لفت انتباهي إشعار في الهاتف يقول:
عليك إفراغ بعض المساحة لأن الذاكرة ممتلئة وذلك قد يؤدي إلى توقف بعض البرامج.
فقلت لنفسي: ماذا لو أفرغنا ما في نفوسنا من مساحات زائدة لا معنى لها وتزعجنا كثيرًا؛ كذكريات مؤلمة، مشاعر مؤذية، عادات سيئة، رفقاء سوء، علاقات تضرُّ ولا تنفع، و كل ما هو مزعج في حياتك؟
أليست صيانة دواخلنا، وتنظيفها من الشوائب أولى من صيانة هواتفنا ؟
عليك إفراغ بعض المساحة لأن الذاكرة ممتلئة وذلك قد يؤدي إلى توقف بعض البرامج.
فقلت لنفسي: ماذا لو أفرغنا ما في نفوسنا من مساحات زائدة لا معنى لها وتزعجنا كثيرًا؛ كذكريات مؤلمة، مشاعر مؤذية، عادات سيئة، رفقاء سوء، علاقات تضرُّ ولا تنفع، و كل ما هو مزعج في حياتك؟
أليست صيانة دواخلنا، وتنظيفها من الشوائب أولى من صيانة هواتفنا ؟
|[استثمار الأخلاق المذمومة! ]|
قال ابن القيم رحمه الله : «خلق الحرص..من أنفع الأخلاق وأوصلها إلى كل خير، وشدة الطلب بحسب قوة الحرص.
فلا تعمل على قطعها، ولكن علقها بما ينفع النفس في معادها ويكملها ويزكيها، كما قال النبي ﷺ: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز».
فقوة الحرص لا تذم، وإنما يذم صرفها إلى ما يضر الحرص عليه، أو لا ينفع وغيره أنفع للعبد منه...
وكذلك قوة الشح والبخل محمودة جدا نافعة للعبد، فإنها تحمله على بخله وشحه بزمانه ووقته وأنفاسه أن يضيعها، ويسمح بها لمن لا يساوي.
ويشح أيضا غاية الشح على حظه ونصيبه من الله أن يبيعه أو يهبه لأحد من الخلق.
ويشح أيضا بماله ويبخل به كل البخل أن لا يكون في ميزانه، وأن يتركه لغيره يتنعم به، ويفوته هو أجره وثوابه.
فالشحيح بماله المحب له هو الذي لا يسمح به لغيره، بل يأخذه بين يديه زادا لمعاده.
ومن لا يحبه ولا له قدر عنده يرى أن يضيعه ويدعه للوارث أو الجائحة والتلف، ولا يستصحبه أمامه.
فهذا هو الزاهد في المال، والأول هو الراغب فيه المحب له.
وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله قدمه بين يديه.
وهذه قاعدة مطردة في جميع الصفات والأخلاق».
«مدارج السالكين» ٤٣/٣.
قال ابن القيم رحمه الله : «خلق الحرص..من أنفع الأخلاق وأوصلها إلى كل خير، وشدة الطلب بحسب قوة الحرص.
فلا تعمل على قطعها، ولكن علقها بما ينفع النفس في معادها ويكملها ويزكيها، كما قال النبي ﷺ: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز».
فقوة الحرص لا تذم، وإنما يذم صرفها إلى ما يضر الحرص عليه، أو لا ينفع وغيره أنفع للعبد منه...
وكذلك قوة الشح والبخل محمودة جدا نافعة للعبد، فإنها تحمله على بخله وشحه بزمانه ووقته وأنفاسه أن يضيعها، ويسمح بها لمن لا يساوي.
ويشح أيضا غاية الشح على حظه ونصيبه من الله أن يبيعه أو يهبه لأحد من الخلق.
ويشح أيضا بماله ويبخل به كل البخل أن لا يكون في ميزانه، وأن يتركه لغيره يتنعم به، ويفوته هو أجره وثوابه.
فالشحيح بماله المحب له هو الذي لا يسمح به لغيره، بل يأخذه بين يديه زادا لمعاده.
ومن لا يحبه ولا له قدر عنده يرى أن يضيعه ويدعه للوارث أو الجائحة والتلف، ولا يستصحبه أمامه.
فهذا هو الزاهد في المال، والأول هو الراغب فيه المحب له.
وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله قدمه بين يديه.
وهذه قاعدة مطردة في جميع الصفات والأخلاق».
«مدارج السالكين» ٤٣/٣.
أسباب تحصيل السعادة والفوز والفلاح
قال الله تعالى :
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا.
قال ابن القيِّم رحمه الله:
بين العبد وبين السّعادة والفلاح:
١- قُوّة عزيمة ،
٢_ وصبر ساعةٍ ،
٣_ وشجاعة نفسٍ،
٤_ وثبات قلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙مدارج السّالكين ج٢ ص٢١٧
قال الله تعالى :
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا.
قال ابن القيِّم رحمه الله:
بين العبد وبين السّعادة والفلاح:
١- قُوّة عزيمة ،
٢_ وصبر ساعةٍ ،
٣_ وشجاعة نفسٍ،
٤_ وثبات قلب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📙مدارج السّالكين ج٢ ص٢١٧
◆ نِـعمة عظِـيمة مـن الله عليك أن يُـعافيك في هذا الزَّمـان من فِـتنة الكلام ويُـسَلِّم لسانـك مـن الـقيل والـقال والطَّـعن فـي الأعـراض.
والنَّـاظـر اليـوم بِـعين البـصيرة في حـال النَّـاس يَـرى أكثرهم يخُـوض في ما لا يفقه، ويتـجرَّأ على ما لا يُتقـن إلا من رحِـم الله وقلـيل ما هـم.
ولـو أنَّ الوالغيـن في الفِـتن نصـبُوا أمـام أعينهـم انكـباب الـنَّاس على وجوههـم يـوم القيامـة من حصائِـد ألسنـتهم لـكان وضـع الحـجر في أفواهـهم أهٓون علـيهم من الولـغ في رجـس الفـتن.
ومن بدائِـع ما رُوِيـنا في السُّـنة النَّبويـة ما أخرجـه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريـرة رضي الله عنه مرفوعا «طـهُور إنـاء أحدكم إذا ولـغ فيه الـكلب أنْ يغسله سبع مـرات أولاهن بالـتُّـراب» ورُوينـا في الصَّـحيحـين أيضا من حديـث أبـي هريرة «إنَّ العبـد ليتكـلم بالكـلمة ما يتبيَّـن فيهـا يـزل بها إلى الـنَّـار أبعد مما بين المـشرق والمـغرب»
فتأمَّل يا رعاك كيف جعلت السُّـنة طهـارة لـسان الكلـب بالـغسل سبـعا، وأخـبرت أنَّ كلـمة من لسـان العبـد في ساعـة لَـهو وغفـلة قـد تُلـقي بـه في عـذاب جهنـم سبعيـن خريفًـا.
ومـن محاسِـن ما روى الإمام البيهقي رحمه الله في شُعب الإيمان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «تعلَّموا الصَّمت»؛ وروى الخرائطي أيضًا قـدَّس الله روحه في كتابه النَّفـيس مـكارم الأخـلاق عن أبي الدَّرداء رضي الله عنه قال: «تعلمُوا الصَّمت كما تتعلَّمون الكلام» فكيـفَ يطِـيب لمُؤمـن يـخشى الله أن يغـلبه لسانـه وتجـره نفـسه الأمـارة بالسُّـوء إلـى الخـوض مع الخائِضيـن في كل حقـير و مـشيـن..
فسُبحان من عـصم برحمتِـه أقوامًـا من عفـن الفِـتن فهـربـوا منها وهم مع هـروبهم في حَـذر شديـد أن يُدركهم ريحها أو شيء من نجاستها يُـكدر عليهم قلوبـهم ويُفسـد إيمانهـم، وعاقب آخريـن بِالوَلـغ فيها و تأجِـيج نِيرانـها فكانُـوا أوَّل من احترقُـو بِشـرَرِها وأثقلوا ظهورهم بوزرهـا..
ألا خـاب يـوم القيامـة من لـقيَ ربـه وليـسَ في صحائـفه غيـر الطَّـعن فـي الأعـراض.
نَـسـأل اللـه العَافِيَـة.
والنَّـاظـر اليـوم بِـعين البـصيرة في حـال النَّـاس يَـرى أكثرهم يخُـوض في ما لا يفقه، ويتـجرَّأ على ما لا يُتقـن إلا من رحِـم الله وقلـيل ما هـم.
ولـو أنَّ الوالغيـن في الفِـتن نصـبُوا أمـام أعينهـم انكـباب الـنَّاس على وجوههـم يـوم القيامـة من حصائِـد ألسنـتهم لـكان وضـع الحـجر في أفواهـهم أهٓون علـيهم من الولـغ في رجـس الفـتن.
ومن بدائِـع ما رُوِيـنا في السُّـنة النَّبويـة ما أخرجـه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريـرة رضي الله عنه مرفوعا «طـهُور إنـاء أحدكم إذا ولـغ فيه الـكلب أنْ يغسله سبع مـرات أولاهن بالـتُّـراب» ورُوينـا في الصَّـحيحـين أيضا من حديـث أبـي هريرة «إنَّ العبـد ليتكـلم بالكـلمة ما يتبيَّـن فيهـا يـزل بها إلى الـنَّـار أبعد مما بين المـشرق والمـغرب»
فتأمَّل يا رعاك كيف جعلت السُّـنة طهـارة لـسان الكلـب بالـغسل سبـعا، وأخـبرت أنَّ كلـمة من لسـان العبـد في ساعـة لَـهو وغفـلة قـد تُلـقي بـه في عـذاب جهنـم سبعيـن خريفًـا.
ومـن محاسِـن ما روى الإمام البيهقي رحمه الله في شُعب الإيمان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «تعلَّموا الصَّمت»؛ وروى الخرائطي أيضًا قـدَّس الله روحه في كتابه النَّفـيس مـكارم الأخـلاق عن أبي الدَّرداء رضي الله عنه قال: «تعلمُوا الصَّمت كما تتعلَّمون الكلام» فكيـفَ يطِـيب لمُؤمـن يـخشى الله أن يغـلبه لسانـه وتجـره نفـسه الأمـارة بالسُّـوء إلـى الخـوض مع الخائِضيـن في كل حقـير و مـشيـن..
فسُبحان من عـصم برحمتِـه أقوامًـا من عفـن الفِـتن فهـربـوا منها وهم مع هـروبهم في حَـذر شديـد أن يُدركهم ريحها أو شيء من نجاستها يُـكدر عليهم قلوبـهم ويُفسـد إيمانهـم، وعاقب آخريـن بِالوَلـغ فيها و تأجِـيج نِيرانـها فكانُـوا أوَّل من احترقُـو بِشـرَرِها وأثقلوا ظهورهم بوزرهـا..
ألا خـاب يـوم القيامـة من لـقيَ ربـه وليـسَ في صحائـفه غيـر الطَّـعن فـي الأعـراض.
نَـسـأل اللـه العَافِيَـة.
لا تأسَ على المتساقطين من شجرة حياتك ..
إنهم أوراق هشة .. اختبرتهم الرياح عندما هبت فأخذتهم بعيداً عنك ..
بل اشكر الرياح التي أزاحتهم عنك ..
وحافظ على الذين إذا عصفت بك الأيام، وجدتهم بجانبك .. صامدين لا يتغيرون .. ثابتين على عهد الصداقة والمحبة والوفاء
إنهم أوراق هشة .. اختبرتهم الرياح عندما هبت فأخذتهم بعيداً عنك ..
بل اشكر الرياح التي أزاحتهم عنك ..
وحافظ على الذين إذا عصفت بك الأيام، وجدتهم بجانبك .. صامدين لا يتغيرون .. ثابتين على عهد الصداقة والمحبة والوفاء
"لا تُغادر القنوات النافعة..
فلربّما تصلك رسالة من هذه القنوات تُنير لك الطريق وتجد فيها بغيتك، أو تنفع بها غيرك!
ادخل القنوات بنيِّة التقرّب إلى الله للنفع والاستفادة فخير الناس أنفعهم للناس، وإن استطعت أن تفتح قناة تكون وقف جاري لك في حياتك وبعد مماتك فهو خير ونورٌ على نور."
فلربّما تصلك رسالة من هذه القنوات تُنير لك الطريق وتجد فيها بغيتك، أو تنفع بها غيرك!
ادخل القنوات بنيِّة التقرّب إلى الله للنفع والاستفادة فخير الناس أنفعهم للناس، وإن استطعت أن تفتح قناة تكون وقف جاري لك في حياتك وبعد مماتك فهو خير ونورٌ على نور."
.
حكم قول: (كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك)
هي عبارة مستوردة من غير المسلمين، تُصادم التوكل على الله تعالى، العبادة القلبية التي أمرنا بها.
قال الله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}.
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
(...إذا استعنت فاستعن بالله).
بل الواجبُ سوء الظن بالنفس:
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "...ولا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ومن أحسن ظنه بنفسه فهو من أجهل الناس بنفسه".
للمزيد فضلا انظر كتاب
مدارج السالكين(1/ 189).
═════════════
قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى- عندما سئل:
هل تجب الثقة بالنفس؟
فأجاب:
لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، وفي الحديث: (...ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)، من يقوله؟! أخشى أن هذا غلطة منك؟! -أي من السائل- لا أظن أن إنسانآ له عقل يقول ذلك، فضلآ عن العالم.
فتاوى ورسائل الشيخ/ محمد بن إبراهيم: ج: (1) ص: (170).
📌وقال الشيخ ابن قاسم معلقا عليه:
وجاء في حديث رواه الإمام أحمد :
(وأشهد أنك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة , وعورة , وذنب , وخطيئه , واني لا أثق إلا برحمتك !!!)
المناهي اللفظيه، الشيخ بكر ابو زيد -رحمه الله-
═════════════
📌قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في كتابه «شرح المنظومة الميمية» (ص238): «ومِنَ الأخطاء الشَّائعة الدَّعوة إلى الثِّقة بالنَّفس، والثِّقة توكّل، بل هي خُلَاصَةُ التوكّل ولبّه، وهو لا يكون إلا بالله؛ وفي الدعاء المأثور:
« اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ »؛ قال الشيخ محمد بن إبراهيم في جواب مَنْ سَأَلَ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَال: تَجِبُ الثِّقَةُ بالنَّفس؟ قال: "لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، في الحديث:« فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ >>
═════════════
نسأل الله أن ﻻ يكلنا إلى
أنفسنا طرفة عين
حكم قول: (كُنْ وَاثقآ مِنْ نَْفسِك)
هي عبارة مستوردة من غير المسلمين، تُصادم التوكل على الله تعالى، العبادة القلبية التي أمرنا بها.
قال الله تعالى: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}.
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:
(...إذا استعنت فاستعن بالله).
بل الواجبُ سوء الظن بالنفس:
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "...ولا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ومن أحسن ظنه بنفسه فهو من أجهل الناس بنفسه".
للمزيد فضلا انظر كتاب
مدارج السالكين(1/ 189).
═════════════
قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله تعالى- عندما سئل:
هل تجب الثقة بالنفس؟
فأجاب:
لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، وفي الحديث: (...ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)، من يقوله؟! أخشى أن هذا غلطة منك؟! -أي من السائل- لا أظن أن إنسانآ له عقل يقول ذلك، فضلآ عن العالم.
فتاوى ورسائل الشيخ/ محمد بن إبراهيم: ج: (1) ص: (170).
📌وقال الشيخ ابن قاسم معلقا عليه:
وجاء في حديث رواه الإمام أحمد :
(وأشهد أنك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة , وعورة , وذنب , وخطيئه , واني لا أثق إلا برحمتك !!!)
المناهي اللفظيه، الشيخ بكر ابو زيد -رحمه الله-
═════════════
📌قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في كتابه «شرح المنظومة الميمية» (ص238): «ومِنَ الأخطاء الشَّائعة الدَّعوة إلى الثِّقة بالنَّفس، والثِّقة توكّل، بل هي خُلَاصَةُ التوكّل ولبّه، وهو لا يكون إلا بالله؛ وفي الدعاء المأثور:
« اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ »؛ قال الشيخ محمد بن إبراهيم في جواب مَنْ سَأَلَ عَنْ قَوْلِ مَنْ قَال: تَجِبُ الثِّقَةُ بالنَّفس؟ قال: "لا تجب ولا تجوز الثقة بالنفس، في الحديث:« فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ >>
═════════════
نسأل الله أن ﻻ يكلنا إلى
أنفسنا طرفة عين