Forwarded from کانال پژواک زنان در تاریخ (شراره شریفی)
عنوان: فمینیسم و تاریخ شفاهی زنان: رویکردها و روشها.
نویسنده: پیمانه صالحی.
مشاهده مقاله
دانلود اصل مقاله
https://www.tg-me.com/pezhvakz
Pezhvakzanan.ir
نویسنده: پیمانه صالحی.
مشاهده مقاله
دانلود اصل مقاله
https://www.tg-me.com/pezhvakz
Pezhvakzanan.ir
Forwarded from N Kh
ـــــــــــــــــــــــ
زن و عشق در شاهنامه
▪️شاهنامه کتابی است که زن در سراسر آن حضور دارد؛ برعکس ایلیاد هُمر که در آن سیمای زن پریدهرنگ و گذراست. زن در ایلیاد آتش فاجعه را برمیافروزد و خود کنار مینشیند. هلن که زیبایی شوم و تباهکنندهاش موجد جنگ است. اینگونه است کریزئیس که ناخواسته نزاع بین آگاممنون و اشیل را باعث میشود.
در دوران پهلوانی شاهنامه حضور زن لطف و گرمی و نازکی و رنگارنگی به ماجراها میبخشد و با آنکه قسمت عمدهٔ داستانها شامل جنگ و کشتار و نزاع و خرابی است، وجود او موجب میشود که این کتاب در ردیف لطیفترین آثار فکری بشر قرار گیرد.
این زنها هستند که به داستان تراژیک آب و رنگ بخشیدهاند. اگر تهمینه نبود مرگ سهراب آنقدر مؤثر و غمانگیز جلوه نمیکرد. همینگونه است مرگ فرود اگر جریره نبود، و مرگ سیاوش اگر فرنگیس نبود، و مرگ اسفندیار اگر کتایون نبود، و مرگ رستم و تراژدی زال، اگر رودابه نبود.
در تمام داستانهای شاهنامه حضور زن را میبینیم. در داستان ضحّاک خواهران جمشید هستند. در داستان فریدون باز خواهران جمشید را میبینیم که به همسری او درمیآیند، و نیز مادرش فرانک و دختران سرو که همسر پسران او میگردند. در داستان سام و زال سیندخت و رودابه هستند، و در داستان سهراب تهمینه و گردآفرید؛ در داستان کاووس سودابه و مادر سیاوش، و در داستان سیاوش سودابه و فرنگیس و جریره و گلشهر زن پیران؛ و در داستان بیژن، منیژه؛ و در داستان گشتاسب و اسفندیار، کتایون دختر قیصر.
شاهنامه بر خلاف آنچه در نزد اشخاص ناآشنا معروف شده یک کتاب ضدّ زن نیست. در تمام دوران پهلوانی، از سودابه که بگذریم، یک زن پتیاره دیده نمیشود. اکثر زنان در شاهنامه نمونهٔ بارز زن تمامعیار هستند. در عین برخورداری از فرزانگی و بزرگمنشی، از جوهر زنانگی و زیبایی نیز به نحو سرشار بهرهمندند. حتی زنانی که خارجی هستند چون با ایران میپیوندند، از صمیم قلب ایرانی میشوند و جانب نیکی را که جانب ایران است میگیرند.
عشق در شاهنامه در عین برهنگی پاک و نجیب است. رابطه زن و مرد بیآنکه به تکلّف و تصنّع گراییده باشد از تمدّن و فرهنگ برخوردار است.
ما تنها یک مورد میبینیم که عشق به کام نمیرسد و آن عشق ناگهانی سهراب به گُردآفرید است.
تنها یک مورد عشق ناپاک و نارواست و آن عشق سودابه به سیاوش است. در چهار مورد از شش مورد، اظهار دلدادگی نخست از طرف زن میشود.
زن در شاهنامه برای ابراز عشق جسارت بیشتری دارد. این بیپروایی به استثنای سودابه بههیچ وجه مانع پاکدلی و پاکدامنی نیست.
چهار زنی که در اظهار عشق پیشقدم هستند:
تهمینه به رستم، سودابه به سیاوش، منیژه به بیژن و کتایون به گشتاسب. عشق زال و رودابه در یک زمان ابراز میشود. در یک مورد مرد در ابراز عشق پیشقدم میشود و آن سهراب است.
استاد دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
آواها و ایماها، صص ۱۸–۱۳
زن و عشق در شاهنامه
▪️شاهنامه کتابی است که زن در سراسر آن حضور دارد؛ برعکس ایلیاد هُمر که در آن سیمای زن پریدهرنگ و گذراست. زن در ایلیاد آتش فاجعه را برمیافروزد و خود کنار مینشیند. هلن که زیبایی شوم و تباهکنندهاش موجد جنگ است. اینگونه است کریزئیس که ناخواسته نزاع بین آگاممنون و اشیل را باعث میشود.
در دوران پهلوانی شاهنامه حضور زن لطف و گرمی و نازکی و رنگارنگی به ماجراها میبخشد و با آنکه قسمت عمدهٔ داستانها شامل جنگ و کشتار و نزاع و خرابی است، وجود او موجب میشود که این کتاب در ردیف لطیفترین آثار فکری بشر قرار گیرد.
این زنها هستند که به داستان تراژیک آب و رنگ بخشیدهاند. اگر تهمینه نبود مرگ سهراب آنقدر مؤثر و غمانگیز جلوه نمیکرد. همینگونه است مرگ فرود اگر جریره نبود، و مرگ سیاوش اگر فرنگیس نبود، و مرگ اسفندیار اگر کتایون نبود، و مرگ رستم و تراژدی زال، اگر رودابه نبود.
در تمام داستانهای شاهنامه حضور زن را میبینیم. در داستان ضحّاک خواهران جمشید هستند. در داستان فریدون باز خواهران جمشید را میبینیم که به همسری او درمیآیند، و نیز مادرش فرانک و دختران سرو که همسر پسران او میگردند. در داستان سام و زال سیندخت و رودابه هستند، و در داستان سهراب تهمینه و گردآفرید؛ در داستان کاووس سودابه و مادر سیاوش، و در داستان سیاوش سودابه و فرنگیس و جریره و گلشهر زن پیران؛ و در داستان بیژن، منیژه؛ و در داستان گشتاسب و اسفندیار، کتایون دختر قیصر.
شاهنامه بر خلاف آنچه در نزد اشخاص ناآشنا معروف شده یک کتاب ضدّ زن نیست. در تمام دوران پهلوانی، از سودابه که بگذریم، یک زن پتیاره دیده نمیشود. اکثر زنان در شاهنامه نمونهٔ بارز زن تمامعیار هستند. در عین برخورداری از فرزانگی و بزرگمنشی، از جوهر زنانگی و زیبایی نیز به نحو سرشار بهرهمندند. حتی زنانی که خارجی هستند چون با ایران میپیوندند، از صمیم قلب ایرانی میشوند و جانب نیکی را که جانب ایران است میگیرند.
عشق در شاهنامه در عین برهنگی پاک و نجیب است. رابطه زن و مرد بیآنکه به تکلّف و تصنّع گراییده باشد از تمدّن و فرهنگ برخوردار است.
ما تنها یک مورد میبینیم که عشق به کام نمیرسد و آن عشق ناگهانی سهراب به گُردآفرید است.
تنها یک مورد عشق ناپاک و نارواست و آن عشق سودابه به سیاوش است. در چهار مورد از شش مورد، اظهار دلدادگی نخست از طرف زن میشود.
زن در شاهنامه برای ابراز عشق جسارت بیشتری دارد. این بیپروایی به استثنای سودابه بههیچ وجه مانع پاکدلی و پاکدامنی نیست.
چهار زنی که در اظهار عشق پیشقدم هستند:
تهمینه به رستم، سودابه به سیاوش، منیژه به بیژن و کتایون به گشتاسب. عشق زال و رودابه در یک زمان ابراز میشود. در یک مورد مرد در ابراز عشق پیشقدم میشود و آن سهراب است.
استاد دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
آواها و ایماها، صص ۱۸–۱۳
Forwarded from انتشارات روشنگران و مطالعات زنان
🔹بخشهایی از متن یادنامهی محمدرضا یزدیزاده برای شهلا لاهیجی
🔸عرصهی فرهنگ و کتاب برای او مسابقهای بود همچون دوی استقامت که جز در سایهی بنیانهای فکریِ قوی امکان نداشت. ۳۰ سال مبارزهی خستگیناپذیرِ او با سانسور در این زمینه گواه این مدعا است. او معتقد بود که سانسور، سنگ محک ندارد و با هر شیوه و شکلی از این پدیده مبارزه کرد.
🔸به باور من همه میتوانند تصور کنند و ببینند که شهلا لاهیجی در بلندای افق تاریخ ایران نستوه و استوار با لبخندی حاکی از امید به جامعهی امروز ایران بهویژه نسل تازه مینگرد و خوشحال است از اینکه تلاشهایش به بار نشستهاند.
ما نیز علیرغم فقدان او که بسیار سخت و جانکاه و باورنکردنی است، با او همدلیم و با خوشحالی او خوشحال میشویم و امیدوارانه راه او را ادامه میدهیم تا چراغ دانایی و آگاهی هماره در این سرزمین کهن روشن بماند چراکه بر این باوریم: «آیین چراغ خاموشی نیست».
متن کامل یادنامهی محمدرضا یزدیزاده را میتوانید در سایت انتشارات روشنگران و مطالعات زنان (بخش «آرشیو اخبار») مطالعه کنید.
@roshangaranpublication
🔸عرصهی فرهنگ و کتاب برای او مسابقهای بود همچون دوی استقامت که جز در سایهی بنیانهای فکریِ قوی امکان نداشت. ۳۰ سال مبارزهی خستگیناپذیرِ او با سانسور در این زمینه گواه این مدعا است. او معتقد بود که سانسور، سنگ محک ندارد و با هر شیوه و شکلی از این پدیده مبارزه کرد.
🔸به باور من همه میتوانند تصور کنند و ببینند که شهلا لاهیجی در بلندای افق تاریخ ایران نستوه و استوار با لبخندی حاکی از امید به جامعهی امروز ایران بهویژه نسل تازه مینگرد و خوشحال است از اینکه تلاشهایش به بار نشستهاند.
ما نیز علیرغم فقدان او که بسیار سخت و جانکاه و باورنکردنی است، با او همدلیم و با خوشحالی او خوشحال میشویم و امیدوارانه راه او را ادامه میدهیم تا چراغ دانایی و آگاهی هماره در این سرزمین کهن روشن بماند چراکه بر این باوریم: «آیین چراغ خاموشی نیست».
متن کامل یادنامهی محمدرضا یزدیزاده را میتوانید در سایت انتشارات روشنگران و مطالعات زنان (بخش «آرشیو اخبار») مطالعه کنید.
@roshangaranpublication
زنان و توسعه یافتگی
دکتر سمیه عباسی
#زنان
#پادکست۱۶۴
🆔 مدرسه تاریخ
--------------------------------------------
🆔 کانال پادکست خانه آگاهی
--------------------------------------------
#پادکست۱۶۴
🆔 مدرسه تاریخ
--------------------------------------------
🆔 کانال پادکست خانه آگاهی
--------------------------------------------
Forwarded from نشر تاریخ ایران
Iran Oral History
عظما عدل نفیسی، متن کامل مصاحبه
مصاحبه با خانم عظما عدل نفیسی
همسر حبیب نفیسی معاون وزیر کار
رئیس اداره زنان کارگر در وزارت کار
عضو فعال سازمان زنان ایران
تحصیلات فارسی و فرانسه و مترجم ادبی
روایتکننده: خانم عظما عدل
تاریخ مصاحبه: دهم فوریه ۱۹۸۴
محل مصاحبه: کمبریج- ماساچوست…
همسر حبیب نفیسی معاون وزیر کار
رئیس اداره زنان کارگر در وزارت کار
عضو فعال سازمان زنان ایران
تحصیلات فارسی و فرانسه و مترجم ادبی
روایتکننده: خانم عظما عدل
تاریخ مصاحبه: دهم فوریه ۱۹۸۴
محل مصاحبه: کمبریج- ماساچوست…
Forwarded from نشر تاریخ ایران
مرا بشناسید، عظمی عدل.pdf
33.6 MB
Forwarded from جامعهشناسی زن روز (Parastu.Z.Farrokhi)
❤️ ۲۶ اسفند سالروز درگذشت #زینب_پاشا؛ پیشتاز بیداری زنان مشروطه خواه در تبریز
🗓 #معرفی_زنان_تاثیر_گذار
➖➖➖➖➖➖
▫️ در 26 اسفند ۱۲۹۹؛ ۱۱۰ سال پیش در چنین روزی زینب پاشا در کربلا درگذشت.
🔸 زینب پاشا از جمله زنان مبارز تبریزی است که نامش در نهضت مبارزه با واگذاری امتیاز تنباکو آمدهاست. او با شرکت کردن در نهضت تحریم توتون و تنباکو و در گشودن انبارهای محتکران تبریز در زمان قحطی نان پیشگام بودهاست. زینب معروف به «بی بی شاه زینب»، «زینب باجی» و «ده باشی زینب»، در محلهٔ عموزین الدین، یکی از محلههای قدیمی تبریز در یک خانواده کشاورز به دنیا آمدهاست.
زینب پاشا زنی تنومند و قوی هیکل بود که دو گوشه چادر خود را به کمر میبست. در آن زمان که در تبریز بیشتر خانمها روبندی به صورت خود میزدند؛ این خانم با صورت باز و بدون روبند؛ رفتوآمد میکردهاست. قبل از مشروطیت و در دوران استبداد؛ چون در ایران نظم و امنیتی وجود نداشت، لذا محتکران در تابستان غله سالانه مردم را به قیمت ارزان خریده و در انبارها نگه میداشتند و در فصل زمستان قحطی مصنوعی، به وجود آورده و کالای احتکار شده خود را به چندین برابر قیمت، به مردم فقیر میفروختند.
تقریباً در سال ۱۳۱۳ هجری قمری و در دوره سلطنت ناصرالدین شاه این قحطی مصنوعی که توسط عدهای محتکر به وجود آمده بود، به اوج خود رسیده بود و افراد فقیر شهر در تنگنای بزرگی گرفتار شده بودند، تا جایی که قیمت یک من نان از ۱۲ شاهی به ۱۵ شاهی ترقی کرده بود. در چنین شرایط سخت اجتماعی، «زینب پاشا» چماق خود را که پوشیده از میخ و فلز بود، به دست گرفته و عدهای از زنان را به دور خود جمع کرده و علیه محتکران با سلاح سرد خود قیام نمود. زینب پاشا غیر از بستن بازار و حمله به مقر حکومت و سنگباران کردن آن، عدهای از بقالهای محتکر و نانوایان گرانفروش را نیز به زیر چماق خود انداخته بود.
🔹 علل قیام زینب پاشا
😀 او تقریباً یک قرن و اندی پیش، برای اولین بار در تاریخ ایران با چهل نفر از زنان تبریز علیه ستم پیشگان و به موازات آن علیه نابرابریهای جنسی که نظام فئودالی و دیدگاههای سنتی بر زنان تحمیل کرده بود، به جنگ مسلحانه و پارتیزانی دست میزند. یکی از عوامل مهم جنبش زنان تبریز به رهبری زینب، ستمگری بیش از حد برخی شاهزادگان و حکام دوره قاجار در آذربایجان بود.
در عرصه اجتماعی و سیاسی این دوره همچنین مشکلات و مسایل مهمی مانند «بحران نان» و «امتیاز تنباکو» نیز مطرح گردید که این دو عامل نیز از جمله مهمترین عواملی بود که جنبش زنان تبریز به رهبری زینب پاشا را موجب گردید.
از جمله کارهای معروف «زینب پاشا» و یاران وی نیز حمله به انبارهای احتکار غله و تقسیم آن بین فقرا و گرسنگان در شهر تبریز بودهاست.
🔺 زنان اغلب در اعتراض به وضع بحرانی نان پیش قدم بودند نمونهای از این عملیات «زینب پاشا» و یارانش در قحطی اواخر دوره ناصرالدین شاه دیده شد که این قحطی در اثر احتکار گندم به وجود آمده بود؛ محتکرین، مجتهد تبریز، مباشرین، ولیعهد و حاکم تبریز بودند. زنان تصمیم به تظاهرات گرفتند. در حدود سه هزار زن چوب به دست، در بازارها به راه افتادند و کسبه را به بستن دکان و پیوستن به راهپیمایان مجبور کردند. حکومت، قشون مراغه را خبر کرد، دستور تیراندازی داده شد. در دم پنج زن و یک سید کشته شدند. در اینجا روحانیت معترض هم علیه مجتهد بزرگ به زنان پیوست، و در کنسولگری روس تحصن کردند و سه یار از فرار ملائی که میخواست صحنه را ترک کند ممانعت کردند و با او به خشونت تمام رفتار نمودند. فردای همان روز تظاهرات را از سر گرفتند. حکومت هراسید و بار دیگر عقبنشینی کرد.
شاعری به نام میرزا فرخ که خود شاهد مبارزات زینب بوده شعری دارد که آن روزها ورد زبان مردم تبریز بوده. او به زبان ترکی سروده بود:
حکم ایله دی زینب پاشا جمله اناث و فراشا
سیز بازاری باسون داشا دگنگی باغلیوم گلیم
پاتاوامی باغلیوم گلیم
🔖ترجمهٔ شعر ترکی به فارسی:
فرمان بداد زینب پاشا به شیرزنان و فراشا
بازار به سنگ بندید شما من چماقو حاضر کنم
پاتابه را پیچم به پا
زینب پاشا سخنرانیهای آتشین در کوچه و بازار ایراد میکرد و مردان را به قیام فرا میخواند. نمونهای از سخنان زینب پاشا است که گفت:
«اگر شما مردان جرئت ندارید جزای ستم پیشگان را کف دستشان بگذارید، در کنج خانه بنشینید، ما به جای شما با ستمکاران میجنگیم.»
🔸 این حرکات و سخنان باعث برانگیخته شدن مردان میشد؛ و نوشتهاند که حتی گروه زینب برای انگیختن مردان به اعتراض لچکهای خود را به سوی مردان پرتاب میکردند.
🖱 #زنان_تاثیر_گذار
🔮 @Zane_Ruz_Channel
➖➖➖➖➖➖
▫️ در 26 اسفند ۱۲۹۹؛ ۱۱۰ سال پیش در چنین روزی زینب پاشا در کربلا درگذشت.
زینب پاشا زنی تنومند و قوی هیکل بود که دو گوشه چادر خود را به کمر میبست. در آن زمان که در تبریز بیشتر خانمها روبندی به صورت خود میزدند؛ این خانم با صورت باز و بدون روبند؛ رفتوآمد میکردهاست. قبل از مشروطیت و در دوران استبداد؛ چون در ایران نظم و امنیتی وجود نداشت، لذا محتکران در تابستان غله سالانه مردم را به قیمت ارزان خریده و در انبارها نگه میداشتند و در فصل زمستان قحطی مصنوعی، به وجود آورده و کالای احتکار شده خود را به چندین برابر قیمت، به مردم فقیر میفروختند.
تقریباً در سال ۱۳۱۳ هجری قمری و در دوره سلطنت ناصرالدین شاه این قحطی مصنوعی که توسط عدهای محتکر به وجود آمده بود، به اوج خود رسیده بود و افراد فقیر شهر در تنگنای بزرگی گرفتار شده بودند، تا جایی که قیمت یک من نان از ۱۲ شاهی به ۱۵ شاهی ترقی کرده بود. در چنین شرایط سخت اجتماعی، «زینب پاشا» چماق خود را که پوشیده از میخ و فلز بود، به دست گرفته و عدهای از زنان را به دور خود جمع کرده و علیه محتکران با سلاح سرد خود قیام نمود. زینب پاشا غیر از بستن بازار و حمله به مقر حکومت و سنگباران کردن آن، عدهای از بقالهای محتکر و نانوایان گرانفروش را نیز به زیر چماق خود انداخته بود.
در عرصه اجتماعی و سیاسی این دوره همچنین مشکلات و مسایل مهمی مانند «بحران نان» و «امتیاز تنباکو» نیز مطرح گردید که این دو عامل نیز از جمله مهمترین عواملی بود که جنبش زنان تبریز به رهبری زینب پاشا را موجب گردید.
از جمله کارهای معروف «زینب پاشا» و یاران وی نیز حمله به انبارهای احتکار غله و تقسیم آن بین فقرا و گرسنگان در شهر تبریز بودهاست.
شاعری به نام میرزا فرخ که خود شاهد مبارزات زینب بوده شعری دارد که آن روزها ورد زبان مردم تبریز بوده. او به زبان ترکی سروده بود:
حکم ایله دی زینب پاشا جمله اناث و فراشا
سیز بازاری باسون داشا دگنگی باغلیوم گلیم
پاتاوامی باغلیوم گلیم
🔖ترجمهٔ شعر ترکی به فارسی:
فرمان بداد زینب پاشا به شیرزنان و فراشا
بازار به سنگ بندید شما من چماقو حاضر کنم
پاتابه را پیچم به پا
زینب پاشا سخنرانیهای آتشین در کوچه و بازار ایراد میکرد و مردان را به قیام فرا میخواند. نمونهای از سخنان زینب پاشا است که گفت:
«اگر شما مردان جرئت ندارید جزای ستم پیشگان را کف دستشان بگذارید، در کنج خانه بنشینید، ما به جای شما با ستمکاران میجنگیم.»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
attach 📎
Forwarded from فرهنگستان زبان و ادب فارسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نوروزستان: گفتاری از دکتر ژاله آموزگار
@theapll
@theapll
▪️هوالباقی
جز ذات اقدس کردگار همه آفریدگان فانیاند. اما خوشا آنانکه خدایارشان است و خوشعاقبتند و از آنان نام نیک باقی میماند.
درگذشت دکتر زهرا شجاعی زنی که ریشه در سنت داشت و با سنتشکنی دفاع از حقوق زنان را در جامعه سنتی نهادینه کرد، برای همه موجبات تألم را فراهم کرد و بیش از همه جامعه زنان را متأثر نمود.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ این سوگ بزرگ را به خانواده محترم ایشان و نیز به جامعه زنان و پژوهشگران و مدیران ایران که مدافع و همراه و همکار عزیزی را از دست دادهاند، تسلیت میگوید.
امید که مستندسازی زندگی این شخصیت سیاسی و فرهنگی- اجتماعی بتواند ورقی زرین در تاریخ نگاری زنان ایران باشد.
فروردین ۱۴۰۳
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396
جز ذات اقدس کردگار همه آفریدگان فانیاند. اما خوشا آنانکه خدایارشان است و خوشعاقبتند و از آنان نام نیک باقی میماند.
درگذشت دکتر زهرا شجاعی زنی که ریشه در سنت داشت و با سنتشکنی دفاع از حقوق زنان را در جامعه سنتی نهادینه کرد، برای همه موجبات تألم را فراهم کرد و بیش از همه جامعه زنان را متأثر نمود.
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ این سوگ بزرگ را به خانواده محترم ایشان و نیز به جامعه زنان و پژوهشگران و مدیران ایران که مدافع و همراه و همکار عزیزی را از دست دادهاند، تسلیت میگوید.
امید که مستندسازی زندگی این شخصیت سیاسی و فرهنگی- اجتماعی بتواند ورقی زرین در تاریخ نگاری زنان ایران باشد.
فروردین ۱۴۰۳
انجمن زنان پژوهشگر تاریخ
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396
Forwarded from اتچ بات
«استاد ثریا قزلایاغ، فرشتهبانوی ادبیات کودک»
✍پیمانه صالحی
ثریا قزلایاغ (۱۳۲۲- ۱۳۹۹)، کتابدار، استاد دانشگاه، نویسنده و مترجم ادبیات کودکان و همکار شورای کتاب کودک بود. او در شناساندن اهمیت تدریس ادبیات کودکان و تربیت کتابدار متخصص کودک و نوجوان و نیز اهمیت کتابخانههای آموزشگاهی نقشی مؤثر داشت. همچنین برای گسترش ابعاد اجتماعی کتابداری، یعنی ترویج خواندن و کتاب برای همه، بسیار کوشید.
🔸اشتیاق قزلایاغ به ادبیات کودک از دوران ابتدایی و پس از آشنایی با فضلالله صبحی مهتدی، قصهگوی کودکان آغاز شد. او مسیر تحصیلیاش را در رشتة روزنامهنگاری و کتابداری پی گرفت و نخستین مدرس رسمی درسهای ادبیات کودکان و مواد و خدمات کتابخانه برای نوسوادان بزرگسال در دانشگاه تهران بود. همکاری با شورای کتاب کودک و تجربههایی که اندوخت، پشتوانة غنی او در تدریس بود و در مقابل، در راه تحقق آرمانهای شورا بسیار تلاش کرد که بعضی از مهمترین آنها عبارتاند از: تدوین ضوابط ارزیابی کتابهای کودکان، مشارکت در گروههای بررسی کتاب، مشارکت در برنامهریزی و اجرای کارگاههای گوناگون، فعالیتهای بینالمللی درزمینۀ معرفی آثار برگزیده، همکاری با فرهنگنامه کودکان و نوجوانان و ...
🔸استاد قزلایاغ که به دلیل فروتنی ذاتی، خود را کورسویِ چراغی در عالم کتابداری نمیدانست، چنان بهتمام زیست که به چلچراغ ادبیات کودک و نوجوان بدل شد. او که خود زمانی داور جایزة اَندرسن بود، چهاردهم فروردین ۱۳۹۹، مقارن با روز جهانی کتاب کودک (زادروز اَندرسن) دیده از دنیا فرو بست. فرشتهبانوی ادبیات کودک، دل به کودکان سپرد و کوشید با پژوهش در این حوزه، به دنبال راهحل برای مسائل آنان باشد.
یادش مانا و سبز باد.🍃🍀🍃
@zananepazhoheshgartarikh1396
✍پیمانه صالحی
ثریا قزلایاغ (۱۳۲۲- ۱۳۹۹)، کتابدار، استاد دانشگاه، نویسنده و مترجم ادبیات کودکان و همکار شورای کتاب کودک بود. او در شناساندن اهمیت تدریس ادبیات کودکان و تربیت کتابدار متخصص کودک و نوجوان و نیز اهمیت کتابخانههای آموزشگاهی نقشی مؤثر داشت. همچنین برای گسترش ابعاد اجتماعی کتابداری، یعنی ترویج خواندن و کتاب برای همه، بسیار کوشید.
🔸اشتیاق قزلایاغ به ادبیات کودک از دوران ابتدایی و پس از آشنایی با فضلالله صبحی مهتدی، قصهگوی کودکان آغاز شد. او مسیر تحصیلیاش را در رشتة روزنامهنگاری و کتابداری پی گرفت و نخستین مدرس رسمی درسهای ادبیات کودکان و مواد و خدمات کتابخانه برای نوسوادان بزرگسال در دانشگاه تهران بود. همکاری با شورای کتاب کودک و تجربههایی که اندوخت، پشتوانة غنی او در تدریس بود و در مقابل، در راه تحقق آرمانهای شورا بسیار تلاش کرد که بعضی از مهمترین آنها عبارتاند از: تدوین ضوابط ارزیابی کتابهای کودکان، مشارکت در گروههای بررسی کتاب، مشارکت در برنامهریزی و اجرای کارگاههای گوناگون، فعالیتهای بینالمللی درزمینۀ معرفی آثار برگزیده، همکاری با فرهنگنامه کودکان و نوجوانان و ...
🔸استاد قزلایاغ که به دلیل فروتنی ذاتی، خود را کورسویِ چراغی در عالم کتابداری نمیدانست، چنان بهتمام زیست که به چلچراغ ادبیات کودک و نوجوان بدل شد. او که خود زمانی داور جایزة اَندرسن بود، چهاردهم فروردین ۱۳۹۹، مقارن با روز جهانی کتاب کودک (زادروز اَندرسن) دیده از دنیا فرو بست. فرشتهبانوی ادبیات کودک، دل به کودکان سپرد و کوشید با پژوهش در این حوزه، به دنبال راهحل برای مسائل آنان باشد.
یادش مانا و سبز باد.🍃🍀🍃
@zananepazhoheshgartarikh1396
Telegram
attach 📎
Forwarded from مجلّه سياستنامه
📰منصوره اتحادیه یکی از نخستین کسانی است که فرایند نوین را در تاریخنگاری ایران آغاز کرد. او آثار متعددی در تاریخ زنان به رشته تحریر درآورد و نشان داد که چگونه زنان در پرده بر روند تحولات اثرگذار بودند. «زنانی که زیر مقنعه کلاهداری کردند»، «حکایت یک زن در زیر و بم روزگار: زندگینامه عزتالسلطنه نظاممافی (فرمانفرمائیان)»، «زنی در پشت دوربین عکاسی: زندگینامه عزتالملوک فرمانفرمائیان»، «نیمه پنهان: زنان ایران در آستانه قرن بیستم» و «زن در تاریخ ایران معاصر» تنها شماری از آثار او با موضوع زنان است که در میانه آنها تلاش دارد به زنان هویت تاریخی ببخشد. به نظر اتحادیه اگرچه زنان از روند مطالعات تاریخی حذف شدهاند اما آنان در تاریخ تلاشهای وسیعی هم برای دیده شدن نکردهاند. تاریخ آنان در خفا شکل گرفته و بر روندهای کلان تأثیر گذاشته است و این آغاز روندی است که در آن تاریخ اندرونی و حرمسرا مهم تلقی میشود🗞
🔖 3000 کلمه
⏰زمان مطالعه: 15 دقیقه
📮 ادامه مطلب با خرید سیاستنامه 29 از طریق لینک گروه مطبوعاتی هممیهن
@goftemaann🦉
🔖 3000 کلمه
⏰زمان مطالعه: 15 دقیقه
📮 ادامه مطلب با خرید سیاستنامه 29 از طریق لینک گروه مطبوعاتی هممیهن
@goftemaann🦉
🔰انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه برگزار میکند:
پرسش از فمینیسم اسلامی
💬با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
🕒دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره نشست
آیا میتوان از فمینیسم «اسلامی» سخن گفت؟ اسلام و فمینیسم چرا دور از یکدیگر قرار گرفتهاند که صحبت از پیوند برقرار کردن میان این دو، چنان سخت است که حتی پذیرفتن این پیوند، برای بسیاری از متفکرانِ موردبررسی آن را برچسبی مخاطرهآمیز قلمداد میکنند -به خصوص متفکرانی که در جوامع اسلامی مشغول به زندگی هستند-. با این حال بررسی ماجراجویی این زنانِ متفکر به دال پرچی نیاز دارد که به مدد آن بتوان آنها را در یک دستهبندی قرار داد تا بتوان پاسخ داد که این سوال نیاز به حل دارد یا آن که باید آن را منحل ساخت.
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
پرسش از فمینیسم اسلامی
💬با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
🕒دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
ساعت ۱۷
📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
📝درباره نشست
آیا میتوان از فمینیسم «اسلامی» سخن گفت؟ اسلام و فمینیسم چرا دور از یکدیگر قرار گرفتهاند که صحبت از پیوند برقرار کردن میان این دو، چنان سخت است که حتی پذیرفتن این پیوند، برای بسیاری از متفکرانِ موردبررسی آن را برچسبی مخاطرهآمیز قلمداد میکنند -به خصوص متفکرانی که در جوامع اسلامی مشغول به زندگی هستند-. با این حال بررسی ماجراجویی این زنانِ متفکر به دال پرچی نیاز دارد که به مدد آن بتوان آنها را در یک دستهبندی قرار داد تا بتوان پاسخ داد که این سوال نیاز به حل دارد یا آن که باید آن را منحل ساخت.
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
سلام به همه عزیزان
سخت مشتاق دیداریم
خصوصا در این روزهای بحرانی که بیش از همیشه به گرمای وجودتان نیازمندیم برای همدلی و همراهی.
به امید دیدار همه نازنین همراهان❤️🌹❤️
سخت مشتاق دیداریم
خصوصا در این روزهای بحرانی که بیش از همیشه به گرمای وجودتان نیازمندیم برای همدلی و همراهی.
به امید دیدار همه نازنین همراهان❤️🌹❤️
باشگاه اندیشه زنان پژوهشگر. فمینیسم اسلامی. چهرقانی. ۱۴۰۳.۰۱.۲۷.mp3
باشگاه اندیشه زنان پژوهشگر. فمینیسم اسلامی. چهرقانی. ۱۴۰۳.۰۱.۲۷.mp3
فایل صوتی نشست
پرسش از فمینیسم اسلامی
با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
پرسش از فمینیسم اسلامی
با حضور
نرگس چهرقانی
پارسا حبیبی
دوشنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۳
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe
Forwarded from عکس نگار
⭕️گلی ترقی، خالق زنان واقعی در دنیای داستان
✍پیمانه صالحی
گلی ترقی، نویسنده و نخستین فیلمنامهنویس زن ایرانی، پائیز ۱۳۱۸ در تهران و در خانوادهای فرهنگی متولد شد. پدرش، لطفالله ترقی مدیر مجلۀ ترقی و مادرش عاشق کتاب بود و ذوق نوشتن داشت. او در نوجوانی برای تحصیل به آمریکا رفت، اما چندی بعد به ایران بازگشت و در حوزۀ شناخت اساطیر ادامۀ تحصیل داد. ترقی تا زمان انقلاب استاد دانشگاه تهران بود و پساز آن به پاریس مهاجرت کرد.
🔸او که از نوجوانی به ادبیات علاقهمند بود، پساز ازدواج با هژیر داریوش به محافل ادبی راه یافت و به تشویق فروغ فرخزاد وارد فضای داستاننویسی شد. سیساله بود که نخستین اثرش با عنوان «من هم چه گوارا هستم» منتشر شد. بعدتر کتابهایی نظیر «دو دنیا»، «خواب زمستانی» و ... را منتشر کرد. همچنین فیلمنامۀ فیلمهای «بیتا» و «درخت گلابی» از آثار او اقتباس شد.
ترقی در زمرۀ دومین نسل از زنان داستاننویس ایرانی جای دارد؛ نسلی که پساز سال ۱۳۳۲ به این حرفه قدم گذاشتند. داستانهای واقعگرایانۀ او نثری روان و لحنی صمیمی دارند و بهلحاظ سادگی متأثر از زبان شاعرانۀ فروغ فرخزاد و سهراب سپهریاند. او با ترسیم صحنهها و گفتوگوها و بیان مفاهیم ورای اشاره به الفاظ، ضمن به رخ کشیدن هنر داستاننویسیاش، خوانندگان را به اندیشه وامیدارد. ترقی با تردستی دلربای ادبی، زنانی خلق میکند که واقعیاند، آنچنان که گویی مادر یا دختر یا حتی شبیه خودمان در نوجوانیاند، با همان غمها و شادیهای کوچک. او واقعیتهای زندگی زنان را با نگاهی مادرانه به بنمایههای داستان پیوند میزند و راوی زندگی آنان میشود. شخصیتپردازی دقیق و احساس شاعرانهای که از زنان ارائه میکند، با سبکباری به خواننده منتقل میشود و آن را باورپذیر میکند. بیتردید سبک و لحن خاص او در آثار نسل سوم زنانِ نویسنده جریان دارد و این نسل، بسیاری از دغدغههای نوشتن برای زنان را وامدار اوست.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396
✍پیمانه صالحی
گلی ترقی، نویسنده و نخستین فیلمنامهنویس زن ایرانی، پائیز ۱۳۱۸ در تهران و در خانوادهای فرهنگی متولد شد. پدرش، لطفالله ترقی مدیر مجلۀ ترقی و مادرش عاشق کتاب بود و ذوق نوشتن داشت. او در نوجوانی برای تحصیل به آمریکا رفت، اما چندی بعد به ایران بازگشت و در حوزۀ شناخت اساطیر ادامۀ تحصیل داد. ترقی تا زمان انقلاب استاد دانشگاه تهران بود و پساز آن به پاریس مهاجرت کرد.
🔸او که از نوجوانی به ادبیات علاقهمند بود، پساز ازدواج با هژیر داریوش به محافل ادبی راه یافت و به تشویق فروغ فرخزاد وارد فضای داستاننویسی شد. سیساله بود که نخستین اثرش با عنوان «من هم چه گوارا هستم» منتشر شد. بعدتر کتابهایی نظیر «دو دنیا»، «خواب زمستانی» و ... را منتشر کرد. همچنین فیلمنامۀ فیلمهای «بیتا» و «درخت گلابی» از آثار او اقتباس شد.
ترقی در زمرۀ دومین نسل از زنان داستاننویس ایرانی جای دارد؛ نسلی که پساز سال ۱۳۳۲ به این حرفه قدم گذاشتند. داستانهای واقعگرایانۀ او نثری روان و لحنی صمیمی دارند و بهلحاظ سادگی متأثر از زبان شاعرانۀ فروغ فرخزاد و سهراب سپهریاند. او با ترسیم صحنهها و گفتوگوها و بیان مفاهیم ورای اشاره به الفاظ، ضمن به رخ کشیدن هنر داستاننویسیاش، خوانندگان را به اندیشه وامیدارد. ترقی با تردستی دلربای ادبی، زنانی خلق میکند که واقعیاند، آنچنان که گویی مادر یا دختر یا حتی شبیه خودمان در نوجوانیاند، با همان غمها و شادیهای کوچک. او واقعیتهای زندگی زنان را با نگاهی مادرانه به بنمایههای داستان پیوند میزند و راوی زندگی آنان میشود. شخصیتپردازی دقیق و احساس شاعرانهای که از زنان ارائه میکند، با سبکباری به خواننده منتقل میشود و آن را باورپذیر میکند. بیتردید سبک و لحن خاص او در آثار نسل سوم زنانِ نویسنده جریان دارد و این نسل، بسیاری از دغدغههای نوشتن برای زنان را وامدار اوست.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396