▪️ قال الأحنف بن قيس (ت ٧٢هـ) -رحمه الله- : ( العِتابُ مفتاح التقالي، والعِتاب خيرٌ من الحِقد).
"نثر الدر"(٥/ ٣٧)، "بهجة المجالس"( ٢/ ٧٢٦)، "التذكرة الحمدونية"( ٥/ ٣١)، "تاريخ دمشق"( ٢٤/ ٣٤٢).
📘 قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - : ( معاتبةُ الأخ أهون مِن فَقده، ومَن لك بأخيك كله ).
"الجامع" لابن وهب رقم( ٢٠٧)، "الزهد" لأبي داوود رقم ( ٢٥١) ، "الشكوى والعتاب" للثعالبي ( ص ١١)، "ربيع الأبرار" ( ٣/ ٣٣٠)، "التذكرة الحمدونية" ( ٥/ ٣٢).
📙 قيل: العتاب من حركات الشوق، وهو مستراح الوجد، ولسان الإشفاق
"التذكرة الحمدونية" ( ٥/ ٣٢).
📗 */قال بعض الحكماء: العتاب علامة الوفاء، …وحاصد الجفاء**
قال العتابي: ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد
"بهجة المجالس" ( ٢/ ٧٢٦).
📚 في الكتاب المبارك النفيس الذي لم يُخدَم — للأسف — :
"بَهجةُ المَجَالِس وأُنسُ المُجالِس" للإمام ابن عبدالبر القرطبي ( ت ٤٦٣هـ) - رحمه الله وأنزله عليين - ( ٢/ ٧٢٦):
▪️قال الجاحظ: العتاب رائد الإنصاف، وشفيع المودة، ويد للمحافظة
▫️وقال بعض الحكماء: مَن كثر حقده، قلَّ عتابه
"نثر الدر"(٥/ ٣٧)، "بهجة المجالس"( ٢/ ٧٢٦)، "التذكرة الحمدونية"( ٥/ ٣١)، "تاريخ دمشق"( ٢٤/ ٣٤٢).
📘 قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - : ( معاتبةُ الأخ أهون مِن فَقده، ومَن لك بأخيك كله ).
"الجامع" لابن وهب رقم( ٢٠٧)، "الزهد" لأبي داوود رقم ( ٢٥١) ، "الشكوى والعتاب" للثعالبي ( ص ١١)، "ربيع الأبرار" ( ٣/ ٣٣٠)، "التذكرة الحمدونية" ( ٥/ ٣٢).
📙 قيل: العتاب من حركات الشوق، وهو مستراح الوجد، ولسان الإشفاق
"التذكرة الحمدونية" ( ٥/ ٣٢).
📗 */قال بعض الحكماء: العتاب علامة الوفاء، …وحاصد الجفاء**
قال العتابي: ظاهر العتاب خير من مكنون الحقد
"بهجة المجالس" ( ٢/ ٧٢٦).
📚 في الكتاب المبارك النفيس الذي لم يُخدَم — للأسف — :
"بَهجةُ المَجَالِس وأُنسُ المُجالِس" للإمام ابن عبدالبر القرطبي ( ت ٤٦٣هـ) - رحمه الله وأنزله عليين - ( ٢/ ٧٢٦):
▪️قال الجاحظ: العتاب رائد الإنصاف، وشفيع المودة، ويد للمحافظة
▫️وقال بعض الحكماء: مَن كثر حقده، قلَّ عتابه
قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:
"إن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار؛ فإيّاك أن تقف على شفيرها".
📖فتح المغيث (٣٥١/٤).
"إن أعراض المسلمين حفرة من حفر النار؛ فإيّاك أن تقف على شفيرها".
📖فتح المغيث (٣٥١/٤).
#حكمة : معنى قولهم « إن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب »
إن الحكمة المنتشرة بين العامة
[ إن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ]
معروفة مشهورة عند السلف
قال ابن أبي الدنيا في الصمت( 47 ) حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا سهل بن هاشم ، عن الأوزاعي ، قال :
قال سليمان بن داود صلى الله عليهما وسلم :
[ إن كان الكلام من فضة ، فالصمت من ذهب ]
وهذا إسناد قوي للإمام الأوزاعي
رحمه الله
ونظمها الإمام عبد الله بن المبارك فقال
أدبت نفسي فما وجدت لها
من بعد تقوى الإله من أدب
في كل حالاتها وإن قصرت
أفضل من صمتها عن الكذب
وغيبة الناس إن غيبتهم
حرمها ذو الجلال في الكتب
إن كان من فضة كلامك يا
نفس فإن السكوت من ذهب
وقد فسر ابن المبارك هذه الحكمة فقال :
[ لو كان الكلام بطاعة الله من فضة ، فإن الصمت عن معصية الله من ذهب ]
[ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا]
إن الحكمة المنتشرة بين العامة
[ إن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ]
معروفة مشهورة عند السلف
قال ابن أبي الدنيا في الصمت( 47 ) حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا سهل بن هاشم ، عن الأوزاعي ، قال :
قال سليمان بن داود صلى الله عليهما وسلم :
[ إن كان الكلام من فضة ، فالصمت من ذهب ]
وهذا إسناد قوي للإمام الأوزاعي
رحمه الله
ونظمها الإمام عبد الله بن المبارك فقال
أدبت نفسي فما وجدت لها
من بعد تقوى الإله من أدب
في كل حالاتها وإن قصرت
أفضل من صمتها عن الكذب
وغيبة الناس إن غيبتهم
حرمها ذو الجلال في الكتب
إن كان من فضة كلامك يا
نفس فإن السكوت من ذهب
وقد فسر ابن المبارك هذه الحكمة فقال :
[ لو كان الكلام بطاعة الله من فضة ، فإن الصمت عن معصية الله من ذهب ]
[ كتاب الصمت لابن أبي الدنيا]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا يعرفُ النّفس شخصٌ مثل صاحِبها
فـكُن لـنـفـسـك فـي التّقـييـم مـيـزانا
فـكُن لـنـفـسـك فـي التّقـييـم مـيـزانا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فضيلة الشيخ صالح السندي حفظه الله تعالى