ابن القيِّم رحمه الله
فمَن أصابته نفحةٌ مِن نفحاتِ رحمته ،
أو وقعت عليه قطرةٌ مِن قطراتِ رأفته ، انتعش بين الأموات ، وأناخت بفنائه وُفود الخيرات ، وترحَّلت عنه جيوش الهموم والغموم والحسرات ..
وإذا نظرتَ إليَّ نظرةَ راحمٍ
في الدَّهر يومًا إنَّني لسعيدُ ..
هداية الحيارى ١ /٢٣١
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فمَن أصابته نفحةٌ مِن نفحاتِ رحمته ،
أو وقعت عليه قطرةٌ مِن قطراتِ رأفته ، انتعش بين الأموات ، وأناخت بفنائه وُفود الخيرات ، وترحَّلت عنه جيوش الهموم والغموم والحسرات ..
وإذا نظرتَ إليَّ نظرةَ راحمٍ
في الدَّهر يومًا إنَّني لسعيدُ ..
هداية الحيارى ١ /٢٣١
••°••°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
[ بدعية الاحتفال بالمولد النبوي ]
سماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
السُّـــ❓ــؤَال
ذكرتم فضيلة الشيخ في تفسيركم لقوله تعالى ﴿ لا يشهدون الزور ﴾ الحديث حول الزور، فهل حضور حفل المولد من هذا الزور أم لا؟ وهل إذا دعي الإنسان لحضور محاضرة أو إلقاء محاضرة في مثل هذه الاحتفالات هل يحضر أم لا؟
أفتونا جزاكم الله خيرا.
الجَــ☑️ــوَاب
أقول إنّ الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفا عن السلف الصالح ، وما فعله الخلفاء الراشدون، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين من بعدهم، وهنا نسأل هل نحن أشد تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حبا للرسول من هؤلاء؟ لا ..
فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم، وألا نقيم عيد المولد النبوي؛ لأنه بدعة .. أين الرسول صلى الله عليه وسلم منه؟ لماذا لم يقم عيدا لمولده؟
أين الخلفاء الراشدون؟ أين الصحابة؟ أهم جاهلون بهذا، أم كاتمون للحق فيه أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن
ولا شك أن كثيرا ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية، إما محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وإما مضاهاة للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيدا لميلاده، فيقولون نحن أحق.
ولكن هذا من التصور الخاطئ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع، لأنه إذا ابتدأ هذا وقال إنني أتقرب إلى الله تعالى به، قلنا أدخلت في دين الله ما ليس منه، وتقدمت بين يدي الله ورسوله، وإن قال إنه عادة عندنا،
قلنا وهل تقام الأعياد بناء على العادات أم بناء على الشريعة؟!
بناء على الشريعة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم فنهاهم عن ذلك، وقال إن الله أبدلكم بخير منهما عيد الأضحى وعيد الفطر.
فكيف تقيمون عيدا؟!
فإن قالوا نحن نقيم هذا العيد إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ف أولا لم يصحأن مولده كان في اليوم الثاني عشر.
ثانيا لو صح فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم، أليس المسلمون يقولون في كل يوم أشهد
أن محمدا رسول الله في الأذان؟
بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ
التشهد ويقول
( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )
الذكرى دائما في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة، ولكن نظرا إلى أن كثيرا من الناس يجهلون مثل هذا الأمر ويجهلون خطورة البدعة؛ استمروا فيها ولكني -والحمد لله- أتفاءل خيرا أن كثيرا من الناس اليوم -ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ولا حقيقة لها.
🔘 الموقع الإلكتروني والمقطع الصوتي :
https://binothaimeen.net/ar/
.
[ بدعية الاحتفال بالمولد النبوي ]
سماحة الإمام العلامة الشيخ
محمد بن صالح بن عثيمين
رحمه الله تعالى
السُّـــ❓ــؤَال
ذكرتم فضيلة الشيخ في تفسيركم لقوله تعالى ﴿ لا يشهدون الزور ﴾ الحديث حول الزور، فهل حضور حفل المولد من هذا الزور أم لا؟ وهل إذا دعي الإنسان لحضور محاضرة أو إلقاء محاضرة في مثل هذه الاحتفالات هل يحضر أم لا؟
أفتونا جزاكم الله خيرا.
الجَــ☑️ــوَاب
أقول إنّ الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفا عن السلف الصالح ، وما فعله الخلفاء الراشدون، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين من بعدهم، وهنا نسأل هل نحن أشد تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حبا للرسول من هؤلاء؟ لا ..
فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم، وألا نقيم عيد المولد النبوي؛ لأنه بدعة .. أين الرسول صلى الله عليه وسلم منه؟ لماذا لم يقم عيدا لمولده؟
أين الخلفاء الراشدون؟ أين الصحابة؟ أهم جاهلون بهذا، أم كاتمون للحق فيه أم مستكبرون عنه؟! كل هذا لم يكن
ولا شك أن كثيرا ممن يقيمون هذه الموالد يقيمونها عن حسن نية، إما محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وإما مضاهاة للنصارى الذين يقيمون لعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام عيدا لميلاده، فيقولون نحن أحق.
ولكن هذا من التصور الخاطئ؛ لأنه كلما كان الإنسان أحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد عن البدع، لأنه إذا ابتدأ هذا وقال إنني أتقرب إلى الله تعالى به، قلنا أدخلت في دين الله ما ليس منه، وتقدمت بين يدي الله ورسوله، وإن قال إنه عادة عندنا،
قلنا وهل تقام الأعياد بناء على العادات أم بناء على الشريعة؟!
بناء على الشريعة، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين لذكرى انتصار وقع لهم فنهاهم عن ذلك، وقال إن الله أبدلكم بخير منهما عيد الأضحى وعيد الفطر.
فكيف تقيمون عيدا؟!
فإن قالوا نحن نقيم هذا العيد إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ف أولا لم يصحأن مولده كان في اليوم الثاني عشر.
ثانيا لو صح فذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتكرر كل يوم، أليس المسلمون يقولون في كل يوم أشهد
أن محمدا رسول الله في الأذان؟
بل إن الإنسان في كل صلاة يقرأ
التشهد ويقول
( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )
الذكرى دائما في قلب المؤمن وليست خاصة بليلة معينة، ولكن نظرا إلى أن كثيرا من الناس يجهلون مثل هذا الأمر ويجهلون خطورة البدعة؛ استمروا فيها ولكني -والحمد لله- أتفاءل خيرا أن كثيرا من الناس اليوم -ولا سيما الشباب منهم- عرفوا أن هذه البدعة لا أصل لها ولا حقيقة لها.
🔘 الموقع الإلكتروني والمقطع الصوتي :
https://binothaimeen.net/ar/
.
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
.
لا يستطيع أحد أن يكافئ
أدنى نعمة من نعم الله:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
اﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻧﻌﻤﻪ ﺃﺑﺪا
ﻭﻻ ﺃﻗﻠّﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﺩﻧﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ.
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻔﻀّﻞ اﻟﺨﺎﻟﻖ للشكر ﻭاﻟﺸﺎﻛﺮ ﻭﻣﺎ ﻳُﺸﻜَﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳُﺤﺼﻲ
ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﺯﻋﻪ ﺷﻜﺮﻫﺎ فشكره ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻜﺮ ﺁﺧﺮ. ﻭﻫﻠﻢّ ﺟﺮّا.
ﻭﻣِﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺑﺮﻩ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﺟﻮﺩﻩ: ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا الشكر، ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﺑﻪ، ﻭﺛﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ، ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻣﺨﺘﺼّﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ، ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻭﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮﻡ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻛﺮﻡ ﻓﻮﻗﻪ. ﻳُﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ، ﺛﻢ ﻳُﻮﺯﻋﻚ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ. ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻨﻔﻌﺔ شكرك، ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻭاﺗﺼﺎﻟﻪ إليك.
مدارج السالكين (٢/ ٢٤١-٢٤٢).
#شكر_النعم
لا يستطيع أحد أن يكافئ
أدنى نعمة من نعم الله:
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تعالى :
اﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻧﻌﻤﻪ ﺃﺑﺪا
ﻭﻻ ﺃﻗﻠّﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﺩﻧﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ.
ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻔﻀّﻞ اﻟﺨﺎﻟﻖ للشكر ﻭاﻟﺸﺎﻛﺮ ﻭﻣﺎ ﻳُﺸﻜَﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳُﺤﺼﻲ
ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﺯﻋﻪ ﺷﻜﺮﻫﺎ فشكره ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻜﺮ ﺁﺧﺮ. ﻭﻫﻠﻢّ ﺟﺮّا.
ﻭﻣِﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺑﺮﻩ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﺟﻮﺩﻩ: ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا الشكر، ﻭﺭﺿﺎﻩ ﻣﻨﻪ ﺑﻪ، ﻭﺛﻨﺎﺅﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ، ﻭﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻣﺨﺘﺼّﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ، ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ
ﻭﻫﺬا ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮﻡ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻛﺮﻡ ﻓﻮﻗﻪ. ﻳُﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ، ﺛﻢ ﻳُﻮﺯﻋﻚ ﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻚ. ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻨﻔﻌﺔ شكرك، ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻧﻌﻤﻪ ﻭاﺗﺼﺎﻟﻪ إليك.
مدارج السالكين (٢/ ٢٤١-٢٤٢).
#شكر_النعم
.
🔘 أنواع الحياء:
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى :
◈ اعلم أن الحياء نوعان:
◉ أحدهما: ما كان خَلْقًا وجِبِلَّةً غير مُكتسَبٍ، وهو من أجلِّ الأخلاق التي يمنحها اللهُ العبدَ ويَجبُلُه عليها
ولهذا قال ﷺ:
«الحياء لا يأتي إلا بخيرٍ»
فإنه يَكُفُّ عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويَحُثُّ على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو من خصال الإيمان
بهذا الاعتبار، وقد رُوي
عن عمر رضي الله عنه أنه قال:
"مَن استحيى اختفى
ومن اختفى اتقى، ومن اتقى وُقِيَ".
• وقال الجراح بن عبد الله الحكمي - وكان فارس أهل الشام -: "تركت الذنوب حياءً أربعين سنة، ثم أدركَني الورَع".
• وعن بعضهم قال:
"رأيتُ المعاصي نذالةً، فتركتُها مروءةً
فاستحالتْ دِيانةً".
◉ والثاني: ما كان مُكتسَبًا من معرفة الله، ومعرفة عظمته، وقربه من عباده واطّلاعه عليهم، وعِلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور
فهذا من أعلى خصال الإيمان
بل هو من أعلى درجات الإحسان
وقد تقدّم أن النبي ﷺ قال لرجلٍ:
«استحي من الله كما تستحي
رجلاً مِن صالح عشيرتك».
• وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «الاستحياء من الله: أن تحفظ الرأس وما وَعَى، والبطن وما حَوَى، وأن تذكر الموت والبِلَى، ومَن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمَن فعل ذلك فقد استحيى مِن الله».
خرَّجه الإمام أحمد والترمذي مرفوعًا.
وقد يتولد الحياء من الله من مطالعة نِعَمِه، ورؤية التقصير في شكرها.
¤ فإذا سُلِب العبد الحياء المكتسب
والغريزي لم يبقَ له ما يمنعه
من ارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة
فصار كأنه لا إيمانَ له.
📔جامع العلوم والحكم (ص ٣٧٩).
🔘 أنواع الحياء:
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى :
◈ اعلم أن الحياء نوعان:
◉ أحدهما: ما كان خَلْقًا وجِبِلَّةً غير مُكتسَبٍ، وهو من أجلِّ الأخلاق التي يمنحها اللهُ العبدَ ويَجبُلُه عليها
ولهذا قال ﷺ:
«الحياء لا يأتي إلا بخيرٍ»
فإنه يَكُفُّ عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويَحُثُّ على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو من خصال الإيمان
بهذا الاعتبار، وقد رُوي
عن عمر رضي الله عنه أنه قال:
"مَن استحيى اختفى
ومن اختفى اتقى، ومن اتقى وُقِيَ".
• وقال الجراح بن عبد الله الحكمي - وكان فارس أهل الشام -: "تركت الذنوب حياءً أربعين سنة، ثم أدركَني الورَع".
• وعن بعضهم قال:
"رأيتُ المعاصي نذالةً، فتركتُها مروءةً
فاستحالتْ دِيانةً".
◉ والثاني: ما كان مُكتسَبًا من معرفة الله، ومعرفة عظمته، وقربه من عباده واطّلاعه عليهم، وعِلمه بخائنة الأعين وما تخفي الصدور
فهذا من أعلى خصال الإيمان
بل هو من أعلى درجات الإحسان
وقد تقدّم أن النبي ﷺ قال لرجلٍ:
«استحي من الله كما تستحي
رجلاً مِن صالح عشيرتك».
• وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «الاستحياء من الله: أن تحفظ الرأس وما وَعَى، والبطن وما حَوَى، وأن تذكر الموت والبِلَى، ومَن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمَن فعل ذلك فقد استحيى مِن الله».
خرَّجه الإمام أحمد والترمذي مرفوعًا.
وقد يتولد الحياء من الله من مطالعة نِعَمِه، ورؤية التقصير في شكرها.
¤ فإذا سُلِب العبد الحياء المكتسب
والغريزي لم يبقَ له ما يمنعه
من ارتكاب القبيح والأخلاق الدنيئة
فصار كأنه لا إيمانَ له.
📔جامع العلوم والحكم (ص ٣٧٩).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من سالم الناس سلم
من شاتم الناس شتم
( أبو العتاهية )
من شاتم الناس شتم
( أبو العتاهية )
قــَال ابــن مسـعودٍ رضــي اللـه عنــه :
« مَــن جَــاءكَ بالحــقِّ فَاقبــل منــهُ وإن كــانَ
بعِيــداً بَغيــضاً ، ومـَـن جـَـاءكَ بالبـَـاطِــل
فَــاردُدهُ علَيــهِ وإن كَــانَ قَريبــاً حَبيبــاً .»
📚[ شـَـرحُ السـُّـنة ١/٢٣٤ ]
« مَــن جَــاءكَ بالحــقِّ فَاقبــل منــهُ وإن كــانَ
بعِيــداً بَغيــضاً ، ومـَـن جـَـاءكَ بالبـَـاطِــل
فَــاردُدهُ علَيــهِ وإن كَــانَ قَريبــاً حَبيبــاً .»
📚[ شـَـرحُ السـُّـنة ١/٢٣٤ ]
حكم تأخير الصلاة عن أول وقتها بسبب المحاضرات الجامعية
📩 #السؤال :
في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف أو الثانية عشرة والربع ، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف ، هل نأثم بهذا التأخير؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الصلاة في أول الوقت #أفضل ، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك إنما المحرم تأخيرها عن وقتها ، أما كونها تؤخر عن أول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7368/حكم-تأخير-الصلاة-عن-أول-وقتها-بسبب-المحاضرات-الجامعية
📩 #السؤال :
في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف أو الثانية عشرة والربع ، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف ، هل نأثم بهذا التأخير؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الصلاة في أول الوقت #أفضل ، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك إنما المحرم تأخيرها عن وقتها ، أما كونها تؤخر عن أول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7368/حكم-تأخير-الصلاة-عن-أول-وقتها-بسبب-المحاضرات-الجامعية
binbaz.org.sa
حكم تأخير الصلاة عن أول وقتها بسبب المحاضرات الجامعية
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
💎 حديــــــــــــث اليـــــــوم ...
✵ عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : كانَ رَسولُ اللهِ -ﷺ- يَمْسَحُ مَناكِبَنا في الصَّلاةِ، ويقولُ : «اسْتَوُوا، ولا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ، لِيَلِنِي مِنكُم أُولو الأحْلامِ والنُّهى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».
📚 رواه مسلم - رقم : (432)
♻️ شــرح الحــــــديـــث :
❃ صلاةُ الجماعةِ في المساجدِ شأنُها عظيمٌ، وأَجْرُها كبيرٌ، وقد نظَّمَ الشَّرعُ هذه الصَّلاةَ، ورتَّب الوقوفَ خَلْفَ الإمام، فيؤمُّ النَّاسَ في الصَّلاة أقرؤُهم وأكثرُهم عِلمًا وفِقهًا، ثمَّ يكون خَلْفَ الإمامِ الحُفَّاظُ للقرآنِ والعالِمون بأحكامِ الصَّلاة والبالغون، ثمَّ الأقلُّ عِلمًا، حتى يَتعلَّموا منه أولًا، ثم يُصحِّحوا قراءتَه إذا أخطأ، ويَرُدُّوه إذا سها.
❃ وقول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم : «لِيَلِني منكم أولو الأحلامِ والنُّهى»، هذا أَمْرٌ بأنْ يَقِف خَلْف النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّلاةِ أصحابُ العقولِ والأفهامِ، ليكونوا أَقْربَ إليه، أو أنْ يكون خَلْفه البالغون العُقلاء، ثم الأقلُّ سنًّا وهكذا، ثمَّ وراءَهم النِّساءُ.
❃ «ثمَّ الذين يَلُونهم- ثلاثًا»؛ يعني : قال ذلك ثلاثًا، ثمَّ الذين يَلُونهم، ثمَّ الذين يَلُونهم؛ أي : يُرتَّب النَّاسُ في الصُّفوف هكذا : الأعلمُ، ثمَّ الأقلُّ عِلمًا، وهذا ليس فيه حَجْرُ الصُّفوف عليهم أو حَجْزُها لهم، وإنَّما فيه الحثُّ على أنْ يُسارِع أهلُ العِلْم والفَهْم إلى الصَّلاة في الجماعاتِ؛ ليكونوا خَلْف الإمامِ، وهذا الأَمْرُ من التَّنظيم النَّبويِّ حتى يَتعلَّمَ النَّاسُ منه أحكامَ الصَّلاة، ثمَّ يَنقُلوها لِمَن بَعْدهم.
✵ عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : كانَ رَسولُ اللهِ -ﷺ- يَمْسَحُ مَناكِبَنا في الصَّلاةِ، ويقولُ : «اسْتَوُوا، ولا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ، لِيَلِنِي مِنكُم أُولو الأحْلامِ والنُّهى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».
📚 رواه مسلم - رقم : (432)
♻️ شــرح الحــــــديـــث :
❃ صلاةُ الجماعةِ في المساجدِ شأنُها عظيمٌ، وأَجْرُها كبيرٌ، وقد نظَّمَ الشَّرعُ هذه الصَّلاةَ، ورتَّب الوقوفَ خَلْفَ الإمام، فيؤمُّ النَّاسَ في الصَّلاة أقرؤُهم وأكثرُهم عِلمًا وفِقهًا، ثمَّ يكون خَلْفَ الإمامِ الحُفَّاظُ للقرآنِ والعالِمون بأحكامِ الصَّلاة والبالغون، ثمَّ الأقلُّ عِلمًا، حتى يَتعلَّموا منه أولًا، ثم يُصحِّحوا قراءتَه إذا أخطأ، ويَرُدُّوه إذا سها.
❃ وقول النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم : «لِيَلِني منكم أولو الأحلامِ والنُّهى»، هذا أَمْرٌ بأنْ يَقِف خَلْف النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الصَّلاةِ أصحابُ العقولِ والأفهامِ، ليكونوا أَقْربَ إليه، أو أنْ يكون خَلْفه البالغون العُقلاء، ثم الأقلُّ سنًّا وهكذا، ثمَّ وراءَهم النِّساءُ.
❃ «ثمَّ الذين يَلُونهم- ثلاثًا»؛ يعني : قال ذلك ثلاثًا، ثمَّ الذين يَلُونهم، ثمَّ الذين يَلُونهم؛ أي : يُرتَّب النَّاسُ في الصُّفوف هكذا : الأعلمُ، ثمَّ الأقلُّ عِلمًا، وهذا ليس فيه حَجْرُ الصُّفوف عليهم أو حَجْزُها لهم، وإنَّما فيه الحثُّ على أنْ يُسارِع أهلُ العِلْم والفَهْم إلى الصَّلاة في الجماعاتِ؛ ليكونوا خَلْف الإمامِ، وهذا الأَمْرُ من التَّنظيم النَّبويِّ حتى يَتعلَّمَ النَّاسُ منه أحكامَ الصَّلاة، ثمَّ يَنقُلوها لِمَن بَعْدهم.