قواعد لتحقيق التوبة
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة الرابعة *:
من موجبات التوبة كسرة في القلب .
القاعدة الرابعة من قواعد التوبة
*من موجبات التوبة كسرة في القلب*
هذه الكسرة الله يحبها، ويحب أن يراها في قلب عبده، ويحب آثار هذه الكسرة أن تغشو هذا العبد.
وذلك كحال عبد آبق هارب من سيده، وقد علم هذا العبد المسكين أنه لاغنى له عن سيده، وأنه لا مهرب عنه، وأن سيده هو متولي نعمته، وقد أوثق هذا العبد وأحضر أمام سيده، فكيف يكون شعور العبد إذا رأى نظرة سيده له؟سيغشاه من الذل والانكسار والحياء شعور السيد يرضى عنه إذا رآه عليه، لأن سيده به رحيم، فكيف إذا كان السيد هو أرحم الراحمين وهو الله جل جلاله؟ وكيف إذا كان الانكسار هذا في قلب العبد المؤمن نتيجة لذنبه الذي فعله والله سبحانه وتعالى لا يريده، والله يغضب من هذا الذنب، فكيف تكون هذه الكسرة؟
هذه الكسرة شعور الله يحبه، وهي من موجبات التوبة، بل هي التي ترفع العبد عند الله.
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة الرابعة *:
من موجبات التوبة كسرة في القلب .
القاعدة الرابعة من قواعد التوبة
*من موجبات التوبة كسرة في القلب*
هذه الكسرة الله يحبها، ويحب أن يراها في قلب عبده، ويحب آثار هذه الكسرة أن تغشو هذا العبد.
وذلك كحال عبد آبق هارب من سيده، وقد علم هذا العبد المسكين أنه لاغنى له عن سيده، وأنه لا مهرب عنه، وأن سيده هو متولي نعمته، وقد أوثق هذا العبد وأحضر أمام سيده، فكيف يكون شعور العبد إذا رأى نظرة سيده له؟سيغشاه من الذل والانكسار والحياء شعور السيد يرضى عنه إذا رآه عليه، لأن سيده به رحيم، فكيف إذا كان السيد هو أرحم الراحمين وهو الله جل جلاله؟ وكيف إذا كان الانكسار هذا في قلب العبد المؤمن نتيجة لذنبه الذي فعله والله سبحانه وتعالى لا يريده، والله يغضب من هذا الذنب، فكيف تكون هذه الكسرة؟
هذه الكسرة شعور الله يحبه، وهي من موجبات التوبة، بل هي التي ترفع العبد عند الله.
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطاسَ، ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَحَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يُشَمِّتَهُ، وأَمَّا التَّثاؤُبُ: فإنَّما هو مِنَ الشَّيْطانِ، فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ، فإذا قالَ: ها، ضَحِكَ منه الشَّيْطانُ.
📗 صحيح البخاري : 6223
فـتــاوى مهمـــة عـــن الـتـثـــاؤب
❒ للشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
مـا هـي السنـة عنـد التثـاؤب ؟
📌 الســؤال:
نعود إلى سؤال المستمع ياسين محمد عبد الحليم من الجمهورية العراقية الذي يقول فيه: هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يتثاءب يضع يده اليمنى أم يده اليسرى أم يضعهما معاً على فمه الطاهر؟
.
✍️ الجــواب:
الشيخ: لا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على فمه إذا تثاءب، وإنما ورد ذلك من قوله، حيث أمر صلى الله عليه وسلم الرجل عند التثاؤب -يعني: أو المرأة- أن يقفل -يعني يمنع فتح- فمه ما استطاع، فإن لم يستطع فليضع يده على فمه. ويضع اليد اليمنى أو اليسرى المهم ألا يبقي فمه مفتوحاً عند التثاؤب.
.
📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [45]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
أسـبــاب كـثــرة الـتـثــاؤب
-
📌 الســؤال:
شيخ محمد، هذه الرسالة وردتنا من مستمع لم يذكر اسمه، يقول فيها: يلاحظ أن كثيراً من الناس يكثرون التثاؤب في المسجد أثناء جلوسهم وأثناء الصلاة، ما أسباب ذلك حفظكم الله؟ وما الحل أو العلاج لذلك؟
✍️ الجــواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. التثاؤب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيطان، وهو دليل على الكسل والخمول والنوم؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتمه الإنسان ما استطاع؛ بمعنى أن يمنعه ما استطاع، فإن لم يستطع فليضع يده على فيه، وإذا كان ذلك من الشيطان فإنه ينبغي للإنسان أن يحضر قلبه وأن يتجه إلى ما كان بسببه من عبادة أو قراءة أو استماع لذكر أو لخطبة أو غير ذلك، وبهذا يكون زواله والقضاء عليه.
📗 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [68]
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطاسَ، ويَكْرَهُ التَّثاؤُبَ، فإذا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَحَقٌّ علَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أنْ يُشَمِّتَهُ، وأَمَّا التَّثاؤُبُ: فإنَّما هو مِنَ الشَّيْطانِ، فَلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطاعَ، فإذا قالَ: ها، ضَحِكَ منه الشَّيْطانُ.
📗 صحيح البخاري : 6223
فـتــاوى مهمـــة عـــن الـتـثـــاؤب
❒ للشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
مـا هـي السنـة عنـد التثـاؤب ؟
📌 الســؤال:
نعود إلى سؤال المستمع ياسين محمد عبد الحليم من الجمهورية العراقية الذي يقول فيه: هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يتثاءب يضع يده اليمنى أم يده اليسرى أم يضعهما معاً على فمه الطاهر؟
.
✍️ الجــواب:
الشيخ: لا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على فمه إذا تثاءب، وإنما ورد ذلك من قوله، حيث أمر صلى الله عليه وسلم الرجل عند التثاؤب -يعني: أو المرأة- أن يقفل -يعني يمنع فتح- فمه ما استطاع، فإن لم يستطع فليضع يده على فمه. ويضع اليد اليمنى أو اليسرى المهم ألا يبقي فمه مفتوحاً عند التثاؤب.
.
📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [45]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
أسـبــاب كـثــرة الـتـثــاؤب
-
📌 الســؤال:
شيخ محمد، هذه الرسالة وردتنا من مستمع لم يذكر اسمه، يقول فيها: يلاحظ أن كثيراً من الناس يكثرون التثاؤب في المسجد أثناء جلوسهم وأثناء الصلاة، ما أسباب ذلك حفظكم الله؟ وما الحل أو العلاج لذلك؟
✍️ الجــواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. التثاؤب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيطان، وهو دليل على الكسل والخمول والنوم؛ ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتمه الإنسان ما استطاع؛ بمعنى أن يمنعه ما استطاع، فإن لم يستطع فليضع يده على فيه، وإذا كان ذلك من الشيطان فإنه ينبغي للإنسان أن يحضر قلبه وأن يتجه إلى ما كان بسببه من عبادة أو قراءة أو استماع لذكر أو لخطبة أو غير ذلك، وبهذا يكون زواله والقضاء عليه.
📗 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [68]
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
معنى رمز (ح) و (خ) في كتب الحديث
لفضيلة الشيخ /
د. صالح بن عبدالله العصيمي
وفقه الله وسدد خطاه
لفضيلة الشيخ /
د. صالح بن عبدالله العصيمي
وفقه الله وسدد خطاه
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( متى يقول مَن يجيب المؤذن: رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولاً، وبالإسلام ديناً).
عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قال:" مَن قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإسلام ديناً، غُفر له ذنبه". رواه مسلم.
وفي رواية:"من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد".
اختُلِف في هذا الذكر متى يقال:
فقيل: عند سماع المؤذن مباشرة.
وقيل: عند قول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله. الأولى.
وقيل: بعد الشهادتين. لأن قوله:أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمداً عبده ورسوله. يدل على أنه يأتي بهما بعد قول المؤذن لهما.
وهذا هو الأقرب. والله أعلم
ولو أتى بها أحياناً بعد الشهادة الأولى فلا حرج.
عن سعد بن أبي وقّاص رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ أنه قال:" مَن قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً، وبالإسلام ديناً، غُفر له ذنبه". رواه مسلم.
وفي رواية:"من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد".
اختُلِف في هذا الذكر متى يقال:
فقيل: عند سماع المؤذن مباشرة.
وقيل: عند قول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله. الأولى.
وقيل: بعد الشهادتين. لأن قوله:أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمداً عبده ورسوله. يدل على أنه يأتي بهما بعد قول المؤذن لهما.
وهذا هو الأقرب. والله أعلم
ولو أتى بها أحياناً بعد الشهادة الأولى فلا حرج.
قواعد لتحقيق التوبة
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة الخامسة *:
المذنب عليه أن يطالع خمسة أمور .
القاعدة الخامسة من قواعد التوبة
*المذنب عليه أن يطالع خمسة أمور *
أولًا :عليه أن يطالع الوعد والوعيد الذي توعده الله به وجاء في نصوص الوحيين على هذه الجريمة التي أنت فعلتها، فهذا يحدث له خوفًا وارتعادًا من أن تنطبق هذه الجزاءات عليك، إن لم تنطبق عليك في الدنيا تنطبق عليك في الآخرة.
والجهة الثانية: عليه أن يطالع أمر الله ونهيه، وأنه قد خالف أمر الله، وهذا يورث عند العبد اعترافًا، يعترف بأنه مذنب، و يعترف أنه مخطئ، و يعترف أنه إنما فعل ذلك نتيجة لجهله.
الجهة الثالثة: المذنب عليه أن ينظر إلى تمكين الله له، وأن الله مكنه من فعل هذا الذنب، والسبب في ذلك أن الله تخلى عنه، لم يعصمه لم يوفقه، فهذا دليل على هوانك عند الله في تلك اللحظة التي تخلى الله عنك فيها، فيورثه ذلك انكسارًا وحياءً واعترافًا بعزة الله، واعترافًا بأن العصمة بيد الله، واعترافًا بفضل الله إذا سترك.
الجهة الرابعة: عليه أن ينظر إلى مصدر الجناية، فما الذي أوقعك في هذا الذنب؟ إنما هو نفسك الظالمة الجاهلة.
النظر الخامس: عليه أن ينظر إلى الآمر له الذي زين له هذه المعصية في عينك وفي قلبك، وهو إبليس عدونا الأول الذي قال الله وأمرنا الله أن نتخذه عدوًا، وهذا يورث العبد كمال الاحتراز منه، ويورث العبد التحفظ، ويورث الحذر من عدونا ومن وسائله.
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة الخامسة *:
المذنب عليه أن يطالع خمسة أمور .
القاعدة الخامسة من قواعد التوبة
*المذنب عليه أن يطالع خمسة أمور *
أولًا :عليه أن يطالع الوعد والوعيد الذي توعده الله به وجاء في نصوص الوحيين على هذه الجريمة التي أنت فعلتها، فهذا يحدث له خوفًا وارتعادًا من أن تنطبق هذه الجزاءات عليك، إن لم تنطبق عليك في الدنيا تنطبق عليك في الآخرة.
والجهة الثانية: عليه أن يطالع أمر الله ونهيه، وأنه قد خالف أمر الله، وهذا يورث عند العبد اعترافًا، يعترف بأنه مذنب، و يعترف أنه مخطئ، و يعترف أنه إنما فعل ذلك نتيجة لجهله.
الجهة الثالثة: المذنب عليه أن ينظر إلى تمكين الله له، وأن الله مكنه من فعل هذا الذنب، والسبب في ذلك أن الله تخلى عنه، لم يعصمه لم يوفقه، فهذا دليل على هوانك عند الله في تلك اللحظة التي تخلى الله عنك فيها، فيورثه ذلك انكسارًا وحياءً واعترافًا بعزة الله، واعترافًا بأن العصمة بيد الله، واعترافًا بفضل الله إذا سترك.
الجهة الرابعة: عليه أن ينظر إلى مصدر الجناية، فما الذي أوقعك في هذا الذنب؟ إنما هو نفسك الظالمة الجاهلة.
النظر الخامس: عليه أن ينظر إلى الآمر له الذي زين له هذه المعصية في عينك وفي قلبك، وهو إبليس عدونا الأول الذي قال الله وأمرنا الله أن نتخذه عدوًا، وهذا يورث العبد كمال الاحتراز منه، ويورث العبد التحفظ، ويورث الحذر من عدونا ومن وسائله.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
• تحريم تخصيص ليلة ويوم الجمعة بقيام أو صيام •
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ، إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ) . رواه مسلم (١١٤٤) .
قال الصنعاني في سبل السلام:
"الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة، وتلاوة غير معتادة إلا ما ورد به النص على ذلك كقراءة سورة الكهف . . ." أهـ .
وقال النووي:
"وَفِي هَذَا الْحَدِيث النَّهْي الصَّرِيح عَنْ تَخْصِيص لَيْلَة الْجُمُعَة بِصَلاةٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِيِ , وَيَوْمِهَا بِصَوْمٍ. وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَى كَرَاهِيَته." أهـ .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي، وَلا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ، إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ) . رواه مسلم (١١٤٤) .
قال الصنعاني في سبل السلام:
"الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة، وتلاوة غير معتادة إلا ما ورد به النص على ذلك كقراءة سورة الكهف . . ." أهـ .
وقال النووي:
"وَفِي هَذَا الْحَدِيث النَّهْي الصَّرِيح عَنْ تَخْصِيص لَيْلَة الْجُمُعَة بِصَلاةٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِيِ , وَيَوْمِهَا بِصَوْمٍ. وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَى كَرَاهِيَته." أهـ .
قواعد لتحقيق التوبة
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة السادسة *:
ما سر فرح الله بتوبة عبده .
القاعدة السادسة من قواعد التوبة
*ما سر فرح الله بتوبة عبده*.
خلاصة كلام ابن القيم رحمه الله في هذا الباب، أن الله سبحانه وتعالى فضل الإنسان وسخر له كل شيء، وفضل المؤمن تحديدًا، وجعله خير البرية، والرب له عدوٌ، الله يبغضه أشد البغض، وهذا العدو اختطف العبد المؤمن، وأوقعه بالمعصية و الفاحشة والرذيلة، وما يغضب الله، وما يبعده عن الله، وما يسبب انتقام الله وغضبه، في هذه الأثناء العبد تذكر سيده وتذكر الله، وتذكر بره وكرمه ولطفه وستره وحلمه، وتذكر الشوق إليه ولذة لقائه والأنس به، فترك العدو وترك هذه المعصية، وتاب وأناب ورجع بين يدي سيده، وخر له راكعًا منيبًا معترفًا بخطئه، فأبدر الله هذا العبد بدل الغضب عليه رضا، وبدل السخط عليه محبة، وأغدق الله عليه من جوده ومن كرمه، ولهذا الله يفرح به، لأنه خلع عليه من آثار أسماء الله وصفاته ما يليق بالله، فالله جواد كريم يحب أن يرى أثر الجود والكرم، وهذا لا يكون إلا للعبد التائب، ولهذا الله يفرح بتوبة عبده.
للشيخ: عقيل الشمري
*القاعدة السادسة *:
ما سر فرح الله بتوبة عبده .
القاعدة السادسة من قواعد التوبة
*ما سر فرح الله بتوبة عبده*.
خلاصة كلام ابن القيم رحمه الله في هذا الباب، أن الله سبحانه وتعالى فضل الإنسان وسخر له كل شيء، وفضل المؤمن تحديدًا، وجعله خير البرية، والرب له عدوٌ، الله يبغضه أشد البغض، وهذا العدو اختطف العبد المؤمن، وأوقعه بالمعصية و الفاحشة والرذيلة، وما يغضب الله، وما يبعده عن الله، وما يسبب انتقام الله وغضبه، في هذه الأثناء العبد تذكر سيده وتذكر الله، وتذكر بره وكرمه ولطفه وستره وحلمه، وتذكر الشوق إليه ولذة لقائه والأنس به، فترك العدو وترك هذه المعصية، وتاب وأناب ورجع بين يدي سيده، وخر له راكعًا منيبًا معترفًا بخطئه، فأبدر الله هذا العبد بدل الغضب عليه رضا، وبدل السخط عليه محبة، وأغدق الله عليه من جوده ومن كرمه، ولهذا الله يفرح به، لأنه خلع عليه من آثار أسماء الله وصفاته ما يليق بالله، فالله جواد كريم يحب أن يرى أثر الجود والكرم، وهذا لا يكون إلا للعبد التائب، ولهذا الله يفرح بتوبة عبده.
قواعد لتحقيق التوبة
للشيخ عقيل الشمري
القاعدة السابعة من قواعد التوبة
*في التوبة عبودية المراغمة*
المراغمة هي إلاغاظة، إغاظة الأعداء، فالله له أعداء هم الكفار والشياطين، والله يحب من يغيظ هؤلاء الأعداء، ولهذا قال الله:( ليغيظ بهم الكفار)
فأحب العباد إلى الله من يغيظ أعداءه، وأعد أعداء الله الشيطان الرجيم ، ولا يغيظ الشيطان شيء مثل التوبة ، ولهذا الله يحبها، ففي التوبة عبودية أخرى هي عبودية المراغمة ، على الإنسان التائب أن يستشعرها وأن يعلم أنه في هذه اللحظة أفرح سيده وأغضب عدوه، ولهذا من تاب فليعلم أنه أغاظ عدوه وأفرح ربه ، وهذه عبودية أخرى.
للشيخ عقيل الشمري
القاعدة السابعة من قواعد التوبة
*في التوبة عبودية المراغمة*
المراغمة هي إلاغاظة، إغاظة الأعداء، فالله له أعداء هم الكفار والشياطين، والله يحب من يغيظ هؤلاء الأعداء، ولهذا قال الله:( ليغيظ بهم الكفار)
فأحب العباد إلى الله من يغيظ أعداءه، وأعد أعداء الله الشيطان الرجيم ، ولا يغيظ الشيطان شيء مثل التوبة ، ولهذا الله يحبها، ففي التوبة عبودية أخرى هي عبودية المراغمة ، على الإنسان التائب أن يستشعرها وأن يعلم أنه في هذه اللحظة أفرح سيده وأغضب عدوه، ولهذا من تاب فليعلم أنه أغاظ عدوه وأفرح ربه ، وهذه عبودية أخرى.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت
أن السعادة فيها ترك ما فيها
_الشيخ عزيز فرحان حفظه الله
أن السعادة فيها ترك ما فيها
_الشيخ عزيز فرحان حفظه الله