(واعلم أنّ النصر مع الصبر):
يقول ابن عثيمين رحمه الله:
«قال عليه الصلاة والسلام: (واعلم أنّ النصر مع الصبر، وأنّ الفرَج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسرا).
يعني: اعلم علم يقين أنّ النصر مع الصبر، فإذا صبرتَ وفعلتَ ما أمرك الله به من وسائل النصر فان الله تعالى ينصرك.
والصبر هنا يشمل الصبر علي طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، لأن العدو يصيب الإنسان من كل جهة.
فقد يشعر الإنسان أنه لن يطيق عدوه فيتحسّر ويدع الجهاد، وقد يشرع في الجهاد ولكن إذا أصابه الأذى استحسر وتوقف، وقد يستمر ولكنه يصيبه الألم من عدوه، فهذا أيضا يجب أن يصبر عليه. قال الله تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ)، وقال تعالى: (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ الله مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ الله عَلِيماً حَكِيماً)، فإذا صبر الإنسان وصابر ورابط فإن الله سبحانه وتعالى ينصره».
📗 شرح رياض الصالحين (١/ ٤٩٣).
(واعلم أنّ النصر مع الصبر):
قال ابن رجب رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: «واعلم أنَّ النَّصر مع الصَّبر» هذا موافق لقول الله عز وجل: {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ
الصَّابِرِينَ}، وقوله تعالى: {فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}.
وقال عمرُ لأشياخ من بني عبس: بم قاتلتُمُ الناس؟ قالوا: بالصبر، لم نلق قوماً إلا صبرنا لهم كما صبروا لنا.
وقال بعض السَّلف: كلنا يكره الموت وألم الجراح، ولكن نتفاضل بالصَّبر.
وقال البطَّال: الشجاعةُ صبرُ ساعة.
📗 جامع العلوم والحكم (ص ٤٥٧).
يقول ابن عثيمين رحمه الله:
«قال عليه الصلاة والسلام: (واعلم أنّ النصر مع الصبر، وأنّ الفرَج مع الكرب، وأنّ مع العسر يسرا).
يعني: اعلم علم يقين أنّ النصر مع الصبر، فإذا صبرتَ وفعلتَ ما أمرك الله به من وسائل النصر فان الله تعالى ينصرك.
والصبر هنا يشمل الصبر علي طاعة الله، وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة، لأن العدو يصيب الإنسان من كل جهة.
فقد يشعر الإنسان أنه لن يطيق عدوه فيتحسّر ويدع الجهاد، وقد يشرع في الجهاد ولكن إذا أصابه الأذى استحسر وتوقف، وقد يستمر ولكنه يصيبه الألم من عدوه، فهذا أيضا يجب أن يصبر عليه. قال الله تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ)، وقال تعالى: (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ الله مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ الله عَلِيماً حَكِيماً)، فإذا صبر الإنسان وصابر ورابط فإن الله سبحانه وتعالى ينصره».
📗 شرح رياض الصالحين (١/ ٤٩٣).
(واعلم أنّ النصر مع الصبر):
قال ابن رجب رحمه الله:
قوله صلى الله عليه وسلم: «واعلم أنَّ النَّصر مع الصَّبر» هذا موافق لقول الله عز وجل: {قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ
الصَّابِرِينَ}، وقوله تعالى: {فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِئَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}.
وقال عمرُ لأشياخ من بني عبس: بم قاتلتُمُ الناس؟ قالوا: بالصبر، لم نلق قوماً إلا صبرنا لهم كما صبروا لنا.
وقال بعض السَّلف: كلنا يكره الموت وألم الجراح، ولكن نتفاضل بالصَّبر.
وقال البطَّال: الشجاعةُ صبرُ ساعة.
📗 جامع العلوم والحكم (ص ٤٥٧).
Forwarded from القرآن الكريم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة الأعلى
القارئ صلاح الباجي
القارئ صلاح الباجي
لَيـسَ كُـل من تعلم الأحرفّ *
*أتقـن الكلام " فالجميع يكتُب٠٠*
*والقليل يقرأ والنادر يفهم .*
*ومن ساءت أخلاقه طاب فراقه*
*ومن حسنت خصاله طاب وصاله*
*فلا تقلل من شأن أحد ...*
*لان الكمال لله وحده ..*
*ولا تُجاهر بعيوب الخلق*
*وعيبك مدسوس ..*
*من يدخل مداخل السوء يتهم*
*ومن يصاحب قرين السوء لايسلم*
*ومن لا يحكم لسانه يندم*
*فأرقى الناسُ هو أقلهُم حديثًا عن الناسِ*
*وأنقى الناسُ*
*هو أحسنهُم ظنًا بالناس.*
*سـبـحـان الـلـه وبـحـمـده*
*سـبـحـان الـلـه الـعـظـيـم*
*أتقـن الكلام " فالجميع يكتُب٠٠*
*والقليل يقرأ والنادر يفهم .*
*ومن ساءت أخلاقه طاب فراقه*
*ومن حسنت خصاله طاب وصاله*
*فلا تقلل من شأن أحد ...*
*لان الكمال لله وحده ..*
*ولا تُجاهر بعيوب الخلق*
*وعيبك مدسوس ..*
*من يدخل مداخل السوء يتهم*
*ومن يصاحب قرين السوء لايسلم*
*ومن لا يحكم لسانه يندم*
*فأرقى الناسُ هو أقلهُم حديثًا عن الناسِ*
*وأنقى الناسُ*
*هو أحسنهُم ظنًا بالناس.*
*سـبـحـان الـلـه وبـحـمـده*
*سـبـحـان الـلـه الـعـظـيـم*
الصبر على أداء الصلاة:
من أشقّ أنواع الصبر على النفوس: الصبر على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة بطمأنينة وحضور قلب.
وهذا يحتاج إلى مجاهدة دائمة للنفس:
فيجاهد نفسه أولا على أداء جميع الصلوات في أوقاتها المحددة، فلا تفوته صلاة بنوم أو عمل أو غفلة.
ثم يجاهد نفسه على أدائها جماعة في المسجد بإدراك تكبيرة الإحرام.
ثم يجاهد نفسه على الطمأنينة وحضور القلب فيها، فلا يشغل قلبه فيها بهموم الدنيا الفانية.
فإنْ نجح في هذه المجاهدات، وغلب نفسه وهواه والشيطان فقد حاز مرتبة السبق العليا بقيامه بعمود الإسلام وأحب الأعمال إلى الله، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا يطيق الصبر على ذلك إلا الكُمّل من عباد الله الصالحين الموفّقين.
وأكثر الناس اليوم يصبرون على أداء الزكاة، وعلى صيام شهر رمضان، وعلى أداء الحج والعمرة، ولكن لا يصبرون على أداء الصلوات كلها في أوقاتها يوميا، فتجد كثيرا منهم تفوته صلاة يوميا أو بضع صلوات أسبوعيا عن وقتها.
ولعل السبب في ذلك: أن بقية الأعمال إنما تُفرض في وقت محدد، وتنتهي بانتهاء وقتها، ومن طبيعة النفس أنها تتقبّل الصبر على الشيء المؤقّت الذي تعلم أنه يزول قريبا.
وأما الصلاة فإنها دائمة مستمرة مع العبد ما دام عقله حاضرا وروحه في جسده، ولا بد من أدائها خمس مرات في كل يوم وليلة، مما يجعل النفس تستثقلها ولا تصبر عليها.
وأيضا فإنّ بقية الأعمال لا تتطلّب انقطاعا تاما عن كل شيء، فيمكنك الصيام وإيتاء الزكاة وأداء الحج والعمرة وأنت منشغل بأعمالك الدنيوية الأخرى، بخلاف الصلاة فإنها تتطلّب انقطاعا تاما عن كل شيء سواها.
ولعل هذين من أسرار كون الصلاة أحب الأعمال إلى الله، لأنها تمتحن الصبر الحقيقي للنفس على امتثال أمر الله سبحانه وتعالى امتثالا دائما مستمرا، مع انقطاع تام عن كل شيء غير الصلاة.
وتأمّل في هذا قول الله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لَكبيرة إلا على الخاشعين).
والضمير في قوله: (وإنها) راجع إلى الصلاة كما رجّحه إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله.
فيكون الله قد وصف الصلاة بأنها كبيرة، يعني: ثقيلة وشاقة، ثم استثنى الخاشعين من أولئك، فهي يسيرة سهلة عليهم، لأنهم يجدون فيها الراحة واللذة والأُنس والفرح والسرور.
ولو تأمّل المسلم حقيقة الصلاة لوجد فيها تشريفا عظيما بالإذن له بالمقام بين يدي ربه، وأيّ شرف أعظم من هذا؟ فإنّ أحدنا لو حصل على إذن بالدخول على ملِك من ملوك الدنيا متى شاء لطار بذلك فرحا، واعتبرها كرامة وتشريفا له، فكيف بالدخول على ملك الملوك، ورب العالمين، وبديع السماوات والأرضين!!
لكنّها الغفلة التي أحاطتْ بنا، وأشغلتنا بالدنيا التافهة عن التلذذ بمناجاة الله الذي يدعونا - وهو أرحم بنا من أنفسنا وآبائنا وأمّهاتنا -: حيّ على الفلاح.
فإذا كنا لا نبالي بدعوة ربنا لنا إلى الفلاح، ولا نرفع بها رأسا، وإنْ أتينا إلى الصلاة أتينا كسالى متثاقلين، نحمل هموم الدنيا فوق رؤوسنا، ثم نصلي صلاة مَن يُسقِط عن كاهله عِبئًا ثقيلا = فأيّ لذة نجدها في هذه الصلاة؟ وأيّ راحة نرجوها بهذه الصلاة؟
فلْنحرص على تصحيح صلاتنا، ولْنجاهد أنفسنا على إقامتها كما أمر الله، ولْنصطبرْ على ذلك، حتى نكون من أحب العباد إلى الله، لقيامنا بأحب الأعمال إلى الله.
(وأْمُر أهلك بالصلاة واصطَبرْ عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى).
من أشقّ أنواع الصبر على النفوس: الصبر على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة بطمأنينة وحضور قلب.
وهذا يحتاج إلى مجاهدة دائمة للنفس:
فيجاهد نفسه أولا على أداء جميع الصلوات في أوقاتها المحددة، فلا تفوته صلاة بنوم أو عمل أو غفلة.
ثم يجاهد نفسه على أدائها جماعة في المسجد بإدراك تكبيرة الإحرام.
ثم يجاهد نفسه على الطمأنينة وحضور القلب فيها، فلا يشغل قلبه فيها بهموم الدنيا الفانية.
فإنْ نجح في هذه المجاهدات، وغلب نفسه وهواه والشيطان فقد حاز مرتبة السبق العليا بقيامه بعمود الإسلام وأحب الأعمال إلى الله، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
ولا يطيق الصبر على ذلك إلا الكُمّل من عباد الله الصالحين الموفّقين.
وأكثر الناس اليوم يصبرون على أداء الزكاة، وعلى صيام شهر رمضان، وعلى أداء الحج والعمرة، ولكن لا يصبرون على أداء الصلوات كلها في أوقاتها يوميا، فتجد كثيرا منهم تفوته صلاة يوميا أو بضع صلوات أسبوعيا عن وقتها.
ولعل السبب في ذلك: أن بقية الأعمال إنما تُفرض في وقت محدد، وتنتهي بانتهاء وقتها، ومن طبيعة النفس أنها تتقبّل الصبر على الشيء المؤقّت الذي تعلم أنه يزول قريبا.
وأما الصلاة فإنها دائمة مستمرة مع العبد ما دام عقله حاضرا وروحه في جسده، ولا بد من أدائها خمس مرات في كل يوم وليلة، مما يجعل النفس تستثقلها ولا تصبر عليها.
وأيضا فإنّ بقية الأعمال لا تتطلّب انقطاعا تاما عن كل شيء، فيمكنك الصيام وإيتاء الزكاة وأداء الحج والعمرة وأنت منشغل بأعمالك الدنيوية الأخرى، بخلاف الصلاة فإنها تتطلّب انقطاعا تاما عن كل شيء سواها.
ولعل هذين من أسرار كون الصلاة أحب الأعمال إلى الله، لأنها تمتحن الصبر الحقيقي للنفس على امتثال أمر الله سبحانه وتعالى امتثالا دائما مستمرا، مع انقطاع تام عن كل شيء غير الصلاة.
وتأمّل في هذا قول الله تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لَكبيرة إلا على الخاشعين).
والضمير في قوله: (وإنها) راجع إلى الصلاة كما رجّحه إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله.
فيكون الله قد وصف الصلاة بأنها كبيرة، يعني: ثقيلة وشاقة، ثم استثنى الخاشعين من أولئك، فهي يسيرة سهلة عليهم، لأنهم يجدون فيها الراحة واللذة والأُنس والفرح والسرور.
ولو تأمّل المسلم حقيقة الصلاة لوجد فيها تشريفا عظيما بالإذن له بالمقام بين يدي ربه، وأيّ شرف أعظم من هذا؟ فإنّ أحدنا لو حصل على إذن بالدخول على ملِك من ملوك الدنيا متى شاء لطار بذلك فرحا، واعتبرها كرامة وتشريفا له، فكيف بالدخول على ملك الملوك، ورب العالمين، وبديع السماوات والأرضين!!
لكنّها الغفلة التي أحاطتْ بنا، وأشغلتنا بالدنيا التافهة عن التلذذ بمناجاة الله الذي يدعونا - وهو أرحم بنا من أنفسنا وآبائنا وأمّهاتنا -: حيّ على الفلاح.
فإذا كنا لا نبالي بدعوة ربنا لنا إلى الفلاح، ولا نرفع بها رأسا، وإنْ أتينا إلى الصلاة أتينا كسالى متثاقلين، نحمل هموم الدنيا فوق رؤوسنا، ثم نصلي صلاة مَن يُسقِط عن كاهله عِبئًا ثقيلا = فأيّ لذة نجدها في هذه الصلاة؟ وأيّ راحة نرجوها بهذه الصلاة؟
فلْنحرص على تصحيح صلاتنا، ولْنجاهد أنفسنا على إقامتها كما أمر الله، ولْنصطبرْ على ذلك، حتى نكون من أحب العباد إلى الله، لقيامنا بأحب الأعمال إلى الله.
(وأْمُر أهلك بالصلاة واصطَبرْ عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى).
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
[ ومضات من حياة النبي ﷺ (1) ]
• اسمه :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام، ابن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
وفي حديث مسلم قال ﷺ : "إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ "
فهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق ، فقومه أشرف قوم، وقبيلته أشرف قبيلة ،وفخذه أشرف الأفخاذ، وقد كان أعداؤه يشهدون له بعلوّ نسبه فيهم
.
•ومن أسمائه الثابتة في أحاديث صحيحة :
( محمد، و أحمد ، وعبد الله ، وخاتم النبيين، ونبي الملاحم، والعاقب, والحاشر, والماحي)
• ذكره في القرآن :
ذكر النبي –صلى الله عليه وسلم- في القرآن باسمه "محمد" في أربعة مواضع: في سورة آل عمران الآية (144)، والأحزاب الآية (40)، ومحمد الآية (2)، والفتح الآية (29)، وأما "أحمد" فجاءت حكاية عن عيسى عليه السلام في سورة الصف الآية (6).
•كنيته :
(أبو القاسم).
رسايل في حب النبي ﷺ
• اسمه :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام، ابن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
وفي حديث مسلم قال ﷺ : "إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنانَةَ مِن ولَدِ إسْماعِيلَ، واصْطَفَى قُرَيْشًا مِن كِنانَةَ، واصْطَفَى مِن قُرَيْشٍ بَنِي هاشِمٍ، واصْطَفانِي مِن بَنِي هاشِمٍ "
فهو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق ، فقومه أشرف قوم، وقبيلته أشرف قبيلة ،وفخذه أشرف الأفخاذ، وقد كان أعداؤه يشهدون له بعلوّ نسبه فيهم
.
•ومن أسمائه الثابتة في أحاديث صحيحة :
( محمد، و أحمد ، وعبد الله ، وخاتم النبيين، ونبي الملاحم، والعاقب, والحاشر, والماحي)
• ذكره في القرآن :
ذكر النبي –صلى الله عليه وسلم- في القرآن باسمه "محمد" في أربعة مواضع: في سورة آل عمران الآية (144)، والأحزاب الآية (40)، ومحمد الآية (2)، والفتح الآية (29)، وأما "أحمد" فجاءت حكاية عن عيسى عليه السلام في سورة الصف الآية (6).
•كنيته :
(أبو القاسم).
رسايل في حب النبي ﷺ
قال العَلَّامَةُ صَالِحٌ الفَوزَان حَفِظَهُ الله تَعَالَى
• قَد يُكثِرُ الإِنسَانُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لَكِنَّهُ قَد يُهمِلُ لِسَانَه وَيَترُكُه يَحصدُ فِيهَا مِثلَ الَّذِي يَزرَع وَيَترُك الحَصَّاد يَحصُد فِي زَرعِهِ فَلَا يُبقِي لَهُ شَيئًا
• فَهَذَا اللِّسَان حَصَّاد يَحصدُ أَعمَالَكَ إذَا تَكَلَّمتَ فِيمَا لَا يُرضِي الله
فَعَلَيك بِإِمسَاكِه وعَقلِهِ وَالتَّأَكُّدُ مِن ضَبطِهِ لِأَنَّ استِقَامَةَ اللِّسَانِ مِن خِصَالِ الإِيمَانِ
شرح كِتَابِ الكَبَائِر صـ (٩١).
• قَد يُكثِرُ الإِنسَانُ مِنَ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لَكِنَّهُ قَد يُهمِلُ لِسَانَه وَيَترُكُه يَحصدُ فِيهَا مِثلَ الَّذِي يَزرَع وَيَترُك الحَصَّاد يَحصُد فِي زَرعِهِ فَلَا يُبقِي لَهُ شَيئًا
• فَهَذَا اللِّسَان حَصَّاد يَحصدُ أَعمَالَكَ إذَا تَكَلَّمتَ فِيمَا لَا يُرضِي الله
فَعَلَيك بِإِمسَاكِه وعَقلِهِ وَالتَّأَكُّدُ مِن ضَبطِهِ لِأَنَّ استِقَامَةَ اللِّسَانِ مِن خِصَالِ الإِيمَانِ
شرح كِتَابِ الكَبَائِر صـ (٩١).
وكَيْفَ تَعِيبُ النَّاسَ فِي هَفَوَاتِِهِمْ
وَعَيْبُكَ مُسْتَعْصٍ عَلَيْك عِلاجُهُ؟
فمَنْ سَكَنَ البَيْتَ الزُّجَاجيَّ وَاعْتَدَى
تَصَدَّعَ بَعْدَ الاعْتِدَاءِِ زُجَاجُـهُ..
وَعَيْبُكَ مُسْتَعْصٍ عَلَيْك عِلاجُهُ؟
فمَنْ سَكَنَ البَيْتَ الزُّجَاجيَّ وَاعْتَدَى
تَصَدَّعَ بَعْدَ الاعْتِدَاءِِ زُجَاجُـهُ..
Forwarded from القرآن الكريم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّىٰ عليَّ صلاةً صلَّىٰ اللهُ عليهِ عَشرًا ".
[ صحيح الجامع ١٢٠٩ ]
" أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ، فمَن صلَّىٰ عليَّ صلاةً صلَّىٰ اللهُ عليهِ عَشرًا ".
[ صحيح الجامع ١٢٠٩ ]
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
*[ سِـلْـسِـلَــةُ الــوَلَاءِ وَالـبَـرَاءِ فِـي الْإِسْـلَامِ ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن - الــعَــدَدُ:[ ٤ ]*
*------------------------------------*
*تَـابِـع: مِـنْ مَـظَـاهِــرِ مُــوَالَاةِ الـكُــفَّــارِ:*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*٤ - إِعَانَتُهُمْ وَمُنَاصَرَتُهُمْ عَلَى المُسْلِمِينَ وَمَدْحُهُمْ وَالـذَّبُّ عَنْهُمْ:*
وَهَـذَا مِـنْ نَوَاقِـضِ الإِسْـلَامِ وَأَسْـبَـابِ الــرِّدَّةِ، نَـعُـوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِـكَ.
*٥ - اتِّخَاذُهُمْ بِطَانَةً وَمُسْتَشَارِينَ:*
قَالَ تَعَالَىٰ:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ بِطَانَةࣰ مِّن دُونِكُمۡ لَا یَأۡلُونَكُمۡ خَبَالࣰا وَدُّوا۟ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَاۤءُ مِنۡ أَفۡوَ ٰهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِی صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُۚ قَدۡ بَیَّنَّا لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ هَـٰۤأَنتُمۡ أُو۟لَاۤءِ تُحِبُّونَهُمۡ وَلَا یُحِبُّونَكُمۡ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡا۟ عَضُّوا۟ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۚ قُلۡ مُوتُوا۟ بِغَیۡظِكُمۡۗ إِنَّ ٱللهَ عَلِیمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَةࣱ تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَیِّئَةࣱ یَفۡرَحُوا۟ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا یَضُرُّكُمۡ كَیۡدُهُمۡ شَیۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللهَ بِمَا یَعۡمَلُونَ مُحِیطࣱ﴾.
■ فَهَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ؛ تَشْرَحُ دَخَائِلَ الكُفَّارِ، وَمَا يُكِنُّونَهُ نَحْوَ المُسْلِمِينَ مِنْ بُغْضٍ، وَمَا يُدَبِّرُونَهُ ضِدَّهُمْ مِنْ مَكْرٍ وَخِيَانَةٍ، وَمَا يُحِبُّونَهُ مِنْ مَضَرَّةِ المُسْلِمِينَ وَإِيصَالِ الأَذَىٰ إِلَيْهِمْ بِكُـلِّ وَسِيلَـةٍ، وَأَنَّهُمْ يَسْتَغِلُّونَ ثِـقَـةَ المُسْلِمِينَ بِهِمْ، فَيُخَطِّطُونَ لِلإِضْرَارِ بِهِمْ وَالنَّيْلِ مِنْهُمْ.
رَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ:(قُلْتُ لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لِي كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ، قَالَ: مَا لَكَ؟ قَاتَلَكَ اللهُ! أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَىٰ:﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ﴾ أَلَّا اتَّخَذْتَ حَنِيفًا؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لِي كِتَابَتُهُ وَلَهُ دِينُهُ، قَالَ: لَا أُكْرِمُهُمْ إِذْ أَهَانَهُمُ اللهُ، وَلَا أُعِزُّهُمْ إِذْ أَذَلَّهُمُ اللهُ، وَلَا أُدْنِيهِمْ إِذْ أَقْصَاهُمُ اللهُ).
وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَىٰ بَدْرٍ فَتَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَحِقَهُ عِنْدَ الْحَرَّةِ، فَقَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ، قَالَ:«تُؤْمِنُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ:«ارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ» [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ، الحَدِيث بِرَقم: ١٨١٧ ].
*وَمِنْ هَـذِهِ النُّصُوصِ؛ يَتَبَيَّنُ لَنَا تَحْرِيمُ تَوْلِيَةِ الكُفَّارِ أَعْمَالَ المُسْلِمِينَ، الَّتِي يَتَمَكَّنُونَ بِوَاسِطَتِهَا مِنَ الِاطِّلَاعِ عَلَىٰ أَحْـوَالِ المُسْلِمِينَ وَأَسْـرَارِهِـمْ، وَيَكِيدُونَ لَهُمْ بِإِلْحَاقِ الضَّرَرِ بِهِمْ.*
*وَمِنْ هَـذَا مَا وَقَـعَ فِي هَـذَا الـزَّمَـانِ: مِنِ اسْتِقْدَامِ الكُفَّارِ إِلَىٰ بِـلَادِ المُسْلِمِينَ - بِـلَادِ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ - وَجَعْلِهِمْ عُمَّالًا وَسَائِقِينَ وَمُسْتَخْدمِينَ، وَمُرَبِّينَ فِي البُيُوتِ وَخَلْطِهِمْ مَـعَ العَوَائِلِ، أَوْ خَلْطِهِمْ مَـعَ المُسْلِمِينَ فِي بِـلَادِهِـمْ.*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢٤ - ٢٢٦ ]*
*----------------------------------------*
*------------------------------------*
*تَـابِـع: مِـنْ مَـظَـاهِــرِ مُــوَالَاةِ الـكُــفَّــارِ:*
*وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ شَيْخِنَا حَفِظَهُ الـرَّحْمَـٰنُ:*
*٤ - إِعَانَتُهُمْ وَمُنَاصَرَتُهُمْ عَلَى المُسْلِمِينَ وَمَدْحُهُمْ وَالـذَّبُّ عَنْهُمْ:*
وَهَـذَا مِـنْ نَوَاقِـضِ الإِسْـلَامِ وَأَسْـبَـابِ الــرِّدَّةِ، نَـعُـوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِـكَ.
*٥ - اتِّخَاذُهُمْ بِطَانَةً وَمُسْتَشَارِينَ:*
قَالَ تَعَالَىٰ:﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ بِطَانَةࣰ مِّن دُونِكُمۡ لَا یَأۡلُونَكُمۡ خَبَالࣰا وَدُّوا۟ مَا عَنِتُّمۡ قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَاۤءُ مِنۡ أَفۡوَ ٰهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِی صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُۚ قَدۡ بَیَّنَّا لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ هَـٰۤأَنتُمۡ أُو۟لَاۤءِ تُحِبُّونَهُمۡ وَلَا یُحِبُّونَكُمۡ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱلۡكِتَـٰبِ كُلِّهِۦ وَإِذَا لَقُوكُمۡ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡا۟ عَضُّوا۟ عَلَیۡكُمُ ٱلۡأَنَامِلَ مِنَ ٱلۡغَیۡظِۚ قُلۡ مُوتُوا۟ بِغَیۡظِكُمۡۗ إِنَّ ٱللهَ عَلِیمُۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ إِن تَمۡسَسۡكُمۡ حَسَنَةࣱ تَسُؤۡهُمۡ وَإِن تُصِبۡكُمۡ سَیِّئَةࣱ یَفۡرَحُوا۟ بِهَاۖ وَإِن تَصۡبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا یَضُرُّكُمۡ كَیۡدُهُمۡ شَیۡـًٔاۗ إِنَّ ٱللهَ بِمَا یَعۡمَلُونَ مُحِیطࣱ﴾.
■ فَهَذِهِ الآيَاتُ الكَرِيمَةُ؛ تَشْرَحُ دَخَائِلَ الكُفَّارِ، وَمَا يُكِنُّونَهُ نَحْوَ المُسْلِمِينَ مِنْ بُغْضٍ، وَمَا يُدَبِّرُونَهُ ضِدَّهُمْ مِنْ مَكْرٍ وَخِيَانَةٍ، وَمَا يُحِبُّونَهُ مِنْ مَضَرَّةِ المُسْلِمِينَ وَإِيصَالِ الأَذَىٰ إِلَيْهِمْ بِكُـلِّ وَسِيلَـةٍ، وَأَنَّهُمْ يَسْتَغِلُّونَ ثِـقَـةَ المُسْلِمِينَ بِهِمْ، فَيُخَطِّطُونَ لِلإِضْرَارِ بِهِمْ وَالنَّيْلِ مِنْهُمْ.
رَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ:(قُلْتُ لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لِي كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ، قَالَ: مَا لَكَ؟ قَاتَلَكَ اللهُ! أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَىٰ:﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ﴾ أَلَّا اتَّخَذْتَ حَنِيفًا؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لِي كِتَابَتُهُ وَلَهُ دِينُهُ، قَالَ: لَا أُكْرِمُهُمْ إِذْ أَهَانَهُمُ اللهُ، وَلَا أُعِزُّهُمْ إِذْ أَذَلَّهُمُ اللهُ، وَلَا أُدْنِيهِمْ إِذْ أَقْصَاهُمُ اللهُ).
وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَىٰ بَدْرٍ فَتَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَلَحِقَهُ عِنْدَ الْحَرَّةِ، فَقَالَ: إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَتَّبِعَكَ وَأُصِيبَ مَعَكَ، قَالَ:«تُؤْمِنُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ:«ارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ» [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ، الحَدِيث بِرَقم: ١٨١٧ ].
*وَمِنْ هَـذِهِ النُّصُوصِ؛ يَتَبَيَّنُ لَنَا تَحْرِيمُ تَوْلِيَةِ الكُفَّارِ أَعْمَالَ المُسْلِمِينَ، الَّتِي يَتَمَكَّنُونَ بِوَاسِطَتِهَا مِنَ الِاطِّلَاعِ عَلَىٰ أَحْـوَالِ المُسْلِمِينَ وَأَسْـرَارِهِـمْ، وَيَكِيدُونَ لَهُمْ بِإِلْحَاقِ الضَّرَرِ بِهِمْ.*
*وَمِنْ هَـذَا مَا وَقَـعَ فِي هَـذَا الـزَّمَـانِ: مِنِ اسْتِقْدَامِ الكُفَّارِ إِلَىٰ بِـلَادِ المُسْلِمِينَ - بِـلَادِ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ - وَجَعْلِهِمْ عُمَّالًا وَسَائِقِينَ وَمُسْتَخْدمِينَ، وَمُرَبِّينَ فِي البُيُوتِ وَخَلْطِهِمْ مَـعَ العَوَائِلِ، أَوْ خَلْطِهِمْ مَـعَ المُسْلِمِينَ فِي بِـلَادِهِـمْ.*
*- نَكْتَفِي بِهَذَا القَدْرِ وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ -*
*--------------------------------------*
*[ الـمَـصْــدَرُ: مُـحَـاضَـرَاتٌ فِـي الـعَــقِـيـدَةِ وَالــدَّعْــوَةِ: جـــــ: ١ / صــــ: ٢٢٤ - ٢٢٦ ]*
*----------------------------------------*
قال الإمام الألباني رحمه الله:
إن من الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم المتواضع: البعد عن حب الظهور والتفاخر والادعاء، فإن هذه أدواء قاتلة تجرد الساعي إليها والحريص عليها؛ من أهلية الدعوة ، وتفقده سلاحًا ماضيًا للنصر علىٰ أعدائها ، وتجعل عمله هباءً منثورًا ، والعياذ بالله ، فاللهم عصمتك وهداك.
【 التوسل أنواعه وأحكامه (٩١/١) 】.
إن من الأخلاق الأساسية التي يجب أن يتصف بها الداعية المسلم المتواضع: البعد عن حب الظهور والتفاخر والادعاء، فإن هذه أدواء قاتلة تجرد الساعي إليها والحريص عليها؛ من أهلية الدعوة ، وتفقده سلاحًا ماضيًا للنصر علىٰ أعدائها ، وتجعل عمله هباءً منثورًا ، والعياذ بالله ، فاللهم عصمتك وهداك.
【 التوسل أنواعه وأحكامه (٩١/١) 】.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
*نبداء معكم من جديدة*
*[ سلسلة الولاء والبراء في الإسلام ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن -وذلك بسبب مانعيشه اليوم من فهم مغلوط حول هذه العقيدة المهمة التي اهملهاكثيرمن المسلمين فتجدهناك من يطلع علينايترحم على قسيس يحارب الإسلام والمسلمين والله عزوجل يقول ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده*
والله المستعان .
*نبداء معكم من جديدة*
*[ سلسلة الولاء والبراء في الإسلام ] لِـشَيْـخِـنَـا الـعَـلَّامَـةِ: صَالِـحِ بْنِ فَــوْزَانَ الـفَـوْزَان - حَـفِـظَـهُ اللهُ وَمَـتَّـعَـهُ بِالـصِّـحَّـةِ وَالـعَـافِـيَـةِ - آمِـيـن -وذلك بسبب مانعيشه اليوم من فهم مغلوط حول هذه العقيدة المهمة التي اهملهاكثيرمن المسلمين فتجدهناك من يطلع علينايترحم على قسيس يحارب الإسلام والمسلمين والله عزوجل يقول ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده*
والله المستعان .
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
[ ومضات من حياة النبي ﷺ (3) ]
• هجرته:
أقام النبي –صلى الله عليه وسلم- في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى الإسلام وعبادة الله وحده لا شريك له، ولما ازداد عناد كفار مكة وتكبرهم عن قبول دعوة الحق، رغب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يؤسس دولة الإسلام في المدينة ويقيم شريعة الله في الأرض، فهاجر إليها –صلى الله عليه وسلم- وكان دخوله إياها يوم الإثنين .
• زوجاته:
هن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ..
قال ابن القيم: "ولا خلاف أنه –صلى الله عليه وسلم- توفي عن تسع".
- وأسماؤهن :
خديجة بنت خويلد ، عائشة بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وسودة بنت زمعة، وزينب بنت خزيمة ،وزينب بنت جحش، وأم سلمة هند بنت أبي أمية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وميمونة بنت الحارث، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي بن أخطب. رضي الله عنهن جميعاً.
• أولاده :
- الذكور ثلاثة : القاسم، وعبد الله، وإبراهيم؛
وقد ماتوا صغاراً لم يتجاوزوا السنتين بالاتفاق.
- الإناث أربع : زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة؛
وقد أدركن البعثة، ودخلن في الإسلام، وهاجرن مع النبي –صلى الله عليه وسلم-، ومات كل أولاده قبله إلا فاطمة فإنها ماتت بعده بستة أشهر.
• هجرته:
أقام النبي –صلى الله عليه وسلم- في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى الإسلام وعبادة الله وحده لا شريك له، ولما ازداد عناد كفار مكة وتكبرهم عن قبول دعوة الحق، رغب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يؤسس دولة الإسلام في المدينة ويقيم شريعة الله في الأرض، فهاجر إليها –صلى الله عليه وسلم- وكان دخوله إياها يوم الإثنين .
• زوجاته:
هن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ..
قال ابن القيم: "ولا خلاف أنه –صلى الله عليه وسلم- توفي عن تسع".
- وأسماؤهن :
خديجة بنت خويلد ، عائشة بنت أبي بكر الصديق، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وسودة بنت زمعة، وزينب بنت خزيمة ،وزينب بنت جحش، وأم سلمة هند بنت أبي أمية، وأم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وميمونة بنت الحارث، وجويرية بنت الحارث، وصفية بنت حيي بن أخطب. رضي الله عنهن جميعاً.
• أولاده :
- الذكور ثلاثة : القاسم، وعبد الله، وإبراهيم؛
وقد ماتوا صغاراً لم يتجاوزوا السنتين بالاتفاق.
- الإناث أربع : زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة؛
وقد أدركن البعثة، ودخلن في الإسلام، وهاجرن مع النبي –صلى الله عليه وسلم-، ومات كل أولاده قبله إلا فاطمة فإنها ماتت بعده بستة أشهر.
Forwarded from أحـاديـث نـبويـة ومـواعـظ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
سلسلة أشراط الساعة الكبرى.
◾️قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه ﷲ-:
• "ثم ينزل عيسى -عليه السلام- وهو حيٌّ الآن، ينزل من السّماء في دمشق عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. كما روى مسلم وغيره: «فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ»، ثم يدرك الدَّجال بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ هناك. وأخبر النبي -ﷺ- بهذا قبل وجود المنارة وقبل بناء المسجد الأموي، والمنارة البيضاء الآن معروفة في دمشق.
فما أصدق رسول ﷲ ﷺ! وما أعظم ما بيّنه لأمته ﷺ!"
📗 [شرح العقيدة الطحاوية (ج٢\ص٤٣١-٤٣٢)].
▪︎قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
• "وقد أجمع المسلمون على نزوله، فينزل عند المنارة البيضاء في شرق دمشق، واضعًا كفَّيه على أجنحة ملكين، فلا يحلُّ لكافرٍ يجد من ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه،
↲ فيطلب الدجال حتى يدرك بباب لُدٍّ فيقتله، ويكسر الصليب ، ويضع الجزية، وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين، ويحج ويعتمر، كل هذا ثابت في صحیح مسلم، وبعضه في الصحيحين كليهما.
• وروى الإمام أحمد وأبو داود: "أن عيسى يبقى بعد قتل الدجال أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون"، وذكر البخاري في تاريخه أنّه يدفن مع النبي -ﷺ- فالله أعلم".
📗[تعليق مختصر على لمعة الاعتقاد (ص١٠٦-١٠٧)].
✍ يتبع بإذن الله تعالى.
◾️قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه ﷲ-:
• "ثم ينزل عيسى -عليه السلام- وهو حيٌّ الآن، ينزل من السّماء في دمشق عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. كما روى مسلم وغيره: «فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ»، ثم يدرك الدَّجال بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ هناك. وأخبر النبي -ﷺ- بهذا قبل وجود المنارة وقبل بناء المسجد الأموي، والمنارة البيضاء الآن معروفة في دمشق.
فما أصدق رسول ﷲ ﷺ! وما أعظم ما بيّنه لأمته ﷺ!"
📗 [شرح العقيدة الطحاوية (ج٢\ص٤٣١-٤٣٢)].
▪︎قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه ﷲ-:
• "وقد أجمع المسلمون على نزوله، فينزل عند المنارة البيضاء في شرق دمشق، واضعًا كفَّيه على أجنحة ملكين، فلا يحلُّ لكافرٍ يجد من ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه،
↲ فيطلب الدجال حتى يدرك بباب لُدٍّ فيقتله، ويكسر الصليب ، ويضع الجزية، وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين، ويحج ويعتمر، كل هذا ثابت في صحیح مسلم، وبعضه في الصحيحين كليهما.
• وروى الإمام أحمد وأبو داود: "أن عيسى يبقى بعد قتل الدجال أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون"، وذكر البخاري في تاريخه أنّه يدفن مع النبي -ﷺ- فالله أعلم".
📗[تعليق مختصر على لمعة الاعتقاد (ص١٠٦-١٠٧)].
✍ يتبع بإذن الله تعالى.