ليس كل حق يُقال ويُنشر.!
قال الشيخ سليمان الرحيلي-وفقه الله-:
وليس كل خيرٍ يُبثّ، وليس كل حقٍّ يُقال بل لا بد أن يتفكر الإنسان قبل أن يتكلم، فإن ظهر في الكلام مصلحة تكلم به وإن شكّ سكت حتى تظهر له المصلحة، وهذا السر في قلة الزلل في الأولين.
الإِعلام بالأئمّة الأرْبعة الأَعلام صـ ٩٦
•
قال الشيخ سليمان الرحيلي-وفقه الله-:
وليس كل خيرٍ يُبثّ، وليس كل حقٍّ يُقال بل لا بد أن يتفكر الإنسان قبل أن يتكلم، فإن ظهر في الكلام مصلحة تكلم به وإن شكّ سكت حتى تظهر له المصلحة، وهذا السر في قلة الزلل في الأولين.
الإِعلام بالأئمّة الأرْبعة الأَعلام صـ ٩٦
•
ٰ
‹العين حق؛ فلا تتحدث عن حفظك وعبادتك أمام الناس›
✍️ *سُئِلَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ*
هَلْ يُصَابُ الْإِنْسَانُ فِي دِينِهِ فَيَنْحَرِفَ بِسَبَبِ الْعَيْنِ ؟
فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللهُ :
❞ قَدْ يُصَابُ الْإِنْسَانُ الْمُتَدَيِّنُ بِالْعَيْنِ، وَيَضِيقُ صَدْرُهُ بِالْعِبَادَةِ
أَوْ يُصَابُ بِالْعَيْنِ فَيَنْسَىٰ مَا حَفِظَ، أَوْ يُصَابَ بِالْعَيْنِ فَيَعْجِزْ أَنْ يَحْفَظَ،
فَالْعَيْنُ -نَسْأَلُ اللهُ الْعَافِيَةَ- قَالَ فِيهَا الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ :
«لَوْ سَبَقَ الْقَدَرُ شَيْئًا لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ» ❝.
📚لقاءات الباب المفتوح (٦١/٢٠)
‹العين حق؛ فلا تتحدث عن حفظك وعبادتك أمام الناس›
✍️ *سُئِلَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ*
هَلْ يُصَابُ الْإِنْسَانُ فِي دِينِهِ فَيَنْحَرِفَ بِسَبَبِ الْعَيْنِ ؟
فَأَجَابَ رَحِمَهُ اللهُ :
❞ قَدْ يُصَابُ الْإِنْسَانُ الْمُتَدَيِّنُ بِالْعَيْنِ، وَيَضِيقُ صَدْرُهُ بِالْعِبَادَةِ
أَوْ يُصَابُ بِالْعَيْنِ فَيَنْسَىٰ مَا حَفِظَ، أَوْ يُصَابَ بِالْعَيْنِ فَيَعْجِزْ أَنْ يَحْفَظَ،
فَالْعَيْنُ -نَسْأَلُ اللهُ الْعَافِيَةَ- قَالَ فِيهَا الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامِ :
«لَوْ سَبَقَ الْقَدَرُ شَيْئًا لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ» ❝.
📚لقاءات الباب المفتوح (٦١/٢٠)
👏1
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (آلاء)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸️🔶️ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ 🔶️🔸️
💠 موسوعة كلمات ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻼﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ
@MohammedBinAliDawa
القناة تابعة لمنتدى محمد علي الدعوي @M_M_A_D_T
💠 موسوعة كلمات ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻼﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ
@MohammedBinAliDawa
القناة تابعة لمنتدى محمد علي الدعوي @M_M_A_D_T
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صـحـابـة لا نعرف عنهم الكثير
8⃣﴿ سالم مولى أبي حذيفة ﴾ رضي الله عنهما .
✺ سالم مولى أبي حذيفة ابن عتبة بن ربيعة.
✺ في رواية موسى بن عقبة سالم بن معقل، من أهل إصطخر.
✺ وهو مولى ثبيتة بنت يعار الأنصارية .
✺ فسالم يذكر في الأنصار في بني عبيد لعتق ثبيتة بنت يعار إياه، ويذكر في المهاجرين لموالاته لأبي حذيفة.
✺ كان سالم لثبيتة بنت يعار الأنصارية، وكانت ترحت أبي حذيفة فأعتقته سائبة فتولى أبا حذيفة، وتبناه أبو حذيفة، فكان يقال سالم بن أبي حذيفة.
✺ عن القاسم بن محمد أن سهلة بنت سهيل بن عمرو أتت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهي امرأة أبي حذيفة فقالت: يا رسول الله سالم مولى أبي حذيفة معي وقد أدرك ما يدرك الرجال، فقال: أرضعيه فإذا أرضعته فقد حرم عليك ما يحرم من ذي المحرم.
✺ عن أم سلمة أنها قالت: أبى سائر أزواج رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يدخل عليهن أحد بهذا الرضاع وقلن إنما هذا رخصة من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لسالم خاصة.
✺ وزوجه أبو حذيفة بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة.
✺ فلما قتل يوم اليمامة أرسل أبو بكر بميراثه إلى مولاته فأبت أن تقبله، ثم إن عمر أرسل به فأبت وقالت: سيبته لله، فجعله عمر في بيت المال.
✺ عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأمهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا.
✺ عن عائشة قالت : استبطأني رسول الله ذات ليلة ، فقال : " ما حبسك ؟ قلت : إن في المسجد لأحسن من سمعت صوتا بالقرآن ، فأخذ رداءه ، وخرج يسمعه ، فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة ، فقال : الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك.
✺ لما انكشف المسلمون يوم اليمامة قال سالم مولى أبي حذيفة: ما كهذا كنا نفعل مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فحفر لنفسه حفرة وقام فيها ومعه راية المهاجرين يومئذ فقاتل حتى قتل، رحمه الله، يوم اليمامة شهيدا سنة اثنتي عشرة، وذلك في خلافة أبي بكر الصديق.
✺ وروى بن المبارك أيضا فيه أن لواء المهاجرين كان مع سالم فقيل له في ذلك فقال بئس حامل القرآن أنا يعني أن فررت فقطعت يمينه فأخذ بيساره فقطعت فاعتنقه إلى أن صرع.
✺ وقيل : إن سالما وجد هو ومولاه أبو حذيفة ، رأس أحدهما عند رجلي الآخر صريعين رضي الله عنهما .
📝 الطبقات الكبرى [٣/ ٨٥ ـ ٨٨] ـ الاصابة [٣/ ١٥ ] ـ سير اعلام النبلاء [١/ ١٦٨ ، ١٦٩ ].
8⃣﴿ سالم مولى أبي حذيفة ﴾ رضي الله عنهما .
✺ سالم مولى أبي حذيفة ابن عتبة بن ربيعة.
✺ في رواية موسى بن عقبة سالم بن معقل، من أهل إصطخر.
✺ وهو مولى ثبيتة بنت يعار الأنصارية .
✺ فسالم يذكر في الأنصار في بني عبيد لعتق ثبيتة بنت يعار إياه، ويذكر في المهاجرين لموالاته لأبي حذيفة.
✺ كان سالم لثبيتة بنت يعار الأنصارية، وكانت ترحت أبي حذيفة فأعتقته سائبة فتولى أبا حذيفة، وتبناه أبو حذيفة، فكان يقال سالم بن أبي حذيفة.
✺ عن القاسم بن محمد أن سهلة بنت سهيل بن عمرو أتت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهي امرأة أبي حذيفة فقالت: يا رسول الله سالم مولى أبي حذيفة معي وقد أدرك ما يدرك الرجال، فقال: أرضعيه فإذا أرضعته فقد حرم عليك ما يحرم من ذي المحرم.
✺ عن أم سلمة أنها قالت: أبى سائر أزواج رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يدخل عليهن أحد بهذا الرضاع وقلن إنما هذا رخصة من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لسالم خاصة.
✺ وزوجه أبو حذيفة بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة.
✺ فلما قتل يوم اليمامة أرسل أبو بكر بميراثه إلى مولاته فأبت أن تقبله، ثم إن عمر أرسل به فأبت وقالت: سيبته لله، فجعله عمر في بيت المال.
✺ عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأمهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا.
✺ عن عائشة قالت : استبطأني رسول الله ذات ليلة ، فقال : " ما حبسك ؟ قلت : إن في المسجد لأحسن من سمعت صوتا بالقرآن ، فأخذ رداءه ، وخرج يسمعه ، فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة ، فقال : الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك.
✺ لما انكشف المسلمون يوم اليمامة قال سالم مولى أبي حذيفة: ما كهذا كنا نفعل مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فحفر لنفسه حفرة وقام فيها ومعه راية المهاجرين يومئذ فقاتل حتى قتل، رحمه الله، يوم اليمامة شهيدا سنة اثنتي عشرة، وذلك في خلافة أبي بكر الصديق.
✺ وروى بن المبارك أيضا فيه أن لواء المهاجرين كان مع سالم فقيل له في ذلك فقال بئس حامل القرآن أنا يعني أن فررت فقطعت يمينه فأخذ بيساره فقطعت فاعتنقه إلى أن صرع.
✺ وقيل : إن سالما وجد هو ومولاه أبو حذيفة ، رأس أحدهما عند رجلي الآخر صريعين رضي الله عنهما .
📝 الطبقات الكبرى [٣/ ٨٥ ـ ٨٨] ـ الاصابة [٣/ ١٥ ] ـ سير اعلام النبلاء [١/ ١٦٨ ، ١٦٩ ].
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
📜 الركائز العشر للتحصيل العلمي 📜
الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله ...
6⃣
9⃣ صحبة الشيخ المعلم☝🏻
فالعلم يؤخذ من أفواه العلماء
فالطالب لكي يرتكز في طلبه للعلم على ركيزة صحيحة
عليه أن يجالس العلماء ، ويتلقى منهم العلم
فيكون طلبه على قواعد صحيحة
يتلفظ بالنص القرآني و الحديث تلفظا صحيحاً ، لا لحن فيه ولا تصحيف
و يفهمه الفهم الصحيح المراد .
و فضلاً عن ذلك فإنه يستفيد من العالم :
الأدب ...
و الأخلاق ...
و الورع ...
وعليه أن يتجنب أن يكون شيخه كتابه
فإن من كان شيخه كتابه ، كثر خطؤه وقل صوابه .
ولا زال هذا الأمر في الأمة إلى وقتنا هذا
وما برز رجل بالعلم إلا كان متربيا متعلما على يد عالم .
🔟 طول الزمان☝🏻
فلا يحسب طالب العلم أن طلبه يتم بيوم أو يومين أو سنة أو سنتين
بل إن طالب العلم يحتاج صبر سنين .
سئل القاضي عياض رحمه الله تعالى :
إلى متى يطلب المرء العلم ؟
فقال : [ حتى يموت فتصب محبرته على قبره ] .
وقال الإمام أحمد : [ جلست في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته ] .
ولا زال طلاب العلم الأذكياء يجالسون العلماء العشر السنين و العشرون سنة
بل إن بعضهم يظل يجالسه حتى يتوفاه الله .
فهذه بعض الركائز التي ينبغي أن ينتبه لها الطالب لتحصيل العلمي .
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا إلى العلم النافع و العمل الصالح
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين .
📜 رسالة الركائز العشر للتحصيل العلمي 📜
✍🏻 انتهت ...
الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله ...
6⃣
9⃣ صحبة الشيخ المعلم☝🏻
فالعلم يؤخذ من أفواه العلماء
فالطالب لكي يرتكز في طلبه للعلم على ركيزة صحيحة
عليه أن يجالس العلماء ، ويتلقى منهم العلم
فيكون طلبه على قواعد صحيحة
يتلفظ بالنص القرآني و الحديث تلفظا صحيحاً ، لا لحن فيه ولا تصحيف
و يفهمه الفهم الصحيح المراد .
و فضلاً عن ذلك فإنه يستفيد من العالم :
الأدب ...
و الأخلاق ...
و الورع ...
وعليه أن يتجنب أن يكون شيخه كتابه
فإن من كان شيخه كتابه ، كثر خطؤه وقل صوابه .
ولا زال هذا الأمر في الأمة إلى وقتنا هذا
وما برز رجل بالعلم إلا كان متربيا متعلما على يد عالم .
🔟 طول الزمان☝🏻
فلا يحسب طالب العلم أن طلبه يتم بيوم أو يومين أو سنة أو سنتين
بل إن طالب العلم يحتاج صبر سنين .
سئل القاضي عياض رحمه الله تعالى :
إلى متى يطلب المرء العلم ؟
فقال : [ حتى يموت فتصب محبرته على قبره ] .
وقال الإمام أحمد : [ جلست في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته ] .
ولا زال طلاب العلم الأذكياء يجالسون العلماء العشر السنين و العشرون سنة
بل إن بعضهم يظل يجالسه حتى يتوفاه الله .
فهذه بعض الركائز التي ينبغي أن ينتبه لها الطالب لتحصيل العلمي .
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا إلى العلم النافع و العمل الصالح
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم واقتفى أثرهم بإحسان إلى يوم الدين .
📜 رسالة الركائز العشر للتحصيل العلمي 📜
✍🏻 انتهت ...
👍1
قال_إبراهيم_بن_أدهم - رحمه الله تعالى -:
( من لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن )
____
📗 حلية_الأولياء ❪٤٨٩/٨❫
قال_الحافظ_ابن_رجب - رحمه الله تعالى - :
( وربما كان معاملة الناس بالقول الحسن أحب إليهم من إطعام الطعام والإحسان بإعطاء المال ، كما قال لقمان لابنه :
يا بني لتكن كلمتك طيبة ووجهك منبسطاً ، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة )
__
📗 مجموع_الرسائل ❪١٠٠/١❫
- والمرء بالأخلاق يسمو ذكره/وبها يفضل في الورى ويوقر .
- وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم/فأقم عليهم مأتما وعويلا .
( من لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه فليواسهم ببسط الوجه والخلق الحسن )
____
📗 حلية_الأولياء ❪٤٨٩/٨❫
قال_الحافظ_ابن_رجب - رحمه الله تعالى - :
( وربما كان معاملة الناس بالقول الحسن أحب إليهم من إطعام الطعام والإحسان بإعطاء المال ، كما قال لقمان لابنه :
يا بني لتكن كلمتك طيبة ووجهك منبسطاً ، تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الذهب والفضة )
__
📗 مجموع_الرسائل ❪١٠٠/١❫
- والمرء بالأخلاق يسمو ذكره/وبها يفضل في الورى ويوقر .
- وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم/فأقم عليهم مأتما وعويلا .
👍2
#سلسلة_هل_تعلم [١]
*هل تعلم أنّه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة أيام* ⁉️
➖ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ -رضي ﷲ عنه-: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ».
📓[متفق عليه].
➖ *قال الشيخ ابن باز -رحمه ﷲ-:*
"الحديث: «لا يهجر المسلم أخاه فوق ثلاث»، أما الثلاث ففيها رخصة، لكن هذا الهجر فيما يتعلق بأمور الدنيا، إذا صار بينه وبين أخيه خصومة، نزاع، دعاوى، فله أن يهجره ثلاثاً فأقل، وليس له أن يهجره فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
□ أما إذا كان الهجر لله، للمعاصي، فهذا لا يتقيد بثلاث ولا بأربع ولا بأكثر، بل يجوز الهجر ويشرع الهجر لمن أظهر المعاصي ولو أكثر من ثلاثة أيام، ولو سنة، ولو سنتين، ولو أكثر منه...".
*هل تعلم أنّه لا يجوز هجر المسلم فوق ثلاثة أيام* ⁉️
➖ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ -رضي ﷲ عنه-: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ».
📓[متفق عليه].
➖ *قال الشيخ ابن باز -رحمه ﷲ-:*
"الحديث: «لا يهجر المسلم أخاه فوق ثلاث»، أما الثلاث ففيها رخصة، لكن هذا الهجر فيما يتعلق بأمور الدنيا، إذا صار بينه وبين أخيه خصومة، نزاع، دعاوى، فله أن يهجره ثلاثاً فأقل، وليس له أن يهجره فوق ثلاث، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
□ أما إذا كان الهجر لله، للمعاصي، فهذا لا يتقيد بثلاث ولا بأربع ولا بأكثر، بل يجوز الهجر ويشرع الهجر لمن أظهر المعاصي ولو أكثر من ثلاثة أيام، ولو سنة، ولو سنتين، ولو أكثر منه...".
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (آلاء)
صـحـابـة لا نعرف عنهم الكثير
9⃣ ﴿ عكاشة بن محصن رضي الله عنه ﴾.
★ عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة ويكنى أبا محصن.
★ شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغمر سرية في أربعين رجلا فانصرفوا ولم يلقوا كيدا.
★ قال ابن إسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي حليف بني عبد شمس يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال: " قاتل بهذا يا عكاشة " فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى: العون.ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتله طليحة الاسدي أيام الردة.
★ عن أم قيس بنت محصن قالت توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعكاشة بن أربع وأربعين سنة وقتل بعد ذلك بسنة ببزاخة في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة وكان عكاشة من أجمل الرجال.
★ عن عيسى بن عميلة الفزاري عن أبيه قال: خرج خالد بن الوليد على الناس يعترضهم في الردة فكلما سمع أذانا للوقت كف وإذا لم يسمع أذانا أغار فلما دنا خالد من طليحة وأصحابه بعث عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم طليعة أمامه يأتيانه بالخبر وكانا فارسين عكاشة على فرس له يقال له الرزام وثابت على فرس له يقال له المحبر.
فلقيا طليحة وأخاه سلمة بن خويلد طليعة لمن وراءهما من الناس فانفرد طليحة بعكاشة وسلمة بثابت فلم يلبث أن قتل ثابت بن أقرم فصرخ طليحة لسلمة أعني على الرجل فإنه قاتلي فكر سلمة على عكاشة فقتلاه جميعا ثم كرا راجعين إلى من وراءهما من الناس فأخبراهم فسر عيينة بن حصن وكان مع طليحة وكان قد خلفه على عسكره وقال هذا الظفر.
وأقبل خالد بن الوليد ومعه المسلمون فلم يرعهم إلا ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه المطي فعظم ذلك على المسلمين ثم لم يسيروا إلا يسيرا حتى وطئوا عكاشة قتيلا فثقل القوم على المطي كما وصف واصفهم حتى ما تكاد المطي ترفع أخفافها.
★ عن أبي واقد الليثي قال كنا نحن المقدمة مائتي فارس وعلينا زيد بن الخطاب وكان ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن أمامنا فلما مررنا بهما سيء بنا وخالد والمسلمون وراءنا بعد فوقفنا عليهما حتى طلع خالد يسيرا فأمرنا فحفرنا لهما ودفناهما بدمائهما وثيابهما ولقد وجدنا بعكاشة جراحات منكرة.
★ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر.
فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم. فقال: اللهم اجعله منهم ، وفي رواية: أنت منهم .
ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال رسول الله: سبقك عكاشة .
📝 الطبقات [3 / 92 ] ـ البداية والنهاية [3 / 354 ، 355 ] ـ صحيح البخاري كتاب اللباس ، كتاب الرقاق ـ صحيح مسلم كتاب الإيمان.
9⃣ ﴿ عكاشة بن محصن رضي الله عنه ﴾.
★ عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة ويكنى أبا محصن.
★ شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وبعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى الغمر سرية في أربعين رجلا فانصرفوا ولم يلقوا كيدا.
★ قال ابن إسحاق وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الاسدي حليف بني عبد شمس يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب فقال: " قاتل بهذا يا عكاشة " فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين وكان ذلك السيف يسمى: العون.ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتله طليحة الاسدي أيام الردة.
★ عن أم قيس بنت محصن قالت توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وعكاشة بن أربع وأربعين سنة وقتل بعد ذلك بسنة ببزاخة في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة وكان عكاشة من أجمل الرجال.
★ عن عيسى بن عميلة الفزاري عن أبيه قال: خرج خالد بن الوليد على الناس يعترضهم في الردة فكلما سمع أذانا للوقت كف وإذا لم يسمع أذانا أغار فلما دنا خالد من طليحة وأصحابه بعث عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم طليعة أمامه يأتيانه بالخبر وكانا فارسين عكاشة على فرس له يقال له الرزام وثابت على فرس له يقال له المحبر.
فلقيا طليحة وأخاه سلمة بن خويلد طليعة لمن وراءهما من الناس فانفرد طليحة بعكاشة وسلمة بثابت فلم يلبث أن قتل ثابت بن أقرم فصرخ طليحة لسلمة أعني على الرجل فإنه قاتلي فكر سلمة على عكاشة فقتلاه جميعا ثم كرا راجعين إلى من وراءهما من الناس فأخبراهم فسر عيينة بن حصن وكان مع طليحة وكان قد خلفه على عسكره وقال هذا الظفر.
وأقبل خالد بن الوليد ومعه المسلمون فلم يرعهم إلا ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه المطي فعظم ذلك على المسلمين ثم لم يسيروا إلا يسيرا حتى وطئوا عكاشة قتيلا فثقل القوم على المطي كما وصف واصفهم حتى ما تكاد المطي ترفع أخفافها.
★ عن أبي واقد الليثي قال كنا نحن المقدمة مائتي فارس وعلينا زيد بن الخطاب وكان ثابت بن أقرم وعكاشة بن محصن أمامنا فلما مررنا بهما سيء بنا وخالد والمسلمون وراءنا بعد فوقفنا عليهما حتى طلع خالد يسيرا فأمرنا فحفرنا لهما ودفناهما بدمائهما وثيابهما ولقد وجدنا بعكاشة جراحات منكرة.
★ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر.
فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم. فقال: اللهم اجعله منهم ، وفي رواية: أنت منهم .
ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال رسول الله: سبقك عكاشة .
📝 الطبقات [3 / 92 ] ـ البداية والنهاية [3 / 354 ، 355 ] ـ صحيح البخاري كتاب اللباس ، كتاب الرقاق ـ صحيح مسلم كتاب الإيمان.
(٢)❓#سلسلة_هل_تعلم❓
🔖 هل تعلم أن قول(حسبي الله) تقال في مقام جلب النعم ودفع الضر⁉️
➖ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"هذه الكلمة (حسبي الله) في جلب المنفعة تارة، وفي دفع المضرة أخرى"
📚[مجموع الفتاوى (ج٦/ ٢٤)]
➖ قال الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله-:
🔖 {حَسْبي اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
"ﺗﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ : ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ، ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ :
ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ-: {ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ}.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ- : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺰَﺍﺩَﻫُﻢْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ} {ﻓَﺎﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀٌ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﺍ ﺭِﺿْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺫُﻭ ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ} .
🔖 هل تعلم أن قول(حسبي الله) تقال في مقام جلب النعم ودفع الضر⁉️
➖ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"هذه الكلمة (حسبي الله) في جلب المنفعة تارة، وفي دفع المضرة أخرى"
📚[مجموع الفتاوى (ج٦/ ٢٤)]
➖ قال الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله-:
🔖 {حَسْبي اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
"ﺗﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ : ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ، ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ :
ﻓﻤﻦ ﺍﻷﻭﻝ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ-: {ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ}.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ- : {ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺰَﺍﺩَﻫُﻢْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ} {ﻓَﺎﻧْﻘَﻠَﺒُﻮﺍ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻓَﻀْﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻬُﻢْ ﺳُﻮﺀٌ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﺍ ﺭِﺿْﻮَﺍﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺫُﻭ ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ} .
#عشر_ذي_الحجة
لقد كان لـهـذه العشــــــــر
عـــنـــد الـــســــــلــــــــف
شأنا عظيما ومكانة عليّة!
الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
لقد كان لهذه العشر -يا معاشر العباد- عند السلف شأناً عظيماً ومكانةً علية؛ روى المروزي في كتابه قيام الليل عن أبي عثمان النهدي رحمه الله تعالى قال: «كَانُوا -أي السلف- يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَاتٍ؛ الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ، وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ».
وكانوا يجتهدون في عشر ذي الحجة عبادةً وتقربًا إلى الله عز وجل اجتهادا عظيما، فقد كان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى -فيما رواه الدارمي في سننه- إذا دخلت العشر الأوَل من شهر ذي الحجة اجتهد فيها اجتهادًا شديدا حتى ما يكاد يقدِر؛ أي من شدة اجتهاده رحمه الله.
فعلينا عباد الله أن ندرك فضلها وعظيم قدرها، وأن نجاهد أنفسنا على حسن العمل فيها.
تولانا الله عز وجل أجمعين بالتوفيق والتسديد والمعونة والهداية، وأصلح لنا شأننا كله إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل.
🎧| خطبة بعنوان (فضل عشر ذي الحجة)
🔸رابط المقطع الصوتي: 🔗https://a.top4top.io/m_2371ck8ub1.mp3
لقد كان لـهـذه العشــــــــر
عـــنـــد الـــســــــلــــــــف
شأنا عظيما ومكانة عليّة!
الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله:
لقد كان لهذه العشر -يا معاشر العباد- عند السلف شأناً عظيماً ومكانةً علية؛ روى المروزي في كتابه قيام الليل عن أبي عثمان النهدي رحمه الله تعالى قال: «كَانُوا -أي السلف- يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَاتٍ؛ الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ، وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ».
وكانوا يجتهدون في عشر ذي الحجة عبادةً وتقربًا إلى الله عز وجل اجتهادا عظيما، فقد كان سعيد بن جبير رحمه الله تعالى -فيما رواه الدارمي في سننه- إذا دخلت العشر الأوَل من شهر ذي الحجة اجتهد فيها اجتهادًا شديدا حتى ما يكاد يقدِر؛ أي من شدة اجتهاده رحمه الله.
فعلينا عباد الله أن ندرك فضلها وعظيم قدرها، وأن نجاهد أنفسنا على حسن العمل فيها.
تولانا الله عز وجل أجمعين بالتوفيق والتسديد والمعونة والهداية، وأصلح لنا شأننا كله إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل.
🎧| خطبة بعنوان (فضل عشر ذي الحجة)
🔸رابط المقطع الصوتي: 🔗https://a.top4top.io/m_2371ck8ub1.mp3
(بين المشير والمستشير)
• إذا استشارك إنسانٌ ثم خالف رأيك فأخفق، فليس هذا وقتا مناسبا لتَظهر بصورة المُحنّك، فتكرر عليه متفاخرا أني قلت وقلت …، فالأمر مضى، والغالب أنه استفاد من فشله، فلا تكثر الكلام، إما أن تقف معه أو تتركه وشأنه، ثم إنك لا تدري لعل رأيك كان سيوقعه في مشكلة أكبر، فلا يعلم الغيب إلا الله.
• واذا استشرت إنسانًا فأشار عليك برأي ثم أخذت برأيه فأخفقت، فلا تحمّله مسؤولية فشلك، فهو لا يرجم بالغيب، ولا يعلم السر، إنما اجتهد رأيه، وأخلص نُصحه، وأنت وحدك مسؤول عن قرارك، ثم إن رأيه قد يكون صائبا لكنك لم تُحسِن تنفيذه.
• إذا استشارك إنسانٌ ثم خالف رأيك فأخفق، فليس هذا وقتا مناسبا لتَظهر بصورة المُحنّك، فتكرر عليه متفاخرا أني قلت وقلت …، فالأمر مضى، والغالب أنه استفاد من فشله، فلا تكثر الكلام، إما أن تقف معه أو تتركه وشأنه، ثم إنك لا تدري لعل رأيك كان سيوقعه في مشكلة أكبر، فلا يعلم الغيب إلا الله.
• واذا استشرت إنسانًا فأشار عليك برأي ثم أخذت برأيه فأخفقت، فلا تحمّله مسؤولية فشلك، فهو لا يرجم بالغيب، ولا يعلم السر، إنما اجتهد رأيه، وأخلص نُصحه، وأنت وحدك مسؤول عن قرارك، ثم إن رأيه قد يكون صائبا لكنك لم تُحسِن تنفيذه.