•سُئِل الإمَام سُفيَان بن عُيينَة -رَحمه اللَّه- عَن غمِّ لا يُعرف سَببه؟ فَقال:
«هُو ذنبٌ هَممتَ بهِ في سرّك ولَم تَفعله؛ فَجُزيتَ همًا بِه».
•علّق ابنُ تَيمية -رَحمه اللَّه- علىٰ جَواب سُفيان فَقال:
«فَالذنُوب لهَا عُقوبات، السِّرُّ بالسِّرِّ، والعَلانيةُ بالعَلانية».
[مَجمُوع الفَتاوي | ابنُ تَيمِية (١٤/١١١)]
«هُو ذنبٌ هَممتَ بهِ في سرّك ولَم تَفعله؛ فَجُزيتَ همًا بِه».
•علّق ابنُ تَيمية -رَحمه اللَّه- علىٰ جَواب سُفيان فَقال:
«فَالذنُوب لهَا عُقوبات، السِّرُّ بالسِّرِّ، والعَلانيةُ بالعَلانية».
[مَجمُوع الفَتاوي | ابنُ تَيمِية (١٤/١١١)]
عليك بهذه الخصال لتكون من المتقين.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• فإذا رأيت الرجل قد مَنَّ الله عليه بهذه الأوصاف فاعلم أنه من المتقين، وأنه مُيَسَّر لليُسْرَى، فما دامت الأمور الحُسْنَى تُيسر له وتُسَهَّل فهذه بُشْرَى عاجلة للمؤمن، نسأل الله أن يجعلنا وإيَّاكم من أهلها [ آمين]، فهي رَضي الله عنها لما رأت النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ على هذه الأوصاف قالت: لا يمكن أن يُخزيك الله أبدا، ولا أن يُذلك، ولا أن يُلحق بك العار؛ لهذه الخصال العظيمة الحميدة، وهي:
١- الخصلة الأولى: «إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ»، وسبحان الله! بفطرة الإنسان يُعْلَم أَنَّ مَن وَصَل الرحم وَصَلَه الله، وهذا ثابت في الصحيح أن مَن وَصَل رَحِمَهُ وَصَلَه الله ، ولكن الواصل هو الذي إذا قُطِعَت رَحِمه وَصَلَها، أما الذي إذا وصله أقاربه وصلهم فهذا يقال له مُكَافِي، أي: يُكافئ كل من أحسن إليه بأن يُحسن إليه...
٢- الخصلة الثانية: «تَحْمِلُ الكَلَّ» أي : تَحْمِل الذي لا يستطيع أن يَحْمِل نفسه لتعبه، فإن كان فقيرا فبالمال، وإن كان ضعيفًا بالجسم فبالمعونة، فالنبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قد بذل نَفْسَه قبل النبوة ،وبعدها، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه بعد النبوة يربط الحجر على بطنه من الجوع ، ويُعْطِي عطاءَ مَن لا يخشى الفقر ، وأعطى رجلا مرَّةً غنما بين جَبَلَيْن ، أي: أنها كثيرة جدا، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي، وهذا غاية الكرم صلوات الله وسلامه عليه.
• فإن قال قائل: الغنم الذي كان بين جبلين هل هو مال خاص بالنبي ؟ فالجواب: هو من الفيء، وقد يكون من ماله الخاص، لكن هو يُعْطِي عطاء من لا يخشى الفاقة، ويبيت طاويًا.
٣- الخصلة الثالثة: «تَكْسِبُ المَعْدُومَ» أي: أن الشيء المعدوم يَكْسِبُه، ويُغطيه غيره فيحصل الخير للغير صلوات الله وسلامه عليه، وعلى رواية ضَم التاء - إن صحت فالمعنى: أنك تُعْطِي غَيْرَك المعدوم، والمعنى واحد لا يختلف.
٤-الخصلة الرابعة: «تَقْرِي الضَّيْفَ» أي تُعْطِيه القِرى، وهي ما يُقدَّم للضيف من الإكرام، فكان الرسول صلى الله عليه وعلى آلهِ وسلَّم قبل أن يُوحَى إليه كان مِضْيَافًا يقرى الضيوف.
٥- الخصلة الخامسة: "تُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ" أي ما ينوب الناس من الأمور إذا كانت حقا فإنه يُعين عليها، وإن كانت باطلا فإنه ضِدُّها.
والشاهد: أنها استدلت بكونه يصل الرحم وما بقي من الصفات على أنَّ الله تعالى لا يُخزيه، فهذه الصفات الكريمة الجليلة العظيمة لا يمكن أن يُخْزِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ مَنِ اتَّصف بها؛ لأن ذلك خلاف مُقتضى حكمته جَلَّ وَعَلَا، فهو جَلَّ وَعَلَا حكيمٌ يضع الأشياء في مواضعها، فمن كان وعاءً للخير ملأ الله وعاءه، ومَن كان وعاء للشرِّ حُرِمَ الخير..
📚 التعليق على صحيح البخاري بتصرف يسير( ١\٣٠- ٣١-٣٢).
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
• فإذا رأيت الرجل قد مَنَّ الله عليه بهذه الأوصاف فاعلم أنه من المتقين، وأنه مُيَسَّر لليُسْرَى، فما دامت الأمور الحُسْنَى تُيسر له وتُسَهَّل فهذه بُشْرَى عاجلة للمؤمن، نسأل الله أن يجعلنا وإيَّاكم من أهلها [ آمين]، فهي رَضي الله عنها لما رأت النبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ على هذه الأوصاف قالت: لا يمكن أن يُخزيك الله أبدا، ولا أن يُذلك، ولا أن يُلحق بك العار؛ لهذه الخصال العظيمة الحميدة، وهي:
١- الخصلة الأولى: «إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ»، وسبحان الله! بفطرة الإنسان يُعْلَم أَنَّ مَن وَصَل الرحم وَصَلَه الله، وهذا ثابت في الصحيح أن مَن وَصَل رَحِمَهُ وَصَلَه الله ، ولكن الواصل هو الذي إذا قُطِعَت رَحِمه وَصَلَها، أما الذي إذا وصله أقاربه وصلهم فهذا يقال له مُكَافِي، أي: يُكافئ كل من أحسن إليه بأن يُحسن إليه...
٢- الخصلة الثانية: «تَحْمِلُ الكَلَّ» أي : تَحْمِل الذي لا يستطيع أن يَحْمِل نفسه لتعبه، فإن كان فقيرا فبالمال، وإن كان ضعيفًا بالجسم فبالمعونة، فالنبي عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قد بذل نَفْسَه قبل النبوة ،وبعدها، وقد كان صلوات الله وسلامه عليه بعد النبوة يربط الحجر على بطنه من الجوع ، ويُعْطِي عطاءَ مَن لا يخشى الفقر ، وأعطى رجلا مرَّةً غنما بين جَبَلَيْن ، أي: أنها كثيرة جدا، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي، وهذا غاية الكرم صلوات الله وسلامه عليه.
• فإن قال قائل: الغنم الذي كان بين جبلين هل هو مال خاص بالنبي ؟ فالجواب: هو من الفيء، وقد يكون من ماله الخاص، لكن هو يُعْطِي عطاء من لا يخشى الفاقة، ويبيت طاويًا.
٣- الخصلة الثالثة: «تَكْسِبُ المَعْدُومَ» أي: أن الشيء المعدوم يَكْسِبُه، ويُغطيه غيره فيحصل الخير للغير صلوات الله وسلامه عليه، وعلى رواية ضَم التاء - إن صحت فالمعنى: أنك تُعْطِي غَيْرَك المعدوم، والمعنى واحد لا يختلف.
٤-الخصلة الرابعة: «تَقْرِي الضَّيْفَ» أي تُعْطِيه القِرى، وهي ما يُقدَّم للضيف من الإكرام، فكان الرسول صلى الله عليه وعلى آلهِ وسلَّم قبل أن يُوحَى إليه كان مِضْيَافًا يقرى الضيوف.
٥- الخصلة الخامسة: "تُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ" أي ما ينوب الناس من الأمور إذا كانت حقا فإنه يُعين عليها، وإن كانت باطلا فإنه ضِدُّها.
والشاهد: أنها استدلت بكونه يصل الرحم وما بقي من الصفات على أنَّ الله تعالى لا يُخزيه، فهذه الصفات الكريمة الجليلة العظيمة لا يمكن أن يُخْزِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ مَنِ اتَّصف بها؛ لأن ذلك خلاف مُقتضى حكمته جَلَّ وَعَلَا، فهو جَلَّ وَعَلَا حكيمٌ يضع الأشياء في مواضعها، فمن كان وعاءً للخير ملأ الله وعاءه، ومَن كان وعاء للشرِّ حُرِمَ الخير..
📚 التعليق على صحيح البخاري بتصرف يسير( ١\٣٠- ٣١-٣٢).
وَ لأننـآ سَـ نرحل ...
لن نمكُث هاهُنا طويلاً
لأننا نجهل موعد غـيَابنا عن هذه الأرض .!
كان ولابدّ أن نخط أثرًا يصدحُ باسمنا بعد الرحيل !
لا يمر عمرك دون هدف واضح
لا تجري لهثا..خلف حياة لا تنتهي مشاغلها
لن نمكُث هاهُنا طويلاً
لأننا نجهل موعد غـيَابنا عن هذه الأرض .!
كان ولابدّ أن نخط أثرًا يصدحُ باسمنا بعد الرحيل !
لا يمر عمرك دون هدف واضح
لا تجري لهثا..خلف حياة لا تنتهي مشاغلها
( إنا لله وإنا إليه راجعون).
كلمة استرجاع.
جمعت بين توحيد الربوبية، والإقرار لله بالعبودية. والإيمان بالجزاء.
تقال عند المصائب والمِحن صغُرت أو كبرت.
وقد ورد في فضلها:
قوله تعالى:{ وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبةٌ قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلواتٌ من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}.
وقال النبيﷺ:"ما من عبدٍ تصيبه مصيبةٌ فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي واخلُف لي خيراً منها إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها" رواه مسلم.
قال سعيد بن جبير:" لم تُعطَ هذه الكلمات نبياً قبل نبينا، ولو عرفها يعقوب لما قال:{ يا أسفى على يوسف}.
وإذا استحضر الإنسان معاني هذه الكلمة وهو يقولها عند المصيبة وجد انشراحاً وراحة وطمأنينة.
كلمة استرجاع.
جمعت بين توحيد الربوبية، والإقرار لله بالعبودية. والإيمان بالجزاء.
تقال عند المصائب والمِحن صغُرت أو كبرت.
وقد ورد في فضلها:
قوله تعالى:{ وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبةٌ قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلواتٌ من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}.
وقال النبيﷺ:"ما من عبدٍ تصيبه مصيبةٌ فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي واخلُف لي خيراً منها إلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيراً منها" رواه مسلم.
قال سعيد بن جبير:" لم تُعطَ هذه الكلمات نبياً قبل نبينا، ولو عرفها يعقوب لما قال:{ يا أسفى على يوسف}.
وإذا استحضر الإنسان معاني هذه الكلمة وهو يقولها عند المصيبة وجد انشراحاً وراحة وطمأنينة.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
محرمات استهان بها الناس
38 - السرقة:
◽قال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) المائدة / 38 .
▪ومن أعظم جرائم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت الله العتيق وهذا النوع من اللصوص لا يقيم وزنا لحدود الله في أفضل بقاع الأرض وحول بيت الله وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في قصة صلاة الكسوف: ( لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه [ أمعاءه ] في النار، كان يسرق الحاج بمحجنه [ عصا معقوفة الطرف ] فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به .. ).
📚 رواه مسلم رقم 904 .
▪ومن أعظم السرقات السرقة من الأموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما يسرق غيرنا وما علموا أن تلك سرقة من جميع المسلمين لأن الأموال العامة ملك لجميع المسلمين وفعل الذين لا يخافون الله ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من أموال الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز سلب أموالهم هم المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك.
▪ومن وسائل السرقة مد الأيدي إلى جيوب الآخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الآخرين زائرا ويسرق وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلات التجارية ويخفي في جيوبه وثيابه سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها وبعض الناس يستسهل سرقة الأشياء القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده " رواه البخاري انظر فتح الباري 12/81 .
▪ويجب على كل من سرق شيئا أن يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى الله عز وجل سواء أعاده علانية أو سرا شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع الاجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه.
تم بحمد الله
38 - السرقة:
◽قال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) المائدة / 38 .
▪ومن أعظم جرائم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت الله العتيق وهذا النوع من اللصوص لا يقيم وزنا لحدود الله في أفضل بقاع الأرض وحول بيت الله وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في قصة صلاة الكسوف: ( لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه [ أمعاءه ] في النار، كان يسرق الحاج بمحجنه [ عصا معقوفة الطرف ] فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به .. ).
📚 رواه مسلم رقم 904 .
▪ومن أعظم السرقات السرقة من الأموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما يسرق غيرنا وما علموا أن تلك سرقة من جميع المسلمين لأن الأموال العامة ملك لجميع المسلمين وفعل الذين لا يخافون الله ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من أموال الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز سلب أموالهم هم المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك.
▪ومن وسائل السرقة مد الأيدي إلى جيوب الآخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الآخرين زائرا ويسرق وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلات التجارية ويخفي في جيوبه وثيابه سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها وبعض الناس يستسهل سرقة الأشياء القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده " رواه البخاري انظر فتح الباري 12/81 .
▪ويجب على كل من سرق شيئا أن يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى الله عز وجل سواء أعاده علانية أو سرا شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع الاجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه.
تم بحمد الله
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ذكروا أحبابكم أن خير أيّام الدنيا على الأبواب!
" *أظنكم ترون ما أرى من غفلة الناس عن فضل هذه الأيام -يعني عشر ذي الحجة*- حتى إنك ترى الناس تمر بهم هذه الأيام، ولا يُحدثون شيئًا، بينما الناس في عشر رمضان يُكثرون من الأعمال الصالحة، فالمساجد فيها
القارئ، وفيها الداعي، ويتهجدون بالليل، لكن الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة.
- فعلى طلبة العلم أن يُبيَّنوا فضلها للعامة؛فالعامة يُحبُّون الخير، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم، فتجدهم لا يختلف عملهم فيها عن عملهم فيما قبلها، فيُحثُ الناس على الأعمال الصالحة ".
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 25/185
" *أظنكم ترون ما أرى من غفلة الناس عن فضل هذه الأيام -يعني عشر ذي الحجة*- حتى إنك ترى الناس تمر بهم هذه الأيام، ولا يُحدثون شيئًا، بينما الناس في عشر رمضان يُكثرون من الأعمال الصالحة، فالمساجد فيها
القارئ، وفيها الداعي، ويتهجدون بالليل، لكن الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة.
- فعلى طلبة العلم أن يُبيَّنوا فضلها للعامة؛فالعامة يُحبُّون الخير، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم، فتجدهم لا يختلف عملهم فيها عن عملهم فيما قبلها، فيُحثُ الناس على الأعمال الصالحة ".
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 25/185
•
يخوضُ أُناسٌ في الكَلامِ ليُوجزُوا
وللصَّمتُ في بعضِ الأحايينِ أوجَزُ
فإنْ كنتَ عنْ أن تحسنَ الصمتَ عاجزاً
فأنتَ، عنِ الإبلاغِ في القوْلِ، أعجَزُ
يخوضُ أُناسٌ في الكَلامِ ليُوجزُوا
وللصَّمتُ في بعضِ الأحايينِ أوجَزُ
فإنْ كنتَ عنْ أن تحسنَ الصمتَ عاجزاً
فأنتَ، عنِ الإبلاغِ في القوْلِ، أعجَزُ
ﻛﺮﺍهة ﺗﺴﻤﻴﺔ الأصبع التي تلي ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑــﺔ
ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﺑﻬﺎ
ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ بالإسلام ﻛﺮﻫﻮﺍ ﻫﺬا الإسم ﻓﺴﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮﺓ
ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒّﺎﺣﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻐﻠﺒﺖ
اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ 15/2
ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﺍﻹﺑﻬﺎﻡ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺒﻮﻥ ﺑﻬﺎ
ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ بالإسلام ﻛﺮﻫﻮﺍ ﻫﺬا الإسم ﻓﺴﻤﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﻴﺮﺓ
ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒّﺎﺣﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺳﺎﺭﺕ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻐﻠﺒﺖ
اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ 15/2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌸🌸
🌸
🌻 تكبيرات العيد .
💐 للشيخ علي أحمد .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌸
🌸🌸
🌸
🌻 تكبيرات العيد .
💐 للشيخ علي أحمد .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌸
🌸🌸