التذكير بنعمة البَصَر:
اعلم أنّ من أعظم نعم الله عليك نعمة البَصَر، ولو أنك بذلت حياتك كلها في طاعة الله شكرا له على هذه النعمة لَمَا وفّيتَها حقّ شكرها.
وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه جعل لنا البَصَر لنشكره سبحانه فقال تعالى: (والله أخرجَكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون).
وبيّن سبحانه أنّ الناس قليلا ما يشكرون نعمة البصَر فقال تعالى: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون).
ولِعِظم نعمة البَصَر أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الله قال في الحديث القدسيّ: (إذا ابتليتُ عبدي بِحبيبتَيه -يعني: بفقد عينيه- فصبر عوّضتُه منهما الجنة). رواه البخاري.
فما أعظمها من نعمة لو شكرناها! ومن صُور شكرها:
أولا: كثرة حمد الله تعالى باللسان على الدوام، حتى يكون اللسان رطبا بحمد الله.
ثانيا: النظر في مخلوقات الله المتنوعة نظر تفكر وتأمل في بديع خلق الله، وعظيم صُنعه، فيزداد الإيمان، ويرسخ اليقين، كما قال تعالى: (أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء).
وكذلك نظر اعتبار واتّعاظ من العقوبات التي عاقب الله بها المكذّبين، قال تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين).
ثالثا: غضّ البصر وحفظه عن النظر إلى الحرام، قال تعالى: (قل للمؤمنين يَغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، وقال: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ). وذكر الله حفظ الفرج بعد الأمر بغضّ البصر، لأنّ غضّ البصر هو الوسيلة الأولى لحفظ الفرْج.
والنظر إلى الحرام من أعظم الابتلاءات التي ابتُلينا بها في هذا الزمان، (لِيعلم الله مَن يخافه بالغيب)، وقد أفسد النظر إلى الحرام اليوم عقول كثير من الناس وقلوبهم وفروجهم، ومَن اعتاد النظر إلى الحرام مرض قلبه مرضا مَخُوفا يقارب الهلاك، فالحذر الحذر، وتذكّر قول الله تعالى: (إنّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا). وتذكّر أنّ بصرك سيشهد عليك يوم القيامة، قال تعالى: (حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون).
رزقنا الله شكر نعمة البصَر، وكفانا شرّ الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله الموفق.
اعلم أنّ من أعظم نعم الله عليك نعمة البَصَر، ولو أنك بذلت حياتك كلها في طاعة الله شكرا له على هذه النعمة لَمَا وفّيتَها حقّ شكرها.
وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى أنه جعل لنا البَصَر لنشكره سبحانه فقال تعالى: (والله أخرجَكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون).
وبيّن سبحانه أنّ الناس قليلا ما يشكرون نعمة البصَر فقال تعالى: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون).
ولِعِظم نعمة البَصَر أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الله قال في الحديث القدسيّ: (إذا ابتليتُ عبدي بِحبيبتَيه -يعني: بفقد عينيه- فصبر عوّضتُه منهما الجنة). رواه البخاري.
فما أعظمها من نعمة لو شكرناها! ومن صُور شكرها:
أولا: كثرة حمد الله تعالى باللسان على الدوام، حتى يكون اللسان رطبا بحمد الله.
ثانيا: النظر في مخلوقات الله المتنوعة نظر تفكر وتأمل في بديع خلق الله، وعظيم صُنعه، فيزداد الإيمان، ويرسخ اليقين، كما قال تعالى: (أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء).
وكذلك نظر اعتبار واتّعاظ من العقوبات التي عاقب الله بها المكذّبين، قال تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين).
ثالثا: غضّ البصر وحفظه عن النظر إلى الحرام، قال تعالى: (قل للمؤمنين يَغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم)، وقال: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ). وذكر الله حفظ الفرج بعد الأمر بغضّ البصر، لأنّ غضّ البصر هو الوسيلة الأولى لحفظ الفرْج.
والنظر إلى الحرام من أعظم الابتلاءات التي ابتُلينا بها في هذا الزمان، (لِيعلم الله مَن يخافه بالغيب)، وقد أفسد النظر إلى الحرام اليوم عقول كثير من الناس وقلوبهم وفروجهم، ومَن اعتاد النظر إلى الحرام مرض قلبه مرضا مَخُوفا يقارب الهلاك، فالحذر الحذر، وتذكّر قول الله تعالى: (إنّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا). وتذكّر أنّ بصرك سيشهد عليك يوم القيامة، قال تعالى: (حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون).
رزقنا الله شكر نعمة البصَر، وكفانا شرّ الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والله الموفق.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
4 ــ النياحة:
◾من المنكرات العظيمة ما تقوم به بعض النساء من رفع الصوت بالصياح وندب الميت ولطم الوجه وكذلك شق الثوب وحلق الشعر أو شده وتقطيعه وكل ذلك يدل على عدم الرضا بالقضاء وعدم الصبر على المصيبة.
▫وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ".
📚 رواه ابن ماجة 1/505 وهو في صحيح الجامع 5068 .
▫ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية "
📚 رواه البخاري انظر الفتح 3/163 .
▫وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ".
📚 رواه مسلم رقم 934 .
يتبع...
4 ــ النياحة:
◾من المنكرات العظيمة ما تقوم به بعض النساء من رفع الصوت بالصياح وندب الميت ولطم الوجه وكذلك شق الثوب وحلق الشعر أو شده وتقطيعه وكل ذلك يدل على عدم الرضا بالقضاء وعدم الصبر على المصيبة.
▫وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك فعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور ".
📚 رواه ابن ماجة 1/505 وهو في صحيح الجامع 5068 .
▫ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية "
📚 رواه البخاري انظر الفتح 3/163 .
▫وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب ".
📚 رواه مسلم رقم 934 .
يتبع...
🔹|[ملحظ دقيق في الدعاء ينبغي التنبُّه له وهو التعبد لله به]|
قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
" من كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء ، وحصول مطلوبه ؛ فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط ، كحال أكثر الناس.
وهذا من ثمرات العلم النافع ؛ فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة، ووسائل جميلة."
📖| الفتاوى السعـديّة (٥١)
قال العلامة السعدي - رحمه الله - :
" من كان قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء ، وحصول مطلوبه ؛ فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط ، كحال أكثر الناس.
وهذا من ثمرات العلم النافع ؛ فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة، ووسائل جميلة."
📖| الفتاوى السعـديّة (٥١)
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
📌*مِـنْ أسـبـاب اسـتـجـابـة الـدُّعـاء*
*قَـالَ الْإِمَـام ابْـن الْـقَيـم -رَحِمَـهُ الله
(*وإذا اِجْـتمـعَ مـعَ الـدُّعـاء حُـضـور الـقلـبِ وجـمعيتـه بـكليتـه عـلـى الـمطلـوب وصـادفَ وقـتـًا مِـنْ أوقـات الإجـابـة الـسِّتـة ، وهـي* : -
(①)• الـثُّلـث الأخـيـر مِـنَ الـلَّيـل .
(②)• وعـنـد الأذان .
(③)• وبـيـن الأذان والإقـامـة .
(④)• وأدبـار الـصَّلـوات الـمكتوبـات .
(⑤)• وعـنـد صـُعـود الإمـام يـوم الـجمعـة عـلـىٰ الـمنبـر حـتَّـى ٰتـقضـى الـصَّـلاة .
(⑥)• وآخر سـاعـة بعد الـعصـر مِنْ ذٰلكَ اليـوم .
◉ وصـادفَ خـشوعًـا فـي الـقلـب
◉ وانْـكسـارًا بـيـن يـدي الـرَّب ،
◉ وذلا لـه ، وتـضرعًـا ، ورِقَّـةً ،
◉ واسـْتقبـل الـدَّاعـي الـقبلـة ،
◉ وكـانَ عـلـىٰ طـهـارة ،
◉ ورفـعَ يـديـه إلـىٰ الله تَـعَالَـىٰ ،
◉ وبـدأ بـحمـد اللهِ والـثَّنـاء عـليـهِ ،
◉ ثـمَّ ثـنـى بـالصـَّلاة عـلـىٰ مُحمَّد عـبـده ﷺَ ،
◉ ثـمَّ قـدَّم بـيـن يـدي حـاجـتـه
الـتَّوبـة والاسْـتغـفـار ...
◉ وألـحَّ عـليـه فـي الـمسألـة ،
◉ وتـوسـَّل إلـيـه بـأسمائـه وصـفاتـه وتـوحيـده ،
◉ وقـدَّم بـيـن يـدي دُعـائـه صـدقـةً .
*فـإنَّ هـٰذا الـدُّعـاء لا يـكـادُ يـُرَدُّ أبـدًا ؛ولا سـيَّمـا إنْ صـادفَ الأدعـيـة الَّـتـي أخـبـرَ الـنَّبِـيَّ ﷺ أنـَّهـا مـظنـَّة الإجـابـة أو أنـَّهـا مـُتضمِّنـة للاِسـم الأعـظـم* .》
الـداء والـدواء" صـ (١٦)
*قَـالَ الْإِمَـام ابْـن الْـقَيـم -رَحِمَـهُ الله
(*وإذا اِجْـتمـعَ مـعَ الـدُّعـاء حُـضـور الـقلـبِ وجـمعيتـه بـكليتـه عـلـى الـمطلـوب وصـادفَ وقـتـًا مِـنْ أوقـات الإجـابـة الـسِّتـة ، وهـي* : -
(①)• الـثُّلـث الأخـيـر مِـنَ الـلَّيـل .
(②)• وعـنـد الأذان .
(③)• وبـيـن الأذان والإقـامـة .
(④)• وأدبـار الـصَّلـوات الـمكتوبـات .
(⑤)• وعـنـد صـُعـود الإمـام يـوم الـجمعـة عـلـىٰ الـمنبـر حـتَّـى ٰتـقضـى الـصَّـلاة .
(⑥)• وآخر سـاعـة بعد الـعصـر مِنْ ذٰلكَ اليـوم .
◉ وصـادفَ خـشوعًـا فـي الـقلـب
◉ وانْـكسـارًا بـيـن يـدي الـرَّب ،
◉ وذلا لـه ، وتـضرعًـا ، ورِقَّـةً ،
◉ واسـْتقبـل الـدَّاعـي الـقبلـة ،
◉ وكـانَ عـلـىٰ طـهـارة ،
◉ ورفـعَ يـديـه إلـىٰ الله تَـعَالَـىٰ ،
◉ وبـدأ بـحمـد اللهِ والـثَّنـاء عـليـهِ ،
◉ ثـمَّ ثـنـى بـالصـَّلاة عـلـىٰ مُحمَّد عـبـده ﷺَ ،
◉ ثـمَّ قـدَّم بـيـن يـدي حـاجـتـه
الـتَّوبـة والاسْـتغـفـار ...
◉ وألـحَّ عـليـه فـي الـمسألـة ،
◉ وتـوسـَّل إلـيـه بـأسمائـه وصـفاتـه وتـوحيـده ،
◉ وقـدَّم بـيـن يـدي دُعـائـه صـدقـةً .
*فـإنَّ هـٰذا الـدُّعـاء لا يـكـادُ يـُرَدُّ أبـدًا ؛ولا سـيَّمـا إنْ صـادفَ الأدعـيـة الَّـتـي أخـبـرَ الـنَّبِـيَّ ﷺ أنـَّهـا مـظنـَّة الإجـابـة أو أنـَّهـا مـُتضمِّنـة للاِسـم الأعـظـم* .》
الـداء والـدواء" صـ (١٦)
.•
"ليسَ كلُّ الإبتعادِ تخلّي أو غدر! …
- فهناكَ ابتعادُ راحةٍ وعزلةٍ مِنَ الضغوطات...
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا أسرفنا فِي الحضورِ فأصبحَ باهتًا فِي أَعْيُنِ الآخرين…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا استهلكنا طاقتنا مع الكثيرينَ دونَ فائدة…
- وهناكَ ابتعادٌ عنِ القيلِ والقالِ والظنونِ…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا خُذِلنَا مِنْ مَنْ كان لنا فيهم ثقةٌ واطمئنان…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا شَعرنا ببرودةِ مشاعرهم وكُنَّا نظنُّ أنَّنَا لن نهون…
فَـ تَعَلَّمْنَا أنَّ بعضَ دروسِ الحياةِ قاسيةً جدًا، وَلَا نستوعبها إلَّا بعدَ أن نخسر الجزءَ الأجملَ وَالأكبرَ منَ العمرِ... "!
واللهُ تَعَالَىٰ المستعانُ!
"ليسَ كلُّ الإبتعادِ تخلّي أو غدر! …
- فهناكَ ابتعادُ راحةٍ وعزلةٍ مِنَ الضغوطات...
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا أسرفنا فِي الحضورِ فأصبحَ باهتًا فِي أَعْيُنِ الآخرين…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا استهلكنا طاقتنا مع الكثيرينَ دونَ فائدة…
- وهناكَ ابتعادٌ عنِ القيلِ والقالِ والظنونِ…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا خُذِلنَا مِنْ مَنْ كان لنا فيهم ثقةٌ واطمئنان…
- وهناكَ ابتعادٌ لأنَّنَا شَعرنا ببرودةِ مشاعرهم وكُنَّا نظنُّ أنَّنَا لن نهون…
فَـ تَعَلَّمْنَا أنَّ بعضَ دروسِ الحياةِ قاسيةً جدًا، وَلَا نستوعبها إلَّا بعدَ أن نخسر الجزءَ الأجملَ وَالأكبرَ منَ العمرِ... "!
واللهُ تَعَالَىٰ المستعانُ!
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
3 ــ ضرب الوجه والوسم في الوجه
◽عن جابر قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه.
📚 رواه مسلم 3/1673
◽أما ضرب الوجه فإن عددا من الآباء والمدرسين يعمدون إليه في معاقبة الأولاد حينما يضربون الوجه بالكف ونحوه وكذا يفعله بعض الناس مع خدمهم وهذا مع ما فيه من إهانة الوجه الذي كرم الله به الإنسان فإنه قد يؤدي أيضا إلى فقد بعض الحواس المهمة المجتمعة في الوجه فيحصل الندم وقد يطلب القصاص.
◽أما وسم الدواب في الوجه وهو وضع علامة مميزة يعرف بها صاحب كل دابة دابته أو ترد عليه إذا ضلت فهو حرام وفيه تشويه وتعذيب ولو احتج بعض الناس بأنه عرف قبيلتهم وعلامتها المميزة فيمكن أن يجعل الوسم في مكان آخر غير الوجه.
يتبع...
3 ــ ضرب الوجه والوسم في الوجه
◽عن جابر قال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه.
📚 رواه مسلم 3/1673
◽أما ضرب الوجه فإن عددا من الآباء والمدرسين يعمدون إليه في معاقبة الأولاد حينما يضربون الوجه بالكف ونحوه وكذا يفعله بعض الناس مع خدمهم وهذا مع ما فيه من إهانة الوجه الذي كرم الله به الإنسان فإنه قد يؤدي أيضا إلى فقد بعض الحواس المهمة المجتمعة في الوجه فيحصل الندم وقد يطلب القصاص.
◽أما وسم الدواب في الوجه وهو وضع علامة مميزة يعرف بها صاحب كل دابة دابته أو ترد عليه إذا ضلت فهو حرام وفيه تشويه وتعذيب ولو احتج بعض الناس بأنه عرف قبيلتهم وعلامتها المميزة فيمكن أن يجعل الوسم في مكان آخر غير الوجه.
يتبع...
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
أربعة أسباب..تفتح عليك أبواب الرزق والغنى.!
❍ التوكل الصادق على الله:
قال الله تعالى:
ومن يتوكل على ﷲ فهو حسبه.
•هل تعرف حقا ما هو معنى التوكل؟
صدق الإعتماد على الله وتفويض الأمر إليه.
فقبل أن تبدأ وتمضي في أي عمل أجمع قلبك على رفع هذا الأمر إلى الله، وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم اعمل بالاسباب كالتعلم والسعي في طلب الرزق ونحو ذلك.
❍ تقوى ﷲ والإستقامة:
قال الله تعالى:
ومن يتقي ﷲ يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب.
قال الله تعالى:
وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
فالتقوى وفعل الطاعات وترك المحرمات تفتح لك أبواب الغنى والرزق والذنوب والمعاصي تغلق أمامك أبواب الخير والتوفيق والرزق.
❍ بر الوالدين وصلة الأرحام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اراد أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه.
البخاري 2067 ومسلم 2557
وبر الوالدين وصلة الأرحام من أعظم أسباب استجلاب الرزق ومن حرمها فقد حرم الرزق والخير والبركة والتوفيق في حياته.
❍ كثرة الحمد والشكر:
قال الله تعالى:
ولئن شكرتم لأزيدنكم.
أكثر من قول الحمدلله والشكر لله صادق بقلبك ولسانك فالحامد الشاكر موعود بزيادة الرزق.
•هذه الأربعة أمور إن حفظتها وفهمتها صح وطبقتها في نفسك وحياتك فسيعطيك الله قوة في بدنك وطولا في عمرك وسعة في رزقك وبركة في مالك وسترى بعينك البركة والنماء والزيادة الحقيقة في حياتك ونفسك ومالك.
❍ التوكل الصادق على الله:
قال الله تعالى:
ومن يتوكل على ﷲ فهو حسبه.
•هل تعرف حقا ما هو معنى التوكل؟
صدق الإعتماد على الله وتفويض الأمر إليه.
فقبل أن تبدأ وتمضي في أي عمل أجمع قلبك على رفع هذا الأمر إلى الله، وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم اعمل بالاسباب كالتعلم والسعي في طلب الرزق ونحو ذلك.
❍ تقوى ﷲ والإستقامة:
قال الله تعالى:
ومن يتقي ﷲ يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب.
قال الله تعالى:
وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
فالتقوى وفعل الطاعات وترك المحرمات تفتح لك أبواب الغنى والرزق والذنوب والمعاصي تغلق أمامك أبواب الخير والتوفيق والرزق.
❍ بر الوالدين وصلة الأرحام:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اراد أن يبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه.
البخاري 2067 ومسلم 2557
وبر الوالدين وصلة الأرحام من أعظم أسباب استجلاب الرزق ومن حرمها فقد حرم الرزق والخير والبركة والتوفيق في حياته.
❍ كثرة الحمد والشكر:
قال الله تعالى:
ولئن شكرتم لأزيدنكم.
أكثر من قول الحمدلله والشكر لله صادق بقلبك ولسانك فالحامد الشاكر موعود بزيادة الرزق.
•هذه الأربعة أمور إن حفظتها وفهمتها صح وطبقتها في نفسك وحياتك فسيعطيك الله قوة في بدنك وطولا في عمرك وسعة في رزقك وبركة في مالك وسترى بعينك البركة والنماء والزيادة الحقيقة في حياتك ونفسك ومالك.
تَعاهَد قَلبك تَزْدد إيمَانًا
▪️قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
✍"الإيمَان يَبدُو فِي القَلب ضَعيفاً ضَئيلاً كَالبَقْلَة.
📌فإِنْ صَاحِبه تَعاهَده فَسَقاه بِالعُلومِ النَّافِعة والأعْمَال الصَّالِحة، وأمَاط عَنْه الدَّغَل ومَا يُضْعفه ويُوهِنه.
📌أوْشَك أنْ يَنْمو أو يَزْداد، ويَصِير لَه أصلٌ وفُروعٌ، وثَمرةٌ وظلٌ إلَى مَا لا يَتَناهى حَتّى يَصير أمْثالَ الجِبال.
🔸 وإنْ صَاحبه أهْمَله ولَم يَتعَاهده جَاءه عََنْزٌ فَنَتفتها، أو صَبيٌّ فَذهب بهَا، وأكْثر عَليها الدَّغَل فأضْعفها أو أهْلكها أو أيْبَسها.
📌كَذلك الإيمَان".
📚[ كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ص۱۷۸)].
▪️قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
✍"الإيمَان يَبدُو فِي القَلب ضَعيفاً ضَئيلاً كَالبَقْلَة.
📌فإِنْ صَاحِبه تَعاهَده فَسَقاه بِالعُلومِ النَّافِعة والأعْمَال الصَّالِحة، وأمَاط عَنْه الدَّغَل ومَا يُضْعفه ويُوهِنه.
📌أوْشَك أنْ يَنْمو أو يَزْداد، ويَصِير لَه أصلٌ وفُروعٌ، وثَمرةٌ وظلٌ إلَى مَا لا يَتَناهى حَتّى يَصير أمْثالَ الجِبال.
🔸 وإنْ صَاحبه أهْمَله ولَم يَتعَاهده جَاءه عََنْزٌ فَنَتفتها، أو صَبيٌّ فَذهب بهَا، وأكْثر عَليها الدَّغَل فأضْعفها أو أهْلكها أو أيْبَسها.
📌كَذلك الإيمَان".
📚[ كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ص۱۷۸)].
(استشعار الفضل والمِنة لله جل جلاله).
إذا وفّقك الله عزوجل لعمل صالح:
ركعات معلومة كل ليلة.
أو قراءة حزب يومي من القرآن. أو غيرهما.
فاحذر أن تشعر بأي إدلال على الله.
بل احمل نفسك بمجرد فراغك على استشعار مِنة الله وفضله عليك حيث أكرمك وأعانك وشرح صدرك. فلولا فضل الله عليك ما قمت بشيء.
وحينئذٍ ترتقي في مدارج العبودية وتزكية النفس.
وقد نبهنا الله إلى ذلك بقوله:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبداً}.
إذا وفّقك الله عزوجل لعمل صالح:
ركعات معلومة كل ليلة.
أو قراءة حزب يومي من القرآن. أو غيرهما.
فاحذر أن تشعر بأي إدلال على الله.
بل احمل نفسك بمجرد فراغك على استشعار مِنة الله وفضله عليك حيث أكرمك وأعانك وشرح صدرك. فلولا فضل الله عليك ما قمت بشيء.
وحينئذٍ ترتقي في مدارج العبودية وتزكية النفس.
وقد نبهنا الله إلى ذلك بقوله:{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبداً}.
الفرق بين السور المكية والمدنية ؟
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
" يتميز القسم المكي عن المدني من حيث الأسلوب والموضوع :
أ- أما من حيث الأسلوب فهو :
1- الغالب في المكي قوة الأسلوب ، وشدة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين معرضون مستكبرون ، ولا يليق بهم إلا ذلك ، أقرأ سورتي المدثر ، والقمر .
أما المدني : فالغالب في أسلوبه اللين ، وسهولة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين مقبلون منقادون ، أقرا سورة المائدة .
2- الغالب في المكي قصر الآيات ، وقوة المحاجة ؛ لأن غالب المخاطبين معاندون مشاقون ، فخوطبوا بما تقتضيه حالهم ، أقرا سورة الطور .
أما المدني : فالغالب فيه طول الآيات ، وذكر الأحكام مرسلة بدون محاجة ؛ لأن حالهم تقتضي ذلك ، أقرأ آية الدين في سورة البقرة .
ب- وأما من حيث الموضوع فهو :
1- الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة ، خصوصا ما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث ؛ لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك .
أما المدني : فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات ؛ لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة السليمة ، فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات.
2- الإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه والمنافقين وأحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال ، ذلك حيث شرع الجهاد وظهر النفاق ، بخلاف القسم المكي " .
"أصول التفسير" (ص/13)
يقول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -:
" يتميز القسم المكي عن المدني من حيث الأسلوب والموضوع :
أ- أما من حيث الأسلوب فهو :
1- الغالب في المكي قوة الأسلوب ، وشدة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين معرضون مستكبرون ، ولا يليق بهم إلا ذلك ، أقرأ سورتي المدثر ، والقمر .
أما المدني : فالغالب في أسلوبه اللين ، وسهولة الخطاب ؛ لأن غالب المخاطبين مقبلون منقادون ، أقرا سورة المائدة .
2- الغالب في المكي قصر الآيات ، وقوة المحاجة ؛ لأن غالب المخاطبين معاندون مشاقون ، فخوطبوا بما تقتضيه حالهم ، أقرا سورة الطور .
أما المدني : فالغالب فيه طول الآيات ، وذكر الأحكام مرسلة بدون محاجة ؛ لأن حالهم تقتضي ذلك ، أقرأ آية الدين في سورة البقرة .
ب- وأما من حيث الموضوع فهو :
1- الغالب في المكي تقرير التوحيد والعقيدة السليمة ، خصوصا ما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث ؛ لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك .
أما المدني : فالغالب فيه تفصيل العبادات والمعاملات ؛ لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة السليمة ، فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات.
2- الإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه والمنافقين وأحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال ، ذلك حيث شرع الجهاد وظهر النفاق ، بخلاف القسم المكي " .
"أصول التفسير" (ص/13)
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
7 ــ الاطلاع على بيوت الناس دون إذن:
◽قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) النور/27
▫وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: " إنما جعل الاستئذان من أجل البصر".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24 .
◾ واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام، وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين المتجسس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ".
📚 رواه مسلم 3/1699،
وفي رواية " ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص ".
📚 [ رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022 .
يتبع...
7 ــ الاطلاع على بيوت الناس دون إذن:
◽قال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها) النور/27
▫وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضحا أن العلة في الاستئذان هي مخافة الإطلاع على عورات أصحاب البيوت: " إنما جعل الاستئذان من أجل البصر".
📚 رواه البخاري انظر فتح الباري 11/24 .
◾ واليوم مع تقارب المباني وتلاصق العمارات وتقابل النوافذ والأبواب صار احتمال كشف الجيران بعضهم بعضا كبيرا وكثيرون لا يغضون أبصارهم وربما تعمد بعض من في الأعلى الإطلاع من نوافذهم وأسطحهم على البيوت المجاورة أسفل منهم، وهذه خيانة وانتهاك لحرمة الجيران ووسيلة إلى الحرام، وحصل بسبب ذلك الكثير من البلاء والفتنة ويكفي دليلا على خطورة الأمر إهدار الشريعة لعين المتجسس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ".
📚 رواه مسلم 3/1699،
وفي رواية " ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاص ".
📚 [ رواه الإمام أحمد 2/385 وهو في صحيح الجامع 6022 .
يتبع...
..إذا قرأتَ شيئًا نافعًا انشُره..
وإيَّاك أن تقول: " لا يُوجد من يُتابعنِي أو يَقرأ لِي، أنت لَا تَعلَم مَن سَيراه ويَقرأه ويَتغيَّر ويَتأثَّر!.
◂ فَقط "أخلِص للّٰه" في النَّشر وهُو يبلِّغهُ بِاذنِهِ تَعالَى.
.
قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
《 والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي - ﷺ -: بلغوا عني ولو آية، وكان - ﷺ ، إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع 》.
• |[ المصدر: « مجموع الفتاوى » ]|....
•• اللهُم اهدِنا واهدِ بِنا واجعَلنا سبباً لِمن اهتدى
وإيَّاك أن تقول: " لا يُوجد من يُتابعنِي أو يَقرأ لِي، أنت لَا تَعلَم مَن سَيراه ويَقرأه ويَتغيَّر ويَتأثَّر!.
◂ فَقط "أخلِص للّٰه" في النَّشر وهُو يبلِّغهُ بِاذنِهِ تَعالَى.
.
قال الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
《 والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي - ﷺ -: بلغوا عني ولو آية، وكان - ﷺ ، إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع 》.
• |[ المصدر: « مجموع الفتاوى » ]|....
•• اللهُم اهدِنا واهدِ بِنا واجعَلنا سبباً لِمن اهتدى