اللَّهمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلبي،
وارزقني سلامة الصَّدر…
السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم .
وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ .
قال ابن عساكر :
أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر ..
📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
وارزقني سلامة الصَّدر…
السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم .
وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ .
قال ابن عساكر :
أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر ..
📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
همـسـات دعــويـة
اللَّهمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلبي، وارزقني سلامة الصَّدر… السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم . وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ . قال ابن عساكر : أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر .. 📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
سلامة الصدر كلٌّ يدعيها لكن قليل من يتصف بها
اللهم ارزقنا سلامة الصدر لإخواننا المسلمين
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد
اللهم ارزقنا سلامة الصدر لإخواننا المسلمين
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( من فوائد قصة نبي الله شعيب عليه السلام).
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
فوائد من كتب التفسير
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
فوائد من كتب التفسير
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( من فوائد قصة نبي الله شعيب عليه السلام).
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
فوائد من كتب التفسير
لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير الآيات في قصة شعيب عليه السلام من سورة هود.
قال:" وفي قصته من الفوائد والعبر شيءٌ كثير:
ثم ذكر(١٥) فائدة.
ومنها: أن العبد ينبغي له أن لا يتّكل على نفسه طرفة عين، بل لا يزال مستعيناً بربه، متوكِّلاً عليه، سائلاً له التوفيق.
وإذا حصل له شيءٌ من التوفيق فلينسبه لموليه ومُسديه ولا يُعجب بنفسه، لقوله:{ وما توفيقي إلا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب}.
فوائد من كتب التفسير
" في مُروءَة نِسَاء العَـرَبْ "
• كَانَ لِهند بِنتُ عُتبَة مَوقفاً مَع زَينب بِنتُ المُصطَفى ﷺ في الجَاهليَّة، فَقد كانت زينب مَع زوجهَا بِمَكة، وَأرادت اللَحاقَ بأبيهَا، فأرسلَ النَبيّ ﷺ مَن يأتيهِ بِهَا، وكانَ ذلكَ بعدَ بَدر، وَلَم تَجف دماء قُريش بَعد، وَكانت "هِند" قَد أُصيبَت بأبيهَا وَعمّهَا وَأخيهَا، وَفي الطَريق لَقِيتْ زينب بِنتُ رَسولِ اللّٰـهِ ﷺ، وَقد تَسرَّبَ خَبر إستعدادهَا للخروج للمَدينَة، فَقالت هِند :
« أي بِنتُ مُحمَّد، بَلغني أنَّكِ تريدين اللَحوقَ بأبيكِ، أي إبنَة عَمِّي، إن كَانت لكَ حاجَة بِمَتاعٍ مما يعينكِ على سَفركِ، أو مَال تَبلغينَ بهِ إلى أبيكِ فعندي حاجتكِ، فلا تَستَحي مِنِّي، فإنَّهُ لا يَدخلُ بينَ النِساء مَا يكونُ بينَ الرِجَال.»
• فَتروي زَينب فيمَا بَعدُ عَنها ذلكَ وَتَقول :
« وَاللّٰـهِ مَا أراهَا قَالَتْ إلا لِتَفعَل.»
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]
• كَانَ لِهند بِنتُ عُتبَة مَوقفاً مَع زَينب بِنتُ المُصطَفى ﷺ في الجَاهليَّة، فَقد كانت زينب مَع زوجهَا بِمَكة، وَأرادت اللَحاقَ بأبيهَا، فأرسلَ النَبيّ ﷺ مَن يأتيهِ بِهَا، وكانَ ذلكَ بعدَ بَدر، وَلَم تَجف دماء قُريش بَعد، وَكانت "هِند" قَد أُصيبَت بأبيهَا وَعمّهَا وَأخيهَا، وَفي الطَريق لَقِيتْ زينب بِنتُ رَسولِ اللّٰـهِ ﷺ، وَقد تَسرَّبَ خَبر إستعدادهَا للخروج للمَدينَة، فَقالت هِند :
« أي بِنتُ مُحمَّد، بَلغني أنَّكِ تريدين اللَحوقَ بأبيكِ، أي إبنَة عَمِّي، إن كَانت لكَ حاجَة بِمَتاعٍ مما يعينكِ على سَفركِ، أو مَال تَبلغينَ بهِ إلى أبيكِ فعندي حاجتكِ، فلا تَستَحي مِنِّي، فإنَّهُ لا يَدخلُ بينَ النِساء مَا يكونُ بينَ الرِجَال.»
• فَتروي زَينب فيمَا بَعدُ عَنها ذلكَ وَتَقول :
« وَاللّٰـهِ مَا أراهَا قَالَتْ إلا لِتَفعَل.»
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]
قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ رَحِمَهُ اللهُ :
"اعْلَم : أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ إنَّمَا هَلَكُوا
لِخَوْف مَذَمَّة النَّاس وَحُبّ مَدْحِهِم فَصَارَت حَرَكَاتِهِم كُلُّهَا علىٰ مَا يُوَافِقُ رضىٰ النَّاس
رَجَاء الْمَدْح وخوفاً مِنْ الذَّمِّ وَذَلِكَ
مِنْ الْمُهْلِكَاتِ فَوَجَبَت مُعَالَجَتُه."
[ مُخْتَصَر مِنْهَاجِ الْقَاصِدِين.📙 ]
"اعْلَم : أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ إنَّمَا هَلَكُوا
لِخَوْف مَذَمَّة النَّاس وَحُبّ مَدْحِهِم فَصَارَت حَرَكَاتِهِم كُلُّهَا علىٰ مَا يُوَافِقُ رضىٰ النَّاس
رَجَاء الْمَدْح وخوفاً مِنْ الذَّمِّ وَذَلِكَ
مِنْ الْمُهْلِكَاتِ فَوَجَبَت مُعَالَجَتُه."
[ مُخْتَصَر مِنْهَاجِ الْقَاصِدِين.📙 ]
الاجتزاء أحد صور الظلم، وهو فعل الجهلاء والمتربصين، كاجتزاء كلمة من سياق، وموقف من عِشرة، وزلة من حسنات، وغالباً إما يتسم صاحبه بسطحية التفكير، فيكون محدود الإدراك، أو يتسم بالخبث؛ للتحامل على من يريد إيذاءه والوقوع به.
"إن كانت في يدك لفظة تُخفف لواعج الألم في نفس المتلقي فلا تُمسكها، أو كان في جعبتك من الكلام ما يُهدئ قلق من أمامك فابذله، وكلما استحضرت كلامًا حسنًا في الأوقات العصيبة جُد به ولو استصغرته؛ فحال المُتلقي هو ما يهب للكلمة وزنها، وأحوج ما يكون إليه المرء في حالاته الصعبة كلامٌ طيب"
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
ذِكرُ اللهِ تعالى له فضلٌ عظيمٌ، وهو يُقرِّبُ العَبْدَ من ربِّهِ، ويَحْفظُه منَ الشَّيطانِ والبَلاءِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ: "مَن قال: بسم اللهِ"، أي: ألتِجِئُ وأعْتصِمُ باللهِ، "الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِهِ"، أي: مع ذِكْرِ اسمِهِ العَظيمِ؛ اعتقادًا وإيمانًا بذلك، "شيْءٌ في الأرْضِ"؛ من المكْروهاتِ والمؤذياتِ، "ولا في السَّماءِ"؛ منَ البَلايا النَّازِلاتِ، "وهو السَّميعُ العَليمُ"؛ سَميعٌ لكلِّ شيْءٍ وعَليمٌ بكلِّ شيءٍ، "ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: يقولُ هذا الدُّعاءِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ "لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بَلاءٍ"، أي: بَلاءٍ يأْتي بَغْتةً بلا سبَبٍ، "حتَّى يُصبِحَ"؛ وذلِك إذا قالَها باللَّيلِ، "ومَن قالَها حينَ يُصبِحُ"، أي: في الصَّباحِ بعدَ طُلوعِ الفَجْرِ، "ثلاثَ مرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بلاءٍ حتَّى يُمْسي"، أي: إلى المَساءِ بعد غُروبِ الشَّمسِ
وفيه: بيانُ ما كان عندَ التَّابِعينَ مِن الإيمانِ بالقدَرِ.(الدرر السنية)
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ: "مَن قال: بسم اللهِ"، أي: ألتِجِئُ وأعْتصِمُ باللهِ، "الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِهِ"، أي: مع ذِكْرِ اسمِهِ العَظيمِ؛ اعتقادًا وإيمانًا بذلك، "شيْءٌ في الأرْضِ"؛ من المكْروهاتِ والمؤذياتِ، "ولا في السَّماءِ"؛ منَ البَلايا النَّازِلاتِ، "وهو السَّميعُ العَليمُ"؛ سَميعٌ لكلِّ شيْءٍ وعَليمٌ بكلِّ شيءٍ، "ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: يقولُ هذا الدُّعاءِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ "لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بَلاءٍ"، أي: بَلاءٍ يأْتي بَغْتةً بلا سبَبٍ، "حتَّى يُصبِحَ"؛ وذلِك إذا قالَها باللَّيلِ، "ومَن قالَها حينَ يُصبِحُ"، أي: في الصَّباحِ بعدَ طُلوعِ الفَجْرِ، "ثلاثَ مرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بلاءٍ حتَّى يُمْسي"، أي: إلى المَساءِ بعد غُروبِ الشَّمسِ
وفيه: بيانُ ما كان عندَ التَّابِعينَ مِن الإيمانِ بالقدَرِ.(الدرر السنية)
من هو النبي الذي ارتبط اسمه بالصبر؟
◯ يونس عليه السلام
◯ أيوب عليه السلام
◯ يعقوب عليه السلام».
◯ يونس عليه السلام
◯ أيوب عليه السلام
◯ يعقوب عليه السلام».