في رحاب {آية} من كتاب الله(21)
تفسير الإية 17 من سورة الرعد التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ"
صدق الله العظيم.
التفسير:
هذه الآية الكريمة تتضمن تشبيهات دقيقة يضربها الله عز وجل لتوضيح حقيقة الصراع بين الحق والباطل في حياة الإنسان وفي الكون. ويكشف الله عن سنة كونية عظيمة تكشف طبيعة الحق الذي يدوم وينفع، وطبيعة الباطل الذي يظهر بصورة مغرية ولكنه يزول كأنه لم يكن.
المثل الأول: الماء والسيول
الله عز وجل يشبّه نزول الماء من السماء بالوحي الذي ينزل من الله ليُحيي قلوب البشر كما يُحيي الماء الأرض.
- سالت أودية بقدرها: يشير إلى اختلاف استعدادات القلوب التي تتلقى الوحي، فكل قلب يأخذ من النور والهداية بقدر سعته واستعداده، كما تختلف الأودية في قدرتها على حمل الماء.
- الزبد الرابي: وهو ما يظهر على سطح السيل من رغوة نتيجة الحركة، يُشبّه الباطل الذي يعلو ويبدو ظاهريًا، لكنه فارغ من الداخل وزائل.
- الماء الصافي: يمثّل الحق الذي يحمل الخير والنفع للناس، ويبقى أثره في الأرض، فيرويها ويُحييها.
المثل الثاني: المعادن والنار
الله يشبّه الباطل بما يظهر أثناء صهر المعادن، حيث يظهر زبد مشابه للرغوة، لكنه لا يُعتبر نافعًا.
- الابتغاء حلية أو متاع: تشير إلى أن الناس يوقدون النار لاستخراج المعادن النافعة، سواء كانت ذهبًا أو حديدًا، مما ينفعهم ويستخدمونه في حياتهم.
- الزبد الناتج: مثل الباطل، فهو لا يُستخدم وينتهي به المطاف إلى الإزالة.
المغزى الكامن:
- الحق دائم وثابت في الأرض، كالماء الذي يسقي الزرع أو المعادن التي تنتفع بها البشرية، بينما الباطل زائل مهما ظهر قويًا أو جاذبًا.
- الأمثال التي يضربها الله عز وجل تساعد على تبصير المؤمنين بحقائق الحياة، حيث يدعوهم للتدبر واختيار طريق الحق الذي يبقى أثره للأبد.
تأملات روحانية:
الحق يحتاج إلى الصبر والإيمان ليبقى ويثمر في القلوب والمجتمعات، بينما الباطل قد يغري في البداية لكنه يفقد تأثيره بسرعة. هذه الآية تدعو المؤمن إلى التركيز على ما ينفع الناس ويبقى أثره، والسعي في نشر الخير والحق، والابتعاد عن الزيف والخداع.
الآية الكريمة تظهر عظمة التشبيه القرآني الذي يُحاكي ظواهر الطبيعة ليخاطب عقل الإنسان وقلبه، ويحثه على التأمل والتدبر في القيم الأساسية التي توجه حياته.
#ابوغيث
تفسير الإية 17 من سورة الرعد التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ"
صدق الله العظيم.
التفسير:
هذه الآية الكريمة تتضمن تشبيهات دقيقة يضربها الله عز وجل لتوضيح حقيقة الصراع بين الحق والباطل في حياة الإنسان وفي الكون. ويكشف الله عن سنة كونية عظيمة تكشف طبيعة الحق الذي يدوم وينفع، وطبيعة الباطل الذي يظهر بصورة مغرية ولكنه يزول كأنه لم يكن.
المثل الأول: الماء والسيول
الله عز وجل يشبّه نزول الماء من السماء بالوحي الذي ينزل من الله ليُحيي قلوب البشر كما يُحيي الماء الأرض.
- سالت أودية بقدرها: يشير إلى اختلاف استعدادات القلوب التي تتلقى الوحي، فكل قلب يأخذ من النور والهداية بقدر سعته واستعداده، كما تختلف الأودية في قدرتها على حمل الماء.
- الزبد الرابي: وهو ما يظهر على سطح السيل من رغوة نتيجة الحركة، يُشبّه الباطل الذي يعلو ويبدو ظاهريًا، لكنه فارغ من الداخل وزائل.
- الماء الصافي: يمثّل الحق الذي يحمل الخير والنفع للناس، ويبقى أثره في الأرض، فيرويها ويُحييها.
المثل الثاني: المعادن والنار
الله يشبّه الباطل بما يظهر أثناء صهر المعادن، حيث يظهر زبد مشابه للرغوة، لكنه لا يُعتبر نافعًا.
- الابتغاء حلية أو متاع: تشير إلى أن الناس يوقدون النار لاستخراج المعادن النافعة، سواء كانت ذهبًا أو حديدًا، مما ينفعهم ويستخدمونه في حياتهم.
- الزبد الناتج: مثل الباطل، فهو لا يُستخدم وينتهي به المطاف إلى الإزالة.
المغزى الكامن:
- الحق دائم وثابت في الأرض، كالماء الذي يسقي الزرع أو المعادن التي تنتفع بها البشرية، بينما الباطل زائل مهما ظهر قويًا أو جاذبًا.
- الأمثال التي يضربها الله عز وجل تساعد على تبصير المؤمنين بحقائق الحياة، حيث يدعوهم للتدبر واختيار طريق الحق الذي يبقى أثره للأبد.
تأملات روحانية:
الحق يحتاج إلى الصبر والإيمان ليبقى ويثمر في القلوب والمجتمعات، بينما الباطل قد يغري في البداية لكنه يفقد تأثيره بسرعة. هذه الآية تدعو المؤمن إلى التركيز على ما ينفع الناس ويبقى أثره، والسعي في نشر الخير والحق، والابتعاد عن الزيف والخداع.
الآية الكريمة تظهر عظمة التشبيه القرآني الذي يُحاكي ظواهر الطبيعة ليخاطب عقل الإنسان وقلبه، ويحثه على التأمل والتدبر في القيم الأساسية التي توجه حياته.
#ابوغيث
لمن أراد أن تكون دعوته مستجابة:
"جاءت أم سليم إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقالت: علمني كلمات أدعو بهن
فقال: تسبحين الله عشرًا، وتحمدينه عشرًا وتكبرينه عشرًا ثم سلي الله حاجتك، فإنه يقول قد فعلت."
- سُنة مهجورة فلنحييها.
"جاءت أم سليم إلى رسول الله صل الله عليه وسلم فقالت: علمني كلمات أدعو بهن
فقال: تسبحين الله عشرًا، وتحمدينه عشرًا وتكبرينه عشرًا ثم سلي الله حاجتك، فإنه يقول قد فعلت."
- سُنة مهجورة فلنحييها.
لا تنشغل بتعيين ليلة القدر، فلستَ تعلم أتُعتَق فيها أم في غيرها، ولستَ تدري أيُجاب دعاؤك فيها أم في غيرها.
فإن فاتتك فأنت مستدرك واقف بالباب حتى تُعتَق وتُعطى سؤلك، وإن أدركتها ووُفقت فيها فاجتهادك في العبادة من علامات القبول والتوفيق إن شاء الله.
اجتهد ما استطعت في الليالي كلها، فلا تدري متى يُفتَح لك، ومتى تُقبَل.
فإن فاتتك فأنت مستدرك واقف بالباب حتى تُعتَق وتُعطى سؤلك، وإن أدركتها ووُفقت فيها فاجتهادك في العبادة من علامات القبول والتوفيق إن شاء الله.
اجتهد ما استطعت في الليالي كلها، فلا تدري متى يُفتَح لك، ومتى تُقبَل.
لاحول ولا قوة الا بالله !
غزه يا رب ..احفظها وأهلها ورد كيد اعدائها اللهم اهلك الكفره اللهم انتقم منهم واشفى غليل المؤمنين
غزه يا رب ..احفظها وأهلها ورد كيد اعدائها اللهم اهلك الكفره اللهم انتقم منهم واشفى غليل المؤمنين
.
أن "تنادي" الله عز وجل.. ما أعظمها من لحظة والله.. ما أعظمها..
وإن من أجلِّ أبواب العلم بالله أن تعلم أنه يحب أن يسمع نداءات عبيده، ويحب أن يراهم يتضرعون إليه، ويرفعون مطالبهم إليه.. ثم تعلم أنه يحب أن يجيب تلك النداءات، فتجده يحمد نفسه إذ يستجيب لهم عند ندائهم إياه، وانظر إلى هذه الآية العظيمة الجليلة التي أحبها وأهابها كثيرا كثيرا:
(ولقد نادانا نوح.. فلنعم المجيبون)
يا الله.. نعم المجيب الله، نعم المجيب الله.
فنادوه!
أن "تنادي" الله عز وجل.. ما أعظمها من لحظة والله.. ما أعظمها..
وإن من أجلِّ أبواب العلم بالله أن تعلم أنه يحب أن يسمع نداءات عبيده، ويحب أن يراهم يتضرعون إليه، ويرفعون مطالبهم إليه.. ثم تعلم أنه يحب أن يجيب تلك النداءات، فتجده يحمد نفسه إذ يستجيب لهم عند ندائهم إياه، وانظر إلى هذه الآية العظيمة الجليلة التي أحبها وأهابها كثيرا كثيرا:
(ولقد نادانا نوح.. فلنعم المجيبون)
يا الله.. نعم المجيب الله، نعم المجيب الله.
فنادوه!
في رحاب {آية} من كتاب الله (22)
تفسير الآية31 من سورة المدثر التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلاً كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر".
صدق الله العظيم.
تفسير الآية:
1. "وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة"
الله سبحانه جعل الملائكة أصحاب النار؛ أي مسؤولين عن إدارتها وحراستها. ويبيّن ذلك عظمة الملائكة وقدرتهم، مما يجعل العذاب أمراً يفوق قدرة البشر على احتماله أو الهروب منه.
2. "وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا"
العدد المذكور للملائكة الموكلين بجهنم (تسعة عشر) هو اختبار للكافرين. فتنتهم تكمن في استنكارهم وسخريتهم من العدد، حيث ظنوا أن هذا العدد قليل لمهمة بهذه الضخامة، مما يعكس جهلهم بقوة الملائكة.
3. "ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً"
ذكر هذا العدد يتوافق مع ما ورد في الكتب السماوية السابقة، مما يرسّخ يقين أهل الكتاب بصدق القرآن. كما يزيد من إيمان المسلمين الذين يتأملون في حكمة الله.
4. "ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون"
لا شك عند أهل الإيمان وأهل الكتاب الصادقين في حكمة الله، إذ يرون في هذا العدد دليلاً على الدقة والإعجاز الإلهي.
5. "وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلاً"
المنافقون والكافرون لم يفهموا الحكمة من ذكر العدد، فجعلهم ذلك في حالة من الشك والإنكار بدلاً من التفكر والاعتبار.
6. "وما يعلم جنود ربك إلا هو"
هذه العبارة تعبر عن عظمة الله المطلقة. لا يمكن للعقل البشري أن يدرك عدد جنود الله أو قوتهم. الملائكة هنا مثال صغير على قوة الله وقدرته اللامحدودة.
7. "وما هي إلا ذكرى للبشر"
الهدف الأساسي هو التذكير والتحذير. العدد، القوة، والعظمة كلها أمور تهدف إلى أن يأخذ البشر العبرة ويتفكروا في قدرة الله وعدله.
الحكمة من الآية:
- إظهار عظمة الله: الله يبين أن الأمور الغيبية أكبر من إدراك الإنسان، فلا ينبغي الاعتراض عليها أو استنكارها.
- اختبار الإيمان: الله يختبر الكفار والمنافقين بذكر العدد، مما يميز بين الموقنين بالحقيقة ومن يكابرون.
- دعوة للتفكر والتأمل:كل كلمة في الآية تدعو البشر إلى الإيمان والتفكر في عظمة الخالق.
#ابو_غيث
تفسير الآية31 من سورة المدثر التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلاً كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر".
صدق الله العظيم.
تفسير الآية:
1. "وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة"
الله سبحانه جعل الملائكة أصحاب النار؛ أي مسؤولين عن إدارتها وحراستها. ويبيّن ذلك عظمة الملائكة وقدرتهم، مما يجعل العذاب أمراً يفوق قدرة البشر على احتماله أو الهروب منه.
2. "وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا"
العدد المذكور للملائكة الموكلين بجهنم (تسعة عشر) هو اختبار للكافرين. فتنتهم تكمن في استنكارهم وسخريتهم من العدد، حيث ظنوا أن هذا العدد قليل لمهمة بهذه الضخامة، مما يعكس جهلهم بقوة الملائكة.
3. "ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً"
ذكر هذا العدد يتوافق مع ما ورد في الكتب السماوية السابقة، مما يرسّخ يقين أهل الكتاب بصدق القرآن. كما يزيد من إيمان المسلمين الذين يتأملون في حكمة الله.
4. "ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون"
لا شك عند أهل الإيمان وأهل الكتاب الصادقين في حكمة الله، إذ يرون في هذا العدد دليلاً على الدقة والإعجاز الإلهي.
5. "وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلاً"
المنافقون والكافرون لم يفهموا الحكمة من ذكر العدد، فجعلهم ذلك في حالة من الشك والإنكار بدلاً من التفكر والاعتبار.
6. "وما يعلم جنود ربك إلا هو"
هذه العبارة تعبر عن عظمة الله المطلقة. لا يمكن للعقل البشري أن يدرك عدد جنود الله أو قوتهم. الملائكة هنا مثال صغير على قوة الله وقدرته اللامحدودة.
7. "وما هي إلا ذكرى للبشر"
الهدف الأساسي هو التذكير والتحذير. العدد، القوة، والعظمة كلها أمور تهدف إلى أن يأخذ البشر العبرة ويتفكروا في قدرة الله وعدله.
الحكمة من الآية:
- إظهار عظمة الله: الله يبين أن الأمور الغيبية أكبر من إدراك الإنسان، فلا ينبغي الاعتراض عليها أو استنكارها.
- اختبار الإيمان: الله يختبر الكفار والمنافقين بذكر العدد، مما يميز بين الموقنين بالحقيقة ومن يكابرون.
- دعوة للتفكر والتأمل:كل كلمة في الآية تدعو البشر إلى الإيمان والتفكر في عظمة الخالق.
#ابو_غيث
"العشر الأواخر من رمضان كلهم فيهم فضل لكن اليوم بداية السبع الأواخر التي هي أرجى الأيام في التماس ليلة القدر، إن استطعت فكُن في عبادة دومًا من ذكر أو صلاة حتى لو بتذكير الناس، وأكثر من الدعاء لعل تقابل وقتًا لا يرد الله فيه سائلاً."
الإقبال على الله في الليالي الزوجية من سمات الصادقين في طلب مغفرته
ولبئس صفة المرء يبخل بنفسه على الله، فإذا جاء الوتر أقبل وإذا جاء الشفع أدبر
لا يدري المرء لربما يرحمه الله في ليلة لم يكُ يرجوها!
فالموازين عند الله ليست كما عند البشر..
اللهم ارزقنا الصدق معك.
ولبئس صفة المرء يبخل بنفسه على الله، فإذا جاء الوتر أقبل وإذا جاء الشفع أدبر
لا يدري المرء لربما يرحمه الله في ليلة لم يكُ يرجوها!
فالموازين عند الله ليست كما عند البشر..
اللهم ارزقنا الصدق معك.
اختلف أهل العلم في محل ليلة القدر من العشر على أقوال أشهرها :
- أنها ليلة سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وأُبي بن كعب وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة ونسبه العيني للصاحبين ، وقال الطحاوي والشربيني وهو مذهب أكثر أهل العلم .
- مذهب الشافعي وأنه ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين.
- وذهب مالك وأحمد والثوري وإسحاق وأبي ثور وأبي قلابة والمزني وابن خزيمة والماوردي وابن حجر والنووي أنها متنقلة في ليالي العشر الأواخر جمعاً بين الأحاديث فقد كانت في السنة التي رأى أبو سعيد النبي ﷺ يسجد في ماء وطين ليلة إحدى وعشرين)
- أنها ليلة سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وأُبي بن كعب وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة ونسبه العيني للصاحبين ، وقال الطحاوي والشربيني وهو مذهب أكثر أهل العلم .
- مذهب الشافعي وأنه ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين.
- وذهب مالك وأحمد والثوري وإسحاق وأبي ثور وأبي قلابة والمزني وابن خزيمة والماوردي وابن حجر والنووي أنها متنقلة في ليالي العشر الأواخر جمعاً بين الأحاديث فقد كانت في السنة التي رأى أبو سعيد النبي ﷺ يسجد في ماء وطين ليلة إحدى وعشرين)
أقبل على ربك ولا تُدبر
فلا تعـلم يا بن آدم
متى تُقبل ؟
بين ذكر قلبٍ ،صلاه خاشعه ،قرآن يتلى ، صدقه خفيه ، إحسان للناس
فلتـكن ولا تترك الثغر فيستبدل الله بك آخرين
وتكن أنت مع الخاسرين !
والسُّلام لقلبكِ
فلا تعـلم يا بن آدم
متى تُقبل ؟
بين ذكر قلبٍ ،صلاه خاشعه ،قرآن يتلى ، صدقه خفيه ، إحسان للناس
فلتـكن ولا تترك الثغر فيستبدل الله بك آخرين
وتكن أنت مع الخاسرين !
والسُّلام لقلبكِ
في رحاب {آية} من كتاب الله (23)
تفسير الآية 32 من سورة النساء التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا"
صدق الله العظيم.
التفسير :
1. النهي عن التمني والحسد:
- في بداية الآية، الله سبحانه وتعالى ينهى عن تمني ما فضل الله به بعض الأفراد على بعضهم الآخر. هذه العبارة تشير إلى أن التفاوت في الأرزاق والمواهب والقدرات هو جزء من النظام الإلهي الحكيم الذي يقوم على تحقيق التوازن والابتلاء.
- التمني والحسد يؤديان إلى عدم الرضا، وهو أمر يعوق النفس عن شكر الله والاجتهاد في تحسين حالها.
2. التركيز على الجهد الشخصي:
- الله يبين أن لكلٍ من الرجال والنساء نصيباً مما اكتسبوا من جهودهم وأعمالهم، مما يعزز مفهوم المسؤولية الفردية. هذا يوضح أن الإنسان محاسب على أفعاله وسعيه، وليس على مقارنة نفسه بالآخرين.
3. طلب الفضل من الله:
- التوجيه الإلهي هنا واضح بأن الإنسان يجب أن يلجأ إلى الله، مصدر الفضل والرزق، بدلاً من الانشغال بما لدى الآخرين. هذا يرسخ مفهوم التوكل والدعاء كوسيلة أساسية لتحقيق الرضا وزيادة الخير.
4. الإشارة إلى علم الله المحيط:
- الختام بعبارة "إن الله كان بكل شيء عليماً" تذكرنا بأن الله سبحانه يعلم حاجاتنا وأحوالنا وأقدارنا، وأن تقسيم الأرزاق يتم بحكمة لا تخفى.
السياق الاجتماعي:
هذه الآية وردت ضمن سياق تنظيم العلاقات الاجتماعية والحقوق بين الأفراد، خاصة بين الرجال والنساء. الله يلفت الأنظار إلى ضرورة احترام الفروقات الطبيعية بين الناس مع التأكيد على المساواة في الكرامة والجزاء بناءً على العمل الصالح.
الدروس المستفادة:
- الابتعاد عن مقارنة أنفسنا بالآخرين والتركيز على تحسين أنفسنا.
- تعزيز الثقة بأن الله عادل وكريم، ويمنح كل فرد ما يناسبه.
- أهمية السعي والاجتهاد مع الدعاء لله طلبًا للرزق والبركة.
#ابو_غيث
تفسير الآية 32 من سورة النساء التي تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
"وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا"
صدق الله العظيم.
التفسير :
1. النهي عن التمني والحسد:
- في بداية الآية، الله سبحانه وتعالى ينهى عن تمني ما فضل الله به بعض الأفراد على بعضهم الآخر. هذه العبارة تشير إلى أن التفاوت في الأرزاق والمواهب والقدرات هو جزء من النظام الإلهي الحكيم الذي يقوم على تحقيق التوازن والابتلاء.
- التمني والحسد يؤديان إلى عدم الرضا، وهو أمر يعوق النفس عن شكر الله والاجتهاد في تحسين حالها.
2. التركيز على الجهد الشخصي:
- الله يبين أن لكلٍ من الرجال والنساء نصيباً مما اكتسبوا من جهودهم وأعمالهم، مما يعزز مفهوم المسؤولية الفردية. هذا يوضح أن الإنسان محاسب على أفعاله وسعيه، وليس على مقارنة نفسه بالآخرين.
3. طلب الفضل من الله:
- التوجيه الإلهي هنا واضح بأن الإنسان يجب أن يلجأ إلى الله، مصدر الفضل والرزق، بدلاً من الانشغال بما لدى الآخرين. هذا يرسخ مفهوم التوكل والدعاء كوسيلة أساسية لتحقيق الرضا وزيادة الخير.
4. الإشارة إلى علم الله المحيط:
- الختام بعبارة "إن الله كان بكل شيء عليماً" تذكرنا بأن الله سبحانه يعلم حاجاتنا وأحوالنا وأقدارنا، وأن تقسيم الأرزاق يتم بحكمة لا تخفى.
السياق الاجتماعي:
هذه الآية وردت ضمن سياق تنظيم العلاقات الاجتماعية والحقوق بين الأفراد، خاصة بين الرجال والنساء. الله يلفت الأنظار إلى ضرورة احترام الفروقات الطبيعية بين الناس مع التأكيد على المساواة في الكرامة والجزاء بناءً على العمل الصالح.
الدروس المستفادة:
- الابتعاد عن مقارنة أنفسنا بالآخرين والتركيز على تحسين أنفسنا.
- تعزيز الثقة بأن الله عادل وكريم، ويمنح كل فرد ما يناسبه.
- أهمية السعي والاجتهاد مع الدعاء لله طلبًا للرزق والبركة.
#ابو_غيث
ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط، يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا، فجاءته صلاته عليَّ فأقامَتْه على قدميه!
- جعلني اللَّه فداءه ﷺ
- جعلني اللَّه فداءه ﷺ
ما دام في رمضان بقيّة فبوسِعك أن تستدرك ما فاتك، أن تختم، أن تُنجز ما خطت له، بوسعِك أن تتوب، أن تُطهر قلبك، أن تتصالح مع ذاتك، أن تبدأ من جديد، وأن تتغير للأصلح بإذن الله.
حديث يفهمه الكثير من الناس اليوم على عكس ما يعنيه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا. قلت يا رسول الله أنصره مظلومًا فكيف أنصره ظالماً؟ قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه".
أخرجه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا.
هذا هو المفهوم الصادق والأمين والدقيق للنصرة، فلا نصرة عمياء في الإسلام كما صنع داء "إخلاص الدين للجماعات" المزمن والفتاك. فأخرج لنا نصرة الغش وبطانة السوء.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا. قلت يا رسول الله أنصره مظلومًا فكيف أنصره ظالماً؟ قال: تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه".
أخرجه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا.
هذا هو المفهوم الصادق والأمين والدقيق للنصرة، فلا نصرة عمياء في الإسلام كما صنع داء "إخلاص الدين للجماعات" المزمن والفتاك. فأخرج لنا نصرة الغش وبطانة السوء.
#رسالة_من_احدى_الاخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم وبحمد الله التحقت بالركب الصالح (لبس النقاب) لله المنة و الفضل اولا واخرا والشكر موصول إلى كل الأخوات الكريمات جزاكن الله الجنة و خاصة الأخت (دانه) اعتق الله رقبتها من النار وكل أهلها و رزقها الفردوس الأعلى من الجنة و اتاها بكل حرف حسنة يا رب كان كلماتها وقع عظيم في قلبى الا أسعدها الله كما اسعدتني
رسالتي للقناة استمروا في نشر العلم و النصائح فوالله لا تدرون اي خاطرة تكن سبب في هداية شخص!
و جزى الله كل من في القناة و مؤسسيها خير الجزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم وبحمد الله التحقت بالركب الصالح (لبس النقاب) لله المنة و الفضل اولا واخرا والشكر موصول إلى كل الأخوات الكريمات جزاكن الله الجنة و خاصة الأخت (دانه) اعتق الله رقبتها من النار وكل أهلها و رزقها الفردوس الأعلى من الجنة و اتاها بكل حرف حسنة يا رب كان كلماتها وقع عظيم في قلبى الا أسعدها الله كما اسعدتني
رسالتي للقناة استمروا في نشر العلم و النصائح فوالله لا تدرون اي خاطرة تكن سبب في هداية شخص!
و جزى الله كل من في القناة و مؤسسيها خير الجزاء
كنا إذا أردنا أن يُستجاب لنا؛ دعونا لإخواننا في ظهر الغيب.
- سفيان الثوري.
- سفيان الثوري.