📌قال الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه اللَّه-:
لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:
ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!
كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.فإذا قلت:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.
قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»
ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك: «بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
📖| شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22)....
لكن انتبه هنا لفائدة؛ ألا وهي أنه:
ما من مرّة تخرج فيها من بيتك، إلّا والشَّيْطان قاعد عند بيتك ينتظر خروجك!!
كلّ مرّة! كلّ مرّة تخرج فيها من بيتك، هناك شيطان عند بيتك، ليس له عمل إلّا انتظار خروجك، ومهمّته معروفة، ومطلبه معروف، ومعه أعوان.فإذا قلت:
«بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
كُفيت شرّه وشرّ أعوانه، والتفت هذا الشَّيْطان إلى أعوانه وإخوانه ويأَّسَهم من هذا الرّجل.
قَالَ: «كيف لك برجل قد هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟!»
ولهذا ما ينبغي للمسلم أَنْ يحرم نفسه من هذا الخير العظيم، والفضل العميم، أن يأتي بهذا الذّكر المبارك: «بِسْم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلا حوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ».
📖| شرح الوابل الصيب | الدرس رقم: (22)....
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
أكثروا من التكبير في عشرة ذي الحجة ،
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر ، الله أكبر
ولله الحمد .
أحيو سنة التكبير .
الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر ، الله أكبر
ولله الحمد .
أحيو سنة التكبير .
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
••
يبدأ التَّكبير المطلق في عشر ذي الحجَّة من اللَّيلة الأُولى من العشر، الَّتي صبيحتُها أوَّل الشَّهر، ويستمرُّ حتَّى آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق - وهو الثَّالثَ عشرَ -؛ فإذا كان يوم عرفةَ شُرِع بعد صلاة الفجر التَّكبير المقيَّد في دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة، ويستمرُّ حتَّى صلاة العصر آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق.
ويكون التَّكبير المقيَّد دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة في أيَّامه الخمسة - عرفةَ ويوم العيد وأيَّام التَّشريق - بعد السَّلام مباشرةً، مستقبل القبلة، وأقلُّه أن يقولها مرَّةً، والأفضل ثلاثًا، وإن زاد عليها فلا بأس، والله أعلم.
📌الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
يبدأ التَّكبير المطلق في عشر ذي الحجَّة من اللَّيلة الأُولى من العشر، الَّتي صبيحتُها أوَّل الشَّهر، ويستمرُّ حتَّى آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق - وهو الثَّالثَ عشرَ -؛ فإذا كان يوم عرفةَ شُرِع بعد صلاة الفجر التَّكبير المقيَّد في دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة، ويستمرُّ حتَّى صلاة العصر آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق.
ويكون التَّكبير المقيَّد دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة في أيَّامه الخمسة - عرفةَ ويوم العيد وأيَّام التَّشريق - بعد السَّلام مباشرةً، مستقبل القبلة، وأقلُّه أن يقولها مرَّةً، والأفضل ثلاثًا، وإن زاد عليها فلا بأس، والله أعلم.
📌الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال رسول اللهﷺ:
(إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ ، الغنيَّ ، الخفيَّ).
📖صحيح مسلم.
لفضيلة الشيخ علي سالم الكويتي حفظه الله.
(إنَّ اللهَ يحبُّ العبدَ التَّقيَّ ، الغنيَّ ، الخفيَّ).
📖صحيح مسلم.
لفضيلة الشيخ علي سالم الكويتي حفظه الله.
قال الإمام النووي :
" المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى ، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعله " .
وقال رجل لسفيان بن عيينة :
المزاح هجنة أي مستنكر؟! ،
فقال :
" بل هو سُنَّة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه " .
يقول المناوي رحمه الله كما في "فيض القدير"(٣/ ١٨):
"المداعبة مطلوبة مَحبوبة؛ لكن في مواطن مخصوصة، فليس في كلِّ آنٍ يصلح المزاح، ولا في كلِّ وقتٍ يحسن الجدُّ، قال:
أُهازِل حيث الهَزْلُ يحسُن بالفتى
وإنِّي إذا جدَّ الرجالُ لذو جدِّ
• وهذا ما كان عليه السلف الصالح؛ فقد أخرج البخاريُّ في "الأدب المفرد" عن بكر بن عبدالله المزني قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبِطِّيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال"؛ (الصحيحة: ٤٣٥).
• وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"إنِّي ليعجبني أن يكون الرَّجل في أهله مثل الصَّبي، فإذا بُغي منه حاجة وُجد رجلاً"
(المراح في المزاح: ص٢٤).
ويقول الخطيب البغدادي كما في "الجامع لأخلاق الراوي"(١/ ١٥٦):
"يجب على طالب الحديث أن يتجنَّب اللَّعبَ والعبث والتبذُّل في المجالس بالسخف، والضحك والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه؛ فإنما يُستجاز من المزاح يسيرُه ونادره وطريفُه الذي لا يَخرج عن حدِّ الأدب وطريقة العلم، فأمَّا متَّصِلُه وفاحِشه وسخيفه وما أوغر منه الصُّدور وجَلب الشرَّ، فإنَّه مَذموم، وكثرة المزاح والضحك يضَع من القَدْر، ويزيل المروءة".
" المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى ، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يفعله " .
وقال رجل لسفيان بن عيينة :
المزاح هجنة أي مستنكر؟! ،
فقال :
" بل هو سُنَّة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه " .
يقول المناوي رحمه الله كما في "فيض القدير"(٣/ ١٨):
"المداعبة مطلوبة مَحبوبة؛ لكن في مواطن مخصوصة، فليس في كلِّ آنٍ يصلح المزاح، ولا في كلِّ وقتٍ يحسن الجدُّ، قال:
أُهازِل حيث الهَزْلُ يحسُن بالفتى
وإنِّي إذا جدَّ الرجالُ لذو جدِّ
• وهذا ما كان عليه السلف الصالح؛ فقد أخرج البخاريُّ في "الأدب المفرد" عن بكر بن عبدالله المزني قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبِطِّيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال"؛ (الصحيحة: ٤٣٥).
• وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"إنِّي ليعجبني أن يكون الرَّجل في أهله مثل الصَّبي، فإذا بُغي منه حاجة وُجد رجلاً"
(المراح في المزاح: ص٢٤).
ويقول الخطيب البغدادي كما في "الجامع لأخلاق الراوي"(١/ ١٥٦):
"يجب على طالب الحديث أن يتجنَّب اللَّعبَ والعبث والتبذُّل في المجالس بالسخف، والضحك والقهقهة، وكثرة التنادر، وإدمان المزاح والإكثار منه؛ فإنما يُستجاز من المزاح يسيرُه ونادره وطريفُه الذي لا يَخرج عن حدِّ الأدب وطريقة العلم، فأمَّا متَّصِلُه وفاحِشه وسخيفه وما أوغر منه الصُّدور وجَلب الشرَّ، فإنَّه مَذموم، وكثرة المزاح والضحك يضَع من القَدْر، ويزيل المروءة".
«يُرَاقِبُ بَعضُ المُغَرِّدِينَ عَدَدَ مُتَابِعِيهِ تَكَثُّرًا، وَيُرَاقِبُهُ بَعضُ مَن يَعرِفُهُ تَكَدُّرًا، فَيُغَمُّ الأَوَّلُ بِقِلَّتِهِمُ، وَيُغَمُّ الآخَرُ بِكَثرَتِهِمُ، وَهُمَا يَنسِبَانِ أَنفُسَهُمَا وَعَمَلَهُمَا إِلَىٰ الدَّعوَةِ إِلَىٰ اللّٰه، وَحَقِيقَةُ الأَمرِ أَنَّهُمَا يَدعُوَانِ لِأَنفُسِهِمَا أَو حِزبِهِمَا، وَهَذَا دَاءٌ خَفِيٌ يَبدُو عَلَىٰ فَلَتَاتِ الأَلْسِنَةِ وَفِي جَنَبَاتِ مَوَاقِعِ التَّوَاصُلِ».
الشَّيخ صَالِحُ العُصَيمِي -حَفِظَهُ اللّٰه-.
نَسأل اللّٰه السَّلَامَةَ وَالعَافِيَةَ.
الشَّيخ صَالِحُ العُصَيمِي -حَفِظَهُ اللّٰه-.
نَسأل اللّٰه السَّلَامَةَ وَالعَافِيَةَ.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( الدعاء في #عشر_ذي_الحجة).
الدعاء عبادة. وهو مفتاح التوفيق.
قال ابن القيم:"وقد أجمع العارفون أن التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك، فإذا كان كل خير فأصله التوفيق ، وهو بيد الله لا بيد العبد.
فمفتاحه: الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه.
فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجّاً دونه".أ.هـ "الفوائد" ص(١٨١).
وهو في #عشر_ذي_الحجة له مزية لأنه في أفضل أيام العام.
فينبغي الحرص عليه والإكثار منه. وتحري أوقات الإجابة.
وأن يستحضر الإنسان حال دعائه أنه يتعبد لله بذلك وأنه مفتقرٌ إلى ربه سبحانه وبحمده.
الدعاء عبادة. وهو مفتاح التوفيق.
قال ابن القيم:"وقد أجمع العارفون أن التوفيق أن لا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك، فإذا كان كل خير فأصله التوفيق ، وهو بيد الله لا بيد العبد.
فمفتاحه: الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه.
فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضلّه عن المفتاح بقي باب الخير مرتجّاً دونه".أ.هـ "الفوائد" ص(١٨١).
وهو في #عشر_ذي_الحجة له مزية لأنه في أفضل أيام العام.
فينبغي الحرص عليه والإكثار منه. وتحري أوقات الإجابة.
وأن يستحضر الإنسان حال دعائه أنه يتعبد لله بذلك وأنه مفتقرٌ إلى ربه سبحانه وبحمده.
ما أحوجنا معشر المسلمين إلى أمثال هذه النملة
حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل : 18]
قال إبن باديس رحمه الله :
هذه النملة هي كبيرة النمل ، فقد كان عندها قوة الإحساس ما أدركت به الخطر قبل غيرها فبادرت بالانذار ، فلا يصلح لقيادة الأمة وزعامتها إلا من كان عنده بعد النظر وصدق الحدس وصائب الفراسة وقوة الإدراك للأمور قبل وقوعها ويمتاز به عن غيره ويكون سريع الإنذار بما يحس وبما يتوقع.
هذه نملة وفت لقومها وأدت واجبها نحوهم ، فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ، هذه عظة بالغة لمن لا يهتم بأمور قومه ولا يؤدي واجبه نحوهم ولمن لا يرى الخطر داهما لقومه فيسكت ويتعامى ولمن يقود الخطر إليهم ويصبه بيده عليهم.
آثار إبن باديس [ ج٢ ص٢٨/٢٩ ]
حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [النمل : 18]
قال إبن باديس رحمه الله :
هذه النملة هي كبيرة النمل ، فقد كان عندها قوة الإحساس ما أدركت به الخطر قبل غيرها فبادرت بالانذار ، فلا يصلح لقيادة الأمة وزعامتها إلا من كان عنده بعد النظر وصدق الحدس وصائب الفراسة وقوة الإدراك للأمور قبل وقوعها ويمتاز به عن غيره ويكون سريع الإنذار بما يحس وبما يتوقع.
هذه نملة وفت لقومها وأدت واجبها نحوهم ، فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ، هذه عظة بالغة لمن لا يهتم بأمور قومه ولا يؤدي واجبه نحوهم ولمن لا يرى الخطر داهما لقومه فيسكت ويتعامى ولمن يقود الخطر إليهم ويصبه بيده عليهم.
آثار إبن باديس [ ج٢ ص٢٨/٢٩ ]
( التلبية توحيدٌ لله عزوجل)
قال جابر رضي الله عنه- في صفة حجة النبيﷺ-: فأهلّ بالتوحيد:" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك له".
فهي توحيد لله سبحانه.
اشتملت على توحيد الربوبية. وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.
-توحيد الربوبية في قوله:" والملك". وتوحيد الربوبية مستلزم لإثبات الألوهية والعبادة.
-وتوحيد الألوهية في قوله:" لبيك لا شريك لك" لا شريك له جل جلاله في ملكه. ولا شريك له في عبادته.
فنفي الشريك عنه يتضمن إفراده بالعبادة.
-وتوحيد الأسماء والصفات في قوله:" إن الحمد والنعمة"، وفي قوله:" لا شريك لك".
فالحمد وصفه تعالى بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم.
والنعمة أي: الإنعام لله وحده، وهو منه وحده.
قال جابر رضي الله عنه- في صفة حجة النبيﷺ-: فأهلّ بالتوحيد:" لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك له".
فهي توحيد لله سبحانه.
اشتملت على توحيد الربوبية. وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.
-توحيد الربوبية في قوله:" والملك". وتوحيد الربوبية مستلزم لإثبات الألوهية والعبادة.
-وتوحيد الألوهية في قوله:" لبيك لا شريك لك" لا شريك له جل جلاله في ملكه. ولا شريك له في عبادته.
فنفي الشريك عنه يتضمن إفراده بالعبادة.
-وتوحيد الأسماء والصفات في قوله:" إن الحمد والنعمة"، وفي قوله:" لا شريك لك".
فالحمد وصفه تعالى بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم.
والنعمة أي: الإنعام لله وحده، وهو منه وحده.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( الجمع بين التسبيح والتحميد والاستغفار).
من جملة الأذكار المهمة ما ثبت في" صحيح مسلم" عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول اللهﷺ يُكثر من قول:" سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه".
قالت: فقلت: يارسول الله أراك تُكثر من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه.
فقال: خبّرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتُها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها:{ إذا جاء نصر الله والفتح} فتح مكة.{ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً}{ فسبح بحمد الله وأستغفره إنه كان تواباً}.
وفي الجمع بينها سرٌّ لطيف:وهو إثبات صفات الكمال لله عزوجل وتنزيهه عما لا يليق به.
مع إثبات عجز العبد وضعفه وتقصيره.
فينبغي الإكثار من هذا الذكر.
وفي هذه الأيام المباركة #عشر_ذي_الحجة يتأكد الحرص عليه.
من جملة الأذكار المهمة ما ثبت في" صحيح مسلم" عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول اللهﷺ يُكثر من قول:" سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه".
قالت: فقلت: يارسول الله أراك تُكثر من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه.
فقال: خبّرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتُها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها:{ إذا جاء نصر الله والفتح} فتح مكة.{ ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً}{ فسبح بحمد الله وأستغفره إنه كان تواباً}.
وفي الجمع بينها سرٌّ لطيف:وهو إثبات صفات الكمال لله عزوجل وتنزيهه عما لا يليق به.
مع إثبات عجز العبد وضعفه وتقصيره.
فينبغي الإكثار من هذا الذكر.
وفي هذه الأيام المباركة #عشر_ذي_الحجة يتأكد الحرص عليه.