"دقيقة واحدة بس، هتاخد أكثر من مليار حسنة"
تخيل لما بتقول مثلا "استغفر الله عدد قطرات المياه"

ده مش حاجه قليله أنت بيتكتبلك استغفار بعددهم بجد شوف بقا اتخيل عددهم أصلا ..

استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنه عرشه، ومداد كلماته، استغفر الله عدد ما كان، وعدد ما سيكون، وعدد الحركات والسكون

استغفرك ربي عدد ما ذكرك الذاكرون، وغفل عن ذكرك الغافلون، استغفرك ربي عدد كل شيء في السماء والأرض، وعدد حباة الرمل، والمطر استغفرك حتي ترضي وتظلني في ظلك يوم لأ ظل الا ظلك

جبال حسنات

خليها على صفحتك، تذكرة لك يوميا

- يا الله إني لا أصلي لك كما يليق بك ولا أصوم كما كان يفعل داود ولا أصبر إذا مرضت كـ صبر أيوب ولا أسبح بحمدك تسبيح يونس في بطن الحوت ولا آخذ ديني بقوة كـ يحيى ولا أغض بصري كما غض يوسف كل جوارحه ولست متسامحا لحد القول "إذهبوا فأنتم الطلقاء" ولكني مثلهم يا الله أحبك ، فتولني

أنا بحب سورة البقره جدا ، بس دايما كنت بسأل نفسي سؤالين وماكنت عارفه إجابتهم
أول سؤال لي  سورة البقرة اسمها كده؟

ثانى سؤال هو شنو علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كتيره ،  علاقة المواضيع دى كلها ببعضها ؟

سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت ما عارف انت طالع من وين وداخل وين ،
د
كل شوية الموضوع يتغير .

بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة مافي ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام .
وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مافي كلمة فى القرآن ماليها حكمة ،

بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه .

اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوا عارفين منو اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه منو اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله ..

ف ربنا جاوب على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"

يعني احنا بنقوليك منو اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة !

وقعدوا يجرجروا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال منو اللي قتله.

"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته ..".
القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ .

إجابة السؤال الثانى:

باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز .
سورة البقرة جزءين ،

  الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض .

الخليفة الأول هو سيدنا آدم
"إنى جاعل فى الأرض خليفة" .
ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى "

الخليفة التانى بنى اسرائيل
"ولقد اخترناهم على علم على العالمين".

ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها .

الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"
كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة .

الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام :،
احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .

ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا منو فى التلاته ،

هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ،

ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا"

ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة .

علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات

وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ".

لما نزلت  الآية   الصحابة مشو للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ،

فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ".
ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" .

والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم

"ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى ما تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك .
"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملنا يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قاليهم
(فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) .

"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ".

صل ع النبي بعد للقراءه

تسحروا فإن في السحور بركه

‏لا تسوّف لا تسوّف لا تسوّف!
‏لا تؤجل فعل الطاعات ولا تتأخر عنها، الأيام ستمضي كالريح دون أن تشعر بها، اليوم الذي يُبلّغك الله إيّاه من رمضان هو غنيمة يتمناها أهل القبور، فلا تدع الفرصة تفوتك وسارع بالخيرات لعلّك الليلة تُكتب من العتقاء .

فائدة
مراحل الميت في القبر
من أول ليلة إلى 25 سنة
- في أول ليلة :
في القبر يبدأ التعفن على مستوى البطن والفرج ..سبحان الله، البطن والفرج أهم شيئين، صارع بني آدم، وحافظ عليهما في الدنيا، فالحاجتين اللذان خسر الشخص الله عز وجل بسببهما، سيتعفنا في أول يوم في القبر .
بعد ذلك
يبدأ الجسم يأخذ لون أخضر، فبعد ذلك سيأخذ الجسم لون واحد فقط.
- ثاني يوم :
في القبر تبدأ الأعضاء تتعفن، الطحال، والكبد، والرئة، والأمعاء.
- ثالث يوم :
في القبر تبدأ تلك الأعضاء تصدر روائح كريهة.
بعد أسبوع
يبدأ ظهور إنتفاخ على مستوى الوجه : أي العينين واللسان والخدود.
- بعد عشرة أيام :
سيطرأ نفس الشيء، أي إنتفاخ، لكن هذه المرة على مستوى الأعضاء : البطن والمعدة والطحال...
- بعد أسبوعين :
سيبدأ تساقط على مستوى الشعر.
- بعد 15 يوم :
يبدأ الذباب الأزرق يشم الرائحة على بعد 5 كيلو متر ويبدأ الدود يغطي الجسم كله.
- بعد ستة شهور :
لن تجد شيء، سوى هيكل عظمي فقط.
- بعد 25 سنة :
سيتحول هذا الهيكل إلى بذرة وداخل هذا ��� البذرة ستجد عظم صغير ويسمى (عجب الذنب) هذا العظم هو الذي
سنبعث من خلاله يوم القيامة.
هذا هو الجسم الذي طالما حافظنا عليه ..
هذا هو الجسم الذي عصينا الله عز وجل من أجله.
القبر ينادي 5 مرات يقول
أنا بيت الوحدة: فأجعل قراءة القرآن لك مؤنسآ
أنا بيت الظلمة: فنورني بصلاة الليل
أنا بيت التراب: فأجعل فراشك العمل الصالح
أنا بيت الأفاعي: فأحمل الترياق، وهو بسم الله
أنا بيت منكر ونكير: فأكثر قول الشهادتين
إنشرها ، قد تكون سبب دخولي ودخولك الجنة
ولا تبخل على نفسک من الأجر
وإذا كان نشرها سيرهقك ، فلا تنشرها
فلن تستحق أخذ ثوابها ، لأن ثوابها عظيم .
وتذكر أن الدال على الخير كفاعله
وبعدها قرر ... ... ... ...
ولا ندرى متى نموت ، لا تخرج قبل ان تقول لاحول ولا قوة الا بالله. منقول للفائدة.

•
'‎اللهم إن أهل غزة خائفون ،فآمنهم وجياع فأطعمهم وعراة ،فاكسهم وعطشى فاروهم ومظلومون فانتصر يا حي يا قيوم بك يستجيرون ،فاجرهم وبك يستغيثون ،فأغثهم وبك يستعينون ،فأعنهم أنت حسبهم ونعم الوكيل اللهم بما رأی اهل غزة من أهوال نجهم من أهوال يوم القيامة اللهم بثقل هذه ،الأيام ثقل موازين حسناتهم يوم القيامة!! اللهم في رمضان اجبر أهل غزة جبراً يتعجب منه أهل السماء والأرض!‎'‌‎.
•
🍃🌻🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🌻🍃

قد تنتابك مخاوف وهموم حول مستقبلك ولكنها تتلاشى عندما تتمعن في قوله تعالى ‏{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } فتعلم يقيناً أن الدنيا لله، وأن الرزق من الله وأن مستقبلك بيد الله وحده فلا عليك إلا أن تحمل همًا واحدًا فقط وهو كيف ترضي الله سبحانه وتعالى فإنك إن أرضيت الله رضى عنك وأرضاك وكفاك وأغناك

#كلهينسخهاعندوالعلهاتكونساعهاستجابه
كسر الله ظهرك وسحب النور من عينيك لتري العالم كله اسود واخلع الله من قلبك الراحه والامان لتعيش بقيه عمرك خايف حائر لا يهدأ لك بال
ان يزهق الله مالك وقوتك وصحتك لتصبح عالة على كل من حولك ولا تجد من يتولى امرك
ان ترى بشائع المناظر و اسوء المواقف
ان تتمنى الموت في كل ثانيه لترتاح ولا تموت وان تصبح حياتك عبارة عن كابوس مخيف لا تتخلص منه ابدا ان تتذوق مرارة ما شعرت به ان تفقد اعزاءك واحد تلو الاخر ان تصبح جسد بلا روح تبقى هامد لا منك لا عليك
اللهم آمين

وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: ((قمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قال: لا أحسب ما تطلبون إلا وراءكم، فقمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى أصبح، وسكت)). [وأخرجه أحمد (5/ 180)، وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (7/ 101): قلت (الألباني ) : وإسناده جيد على شرط مسلم].

وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يا نَبيَّ الله، إِنّي شَيْخٌ كَبيرٌ عَلِيلٌ يَشُقُّ عَلَيَّ القِيَامُ، فَأْمُرْني بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ الله يُوَفِّقُني فيهَا لَيْلَةَ القَدْر، قالَ: «عَلَيْكَ بالسَّابِعَةِ» . [أخرجه أحمد رقم: (2149)، و صححه السيوطي و الألباني وقال  مقبل الوادعي رحمه الله في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (2/ 399): "هذا حديث صحيح على شرط البخاري"].

وممن روى أحاديث في ليلة سبع وعشرين تثبت أنها ليلة القدر معاوية بن أبي سفيان، وعبدالله بن عباس، وأبو هريرة ،وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم:

وقال زِرٌّ رحمه الله  عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ: كَانَ عُمَرُ، وَحُذَيْفَةُ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَشُكُّونَ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، تَبْقَى ثَلَاثٌ رواه ابن أبي شيبة.

وَدَعَا عُمَرُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَاجْتَمَعُوا أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُلْتُ لِعُمَرَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَوْ إِنِّي لَأَظُنُّ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ، قَالَ عُمَرُ: فَأَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ؟ فَقُلْتُ سَابِعَةٌ تَمْضِي، أَوْ سَابِعَةٌ تَبْقَى مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، - يعني ثلاثا وعشرين أو سبعا وعشرين -.

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى: النَّفْسُ أَمْيَلُ إِلَى أَنَّهَا فِي الْأَغْلَبِ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّهَا سَابِعَةٌ تَمْضِي، أَوْ سَابِعَةٌ تَبْقَى، وَأَكْثَرُ الْآثَارِ الثَّابِتَةِ الصِّحَاحِ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وأما أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فقَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ يَذْكُرُ حِينَ طَلَعَ الْقَمَرُ، وَهُوَ مِثْلُ شِقِّ جَفْنَةٍ»؟  (رواه مسلم). قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْفَارِسِيُّ: أَيْ: لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فَإِنَّ الْقَمَرَ يَطْلُعُ فِيهَا بِتِلْكَ الصّفة.

وأما ابن عمر رضي الله عنهما فقال: رَأَى رَجُلٌ أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ أَوْ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْبَوَاقِي فِي الْوِتْرِ مِنْهَا» (رواه أحمد).

ولأجل هذه الأحاديث الصحيحة كانت ليلة سبع وعشرين هي أرجى الليالي أن تكون ليلة القدر من كل عام، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:(وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين) و قال سيد سابق رحمه الله(وأكثرهم على أنها ليلة السابع والعشرين).
قال ابن الجوزي رحمه الله في تفسيره:(‏ والرابع‏: ليلة سبع وعشرين .
روى مسلم في أفراده من حديث ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏: من كان متحرياً فليتحرها ليلة سبع وعشرين، يعني‏: ليلة القدر، وهذا مذهب عليٍّ وأُبَيِّ بن كعب‏.
وكان أُبَيٌّ يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين، وبه قال ابن عباس، وعائشة، ومعاوية، واختاره أحمد رضي الله عنه‏.
وروي عن ابن عباس‏: أنه استدل على ذلك بشيئين‏.
أحدهما‏: أنه قال‏: إن الله تعالى خلق الإنسان على سبعة أصناف، يشير إلى قوله تعالى‏: {‏ولقد خلقنا الإنسان من سلالة‏}‏ ‏[‏المؤمنين‌‏ 12‏]‏ الآيات‏.‏ ثم جعل رزقه في سبعة أصناف يشير إلى قوله تعالى‏: ‏{‏أنا صببنا الماء صباً‏}‏ ‏[‏عبس‌‏ 25‏]‏ ثم تصلى الجمعة على رأس سبعة أيام، وجعل السموات سبعاً، والأرضين سبعاً، والمثاني سبعاً، فلا أرى ليلة القدر إلا ليلة السابعة ‏[‏وعشرين‏]‌‏.
‏ والثاني‏: أنه قال‏: قوله تعالى ‏{‏سلام‏}‏ هي الكلمة السابعة والعشرون، فدل على أنها كذلك‏.
واحتج بعضهم فقال‏: ليلة القدر كُرِّرت في هذه السورة ثلاث مرات، وهي تسعة أحرف، والتسعة إذا كُرِّرت ثلاثاً فهي سبع وعشرون، وهذا تنبيه على ذلك‏). انتهى كلامه رحمه الله

وأفضل ما ندعوا به في ليلة القدر ما علمه رسول  الله صلى الله عليه وسلم لأمنا  عائشة -رضي الله عنها-قالت: ((قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال عليه الصلاةوالسلام : قولي -وفي رواية: تقولين-: اللهم إنك عفو  تحب العفو فاعف عني)). أخرجه الترمذي

ومرت الأيام المعدودات وكأنها غمضة عين أو ومضة برق
لقد عزم رمضان على الرحيل ولم يبق منه إلا القليل
وجمعتنا هذه هي آخر جمعة فيه
وإنها والله مصيبة فإنا لله وإنا إليه راجعون

قال النووي رحمه الله : " حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّهُ كَانَ يَحْلِف أَنَّهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ , وَهَذَا أَحَد الْمَذَاهِب فِيهَا , وَأَكْثَر الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهَا لَيْلَة مُبْهَمَة مِنْ الْعَشْر الْأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان , وَأَرْجَاهَا أَوْتَارُهَا , وَأَرْجَاهَا لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ وَثَلَاث وَعِشْرِينَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ , وَأَكْثَرهمْ أَنَّهَا لَيْلَة مُعَيَّنَة لَا تَنْتَقِل ، وَقَالَ الْمُحَقِّقُونَ : إِنَّهَا تَنْتَقِل فَتَكُون فِي سَنَة : لَيْلَة سَبْع وَعِشْرِينَ , وَفِي سَنَة : لَيْلَة ثَلَاث , وَسَنَة : لَيْلَة إِحْدَى , وَلَيْلَة أُخْرَى وَهَذَا أَظْهَر ، وَفِيهِ جَمْع بَيْن الْأَحَادِيث الْمُخْتَلِفَة فِيهَا

كنت حزين جدا على قرب انتهاء رمضان
فوجئت بالرساله دي
(لا تحزنوا على وداعه، بل احمدوا الله أن بلغكم إياه، وافرحوا وكبروا الله أن هداكم لصيامه وقيامه،
لا تودعوه ، بل اصطحبوه إلى باقي عامكم.
"رمضان" ليس شهراً ، بل أسلوب حياة وبداية التغيير
لا تودعوه، بل افسحوا له المجال ليحيا معكم وتحيوا به طوال العام
الصوم لا ينتهي ،
القرآن لا يهجر ،
والمسجد لا يترك
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ياالله ياارحم الراحمين.