■ قَال الشَّيخ سُلَيمَان الرّحِيلِيّ - حَفِظهُ الله:
《كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعَلِّمُ أَهْلَهُ وَيُرْشِدُهُم إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُهُمْ بِالطَّاعَةِ، وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ إِذَا أَخْطَأُوا ﷺ .. وَهَكَذَا الرَّجُلُ، لَطِيفُ الْمَعْشرِ هَادٍ إِلَى دِينِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ، يَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَقِيَ أَهْلَهُ النَّارَ، يُعْلِّمُهُمْ إِذَا تَعَلَّمَ، إِذَا أَخَذَ فَائِدَةً أَتْحفَ بِهَا أهلَه، وَيَأْمُرُهُمْ بِالْخَيْرِ أَمْرَ إِلْزَامٍ أَوْ أَمْرٍ نَدبٍ عَلَى حَسَبِ الطَّاعَةِ، وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ الْمُنْكَرَ وَيَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَبَبًا فِي هِدَايَتِهِمْ》.
📚(أصُول مُعَاملة الأهل والأصحَاب).
《كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعَلِّمُ أَهْلَهُ وَيُرْشِدُهُم إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُهُمْ بِالطَّاعَةِ، وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ إِذَا أَخْطَأُوا ﷺ .. وَهَكَذَا الرَّجُلُ، لَطِيفُ الْمَعْشرِ هَادٍ إِلَى دِينِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ، يَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَقِيَ أَهْلَهُ النَّارَ، يُعْلِّمُهُمْ إِذَا تَعَلَّمَ، إِذَا أَخَذَ فَائِدَةً أَتْحفَ بِهَا أهلَه، وَيَأْمُرُهُمْ بِالْخَيْرِ أَمْرَ إِلْزَامٍ أَوْ أَمْرٍ نَدبٍ عَلَى حَسَبِ الطَّاعَةِ، وَيُنْكِرُ عَلَيْهِمْ الْمُنْكَرَ وَيَحْرِصُ عَلَى أَنْ يَكُونَ سَبَبًا فِي هِدَايَتِهِمْ》.
📚(أصُول مُعَاملة الأهل والأصحَاب).
حياكم الله أعضاءنا الطيبين
إدارة قناة همسات دعوية تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات
اسأل الله لي ولكم السعادة والعلم النافع والعمل الصالح
والصحة والعافية والسلامة
والاستقامة .
وأن يغفر لي ولكم ولوالدي ولوالديكم وللمؤمنين والمؤمنات
إدارة قناة همسات دعوية تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات
اسأل الله لي ولكم السعادة والعلم النافع والعمل الصالح
والصحة والعافية والسلامة
والاستقامة .
وأن يغفر لي ولكم ولوالدي ولوالديكم وللمؤمنين والمؤمنات
مراعاة الصديق عند التغير
(ومتى خالطت صديقًا فتغيّر عليكَ؛ فاثبُتْ له، ولا تتغيّر عليه، واعذره؛ فإنه ذو أمزجةٍ مختلفة، وأنت لا تثبتُ لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟!).
ابن الجوزي
صيد الخاطر ص٤٩٢
(ومتى خالطت صديقًا فتغيّر عليكَ؛ فاثبُتْ له، ولا تتغيّر عليه، واعذره؛ فإنه ذو أمزجةٍ مختلفة، وأنت لا تثبتُ لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟!).
ابن الجوزي
صيد الخاطر ص٤٩٢
قال إبراهيم بن العباس :
( مثل الإخوان كالنار ؛ قليلها متاع ، وكثيرها بوار ).
ولقد أحسن ابن الرومي في هذا المعنى ، ونبه على العلة حيث
يقول :
عدوُّكَ من صديقِكَ مستفادٌ •• فلا تستكثِرَنّ من الصحابِ
فإنّ الداءَ أكثرَ ما تراهُ •• يكونُ من الطعامِ أو الشرابِ
فدَعْ عنكَ الكثيرَ فكَم كثيرٍ •• يُعافُ وکم قليلٍ مستطابِ
إذا انقلبَ الصديقُ غدا عدوّاً •• مبينا والأمورُ لها انقلابُ
فما اللُّجَجِ المِلاحِ بمُروِياتٍ •• وتَلقى الرّي في النُّطَفِ العذابِ
وقال بعض البلغاء :
( ليكن غرضُكَ في اتخاذ الإخوان الأخلّاء واصطناع
النُّصحاء
تكثيرَ العُدّةِ ، لا تكثيرَ العِدّة ،
وتحصيلَ النفع ، لا تحصيلَ الجمع ،
فواحدٌ يحصِّلُ به المرادَ .. خير من ألف يكثِّرُ الأعدادَ ) .
——————————
معنى البيت الأخير أن البحار المالحة لا تروي العطش .. بينما ربما ترتوي من النقاط القليلة العذبة
أيضا العُدة بضم العين هو العتاد من سلاح ونحوه أما العِدة بكسر العين فهو العدد ..
#أدب_الدين_والدنيا ص٢٧٦
( مثل الإخوان كالنار ؛ قليلها متاع ، وكثيرها بوار ).
ولقد أحسن ابن الرومي في هذا المعنى ، ونبه على العلة حيث
يقول :
عدوُّكَ من صديقِكَ مستفادٌ •• فلا تستكثِرَنّ من الصحابِ
فإنّ الداءَ أكثرَ ما تراهُ •• يكونُ من الطعامِ أو الشرابِ
فدَعْ عنكَ الكثيرَ فكَم كثيرٍ •• يُعافُ وکم قليلٍ مستطابِ
إذا انقلبَ الصديقُ غدا عدوّاً •• مبينا والأمورُ لها انقلابُ
فما اللُّجَجِ المِلاحِ بمُروِياتٍ •• وتَلقى الرّي في النُّطَفِ العذابِ
وقال بعض البلغاء :
( ليكن غرضُكَ في اتخاذ الإخوان الأخلّاء واصطناع
النُّصحاء
تكثيرَ العُدّةِ ، لا تكثيرَ العِدّة ،
وتحصيلَ النفع ، لا تحصيلَ الجمع ،
فواحدٌ يحصِّلُ به المرادَ .. خير من ألف يكثِّرُ الأعدادَ ) .
——————————
معنى البيت الأخير أن البحار المالحة لا تروي العطش .. بينما ربما ترتوي من النقاط القليلة العذبة
أيضا العُدة بضم العين هو العتاد من سلاح ونحوه أما العِدة بكسر العين فهو العدد ..
#أدب_الدين_والدنيا ص٢٧٦
الشِّدة في الحق محمودة...
قال الإبراهيمي رحمه الله :
ولقد رأيت بعينيّ معًا منذ سنين في طريق باب منارة من تونس، عالمًا يُعدّ في الطبقة الممتازة في علماء جامع الزيتونة، يهوي بالتقبيل على يد مخرف مبتدع جاهل متعاظم، لو حُكِّمتُ لحكمتُ بأن يكون عبدًا لذلك العالم، فرأيت يومئذٍ كيف تُعبد الأصنام، وعلمتُ كيف يكون العالم سبَّةً للعلم، وخطر ببالي قول المتنبّي:
وَقَدْ ضَلَّ قَوْمٌ بِأَصْنَامِهِمْ … فَأَمَّا بِزِقِّ رِيَاحٍ فَلَا
وسقط ذلك العالم من حسابي، فما ذكرته بخير حيًّا، ولا ترحمتُ عليه ميتًا، ولا عددت موته- كموت العلماء- ثلمة في الإسلام! ..
آثار الإبراهيمي ج3/308
قال الإبراهيمي رحمه الله :
ولقد رأيت بعينيّ معًا منذ سنين في طريق باب منارة من تونس، عالمًا يُعدّ في الطبقة الممتازة في علماء جامع الزيتونة، يهوي بالتقبيل على يد مخرف مبتدع جاهل متعاظم، لو حُكِّمتُ لحكمتُ بأن يكون عبدًا لذلك العالم، فرأيت يومئذٍ كيف تُعبد الأصنام، وعلمتُ كيف يكون العالم سبَّةً للعلم، وخطر ببالي قول المتنبّي:
وَقَدْ ضَلَّ قَوْمٌ بِأَصْنَامِهِمْ … فَأَمَّا بِزِقِّ رِيَاحٍ فَلَا
وسقط ذلك العالم من حسابي، فما ذكرته بخير حيًّا، ولا ترحمتُ عليه ميتًا، ولا عددت موته- كموت العلماء- ثلمة في الإسلام! ..
آثار الإبراهيمي ج3/308
* |[ طُوْبَىٰ لِمَنْ كَانَ أَنِيْسُهُ صَالِحًا :*
✍🏻 قَالَ الحَافِظُ بنُ رجب رَحِمَهُ الله تعالى:
❍ قَالَ يَزِيْدُ الرقاشي رَحِمَهُ الله:
بَلَغَنِيْ أَنَّ المَيِّتَ إِذَا وضع فِيْ قَبْرِهِ ! اِحْتَوْشَتْهُ أَعْمَالُهُ؛ ثُمَّ أَنْطَقَهَا الله فَقَالَتْ: أَيُّهَا العَبْدُ المُنْفَرِدُ فِيْ حَفْرَتِهِ؛ اِنْقَطَعَ عَنْكَ الأَخِلَّاءُ وَالأَهْلُوْن؛ فَلَا أَنِيْسَ لَكَ اليَوْم غَيْرنَا.
❍ ثُمَّ بَكَىٰ يَزِيْدُ؛ وَقَالَ:
طُوْبَىٰ لِمَنْ كَانَ أَنِيْسُهُ صَالِحًا؛ وَالوَيْلُ لِمَنْ كَانَ أَنِيْسُهُ وبَالاً؛
تَزَوَّدْ قَرِيْنًا مِنْ فَعَّالِكَ إِنَّمَا
قَرِيْنُ الفَتَىٰ فِيْ القَبْرِ مَا كَانَ يَفْعَلُ
وَإِنْ كُنْتَ مَشْغُوْلاً بِشَيْءٍ فَلَا تَكُنْ
بِغَيْرِ الَّذِيْ يرضىٰ بِهِ اللهُ تُشْغَلُ
فَلَنْ يَصْحَبَ الإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِه
إِلَىٰ قَبْرِهِ إِلَّا الَّذِيْ كَانَ يَعْمَلُ
أَلَا إِنَّمَا الإِنْسَانُ ضَيْفٌ لِأَهْلِه
يُقِيْمُ قَلِيْلاً عِنْدَهُمْ ثُمَّ يَرْحَلُ.
📚 مجموع الرسائل (٤٣٣/٢)
✍🏻 قَالَ الحَافِظُ بنُ رجب رَحِمَهُ الله تعالى:
❍ قَالَ يَزِيْدُ الرقاشي رَحِمَهُ الله:
بَلَغَنِيْ أَنَّ المَيِّتَ إِذَا وضع فِيْ قَبْرِهِ ! اِحْتَوْشَتْهُ أَعْمَالُهُ؛ ثُمَّ أَنْطَقَهَا الله فَقَالَتْ: أَيُّهَا العَبْدُ المُنْفَرِدُ فِيْ حَفْرَتِهِ؛ اِنْقَطَعَ عَنْكَ الأَخِلَّاءُ وَالأَهْلُوْن؛ فَلَا أَنِيْسَ لَكَ اليَوْم غَيْرنَا.
❍ ثُمَّ بَكَىٰ يَزِيْدُ؛ وَقَالَ:
طُوْبَىٰ لِمَنْ كَانَ أَنِيْسُهُ صَالِحًا؛ وَالوَيْلُ لِمَنْ كَانَ أَنِيْسُهُ وبَالاً؛
تَزَوَّدْ قَرِيْنًا مِنْ فَعَّالِكَ إِنَّمَا
قَرِيْنُ الفَتَىٰ فِيْ القَبْرِ مَا كَانَ يَفْعَلُ
وَإِنْ كُنْتَ مَشْغُوْلاً بِشَيْءٍ فَلَا تَكُنْ
بِغَيْرِ الَّذِيْ يرضىٰ بِهِ اللهُ تُشْغَلُ
فَلَنْ يَصْحَبَ الإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِه
إِلَىٰ قَبْرِهِ إِلَّا الَّذِيْ كَانَ يَعْمَلُ
أَلَا إِنَّمَا الإِنْسَانُ ضَيْفٌ لِأَهْلِه
يُقِيْمُ قَلِيْلاً عِنْدَهُمْ ثُمَّ يَرْحَلُ.
📚 مجموع الرسائل (٤٣٣/٢)
اهتماماتنا شديدة جداً بمسمياتنا في الدنيا
دكتور.. مهندس.. بروفيسور.. الخ
لكن ماذا أعددنا لمسمياتنا في الآخرة ؟
التائبون.. العابدون.. الحامدون.. الصائمون القانتين.. القائمين.. الراكعون.. الساجدون الذاكرين.. المتصدقين
تأمل في قوله تعالى :
(يا ليتني قدمت لحياتي)
دكتور.. مهندس.. بروفيسور.. الخ
لكن ماذا أعددنا لمسمياتنا في الآخرة ؟
التائبون.. العابدون.. الحامدون.. الصائمون القانتين.. القائمين.. الراكعون.. الساجدون الذاكرين.. المتصدقين
تأمل في قوله تعالى :
(يا ليتني قدمت لحياتي)
شكر النعم
إظهار المَلَل من النِعم مانعٌ من شكرها، ومُؤْذنٌ بزوالها:
كثيرا ما نسمع مَن يقول: مَلَلْنا الجلوس في البيوت، مَلَلْنا الوظيفة والدوام، مَلَلْنا الأكل الفلاني، ملَلنا المكان الفلاني، إلى غير ذلك.
وهذا كله من عدم شكر نعم الله، ولو تأمّلنا حال الناس من حولنا لوجدناهم يتمنّون جزءا من هذه النعم التي نُظهر الملَل منها.
يقول ابن القيم رحمه الله:
من الآفات الخفية العامّة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملّها العبد، ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يُخرجه من تلك النعمة ويَعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه، حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرّم بها واستحكم ملَله لها سلَبه الله إيّاها.
فإذا انتقل إلى ما طلبه، ورأى التّفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه؛ اشتدّ قلقه وندمه، وطلب العودة إلى ما كان فيه.
فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه، ورضّاه به، وأوزعه شكره عليه؛ فإذا حدّثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته، عاجز عنها، مفوّض إلى الله، طالب منه حُسن اختياره له.
وليس على العبد أضرّ من مَلَله لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة، ولا يشكره عليها، ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدّها مصيبة، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه.
فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم، ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه، وهم مجتهدون في دفعها وردّها جهلا وظلما؛ فكم سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساعٍ في ردّها بجهده! وكم وصلت إليه وهو ساعٍ في دفعها وزوالها بظلمه وجهله!.
📗 الفوائد (ص ٢٦٢ - ٢٦٣).
إظهار المَلَل من النِعم مانعٌ من شكرها، ومُؤْذنٌ بزوالها:
كثيرا ما نسمع مَن يقول: مَلَلْنا الجلوس في البيوت، مَلَلْنا الوظيفة والدوام، مَلَلْنا الأكل الفلاني، ملَلنا المكان الفلاني، إلى غير ذلك.
وهذا كله من عدم شكر نعم الله، ولو تأمّلنا حال الناس من حولنا لوجدناهم يتمنّون جزءا من هذه النعم التي نُظهر الملَل منها.
يقول ابن القيم رحمه الله:
من الآفات الخفية العامّة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملّها العبد، ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يُخرجه من تلك النعمة ويَعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه، حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرّم بها واستحكم ملَله لها سلَبه الله إيّاها.
فإذا انتقل إلى ما طلبه، ورأى التّفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه؛ اشتدّ قلقه وندمه، وطلب العودة إلى ما كان فيه.
فإذا أراد الله بعبده خيرا ورشدا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمه عليه، ورضّاه به، وأوزعه شكره عليه؛ فإذا حدّثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربه استخارة جاهل بمصلحته، عاجز عنها، مفوّض إلى الله، طالب منه حُسن اختياره له.
وليس على العبد أضرّ من مَلَله لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة، ولا يشكره عليها، ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدّها مصيبة، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه.
فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم، ولا يشعرون بفتح الله عليهم نعمه، وهم مجتهدون في دفعها وردّها جهلا وظلما؛ فكم سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساعٍ في ردّها بجهده! وكم وصلت إليه وهو ساعٍ في دفعها وزوالها بظلمه وجهله!.
📗 الفوائد (ص ٢٦٢ - ٢٦٣).
•• قال السّبكيّ :
كنت جالسًا بدهليز دارنا فأقبل كلبٌ فقلت : اخسأ كلبٌ ابن كلبٍ ،
قال : فزجرني والدي مِن داخل البيت ،
قلت : سبحان الله .. أليس هو كلبًا ابن كلبٍ!؟ .
فقال : شرط الجواز عدم قصد التَّحقير .
قلت : وهذه فائدة
📜 فيض القدير (١/ ١٥١)
فكيف بمن يحقِّر إنسانًا ، بل ومن كان يوما من أخص الأصحاب !؟
كنت جالسًا بدهليز دارنا فأقبل كلبٌ فقلت : اخسأ كلبٌ ابن كلبٍ ،
قال : فزجرني والدي مِن داخل البيت ،
قلت : سبحان الله .. أليس هو كلبًا ابن كلبٍ!؟ .
فقال : شرط الجواز عدم قصد التَّحقير .
قلت : وهذه فائدة
📜 فيض القدير (١/ ١٥١)
فكيف بمن يحقِّر إنسانًا ، بل ومن كان يوما من أخص الأصحاب !؟
••
ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ :
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻠﻴﻦ ﻗﻠﺒﻚ
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﻉ
وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
وﻻ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺳﺪﺍً ﺗﻜﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻬﻢ
وﻻ ﺗﻜﻦ ﻃَﻌَّﺎﻧﺎً ﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
وﻛﻦ ﺭﺣﻴﻤﺎً ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺒﺒﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ
وارﺽٓ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺗﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎً
ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻜﻦ ﻗﻮﻳﺎً
وﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻳﺤﺒﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺤﺒﻚ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ
وﻛﻦ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ
ﺍﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺗﺄﺗﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ
ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (82/8)
ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ :
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻘﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻠﻴﻦ ﻗﻠﺒﻚ
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﻉ
وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
وﻻ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺳﺪﺍً ﺗﻜﻦ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻔﻬﻢ
وﻻ ﺗﻜﻦ ﻃَﻌَّﺎﻧﺎً ﺗﻨﺞ ﻣﻦ ﺃﻟﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
وﻛﻦ ﺭﺣﻴﻤﺎً ﺗﻜﻦ ﻣﺤﺒﺒﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ
وارﺽٓ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺗﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎً
ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻜﻦ ﻗﻮﻳﺎً
وﻻ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻳﺤﺒﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺤﺒﻚ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ
وﻛﻦ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮ
ﺍﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺗﺄﺗﻚ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻚ
ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (82/8)