي لا يموت والعيشُ الهني
الحياةٌ مع الله تعالى لا غير"
☀️☀️
🔹 *#همسة_محب * 🔹
‏لا تظن ان القرار الذي تتخذه
وقت الحزن دائمًا
صحيح أحيانًا ليس من الجيد
أن تتخذ قرارك تحت تأثير
القلق والخوف والهم .. اهدأ
واصطبر .
☀️☀️
》 *#وختاااما_*《
إن شئت تَغدو في الحياة مُباركًا
وتعيشَ مسرورا بلا أكـدار
سبّحْ بحمدالله واشكرْ فضلهُ
ما أجمل الإصباحَ بالأذكارِ
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ

القلب خُلق لمعرفة الله ومحبته، فحقِّقْ له ما خُلق لأجله:

قال ابن القيم رحمه الله:

◈ كلُّ عضو من أعضاء البدن خُلق لفعل خاص به،
》كمالُه في حصول ذلك الفعل منه،
》ومرضه أن يتعذر عليه الفعل الذي خُلق له، حتى لا يصدر منه، أو يصدر مع نوع من الاضطراب.

• فمرض اليد: أن يتعذر عليها البطش.
• ومرض العين: أن يتعذر عليها النظر والرؤية.
• ومرض اللسان: أن يتعذر عليه النطق.
• ومرض البدن: أن يتعذر عليه حركته الطبيعية أو يضعف.

◉ ومرض القلب: أن يتعذر عليه ما خُلق له من المعرفة بالله، ومحبته، والشوق إلى لقائه، والإنابة إليه، وإيثار ذلك على كل شهوة.

إغاثة اللهفان (١/ ١١٢).

#أصلح_قلبك

www.tg-me.com/Alqklysi
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

| قـال الـذهبـي رحمه الله :

أعـلى المـقامات مـن كـان بكّـاءً بـالليل بـسّاماً بالنـهار ، ينـبغي لمـن كـان عـبوساً مـنقبضاً أن يتبـسّم، ويحـسّن خلُقـه، ويمـقت نفسـه علـى رداءة خلُقـه. وكـلُّ انحـرافٍ عـن الاعتـدال فمـذموم، ولا بـدّ لـلنفس مـن مـجاهدة وتـأديب .

📚| ❪ سـيَر أعـلام النـبلاء ❪١٠ / ١٤١❫

مسكينة تلك التي لازالت تصدق عروض الزواج التي تأتيها في الخاص❌

أفيقي يا عرض أبيك فمن أراد الحلال دق باب الواقع لا المواقع

‏قال الحافظ النووي رحمه الله؛

" فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التَّسْعَةِ كَرَاهَةٌ ،
بَلْ هِيَ مستحبة استحباباً شديداً ،
لاسيما التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ .

📚[ شرح صحیح مسلم (۷۱/۸) ] .

┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
www.tg-me.com/Alqklysi