🔴قال تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ إِلّا مَن شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فيهِ أُخرى فَإِذا هُم قِيامٌ يَنظُرونَ﴾ [الزمر: ٦٨].
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"لما خوفهم -تعالى- من عظمته، خوفهم بأحوال يوم القيامة، ورغَّبهم ورهَّبهم فقال: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} وهو قرن عظيم، لا يعلم عظمته إلا خالقه، ومن أطلعه اللّه على علمه من خلقه، فينفخ فيه إسرافيل -عليه السلام-، أحد الملائكة المقربين، وأحد حملة عرش الرحمن.
•{فَصَعِقَ} أي: غشي أو مات، على اختلاف القولين: {مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} أي: كلهم، لما سمعوا نفخة الصور أزعجتهم من شدتها وعظمها، وما يعلمون أنها مقدمة له.
•{إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} ممن ثبته اللّه عند النفخة، فلم يصعق، كالشهداء أو بعضهم، وغيرهم، وهذه النفخة الأولى، نفخة الصعق، ونفخة الفزع.
•{ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ} النفخة الثانية نفخة البعث {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ ينظرون} أي: قد قاموا من قبورهم لبعثهم وحسابهم، قد تمت منهم الخلقة الجسدية والأرواح، وشخصت أبصارهم {يَنْظُرُونَ} ماذا يفعل اللّه بهم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"لما خوفهم -تعالى- من عظمته، خوفهم بأحوال يوم القيامة، ورغَّبهم ورهَّبهم فقال: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} وهو قرن عظيم، لا يعلم عظمته إلا خالقه، ومن أطلعه اللّه على علمه من خلقه، فينفخ فيه إسرافيل -عليه السلام-، أحد الملائكة المقربين، وأحد حملة عرش الرحمن.
•{فَصَعِقَ} أي: غشي أو مات، على اختلاف القولين: {مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} أي: كلهم، لما سمعوا نفخة الصور أزعجتهم من شدتها وعظمها، وما يعلمون أنها مقدمة له.
•{إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} ممن ثبته اللّه عند النفخة، فلم يصعق، كالشهداء أو بعضهم، وغيرهم، وهذه النفخة الأولى، نفخة الصعق، ونفخة الفزع.
•{ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ} النفخة الثانية نفخة البعث {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ ينظرون} أي: قد قاموا من قبورهم لبعثهم وحسابهم، قد تمت منهم الخلقة الجسدية والأرواح، وشخصت أبصارهم {يَنْظُرُونَ} ماذا يفعل اللّه بهم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴فائدة
▪️السر في تقديم "ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِم" على "ٱلضَّآلِّينَ" في سورة الفاتحة.
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوه عديدة:
•أحدها: أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
•الثاني: أنهم كانوا هم الذين يلون النبي -صلى الله عليه وسلم- من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائية عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقرة والمائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
•الثالث: أن اليهود أغلظ كفراً من النصارى، ولهذا كان الغضب أخص بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عناد وبغي كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم و ليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
•الرابع: وهو أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء و مقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك: الناس منعم عليه ومغضوب عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك: منعم عليه وضال".
📚[بدائع الفوائد (٣٣/٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️السر في تقديم "ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِم" على "ٱلضَّآلِّينَ" في سورة الفاتحة.
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"تقديم المغضوب عليهم على الضالین فلوجوه عديدة:
•أحدها: أنهم متقدمون عليهم بالزمان.
•الثاني: أنهم كانوا هم الذين يلون النبي -صلى الله عليه وسلم- من أهل الكتابين، فإنهم كانوا جيرانه في المدينة، والنصارى کانت دیارهم نائية عنه، ولهذا تجد خطاب اليهود والكلام معهم في القرآن أكثر من خطاب النصارى، كما في سورة البقرة والمائدة وآل عمران وغيرهما من السور.
•الثالث: أن اليهود أغلظ كفراً من النصارى، ولهذا كان الغضب أخص بهم واللعنة والعقوبة، فإن كفرهم عن عناد وبغي كما تقدم، فالتحذير من سبيلهم والبعد منها أحق وأهم بالتقديم و ليس عقوبة من جهل كعقوبة من علم وعاند.
•الرابع: وهو أحسنها، أنه تقدم ذكر المنعم عليهم، والغضب ضد الإنعام والسورة هي السبع المثاني التي يذكر فيها الشيء و مقابله، فذِكرُ المغضوب عليهم مع المنعم عليهم فيه من الازدواج والمقابلة ما ليس في تقديم الضالين، فقولك: الناس منعم عليه ومغضوب عليه فكن من المنعم عليهم، أحسن من قولك: منعم عليه وضال".
📚[بدائع الفوائد (٣٣/٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الـــقـــــرآن شـــفـــــاء.
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به.
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
•فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚[زاد المعاد (٣٥٢/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به.
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
•فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚[زاد المعاد (٣٥٢/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم من يصنع ويحضر الاحتفال بالمولد النبوي؟
• السؤال:
ما حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟
✍🏻 جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
• المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم: أن الاحتفال بالموالد بدعة، لا شك في ذلك؛ لأن الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بالمولد مولده -ﷺ-، ولا أصحابه، لا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي -ﷺ-، ولعلمه أمته وفعله بنفسه، ولفعله أصحابه خلفاؤه ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك، فاتضح بذلك أنه بدعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وقال عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» في أحاديث أخرى تدل على ذلك.
⏪ وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كـ البدوي والحسين وغير ذلك كلها من البدع المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها.
- وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين: عيد الفطر وعيد الأضحى، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات منكرة مبتدعة. وليس حب النبي -ﷺ- يكون بالموالد وإقامتها، وإنما حبه -ﷺ- يقتضي اتباعه، والتمسك بشريعته، والذب عنها، والدعوة إليها، والاستقامة عليها، هذا هو الحب {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم} [آل عمران:31] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله، وبالاستقامة على شريعة الله، بالجهاد في سبيل الله، بالدعوة إلى سنة الرسول -ﷺ- وتعظيمها والذب عنها والإنكار على من خالفها، هكذا يكون حب الرسول -ﷺ-، ويكون بالتأسي به في أقواله وأعماله، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام، والدعوة إلى ذلك.
• هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي، والعمل الموافق لشرعه.
وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر، هذا إلى الله جل وعلا، فالبدع والمعاصي من أسباب العذاب، لكن قد يعذب الإنسان بمعصيته وقد يعفو الله عنه، إما لجهله وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء أو المؤمنين أو الأفراط، فالحاصل أن المعاصي والبدع من أسباب العذاب، وصاحبها تحت مشيئة الله جل وعلا، إذا لم تكن بدعته مكفرة، أما إذا كانت البدعة مكفرة فيها الشرك الأكبر فصاحبها مخلد في النار نعوذ بالله، لكن إذا كانت البدعة ليس فيها شرك أكبر، وإنما هي فروع خلاف الشريعة، من صلوات مبتدعة أو من احتفالات مبتدعة ليس فيها شرك، فهذا تحت مشيئة الله كالمعاصي. نعم.
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• السؤال:
ما حكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟ وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟
✍🏻 جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
• المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم: أن الاحتفال بالموالد بدعة، لا شك في ذلك؛ لأن الرسول ﷺ وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، وهو المبلغ عن الله لم يحتفل بالمولد مولده -ﷺ-، ولا أصحابه، لا خلفاؤه الراشدون ولا غيرهم، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه ولما تركه النبي -ﷺ-، ولعلمه أمته وفعله بنفسه، ولفعله أصحابه خلفاؤه ، فلما تركوا ذلك علمنا يقيناً أنه ليس من الشرع، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك، فاتضح بذلك أنه بدعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وقال عليه الصلاة والسلام: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» في أحاديث أخرى تدل على ذلك.
⏪ وبهذا يعلم أن هذه الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وهكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كـ البدوي والحسين وغير ذلك كلها من البدع المنكرة التي يجب على أهل الإسلام تركها.
- وقد عوضهم الله بعيدين عظيمين: عيد الفطر وعيد الأضحى، ففيهما الكفاية عن إحداث أعياد واحتفالات منكرة مبتدعة. وليس حب النبي -ﷺ- يكون بالموالد وإقامتها، وإنما حبه -ﷺ- يقتضي اتباعه، والتمسك بشريعته، والذب عنها، والدعوة إليها، والاستقامة عليها، هذا هو الحب {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم} [آل عمران:31] فحب الله ورسوله ليس بالموالد ولا بالبدع، ولكن حب الله ورسوله يكون بطاعة الله ورسوله، وبالاستقامة على شريعة الله، بالجهاد في سبيل الله، بالدعوة إلى سنة الرسول -ﷺ- وتعظيمها والذب عنها والإنكار على من خالفها، هكذا يكون حب الرسول -ﷺ-، ويكون بالتأسي به في أقواله وأعماله، والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام، والدعوة إلى ذلك.
• هذا هو الحب الصادق الذي يدل عليه العمل الشرعي، والعمل الموافق لشرعه.
وأما كونه يعذب أو لا يعذب هذا شيء آخر، هذا إلى الله جل وعلا، فالبدع والمعاصي من أسباب العذاب، لكن قد يعذب الإنسان بمعصيته وقد يعفو الله عنه، إما لجهله وإما لأنه قلد من فعل ذلك ظناً منه أنه مصيب، أو لأعمال صالحة قدمها صارت سبباً لعفو الله أو لشفاعة الشفعاء من الأنبياء أو المؤمنين أو الأفراط، فالحاصل أن المعاصي والبدع من أسباب العذاب، وصاحبها تحت مشيئة الله جل وعلا، إذا لم تكن بدعته مكفرة، أما إذا كانت البدعة مكفرة فيها الشرك الأكبر فصاحبها مخلد في النار نعوذ بالله، لكن إذا كانت البدعة ليس فيها شرك أكبر، وإنما هي فروع خلاف الشريعة، من صلوات مبتدعة أو من احتفالات مبتدعة ليس فيها شرك، فهذا تحت مشيئة الله كالمعاصي. نعم.
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
⛔حكم من يصر على الإحتفال بالمولد، وهل يجب هجره، أم تجوز مصاحبته❓
• السؤال:
- يوجد لدينا رجل في العمل يقرُّ الاحتفال بالمَولد (أي: مولد النبي صلى الله عليه وسلم)، ويدافع عنه، ويصرُّ على ذلك؛ هل أهجُرُه في الله أم لا؟ ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرًا.
✍🏻 جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
• الإحتفال بالمولد النبويِّ بدعة، والذي يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مبتدع، إذا أصرَّ على ذلك، ولم يقبل النَّصيحة، واستمرَّ على الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنَّه يجب هجره؛ لأنَّه مبتدع، المبتدع لا تجوز مصاحبته.
📚[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان حفظه الله /الفتوى (رقم ١٠٢)].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• السؤال:
- يوجد لدينا رجل في العمل يقرُّ الاحتفال بالمَولد (أي: مولد النبي صلى الله عليه وسلم)، ويدافع عنه، ويصرُّ على ذلك؛ هل أهجُرُه في الله أم لا؟ ماذا أفعل؟ وجزاكم الله خيرًا.
✍🏻 جواب الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
• الإحتفال بالمولد النبويِّ بدعة، والذي يصوِّبه ويرغِّبُ فيه مبتدع، إذا أصرَّ على ذلك، ولم يقبل النَّصيحة، واستمرَّ على الدَّعوة إلى المولد والتَّرغيب فيه؛ فإنَّه يجب هجره؛ لأنَّه مبتدع، المبتدع لا تجوز مصاحبته.
📚[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان حفظه الله /الفتوى (رقم ١٠٢)].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الإحتفال بالمولد النبوي بدعة
✍🏻 قال علماء اللجنة الدائمة غفر الله لهم:
"الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة محرمة، لأن ذلك لا دليل عليه من كتاب الله ولا سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يعمله أحد من خلفائه الراشدين والقرون المفضلة".
📚[فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤٤/٢)].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال علماء اللجنة الدائمة غفر الله لهم:
"الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة محرمة، لأن ذلك لا دليل عليه من كتاب الله ولا سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولم يعمله أحد من خلفائه الراشدين والقرون المفضلة".
📚[فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤٤/٢)].
↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#كلام_من_ذهب
✍🏻 قال المحدث الألباني -رحمه الله-:
🔺 هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل، أعرف أن كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الإثنين؟
لا، لا يصومون يوم الاثنين، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟!
هؤلاء يصدق عليهم قول الله -تعالى- لليهود: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}.
⏪ هذا هو الخير: صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة: هل يعلمون السر في صيامه؟ لا، لا يعلمون.
⚠️ فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد، لماذا لا يبينون للناس أن صيام الإثنين هو احتفال مشروع بالمولد، ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!!
◾️ وصدق الله تعالى: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}، وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال:
«لتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه»، وفي رواية أخرى خطيرة «حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك».
⏪ فنحن اتبعنا سنن اليهود؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له، بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين،وهو احتفال مشروع بأن تصومه، مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله -تعالى- على أن خلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه، وأنزل الوحي فيه.
🔉[سلسلة الهدى والنور (الشريط: ٩٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال المحدث الألباني -رحمه الله-:
🔺 هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل، أعرف أن كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الإثنين؟
لا، لا يصومون يوم الاثنين، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النبوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟!
هؤلاء يصدق عليهم قول الله -تعالى- لليهود: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}.
⏪ هذا هو الخير: صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة: هل يعلمون السر في صيامه؟ لا، لا يعلمون.
⚠️ فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد، لماذا لا يبينون للناس أن صيام الإثنين هو احتفال مشروع بالمولد، ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!!
◾️ وصدق الله تعالى: {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}، وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال:
«لتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه»، وفي رواية أخرى خطيرة «حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك».
⏪ فنحن اتبعنا سنن اليهود؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له، بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين،وهو احتفال مشروع بأن تصومه، مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله -تعالى- على أن خلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه، وأنزل الوحي فيه.
🔉[سلسلة الهدى والنور (الشريط: ٩٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#المفرقعات
◾️سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية، والتي تسمى (الطرطعان)؟
✍🏻 فأجاب:
"الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
•الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام، وذلك لوجهين:
⏪ الوجه الأول: أنها إضاعة للمال، وإضاعة المال محرمة، لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك.
⏪ والثاني: أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق، وهي حية لم تطفأ.
⚠️ فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها".
📚[مجموع الفتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الصادرة من "مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة" ( 3 / 3 ) ، وتاريخ الفتوى: 5 / 10 / 1413 هـ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية، والتي تسمى (الطرطعان)؟
✍🏻 فأجاب:
"الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
•الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام، وذلك لوجهين:
⏪ الوجه الأول: أنها إضاعة للمال، وإضاعة المال محرمة، لنهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك.
⏪ والثاني: أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق، وهي حية لم تطفأ.
⚠️ فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها".
📚[مجموع الفتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الصادرة من "مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة" ( 3 / 3 ) ، وتاريخ الفتوى: 5 / 10 / 1413 هـ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Audio
🔴 بدعة الاحتفال بالمولد النبوي .
🔉 فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله السبيل رحمه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔉 فضيلة الشيخ محمد بن عبد الله السبيل رحمه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Audio
🔴مناظرة بين الشيخ الألباني -رحمه الله- ورجل يرى الاحتفال بالمولد النبوي.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎 زاد الـمـهــاجـر إلى ربــه 💎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 هل يجوز أكل طعام صنع للاحتفال بالمولد؟
🔉 العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔉 العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السُّؤال:
رجُلٌ يريد أن يتخلص من حقوق العباد، سواء كانت مالية أو غير مالية، ولم يستطع الوفاء بذلك، فماذا يلزمه ؟
✍🏻الجواب:
لا أدري ما معنى قوله: يريد أن يتخلص ولكن لم يتمكن؛ لأنه ما من شيء إلا ويمكن بإذنِ اللهِ عَزَّ وجَل، فنقول له: إذا كنت تعلم من وقع الظلم منك عليه، فلا بُدَّ أن تُزيل الظُّلم باستحلاله، أو رَدِّ مظلمته؛ بأن تبحث عنه بحثًا دقيقا حتَّى تصل إليه، فإن أيست من معرفته فلتتصدق عنه إن كان الحق ماليا؛ مثل أن تكون قد سرقت منه مئة ريال مثلا، وعجزت عن الحصول على الرَّجُلِ فتصدق بها عنه، والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يعلمه، مع التوبة والاستغفار إلى الله تعالى.
↲وأما إذا كان الحق غير مالي - كشتم وسب وقذف، وما أشبه ذلك - فأكثر من الاستغفار له؛ فإنَّه قد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليهِ وعَلَى آلِهِ وسلَّم أَنَّه قال: " كَفَارَةُ مَنِ اغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ له" ، وهذا فيما إذا تعذر استحلاله، أما إذا أمكن استحلاله فلا بد منه.
📚فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٦٤٣-٦٤٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
رجُلٌ يريد أن يتخلص من حقوق العباد، سواء كانت مالية أو غير مالية، ولم يستطع الوفاء بذلك، فماذا يلزمه ؟
✍🏻الجواب:
لا أدري ما معنى قوله: يريد أن يتخلص ولكن لم يتمكن؛ لأنه ما من شيء إلا ويمكن بإذنِ اللهِ عَزَّ وجَل، فنقول له: إذا كنت تعلم من وقع الظلم منك عليه، فلا بُدَّ أن تُزيل الظُّلم باستحلاله، أو رَدِّ مظلمته؛ بأن تبحث عنه بحثًا دقيقا حتَّى تصل إليه، فإن أيست من معرفته فلتتصدق عنه إن كان الحق ماليا؛ مثل أن تكون قد سرقت منه مئة ريال مثلا، وعجزت عن الحصول على الرَّجُلِ فتصدق بها عنه، والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يعلمه، مع التوبة والاستغفار إلى الله تعالى.
↲وأما إذا كان الحق غير مالي - كشتم وسب وقذف، وما أشبه ذلك - فأكثر من الاستغفار له؛ فإنَّه قد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليهِ وعَلَى آلِهِ وسلَّم أَنَّه قال: " كَفَارَةُ مَنِ اغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ له" ، وهذا فيما إذا تعذر استحلاله، أما إذا أمكن استحلاله فلا بد منه.
📚فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٦٤٣-٦٤٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴هل أذكار الصباح لها وقت معين؟
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️أذكار الصباح أذكار مضافة إلى الصباح، وهذه إضافة بمعنى «في»، فإذا قلنا: أذكار الصباح، فهو بمنزلة قولنا: «أذكار في الصباح»، فيكون محلها من حين طلوع الفجر إلى أن تشرق الشمس، ويكون الضحى، فإذا كان الضحى انتهى الإصباح، وكذلك في المساء أذكار المساء، يعني أذكار تكون في المساء، والمساء من صلاة العصر إلى هزيع من الليل -یعنی طائفة منه - كل ذلك يسمي مساء، لكن ما قيد في الليل، فهو في الليل كآية الكرسي مثلا، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح".
•وكذلك الآيتان آخر سورة البقرة" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون" إلى آخر السورة، أخبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال: "الآيتان من آخر سورۃ البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه".
• فأقول: ما قُيد في الليل، فهو في الليل، وما قُيد في المساء، فهو أوسع وأشمل، يكون من صلاة العصر إلى هزيع من الليل، والله أعلم.
📚 [فتاوى نور على الدرب (12/205)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️أذكار الصباح أذكار مضافة إلى الصباح، وهذه إضافة بمعنى «في»، فإذا قلنا: أذكار الصباح، فهو بمنزلة قولنا: «أذكار في الصباح»، فيكون محلها من حين طلوع الفجر إلى أن تشرق الشمس، ويكون الضحى، فإذا كان الضحى انتهى الإصباح، وكذلك في المساء أذكار المساء، يعني أذكار تكون في المساء، والمساء من صلاة العصر إلى هزيع من الليل -یعنی طائفة منه - كل ذلك يسمي مساء، لكن ما قيد في الليل، فهو في الليل كآية الكرسي مثلا، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح".
•وكذلك الآيتان آخر سورة البقرة" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون" إلى آخر السورة، أخبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال: "الآيتان من آخر سورۃ البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه".
• فأقول: ما قُيد في الليل، فهو في الليل، وما قُيد في المساء، فهو أوسع وأشمل، يكون من صلاة العصر إلى هزيع من الليل، والله أعلم.
📚 [فتاوى نور على الدرب (12/205)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم تعليق الآيات في المجالس
•السؤال:
السائل: ما حكم تعليق الآيات في المجالس؟
•الشيخ: لماذا يعلقها في المجلس؟
السائل: للزينة.
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
إذاً معناه: أنه لعب بالقرآن, اتخذه مجرد زينة; أي: كأنه نقوش عادية, ولهذا تجد بعض الآيات مكتوبة كأنها قصر, أو منارة, وما أشبه ذلك, فهذا حرام ولا شك في ذلك.
🌱 لكن بعض الناس يعلقها تبركاً بها, وهذا أيضاً ليس بصحيح; لأن القرآن لا يتبرك به على هذا الوجه, ولهذا لم يسبقنا إليه الأولون, ولم يكن السلف يعلقون الآيات على جدرانهم ويتبركون بها.
⇠وبعض الناس يعلقها على أنها حماية ووقاية كالوِرد مثلاً يعلق آية الكرسي; لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح» يقول: اتركها هناك من أجل لا يقرب الشيطان، هذا أيضاً خطأ; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على القراءة ليس على تعليقها.
↲ثم إن الإنسان إذا علقها اعتمد عليها وصار لا يقرأ آية الكرسي, وهذا ضرر عليه.
⚠️ وبعض الناس يقول: أعلقها لأتذكر بها, ويعلق مثلاً: ﴿ وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ﴾ من أجل أن تنهاه عن الغيبة, هل هذا صحيح؟ تجد ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ وتحت هذه اللافتة المكتوبة يغتابون الناس, لا تنهاهم ولا يرفعون إليها رءوسهم, فيكون هذا شيء من الاستهزاء بآيات الله. أن يكون كلام الله عز وجل فوقك يقول: ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} وأنت تشرح الناس وتأكل لحومهم.
▪️ فالمهم: أن تعليقها أدنى ما نقول فيه: إنه بدعة ما كان السلف يفعلونه, أو مكروه. ولا سيما إذا علقت في المساجد أمام الناس؛ لأن بعض الناس يتلهى وهو يصلي إذا كانت في القبلة. ربما يرفع بصره ثم يقرأ الآية وهو في التشهد مثلاً. والحمد لله القرآن مصحف مكتوب، ومن أراد أن يقرأ فليقرأ من المصحف, ومن أراد أن يتعظ فليكن الواعظ في قلبه.
📚لقاء الباب المفتوح [111].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
السائل: ما حكم تعليق الآيات في المجالس؟
•الشيخ: لماذا يعلقها في المجلس؟
السائل: للزينة.
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
إذاً معناه: أنه لعب بالقرآن, اتخذه مجرد زينة; أي: كأنه نقوش عادية, ولهذا تجد بعض الآيات مكتوبة كأنها قصر, أو منارة, وما أشبه ذلك, فهذا حرام ولا شك في ذلك.
🌱 لكن بعض الناس يعلقها تبركاً بها, وهذا أيضاً ليس بصحيح; لأن القرآن لا يتبرك به على هذا الوجه, ولهذا لم يسبقنا إليه الأولون, ولم يكن السلف يعلقون الآيات على جدرانهم ويتبركون بها.
⇠وبعض الناس يعلقها على أنها حماية ووقاية كالوِرد مثلاً يعلق آية الكرسي; لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح» يقول: اتركها هناك من أجل لا يقرب الشيطان، هذا أيضاً خطأ; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق الحكم على القراءة ليس على تعليقها.
↲ثم إن الإنسان إذا علقها اعتمد عليها وصار لا يقرأ آية الكرسي, وهذا ضرر عليه.
⚠️ وبعض الناس يقول: أعلقها لأتذكر بها, ويعلق مثلاً: ﴿ وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ﴾ من أجل أن تنهاه عن الغيبة, هل هذا صحيح؟ تجد ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ وتحت هذه اللافتة المكتوبة يغتابون الناس, لا تنهاهم ولا يرفعون إليها رءوسهم, فيكون هذا شيء من الاستهزاء بآيات الله. أن يكون كلام الله عز وجل فوقك يقول: ﴿وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} وأنت تشرح الناس وتأكل لحومهم.
▪️ فالمهم: أن تعليقها أدنى ما نقول فيه: إنه بدعة ما كان السلف يفعلونه, أو مكروه. ولا سيما إذا علقت في المساجد أمام الناس؛ لأن بعض الناس يتلهى وهو يصلي إذا كانت في القبلة. ربما يرفع بصره ثم يقرأ الآية وهو في التشهد مثلاً. والحمد لله القرآن مصحف مكتوب، ومن أراد أن يقرأ فليقرأ من المصحف, ومن أراد أن يتعظ فليكن الواعظ في قلبه.
📚لقاء الباب المفتوح [111].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
📍🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎