.•
"ليسَ كلُّ الإبتعادِ تخلّي أو غدر! …
- فهناكَ ابتعادُ راحةٍ وعزلةٍ مِنَ الضغوطات...
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا أسرفنا فِي الحضورِ فأصبحَ باهتًا فِي أَعْيُنِ الآخرين…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا استهلكنا طاقتنا مع الكثيرينَ دونَ فائدة…
- وهناكَ ابتعادٌ عنِ القيلِ والقالِ والظنونِ…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا خُذِلنَا مِنْ مَنْ كان لنا فيهم ثقةٌ واطمئنان…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا شَعرنا ببرودةِ مشاعرهم وكُنَّا نظنُّ أنَّنَا لن نهون…
فَـ تَعَلَّمْنَا أنَّ بعضَ دروسِ الحياةِ قاسيةً جدًا، وَلَا نستوعبها إلَّا بعدَ أن نخسر الجزءَ الأجملَ وَالأكبرَ منَ العمرِ... "!
واللهُ تَعَالَىٰ المستعانُ!
"ليسَ كلُّ الإبتعادِ تخلّي أو غدر! …
- فهناكَ ابتعادُ راحةٍ وعزلةٍ مِنَ الضغوطات...
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا أسرفنا فِي الحضورِ فأصبحَ باهتًا فِي أَعْيُنِ الآخرين…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا استهلكنا طاقتنا مع الكثيرينَ دونَ فائدة…
- وهناكَ ابتعادٌ عنِ القيلِ والقالِ والظنونِ…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا خُذِلنَا مِنْ مَنْ كان لنا فيهم ثقةٌ واطمئنان…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا شَعرنا ببرودةِ مشاعرهم وكُنَّا نظنُّ أنَّنَا لن نهون…
فَـ تَعَلَّمْنَا أنَّ بعضَ دروسِ الحياةِ قاسيةً جدًا، وَلَا نستوعبها إلَّا بعدَ أن نخسر الجزءَ الأجملَ وَالأكبرَ منَ العمرِ... "!
واللهُ تَعَالَىٰ المستعانُ!
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
3 ــ ضرب الوجه والوسم في الوجه
◽عن جابر قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه.
📚 رواه مسلم 3/1673
◽أما ضرب الوجه فإن عددا من الآباء والمدرسين يعمدون إليه في معاقبة الأولاد حينما يضربون الوجه بالكف ونحوه وكذا يفعله بعض الناس مع خدمهم وهذا مع ما فيه من إهانة الوجه الذي كرم الله به الإنسان فإنه قد يؤدي أيضا إلى فقد بعض الحواس المهمة المجتمعة في الوجه فيحصل الندم وقد يطلب القصاص.
◽أما وسم الدواب في الوجه وهو وضع علامة مميزة يعرف بها صاحب كل دابة دابته أو ترد عليه إذا ضلت فهو حرام وفيه تشويه وتعذيب ولو احتج بعض الناس بأنه عرف قبيلتهم وعلامتها المميزة فيمكن أن يجعل الوسم في مكان آخر غير الوجه.
يتبع...
3 ــ ضرب الوجه والوسم في الوجه
◽عن جابر قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه.
📚 رواه مسلم 3/1673
◽أما ضرب الوجه فإن عددا من الآباء والمدرسين يعمدون إليه في معاقبة الأولاد حينما يضربون الوجه بالكف ونحوه وكذا يفعله بعض الناس مع خدمهم وهذا مع ما فيه من إهانة الوجه الذي كرم الله به الإنسان فإنه قد يؤدي أيضا إلى فقد بعض الحواس المهمة المجتمعة في الوجه فيحصل الندم وقد يطلب القصاص.
◽أما وسم الدواب في الوجه وهو وضع علامة مميزة يعرف بها صاحب كل دابة دابته أو ترد عليه إذا ضلت فهو حرام وفيه تشويه وتعذيب ولو احتج بعض الناس بأنه عرف قبيلتهم وعلامتها المميزة فيمكن أن يجعل الوسم في مكان آخر غير الوجه.
يتبع...
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
أربعة أسباب..تفتح عليك أبواب الرزق والغنى.!
❍ التوكل الصادق على الله:
قال الله تعالى:
ومن يتوكل على ﷲ فهو حسبه.
•هل تعرف حقا ما هو معنى التوكل؟
صدق الإعتماد على الله وتفويض الأمر إليه.
فقبل أن تبدأ وتمضي في أي عمل أجمع قلبك على رفع هذا الأمر إلى الله، وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم اعمل بالاسباب كالتعلم والسعي في طلب الرزق ونحو ذلك.
❍ تقوى ﷲ والإستقامة:
قال الله تعالى:
ومن يتقي ﷲ يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب.
قال الله تعالى:
وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
فالتقوى وفعل الطاعات وترك المحرمات تفتح لك أبواب الغنى والرزق والذنوب والمعاصي تغلق أمامك أبواب الخير والتوفيق والرزق.
❍ بر الوالدين وصلة الأرحام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اراد أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه.
البخاري 2067 ومسلم 2557
وبر الوالدين وصلة الأرحام من أعظم أسباب استجلاب الرزق ومن حرمها فقد حرم الرزق والخير والبركة والتوفيق في حياته.
❍ كثرة الحمد والشكر:
قال الله تعالى:
ولئن شكرتم لأزيدنكم.
أكثر من قول الحمدلله والشكر لله صادق بقلبك ولسانك فالحامد الشاكر موعود بزيادة الرزق.
•هذه الأربعة أمور إن حفظتها وفهمتها صح وطبقتها في نفسك وحياتك فسيعطيك الله قوة في بدنك وطولا في عمرك وسعة في رزقك وبركة في مالك وسترى بعينك البركة والنماء والزيادة الحقيقة في حياتك ونفسك ومالك.
❍ التوكل الصادق على الله:
قال الله تعالى:
ومن يتوكل على ﷲ فهو حسبه.
•هل تعرف حقا ما هو معنى التوكل؟
صدق الإعتماد على الله وتفويض الأمر إليه.
فقبل أن تبدأ وتمضي في أي عمل أجمع قلبك على رفع هذا الأمر إلى الله، وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم اعمل بالاسباب كالتعلم والسعي في طلب الرزق ونحو ذلك.
❍ تقوى ﷲ والإستقامة:
قال الله تعالى:
ومن يتقي ﷲ يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب.
قال الله تعالى:
وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
فالتقوى وفعل الطاعات وترك المحرمات تفتح لك أبواب الغنى والرزق والذنوب والمعاصي تغلق أمامك أبواب الخير والتوفيق والرزق.
❍ بر الوالدين وصلة الأرحام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اراد أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه.
البخاري 2067 ومسلم 2557
وبر الوالدين وصلة الأرحام من أعظم أسباب استجلاب الرزق ومن حرمها فقد حرم الرزق والخير والبركة والتوفيق في حياته.
❍ كثرة الحمد والشكر:
قال الله تعالى:
ولئن شكرتم لأزيدنكم.
أكثر من قول الحمدلله والشكر لله صادق بقلبك ولسانك فالحامد الشاكر موعود بزيادة الرزق.
•هذه الأربعة أمور إن حفظتها وفهمتها صح وطبقتها في نفسك وحياتك فسيعطيك الله قوة في بدنك وطولا في عمرك وسعة في رزقك وبركة في مالك وسترى بعينك البركة والنماء والزيادة الحقيقة في حياتك ونفسك ومالك.
تَعاهَد قَلبك تَزْدد إيمَانًا
▪️قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
✍"الإيمَان يَبدُو فِي القَلب ضَعيفاً ضَئيلاً كَالبَقْلَة.
📌فإِنْ صَاحِبه تَعاهَده فَسَقاه بِالعُلومِ النَّافِعة والأعْمَال الصَّالِحة، وأمَاط عَنْه الدَّغَل ومَا يُضْعفه ويُوهِنه.
📌أوْشَك أنْ يَنْمو أو يَزْداد، ويَصِير لَه أصلٌ وفُروعٌ، وثَمرةٌ وظلٌ إلَى مَا لا يَتَناهى حَتّى يَصير أمْثالَ الجِبال.
🔸 وإنْ صَاحبه أهْمَله ولَم يَتعَاهده جَاءه عََنْزٌ فَنَتفتها، أو صَبيٌّ فَذهب بهَا، وأكْثر عَليها الدَّغَل فأضْعفها أو أهْلكها أو أيْبَسها.
📌كَذلك الإيمَان".
📚[ كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ص۱۷۸)].
▪️قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
✍"الإيمَان يَبدُو فِي القَلب ضَعيفاً ضَئيلاً كَالبَقْلَة.
📌فإِنْ صَاحِبه تَعاهَده فَسَقاه بِالعُلومِ النَّافِعة والأعْمَال الصَّالِحة، وأمَاط عَنْه الدَّغَل ومَا يُضْعفه ويُوهِنه.
📌أوْشَك أنْ يَنْمو أو يَزْداد، ويَصِير لَه أصلٌ وفُروعٌ، وثَمرةٌ وظلٌ إلَى مَا لا يَتَناهى حَتّى يَصير أمْثالَ الجِبال.
🔸 وإنْ صَاحبه أهْمَله ولَم يَتعَاهده جَاءه عََنْزٌ فَنَتفتها، أو صَبيٌّ فَذهب بهَا، وأكْثر عَليها الدَّغَل فأضْعفها أو أهْلكها أو أيْبَسها.
📌كَذلك الإيمَان".
📚[ كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ص۱۷۸)].
(استشعار الفضل والمِنة لله جل جلاله).
إذا وفّقك الله عزوجل لعمل صالح:
ركعات معلومة كل ليلة.
أو قراءة حزب يومي من القرآن. أو غيرهما.
فاحذر أن تشعر بأي إدلال على الله.
بل احمل نفسك بمجرد فراغك على استشعار مِنة الله وفضله عليك حيث أكرمك وأعانك وشرح صدرك. فلولا فضل الله عليك ما قمت بشيء.
وحينئذٍ ترتقي في مدارج العبودية وتزكية النفس.
وقد نبهنا الله إلى ذلك بقوله:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبداً}.
إذا وفّقك الله عزوجل لعمل صالح:
ركعات معلومة كل ليلة.
أو قراءة حزب يومي من القرآن. أو غيرهما.
فاحذر أن تشعر بأي إدلال على الله.
بل احمل نفسك بمجرد فراغك على استشعار مِنة الله وفضله عليك حيث أكرمك وأعانك وشرح صدرك. فلولا فضل الله عليك ما قمت بشيء.
وحينئذٍ ترتقي في مدارج العبودية وتزكية النفس.
وقد نبهنا الله إلى ذلك بقوله:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبداً}.
الفرق بين السور المكية والمدنية ؟
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
" يتميز القسم المكي عن المدني من حيث الأسلوب والموضوع :
أ- أما من حيث الأسلوب فهو :
1- الغالب في المكي قوة الأسلوب ، وشدة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين معرضون مستكبرون ، ولا يليق بهم إلا ذلك ، أقرأ سورتي المدثر ، والقمر .
أما المدني : فالغالب في أسلوبه اللين ، وسهولة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين مقبلون منقادون ، أقرا سورة المائدة .
2- الغالب في المكي قصر الآيات ، وقوة المحاجة ؛ لأن غالب المخاطبين معاندون مشاقون ، فخوطبوا بما تقتضيه حالهم ، أقرا سورة الطور .
أما المدني : فالغالب فيه طول الآيات ، وذكر الأحكام مرسلة بدون محاجة ؛ لأن حالهم تقتضي ذلك ، أقرأ آية الدين في سورة البقرة .
ب- وأما من حيث الموضوع فهو :
1- الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة ، خصوصا ما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث ؛ لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك .
أما المدني : فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات ؛ لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة السليمة ، فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات.
2- الإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه والمنافقين وأحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال ، ذلك حيث شرع الجهاد وظهر النفاق ، بخلاف القسم المكي " .
"أصول التفسير" (ص/13)
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
" يتميز القسم المكي عن المدني من حيث الأسلوب والموضوع :
أ- أما من حيث الأسلوب فهو :
1- الغالب في المكي قوة الأسلوب ، وشدة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين معرضون مستكبرون ، ولا يليق بهم إلا ذلك ، أقرأ سورتي المدثر ، والقمر .
أما المدني : فالغالب في أسلوبه اللين ، وسهولة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين مقبلون منقادون ، أقرا سورة المائدة .
2- الغالب في المكي قصر الآيات ، وقوة المحاجة ؛ لأن غالب المخاطبين معاندون مشاقون ، فخوطبوا بما تقتضيه حالهم ، أقرا سورة الطور .
أما المدني : فالغالب فيه طول الآيات ، وذكر الأحكام مرسلة بدون محاجة ؛ لأن حالهم تقتضي ذلك ، أقرأ آية الدين في سورة البقرة .
ب- وأما من حيث الموضوع فهو :
1- الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة ، خصوصا ما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث ؛ لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك .
أما المدني : فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات ؛ لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة السليمة ، فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات.
2- الإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه والمنافقين وأحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال ، ذلك حيث شرع الجهاد وظهر النفاق ، بخلاف القسم المكي " .
"أصول التفسير" (ص/13)
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
7 ــ الاطلاع على بيوت الناس دون إذن:
◽قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) النور/27
▫وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: " إنما جعل الاستئذان من أجل البصر".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24 .
◾ واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام، وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين المتجسس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ".
📚 رواه مسلم 3/1699،
وفي رواية " ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص ".
📚 [ رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022 .
يتبع...
7 ــ الاطلاع على بيوت الناس دون إذن:
◽قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) النور/27
▫وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: " إنما جعل الاستئذان من أجل البصر".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24 .
◾ واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام، وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين المتجسس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ".
📚 رواه مسلم 3/1699،
وفي رواية " ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص ".
📚 [ رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022 .
يتبع...
..إذا قرأتَ شيئًا نافعًا انشُره..
وإيَّاك أن تقول: " لا يُوجد من يُتابعنِي أو يَقرأ لِي، أنت لَا تَعلَم مَن سَيراه ويَقرأه ويَتغيَّر ويَتأثَّر!.
◂ فَقط "أخلِص للّٰه" في النَّشر وهُو يبلِّغهُ بِاذنِهِ تَعالَى.
.
قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
《 والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي - ﷺ -: بلغوا عني ولو آية، وكان - ﷺ ، إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع 》.
• |[ المصدر: « مجموع الفتاوى » ]|....
•• اللهُم اهدِنا واهدِ بِنا واجعَلنا سبباً لِمن اهتدى
وإيَّاك أن تقول: " لا يُوجد من يُتابعنِي أو يَقرأ لِي، أنت لَا تَعلَم مَن سَيراه ويَقرأه ويَتغيَّر ويَتأثَّر!.
◂ فَقط "أخلِص للّٰه" في النَّشر وهُو يبلِّغهُ بِاذنِهِ تَعالَى.
.
قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
《 والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي - ﷺ -: بلغوا عني ولو آية، وكان - ﷺ ، إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع 》.
• |[ المصدر: « مجموع الفتاوى » ]|....
•• اللهُم اهدِنا واهدِ بِنا واجعَلنا سبباً لِمن اهتدى
الغيرة مثل الغضب قد يفقد الإنسان فيها تصرفه
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه وهي عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها، وكانت أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه، وكانت رضي الله عنها أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيرة فيه لشدة محبتها له، وكانت أصغر نسائه، فاجتمع في حقها ثلاثة أسباب :
شدة الغيرة، وصغر السن، وشدة المحبة، فيجري منها هذا، أرسلت إحدى نساء الرسول - وهي زينب بنت جحش - إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا وهو في بيت عائشة، وهذا شيء عظيم عند الضرّة أن ترسل إليها ضرّتها بطعام وهو عندها، لأن هذا يثيرها، كيف ترسل طعامًا إليه وهو عندي، هل أنا ناقصة، هل أنا لا أجد ما أعطيه ؟
هذه مضادة، فلما جاء بها الرسول يقول : ضربت بيدها فكسرت القصعة، يعني : ضربت القصعة حتى وقعت على الأرض وانكسرت، وهذا الفعل قد يدل أيضًا على قوة الغيرة، والغيرة مثل الغضب قد يفقد الإنسان فيها تصرفه، ولا يستطيع أن يملك نفسه، فلم يعنفها ولم يوبخها بل ضم القصعة هكذا وجعل الطعام فيها، والظاهر - والله أعلم - أن هذا الطعام لا يتأثر إذا وقع على الأرض، ولعله كان تمرًا، فضمها وجعل فيها الطعام، وقال : " كلوا " ودفع القصعة الصحيحة - قصعة عائشة - للرسول وحبس المكسورة لعائشة وقال :
" طعام بطعام، وإناء بإناء "، وكأن الطعام الذي هيأته عائشة كأنه دفعه مع قصعتها، وقال :
" طعام بطعام، وإناء بإناء "،
هذا هو الظاهر ويحتمل أن يكون الطعام الذي جاء فسد لوقوعه على الأرض وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في القصعة المكسورة، وقال :
" كلوا " وحينئذ يكون طعامًا بطعام وإناء بإناء، لأن الطعام الذي بعثت به زينب جعل النبي صلى الله عليه وسلم طعام عائشة في قصعة زينب حتى يكون طعام عائشة كأنه طعام زينب، وحينئذ يكون النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعام زينب لا طعام عائشة، فيكون طعامًا بطعام، أما الإناء فإن الرسول قد أعطى إناء عائشة لزينب وقال :
" إناء بإناء " .
[ فتح ذي الجلال والإكرام(٢٠٧/٤) ]
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه وهي عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها، وكانت أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه، وكانت رضي الله عنها أشد نساء النبي صلى الله عليه وسلم غيرة فيه لشدة محبتها له، وكانت أصغر نسائه، فاجتمع في حقها ثلاثة أسباب :
شدة الغيرة، وصغر السن، وشدة المحبة، فيجري منها هذا، أرسلت إحدى نساء الرسول - وهي زينب بنت جحش - إلى النبي صلى الله عليه وسلم طعامًا وهو في بيت عائشة، وهذا شيء عظيم عند الضرّة أن ترسل إليها ضرّتها بطعام وهو عندها، لأن هذا يثيرها، كيف ترسل طعامًا إليه وهو عندي، هل أنا ناقصة، هل أنا لا أجد ما أعطيه ؟
هذه مضادة، فلما جاء بها الرسول يقول : ضربت بيدها فكسرت القصعة، يعني : ضربت القصعة حتى وقعت على الأرض وانكسرت، وهذا الفعل قد يدل أيضًا على قوة الغيرة، والغيرة مثل الغضب قد يفقد الإنسان فيها تصرفه، ولا يستطيع أن يملك نفسه، فلم يعنفها ولم يوبخها بل ضم القصعة هكذا وجعل الطعام فيها، والظاهر - والله أعلم - أن هذا الطعام لا يتأثر إذا وقع على الأرض، ولعله كان تمرًا، فضمها وجعل فيها الطعام، وقال : " كلوا " ودفع القصعة الصحيحة - قصعة عائشة - للرسول وحبس المكسورة لعائشة وقال :
" طعام بطعام، وإناء بإناء "، وكأن الطعام الذي هيأته عائشة كأنه دفعه مع قصعتها، وقال :
" طعام بطعام، وإناء بإناء "،
هذا هو الظاهر ويحتمل أن يكون الطعام الذي جاء فسد لوقوعه على الأرض وأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في القصعة المكسورة، وقال :
" كلوا " وحينئذ يكون طعامًا بطعام وإناء بإناء، لأن الطعام الذي بعثت به زينب جعل النبي صلى الله عليه وسلم طعام عائشة في قصعة زينب حتى يكون طعام عائشة كأنه طعام زينب، وحينئذ يكون النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعام زينب لا طعام عائشة، فيكون طعامًا بطعام، أما الإناء فإن الرسول قد أعطى إناء عائشة لزينب وقال :
" إناء بإناء " .
[ فتح ذي الجلال والإكرام(٢٠٧/٤) ]
رزقني الله و إياكم الكلام الطيب
❉ [ ما هي الكلمة الطيبة ] .. ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله :
۞ " الكلمة الطيبة قسمان:
١ - طيبة بذاتها .. !!
٢ - طيبة بغاياتها ..!!
❉ أما الطيبة بذاتها : " كـالذكر "
لا إله إلا الله ، الله أكبر ،
الحمد لله ، لا حول ولا قوة إلا بالله
وأفضل الذكر قراءة القرآن !!
❉ ️وأما الكلمة الطيبة بغاياتها :
فهي الكلمة المباحة :
كالتحدث مع الناس إذا قصدت
بهذا إيناسهم وإدخال السرور
عليهم ، فإن هذا الكلام وإن لم
يكن طيبا بذاته ، لكنه طيبا في
غاياته في إدخال السرور
على إخوانك ، وإدخال السرور
على إخوانك مما يقربك
إلى الله عز وجل
[شرح رياض الصالحين ١ /٢٩٠]
❉ [ ما هي الكلمة الطيبة ] .. ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله :
۞ " الكلمة الطيبة قسمان:
١ - طيبة بذاتها .. !!
٢ - طيبة بغاياتها ..!!
❉ أما الطيبة بذاتها : " كـالذكر "
لا إله إلا الله ، الله أكبر ،
الحمد لله ، لا حول ولا قوة إلا بالله
وأفضل الذكر قراءة القرآن !!
❉ ️وأما الكلمة الطيبة بغاياتها :
فهي الكلمة المباحة :
كالتحدث مع الناس إذا قصدت
بهذا إيناسهم وإدخال السرور
عليهم ، فإن هذا الكلام وإن لم
يكن طيبا بذاته ، لكنه طيبا في
غاياته في إدخال السرور
على إخوانك ، وإدخال السرور
على إخوانك مما يقربك
إلى الله عز وجل
[شرح رياض الصالحين ١ /٢٩٠]
....والسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ،
والشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أمِهِ،
وإنّما يَصِيرُ أَحدُكمْ إِلَى مَوْضِعِ أرْبَعِ أذْرُعٍ، والأمْرُ إلى الآخرةِ،
وَمِلاكُ العَمَلِ خَوَاتِمُهُ،
وَشَرَّ الرَّوَايا رَوايا الكَذِبِ،
وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ،
وسِبابُ المُؤْمِنِ فُسُوقٌ،
وقِتاله كُفْرٌ، وأكْلُ لَحْمِهِ منْ مَعْصِيَةَ اللَّهِ، وحُرْمَةُ مالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ،
ومَنْ يَتأَلَّ على اللَّهِ يُكْذِّبْهُ،
ومنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ،
ومنْ يَعْفُ يَعْفُ اللَّهُ عنْهُ،
ومنْ يَكْظِمِ الغَيْظَ يأجُرْهُ اللَّهُ،
ومنْ يَصْبِرْ على الرَّزِيَّةِ يَعَوّضْهُ اللَّهُ، ومِنْ يَبتغِ السُّمْعَةَ، يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ،
ومنْ يَتصبَّر، يُضْعِفِ اللَّهُ لهُ،
ومنْ يَعْصِ اللَّهَ يُعَذّبْهُ اللَّهُ"
زاد المعاد في هَدْي خير العباد، ابن القيِّم، ص: ٥٨٢.
والشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أمِهِ،
وإنّما يَصِيرُ أَحدُكمْ إِلَى مَوْضِعِ أرْبَعِ أذْرُعٍ، والأمْرُ إلى الآخرةِ،
وَمِلاكُ العَمَلِ خَوَاتِمُهُ،
وَشَرَّ الرَّوَايا رَوايا الكَذِبِ،
وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ،
وسِبابُ المُؤْمِنِ فُسُوقٌ،
وقِتاله كُفْرٌ، وأكْلُ لَحْمِهِ منْ مَعْصِيَةَ اللَّهِ، وحُرْمَةُ مالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ،
ومَنْ يَتأَلَّ على اللَّهِ يُكْذِّبْهُ،
ومنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ،
ومنْ يَعْفُ يَعْفُ اللَّهُ عنْهُ،
ومنْ يَكْظِمِ الغَيْظَ يأجُرْهُ اللَّهُ،
ومنْ يَصْبِرْ على الرَّزِيَّةِ يَعَوّضْهُ اللَّهُ، ومِنْ يَبتغِ السُّمْعَةَ، يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ،
ومنْ يَتصبَّر، يُضْعِفِ اللَّهُ لهُ،
ومنْ يَعْصِ اللَّهَ يُعَذّبْهُ اللَّهُ"
زاد المعاد في هَدْي خير العباد، ابن القيِّم، ص: ٥٨٢.