السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لكل المشتركين
اشتراكك في قناتنا يوجب لك حقا علينا بزيادة وهو النصح
💥- التنبيه إلى أن النصيحة تقتضي
إلى من يكتب اسمه بغير العربية
فالعربية لم تعجز عن اسمك
●- كتابة المسلم الاسم بغير العربية كنت من العرب أو غير العرب ليس من السنة
◍- هل العربية لا تصلح لكتابة اسمك ؟
هل غير العربية أولى ؟
●- اسمك يتحرف في غير العربية
واسم ربك واسم نبيك
بغير ضرورة
●- الرحمن تكتبها الرهمن !
محمد وأحمد تكتبها مهمد وأهمد !
●- إن كنت غير عربي ولا بد لك من الكتابة بلغتك فاكتب الاسم
بالعربية وبلغتك سويا .
أيضا لمن يضع صورة
●- وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
ومن كان لا يقبل النصيحة من الفريقين فهو معاند وحائد عن الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة لكل المشتركين
اشتراكك في قناتنا يوجب لك حقا علينا بزيادة وهو النصح
💥- التنبيه إلى أن النصيحة تقتضي
إلى من يكتب اسمه بغير العربية
فالعربية لم تعجز عن اسمك
●- كتابة المسلم الاسم بغير العربية كنت من العرب أو غير العرب ليس من السنة
◍- هل العربية لا تصلح لكتابة اسمك ؟
هل غير العربية أولى ؟
●- اسمك يتحرف في غير العربية
واسم ربك واسم نبيك
بغير ضرورة
●- الرحمن تكتبها الرهمن !
محمد وأحمد تكتبها مهمد وأهمد !
اترضاها؟
●- إن كنت غير عربي ولا بد لك من الكتابة بلغتك فاكتب الاسم
بالعربية وبلغتك سويا .
أيضا لمن يضع صورة
●- وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة
ومن كان لا يقبل النصيحة من الفريقين فهو معاند وحائد عن الحق
Forwarded from القرآن الكريم (آلاء)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة الفاتحة‼️
رواية قالون عن نافع رحمه الله
رواية قالون عن نافع رحمه الله
مراتب صيام عاشوراء ( ابن عثيمين)
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
5_رحمته بالمرضى:
فكان يأمر بزيارتهم، والشفقة عليهم، والعناية بهم، وإدخال الفرح على قُلوبهم، وجاءت الكثير من الأحاديث النبويّة التي تحثّ على ذلك، كقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (مَن عادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ، قيلَ يا رَسولَ اللهِ، وما خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قالَ: جَناها).
6_رحمته بالضعفاء عموما:
وكان صلى الله عليه وسلم يهتم بأمر الضعفاء والخدم ، الذين هم مظنة وقوع الظلم عليهم ، والاستيلاء على حقوقهم ، وكان يقول في شأن الخدم : ( هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) ، ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك ، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه ) رواه ابن ماجة وأصله في مسلم .
ومثل ذلك اليتامى والأرامل ، فقد حث الناس على كفالة اليتيم ، وكان يقول : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ، وأشار بالسبابة والوسطى ) .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1918
وجعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل ، واعتبر وجود الضعفاء في الأمة ، والعطف عليهم سببا من أسباب النصر على الأعداء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أبغوني الضعفاء ؛ فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم ) .
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 779
5_رحمته بالمرضى:
فكان يأمر بزيارتهم، والشفقة عليهم، والعناية بهم، وإدخال الفرح على قُلوبهم، وجاءت الكثير من الأحاديث النبويّة التي تحثّ على ذلك، كقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (مَن عادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ، قيلَ يا رَسولَ اللهِ، وما خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قالَ: جَناها).
6_رحمته بالضعفاء عموما:
وكان صلى الله عليه وسلم يهتم بأمر الضعفاء والخدم ، الذين هم مظنة وقوع الظلم عليهم ، والاستيلاء على حقوقهم ، وكان يقول في شأن الخدم : ( هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) ، ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك ، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه ) رواه ابن ماجة وأصله في مسلم .
ومثل ذلك اليتامى والأرامل ، فقد حث الناس على كفالة اليتيم ، وكان يقول : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ، وأشار بالسبابة والوسطى ) .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1918
وجعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل ، واعتبر وجود الضعفاء في الأمة ، والعطف عليهم سببا من أسباب النصر على الأعداء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أبغوني الضعفاء ؛ فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم ) .
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 779
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
[بدع عاشوراء]
قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله
" أحدث الناس في يوم عاشوراء أعمالًا لا أصل لها ، فمنهم من يحتفل احتفالاً يُعرف ب ( يوم زمزم ) إذ كل من يرى في ذلك اليوم يرش عليه بالماء رجاء البركة ، كما يرش على المتاع و غيره ، و هذا ما يحدث في بعض مناطق المغرب و هي في طريقها للإندثار ، و في الليل احتفال خاص و على النقيض فإن الرافضة جعلوه مأتم و يقولون أحاديث صوم عاشوراء من وضع بني أمية و هذا من العجائب .
و من نظم بعضهم في أعمال يوم عاشوراء :
صُم صَل صلِ زُر عامًا ثم اغتسل
رأس اليتيم أمسح تصدق و اكتحل
وسع على العيال قلم ظفر
و سورة الإخلاص قل ألفا تصل
⬅️🔸 و لا يصح من هذه الأعمال يوم عاشوراء إلا الصيام نصّ عليه ابن القيم في المنار المنيف .
و أما حديث : " من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته " فحديث منكر .
و مما أحدثوه كذلك تخصيص بعض أنواع أصناف الطعام لهذه المناسبة ، يضاف إليه اعتقادهم بطلان حرمة الشغل و التكسب في هذا اليوم ، و هذا كله ما أنزل الله به من سلطان بل هو من الجهل و تلبيس الشيطان.
و مما ينبغي الإشارة إليه و التحذير منه بدع الشيعة الروافض و منكرات التي تدل على فساد طريقتهم و بُعدهم عن تعاليم نبيهم صلى الله عليه و سلم .
و كذا ما يحدث عند الصوفية من البدع و المنكرات التي يَندى لها الجبين و المفسدة للخلق و الدين ، اتخاذ هذا اليوم مناسبة لإشاعة الفاحشة من خلال الدعوة إلى الإختلاط و الرذيلة في تجمعاتهم و زرداتهم البدعية ، حيث اختاروا يوم عاشوراء لمثل هذا .
و من المحدثات في هذا اليوم تخصيصه بإخراج الزكاة ظنًا أن ثمت مناسبة بين العاشر و العُشْرِ من المال ، و هذا لا أصل له بل إن وقت إخراج الزكاة حولان الحول على المال بعد بلوغه النصاب .
و الخير في اتباع السلف و الشر في اتباع الخلف .
رزقنا الله و إياكم حسن الاتباع و حسن القول و الفعل ، و ختم أعمارنا بالخيرات ، و أعمالنا بالصالحات ، و صلّ اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم . "
مقال بعنوان [ عاشوراء بين الاتباع و الإبتداع].
قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله
" أحدث الناس في يوم عاشوراء أعمالًا لا أصل لها ، فمنهم من يحتفل احتفالاً يُعرف ب ( يوم زمزم ) إذ كل من يرى في ذلك اليوم يرش عليه بالماء رجاء البركة ، كما يرش على المتاع و غيره ، و هذا ما يحدث في بعض مناطق المغرب و هي في طريقها للإندثار ، و في الليل احتفال خاص و على النقيض فإن الرافضة جعلوه مأتم و يقولون أحاديث صوم عاشوراء من وضع بني أمية و هذا من العجائب .
و من نظم بعضهم في أعمال يوم عاشوراء :
صُم صَل صلِ زُر عامًا ثم اغتسل
رأس اليتيم أمسح تصدق و اكتحل
وسع على العيال قلم ظفر
و سورة الإخلاص قل ألفا تصل
⬅️🔸 و لا يصح من هذه الأعمال يوم عاشوراء إلا الصيام نصّ عليه ابن القيم في المنار المنيف .
و أما حديث : " من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته " فحديث منكر .
و مما أحدثوه كذلك تخصيص بعض أنواع أصناف الطعام لهذه المناسبة ، يضاف إليه اعتقادهم بطلان حرمة الشغل و التكسب في هذا اليوم ، و هذا كله ما أنزل الله به من سلطان بل هو من الجهل و تلبيس الشيطان.
و مما ينبغي الإشارة إليه و التحذير منه بدع الشيعة الروافض و منكرات التي تدل على فساد طريقتهم و بُعدهم عن تعاليم نبيهم صلى الله عليه و سلم .
و كذا ما يحدث عند الصوفية من البدع و المنكرات التي يَندى لها الجبين و المفسدة للخلق و الدين ، اتخاذ هذا اليوم مناسبة لإشاعة الفاحشة من خلال الدعوة إلى الإختلاط و الرذيلة في تجمعاتهم و زرداتهم البدعية ، حيث اختاروا يوم عاشوراء لمثل هذا .
و من المحدثات في هذا اليوم تخصيصه بإخراج الزكاة ظنًا أن ثمت مناسبة بين العاشر و العُشْرِ من المال ، و هذا لا أصل له بل إن وقت إخراج الزكاة حولان الحول على المال بعد بلوغه النصاب .
و الخير في اتباع السلف و الشر في اتباع الخلف .
رزقنا الله و إياكم حسن الاتباع و حسن القول و الفعل ، و ختم أعمارنا بالخيرات ، و أعمالنا بالصالحات ، و صلّ اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم . "
مقال بعنوان [ عاشوراء بين الاتباع و الإبتداع].
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم:
7_حلمه مع الرجل الذي جذبه بردائه:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
[كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال: مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ].
رواه البخاري ٣١٤٩.
8_رحمته بجنوده وبالشُهداء فيُعامل جُنوده كنفسه، ولا يُعاتبهم أو يُعاقبهم على أخطائهم في الحرب؛ ومن ذلك رحمته بالصحابة -رضي الله عنهم- في غزوة أُحد، وعدم مُحاكمتهم لأخطائهم في مُخالفتهم لأوامره، أمّا رحمته بالشُّهداء فقد تمثّلت في دفنهم دون إرسالهم إلى أهلهم؛ حتى لا يتألّموا على رؤيتهم، وكان يأمر الأهل الذين يأخذون شهداءهم أن يردّوهم إلى أماكنهم؛ حتّى يُدرك الناس فضلهم، ولتخفيف المُصاب والحزن على أهاليهم.
9_رحمته أثناء الحرب وضع النبيّ للمُسلمين مجموعةً من القواعد والضوابط في الجهاد التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدّاها؛ كالنهي عن التمثيل في جسد الأعداء، والنهي عن قتل النساء، والأطفال، وكبار السن، والمرضى، وتجاوزت هذه الرحمة حتى الجماد.
ونهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن قتل الحيوان، أو حرق الأشجار، فقد قال -تعالى-: (وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، بالإضافة إلى وفاء النبيّ بوعوده مع أعدائه، وعدم خيانتهم أو الغدر بهم، قال -تعالى-: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ).
7_حلمه مع الرجل الذي جذبه بردائه:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
[كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال: مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ].
رواه البخاري ٣١٤٩.
8_رحمته بجنوده وبالشُهداء فيُعامل جُنوده كنفسه، ولا يُعاتبهم أو يُعاقبهم على أخطائهم في الحرب؛ ومن ذلك رحمته بالصحابة -رضي الله عنهم- في غزوة أُحد، وعدم مُحاكمتهم لأخطائهم في مُخالفتهم لأوامره، أمّا رحمته بالشُّهداء فقد تمثّلت في دفنهم دون إرسالهم إلى أهلهم؛ حتى لا يتألّموا على رؤيتهم، وكان يأمر الأهل الذين يأخذون شهداءهم أن يردّوهم إلى أماكنهم؛ حتّى يُدرك الناس فضلهم، ولتخفيف المُصاب والحزن على أهاليهم.
9_رحمته أثناء الحرب وضع النبيّ للمُسلمين مجموعةً من القواعد والضوابط في الجهاد التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدّاها؛ كالنهي عن التمثيل في جسد الأعداء، والنهي عن قتل النساء، والأطفال، وكبار السن، والمرضى، وتجاوزت هذه الرحمة حتى الجماد.
ونهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن قتل الحيوان، أو حرق الأشجار، فقد قال -تعالى-: (وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، بالإضافة إلى وفاء النبيّ بوعوده مع أعدائه، وعدم خيانتهم أو الغدر بهم، قال -تعالى-: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ).
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم:
7_حلمه مع الرجل الذي جذبه بردائه:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
[كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال: مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ].
رواه البخاري ٣١٤٩.
8_رحمته بجنوده وبالشُهداء فيُعامل جُنوده كنفسه، ولا يُعاتبهم أو يُعاقبهم على أخطائهم في الحرب؛ ومن ذلك رحمته بالصحابة -رضي الله عنهم- في غزوة أُحد، وعدم مُحاكمتهم لأخطائهم في مُخالفتهم لأوامره، أمّا رحمته بالشُّهداء فقد تمثّلت في دفنهم دون إرسالهم إلى أهلهم؛ حتى لا يتألّموا على رؤيتهم، وكان يأمر الأهل الذين يأخذون شهداءهم أن يردّوهم إلى أماكنهم؛ حتّى يُدرك الناس فضلهم، ولتخفيف المُصاب والحزن على أهاليهم.
9_رحمته أثناء الحرب وضع النبيّ للمُسلمين مجموعةً من القواعد والضوابط في الجهاد التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدّاها؛ كالنهي عن التمثيل في جسد الأعداء، والنهي عن قتل النساء، والأطفال، وكبار السن، والمرضى، وتجاوزت هذه الرحمة حتى الجماد.
ونهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن قتل الحيوان، أو حرق الأشجار، فقد قال -تعالى-: (وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، بالإضافة إلى وفاء النبيّ بوعوده مع أعدائه، وعدم خيانتهم أو الغدر بهم، قال -تعالى-: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ).
7_حلمه مع الرجل الذي جذبه بردائه:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
[كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال: مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ].
رواه البخاري ٣١٤٩.
8_رحمته بجنوده وبالشُهداء فيُعامل جُنوده كنفسه، ولا يُعاتبهم أو يُعاقبهم على أخطائهم في الحرب؛ ومن ذلك رحمته بالصحابة -رضي الله عنهم- في غزوة أُحد، وعدم مُحاكمتهم لأخطائهم في مُخالفتهم لأوامره، أمّا رحمته بالشُّهداء فقد تمثّلت في دفنهم دون إرسالهم إلى أهلهم؛ حتى لا يتألّموا على رؤيتهم، وكان يأمر الأهل الذين يأخذون شهداءهم أن يردّوهم إلى أماكنهم؛ حتّى يُدرك الناس فضلهم، ولتخفيف المُصاب والحزن على أهاليهم.
9_رحمته أثناء الحرب وضع النبيّ للمُسلمين مجموعةً من القواعد والضوابط في الجهاد التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدّاها؛ كالنهي عن التمثيل في جسد الأعداء، والنهي عن قتل النساء، والأطفال، وكبار السن، والمرضى، وتجاوزت هذه الرحمة حتى الجماد.
ونهى النبي -عليه الصلاة والسلام- عن قتل الحيوان، أو حرق الأشجار، فقد قال -تعالى-: (وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)، بالإضافة إلى وفاء النبيّ بوعوده مع أعدائه، وعدم خيانتهم أو الغدر بهم، قال -تعالى-: (وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ).
👍1
Forwarded from جوامع الدعاء
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM