-سوء الأدب مع الله تعالى في بعض المنشورات عن الطقس الحار
❌كأننا في عرس أبو لهب.
❌هذا شهر الموت .
❌الشياطين نسوا باب جهنم مفتوح.
وإذا نصحتهم يقولون :
كنا نمزح ونضحك لا أكثر! هل تُضحكون الناس بقلة أدب مع الله؟!!!!!
يقول تعالى : ﴿وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ﴾ [التوبة ٦٥]
قال رسول الله ﷺ:
إِذَا كانَ الحَرُّ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ أنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إلى رَبِّهَا، فأذِنَ لَهَا في كُلِّ عَامٍ بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ
صحيح مسلم
❌كأننا في عرس أبو لهب.
❌هذا شهر الموت .
❌الشياطين نسوا باب جهنم مفتوح.
وإذا نصحتهم يقولون :
كنا نمزح ونضحك لا أكثر! هل تُضحكون الناس بقلة أدب مع الله؟!!!!!
يقول تعالى : ﴿وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ﴾ [التوبة ٦٥]
قال رسول الله ﷺ:
إِذَا كانَ الحَرُّ، فأبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ وَذَكَرَ أنَّ النَّارَ اشْتَكَتْ إلى رَبِّهَا، فأذِنَ لَهَا في كُلِّ عَامٍ بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ
صحيح مسلم
🔹️من قواعد العلاقات🔹️
لايمكن أن تجد إنسانًا ليس فيه عيوب؛ إذ إن النقص من لوازم البشر، والمطلوب هو الصبر والتغاضي عن الهفوات، وقديمًا قيل: «إذا أردت صاحبًا من غير عيب، فعش واحدًا من غير صاحب».
📙 فائدة رقم (٧٦٩) من كتاب لطائف الفوائد؛ للشيخ أ.د سعد_الخثلان
لايمكن أن تجد إنسانًا ليس فيه عيوب؛ إذ إن النقص من لوازم البشر، والمطلوب هو الصبر والتغاضي عن الهفوات، وقديمًا قيل: «إذا أردت صاحبًا من غير عيب، فعش واحدًا من غير صاحب».
📙 فائدة رقم (٧٦٩) من كتاب لطائف الفوائد؛ للشيخ أ.د سعد_الخثلان
لا غنى يدوم ولا فقر يبقى
✍ قدم وائل بن حجر الحضرمي - سليل ملوك كنده حضرموت اليمن - على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنًا إسلامه، وكان صلى الله عليه وسلم قد قال لأصحابه قبل وصول وائل: «يأتيكم بقية أبناء الملوك»!
فلما أتى وائل رحّب به النبي صلى الله عليه وسلم وأدناه، ثم أعطاه أرضًا نظير ما ترك خلفه من المُلك والزعامة، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه ليدله على الأرض، وكان معاوية وقتها من شدة فقره لا ينتعل حذاءً !
فقال معاوية لوائل :
أردفني على الناقة خلفك !!
فقال وائل :
ليس شحًا بالناقة ولكنك لست رديف الملوك !! فقال معاوية :
إذن أعطني نعلك!
فقال له وائل :
ليس شحًا بالنعل، ولكنك لستَ ممن ينتعل أحذية الملوك !
ولكن امشِ في ظل الناقة !!
ثم أخذ الزمن يدور، وآلت الخلافة إلى معاوية، وجاء وائل إلى الشام وقد جاوز الثمانين، ودخل على معاوية، وكان جالسًا على كرسي الملك، فنزل وأجلس وائلًا مكانه، ثم ذكّره بالذي كان بينهما فيما مضى، وأمر له بمالٍ، فقال وائل : أعطه من هو أحق به مني، ولكني وددتُ بعد ما رأيت من حلمك لو رجع بنا الزمان لأحملك يومها بين يديّ !
✍ لا غنى يدوم ولا فقر يبقى .. اقتصد في علاقاتك وتعاملاتك فالدنيا تدور لتقف بك يوما عند نفس الحدث .. وكن محسنا وحليما حتى مع من أساء إليك .
📚 المصادر :
[ البدر المنير (7/69) ]
[ البداية والنهاية (ج 5) ]
[ التاريخ الكبير للبخارى (8/175) ]
[ صحيح ابن حبان صفحة (7205) ]
✍ قدم وائل بن حجر الحضرمي - سليل ملوك كنده حضرموت اليمن - على رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنًا إسلامه، وكان صلى الله عليه وسلم قد قال لأصحابه قبل وصول وائل: «يأتيكم بقية أبناء الملوك»!
فلما أتى وائل رحّب به النبي صلى الله عليه وسلم وأدناه، ثم أعطاه أرضًا نظير ما ترك خلفه من المُلك والزعامة، وأرسل معه معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه ليدله على الأرض، وكان معاوية وقتها من شدة فقره لا ينتعل حذاءً !
فقال معاوية لوائل :
أردفني على الناقة خلفك !!
فقال وائل :
ليس شحًا بالناقة ولكنك لست رديف الملوك !! فقال معاوية :
إذن أعطني نعلك!
فقال له وائل :
ليس شحًا بالنعل، ولكنك لستَ ممن ينتعل أحذية الملوك !
ولكن امشِ في ظل الناقة !!
ثم أخذ الزمن يدور، وآلت الخلافة إلى معاوية، وجاء وائل إلى الشام وقد جاوز الثمانين، ودخل على معاوية، وكان جالسًا على كرسي الملك، فنزل وأجلس وائلًا مكانه، ثم ذكّره بالذي كان بينهما فيما مضى، وأمر له بمالٍ، فقال وائل : أعطه من هو أحق به مني، ولكني وددتُ بعد ما رأيت من حلمك لو رجع بنا الزمان لأحملك يومها بين يديّ !
✍ لا غنى يدوم ولا فقر يبقى .. اقتصد في علاقاتك وتعاملاتك فالدنيا تدور لتقف بك يوما عند نفس الحدث .. وكن محسنا وحليما حتى مع من أساء إليك .
📚 المصادر :
[ البدر المنير (7/69) ]
[ البداية والنهاية (ج 5) ]
[ التاريخ الكبير للبخارى (8/175) ]
[ صحيح ابن حبان صفحة (7205) ]
اللَّهمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلبي،
وارزقني سلامة الصَّدر…
السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم .
وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ .
قال ابن عساكر :
أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر ..
📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
وارزقني سلامة الصَّدر…
السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم .
وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ .
قال ابن عساكر :
أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر ..
📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
همـسـات دعــويـة
اللَّهمَّ اسْلُلْ سَخِيمَةَ قلبي، وارزقني سلامة الصَّدر… السَّخِيمة : الحقد والضَّغينة ، والجمع سخائِم . وسلامة الصَّدر : خلوِّه مِن الحقد والغلِّ . قال ابن عساكر : أقصرُ طرقِ الجنَّةِ : سلامة الصَّدر .. 📚تاريخ دمشق ٤٩/ ١٢٣
سلامة الصدر كلٌّ يدعيها لكن قليل من يتصف بها
اللهم ارزقنا سلامة الصدر لإخواننا المسلمين
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد
اللهم ارزقنا سلامة الصدر لإخواننا المسلمين
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد
" في مُروءَة نِسَاء العَـرَبْ "
• كَانَ لِهند بِنتُ عُتبَة مَوقفاً مَع زَينب بِنتُ المُصطَفى ﷺ في الجَاهليَّة، فَقد كانت زينب مَع زوجهَا بِمَكة، وَأرادت اللَحاقَ بأبيهَا، فأرسلَ النَبيّ ﷺ مَن يأتيهِ بِهَا، وكانَ ذلكَ بعدَ بَدر، وَلَم تَجف دماء قُريش بَعد، وَكانت "هِند" قَد أُصيبَت بأبيهَا وَعمّهَا وَأخيهَا، وَفي الطَريق لَقِيتْ زينب بِنتُ رَسولِ اللّٰـهِ ﷺ، وَقد تَسرَّبَ خَبر إستعدادهَا للخروج للمَدينَة، فَقالت هِند :
« أي بِنتُ مُحمَّد، بَلغني أنَّكِ تريدين اللَحوقَ بأبيكِ، أي إبنَة عَمِّي، إن كَانت لكَ حاجَة بِمَتاعٍ مما يعينكِ على سَفركِ، أو مَال تَبلغينَ بهِ إلى أبيكِ فعندي حاجتكِ، فلا تَستَحي مِنِّي، فإنَّهُ لا يَدخلُ بينَ النِساء مَا يكونُ بينَ الرِجَال.»
• فَتروي زَينب فيمَا بَعدُ عَنها ذلكَ وَتَقول :
« وَاللّٰـهِ مَا أراهَا قَالَتْ إلا لِتَفعَل.»
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]
• كَانَ لِهند بِنتُ عُتبَة مَوقفاً مَع زَينب بِنتُ المُصطَفى ﷺ في الجَاهليَّة، فَقد كانت زينب مَع زوجهَا بِمَكة، وَأرادت اللَحاقَ بأبيهَا، فأرسلَ النَبيّ ﷺ مَن يأتيهِ بِهَا، وكانَ ذلكَ بعدَ بَدر، وَلَم تَجف دماء قُريش بَعد، وَكانت "هِند" قَد أُصيبَت بأبيهَا وَعمّهَا وَأخيهَا، وَفي الطَريق لَقِيتْ زينب بِنتُ رَسولِ اللّٰـهِ ﷺ، وَقد تَسرَّبَ خَبر إستعدادهَا للخروج للمَدينَة، فَقالت هِند :
« أي بِنتُ مُحمَّد، بَلغني أنَّكِ تريدين اللَحوقَ بأبيكِ، أي إبنَة عَمِّي، إن كَانت لكَ حاجَة بِمَتاعٍ مما يعينكِ على سَفركِ، أو مَال تَبلغينَ بهِ إلى أبيكِ فعندي حاجتكِ، فلا تَستَحي مِنِّي، فإنَّهُ لا يَدخلُ بينَ النِساء مَا يكونُ بينَ الرِجَال.»
• فَتروي زَينب فيمَا بَعدُ عَنها ذلكَ وَتَقول :
« وَاللّٰـهِ مَا أراهَا قَالَتْ إلا لِتَفعَل.»
[ الطبقات الكبرى لابن سعد ]
قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ رَحِمَهُ اللهُ :
"اعْلَم : أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ إنَّمَا هَلَكُوا
لِخَوْف مَذَمَّة النَّاس وَحُبّ مَدْحِهِم فَصَارَت حَرَكَاتِهِم كُلُّهَا علىٰ مَا يُوَافِقُ رضىٰ النَّاس
رَجَاء الْمَدْح وخوفاً مِنْ الذَّمِّ وَذَلِكَ
مِنْ الْمُهْلِكَاتِ فَوَجَبَت مُعَالَجَتُه."
[ مُخْتَصَر مِنْهَاجِ الْقَاصِدِين.📙 ]
"اعْلَم : أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ إنَّمَا هَلَكُوا
لِخَوْف مَذَمَّة النَّاس وَحُبّ مَدْحِهِم فَصَارَت حَرَكَاتِهِم كُلُّهَا علىٰ مَا يُوَافِقُ رضىٰ النَّاس
رَجَاء الْمَدْح وخوفاً مِنْ الذَّمِّ وَذَلِكَ
مِنْ الْمُهْلِكَاتِ فَوَجَبَت مُعَالَجَتُه."
[ مُخْتَصَر مِنْهَاجِ الْقَاصِدِين.📙 ]
الاجتزاء أحد صور الظلم، وهو فعل الجهلاء والمتربصين، كاجتزاء كلمة من سياق، وموقف من عِشرة، وزلة من حسنات، وغالباً إما يتسم صاحبه بسطحية التفكير، فيكون محدود الإدراك، أو يتسم بالخبث؛ للتحامل على من يريد إيذاءه والوقوع به.
"إن كانت في يدك لفظة تُخفف لواعج الألم في نفس المتلقي فلا تُمسكها، أو كان في جعبتك من الكلام ما يُهدئ قلق من أمامك فابذله، وكلما استحضرت كلامًا حسنًا في الأوقات العصيبة جُد به ولو استصغرته؛ فحال المُتلقي هو ما يهب للكلمة وزنها، وأحوج ما يكون إليه المرء في حالاته الصعبة كلامٌ طيب"
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
ذِكرُ اللهِ تعالى له فضلٌ عظيمٌ، وهو يُقرِّبُ العَبْدَ من ربِّهِ، ويَحْفظُه منَ الشَّيطانِ والبَلاءِ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ: "مَن قال: بسم اللهِ"، أي: ألتِجِئُ وأعْتصِمُ باللهِ، "الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِهِ"، أي: مع ذِكْرِ اسمِهِ العَظيمِ؛ اعتقادًا وإيمانًا بذلك، "شيْءٌ في الأرْضِ"؛ من المكْروهاتِ والمؤذياتِ، "ولا في السَّماءِ"؛ منَ البَلايا النَّازِلاتِ، "وهو السَّميعُ العَليمُ"؛ سَميعٌ لكلِّ شيْءٍ وعَليمٌ بكلِّ شيءٍ، "ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: يقولُ هذا الدُّعاءِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ "لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بَلاءٍ"، أي: بَلاءٍ يأْتي بَغْتةً بلا سبَبٍ، "حتَّى يُصبِحَ"؛ وذلِك إذا قالَها باللَّيلِ، "ومَن قالَها حينَ يُصبِحُ"، أي: في الصَّباحِ بعدَ طُلوعِ الفَجْرِ، "ثلاثَ مرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بلاءٍ حتَّى يُمْسي"، أي: إلى المَساءِ بعد غُروبِ الشَّمسِ
وفيه: بيانُ ما كان عندَ التَّابِعينَ مِن الإيمانِ بالقدَرِ.(الدرر السنية)
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ: "مَن قال: بسم اللهِ"، أي: ألتِجِئُ وأعْتصِمُ باللهِ، "الَّذي لا يضُرُّ مع اسمِهِ"، أي: مع ذِكْرِ اسمِهِ العَظيمِ؛ اعتقادًا وإيمانًا بذلك، "شيْءٌ في الأرْضِ"؛ من المكْروهاتِ والمؤذياتِ، "ولا في السَّماءِ"؛ منَ البَلايا النَّازِلاتِ، "وهو السَّميعُ العَليمُ"؛ سَميعٌ لكلِّ شيْءٍ وعَليمٌ بكلِّ شيءٍ، "ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: يقولُ هذا الدُّعاءِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ "لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بَلاءٍ"، أي: بَلاءٍ يأْتي بَغْتةً بلا سبَبٍ، "حتَّى يُصبِحَ"؛ وذلِك إذا قالَها باللَّيلِ، "ومَن قالَها حينَ يُصبِحُ"، أي: في الصَّباحِ بعدَ طُلوعِ الفَجْرِ، "ثلاثَ مرَّاتٍ لم تُصِبْهُ فجْأَةُ بلاءٍ حتَّى يُمْسي"، أي: إلى المَساءِ بعد غُروبِ الشَّمسِ
وفيه: بيانُ ما كان عندَ التَّابِعينَ مِن الإيمانِ بالقدَرِ.(الدرر السنية)