🔴السؤال:
هل تَنْصَحُونَ بِمَتْنٍ يُدَرّسُ في العقيدة؟
◾️الجواب: نَعَمْ، نَنْصَحُ بالعقيدة الواسطية؛ لأنَّها حقيقةً زُبدَةُ عَقِيدَةِ أَهْل السنة والجماعة، فيما يَتَعَلَّقُ بأسماء الله وصفاته، وبالإيمان باليوم الآخر، ومنهج
السَّلَفِ الصَّالِحِ رَضَوَانَهُ عَنْهُمْ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص١٠٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هل تَنْصَحُونَ بِمَتْنٍ يُدَرّسُ في العقيدة؟
◾️الجواب: نَعَمْ، نَنْصَحُ بالعقيدة الواسطية؛ لأنَّها حقيقةً زُبدَةُ عَقِيدَةِ أَهْل السنة والجماعة، فيما يَتَعَلَّقُ بأسماء الله وصفاته، وبالإيمان باليوم الآخر، ومنهج
السَّلَفِ الصَّالِحِ رَضَوَانَهُ عَنْهُمْ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص١٠٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 التحزب.
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
•لا يجوز للمسلمين أن يتفرقوا أحزابا؛ لأن الحزبية تستلزم الخلاف حتما؛ ولهذا نجد الأحزاب كلُّ حزب بما لديهم فَرِحُون، كلّ يقول: الحق عندي والمخالف لي ظالم. فتتفرق الأمة، وهذا أمر معلوم؛ لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى الله ثم ينبئهم بما كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾.
• ولهذا كان من لا ينتمي إلى حزب كلُّ الأحزاب تقبله، أمَّا مَن ينتمي إلى حزب فهو الذي تكرهه الأحزاب الأخرى.
✅ وموقف الإنسان من هذا: أن يعتزل كلَّ هذه الفرق، وألا ينتمي إلى واحدة منها، بل يسير على ما سار عليه السلف الصالح بدون أن يقول: أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. من هذه الأحزاب.
📚 التعليق على صحيح البخاري( ١٦\٢٣٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:
•لا يجوز للمسلمين أن يتفرقوا أحزابا؛ لأن الحزبية تستلزم الخلاف حتما؛ ولهذا نجد الأحزاب كلُّ حزب بما لديهم فَرِحُون، كلّ يقول: الحق عندي والمخالف لي ظالم. فتتفرق الأمة، وهذا أمر معلوم؛ لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى الله ثم ينبئهم بما كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾.
• ولهذا كان من لا ينتمي إلى حزب كلُّ الأحزاب تقبله، أمَّا مَن ينتمي إلى حزب فهو الذي تكرهه الأحزاب الأخرى.
✅ وموقف الإنسان من هذا: أن يعتزل كلَّ هذه الفرق، وألا ينتمي إلى واحدة منها، بل يسير على ما سار عليه السلف الصالح بدون أن يقول: أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. من هذه الأحزاب.
📚 التعليق على صحيح البخاري( ١٦\٢٣٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟
◾️الجواب: يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَةٌ.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات والمُخْتَصَرَاتِ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص٨٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟
◾️الجواب: يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.
• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.
• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَةٌ.
•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات والمُخْتَصَرَاتِ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص٨٨).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
•إن بعض المبتدعة لا يعلم أن بدعته عناء وتعب وإضاعة وقت، وربما إضاعة مال أيضا، ولكنه يعاند ويصر على بدعته، مع أن أبواب السنن تُفتح له وتُبين له والطريق سهل وظاهر، ولكنه يأبى إلا أن ينتصر لبدعته، ولكنه لن ينتصر يوم القيامة بها.
📚 فتاوى سؤال على الهاتف (٤٤/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•إن بعض المبتدعة لا يعلم أن بدعته عناء وتعب وإضاعة وقت، وربما إضاعة مال أيضا، ولكنه يعاند ويصر على بدعته، مع أن أبواب السنن تُفتح له وتُبين له والطريق سهل وظاهر، ولكنه يأبى إلا أن ينتصر لبدعته، ولكنه لن ينتصر يوم القيامة بها.
📚 فتاوى سؤال على الهاتف (٤٤/١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
هل يُمْكِنُ أَنْ نَأْخُذَ العِلْمَ مِمَّنْ لَا يَنْتَمِي لمنْهَجِ السَّلَفِ؟
◾️الجواب: العِلْمُ ليس مُجرَّدَ قراءة وحِفْظ، فإذا لم يَكُن العِلْمُ تربيةً فلا خَيْرَ فيه، وإذا لم يَكُنِ الرجل على طَرِيقِ السَّلَفِ فَلا يُؤْخَذُ منه العلم.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص١١١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هل يُمْكِنُ أَنْ نَأْخُذَ العِلْمَ مِمَّنْ لَا يَنْتَمِي لمنْهَجِ السَّلَفِ؟
◾️الجواب: العِلْمُ ليس مُجرَّدَ قراءة وحِفْظ، فإذا لم يَكُن العِلْمُ تربيةً فلا خَيْرَ فيه، وإذا لم يَكُنِ الرجل على طَرِيقِ السَّلَفِ فَلا يُؤْخَذُ منه العلم.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص١١١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ﴾
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"فأخبر -سبحانه- عن فعلهم وهو الانصراف، وعن فعله فيهم وهو صرف قلوبهم عن القرآن وتدبره، لأنهم ليسوا أهلاً له، فالمحل غير صالح ولا قابل، فإن صلاحية المحل بشيئين؛ حسن فهمٍ، وحسن قصدٍ، وهؤلاء قلوبهم لا تفقه، وقصودهم سيئة.
🔹وقد صرح -سبحانه- بهذا في قوله: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ}، فأخبر -سبحانه- عن عدم قابلية الإيمان فيهم، وأنهم لا خير فيهم يدخل بسببه إلى قلوبهم، فلم يسمعهم سماع إفهام ينتفعون به، وإن سمعوه سماعاً تقوم به عليهم حجته، فسماع الفهم الذي سمعه به المؤمنون لم يحصل لهم.
•ثم أخبر -سبحانه- عن مانع آخر قام بقلوبهم يمنعهم من الإيمان لو أسمعهم هذا السماع الخاص وهو الكبر والتولي والإعراض.
▫️فالأول: مانع من الفهم.
▫️والثاني: مانع من الانقياد والإذعان.
•فأفهامٌ سيئةٌ، وقصودٌ رديةٌ، وهذه نسخة الضلال، وعلم الشقاء، كما أن نسخة الهدى وعلم السعادة فهم صحيح وقصد صالح والله المستعان.
⏪وتأمل قوله -سبحانه-: {ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم} كيف جعل هذه الجملة الثانية سواء كانت خبراً أو إعادة عقوبة لانصرافهم، فعاقبهم عليه بصرف آخر غير الصرف الأول، فإن انصرافهم كان لعدم إرادته سبحانه ومشيئته لإقبالهم، لأنه لا صلاحية فيهم ولا قبول فلم ينلهم الإقبال والإذعان، فانصرفت قلوبهم بما فيها من الجهل والظلم عن القرآن، فجازاهم على ذلك صرفاً آخر غير الصرف الأول، كما جازاهم على زيغ قلوبهم عن الهدى إزاغة غير الزيغ الأول: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم}، وهكذا إذا أعرض العبد عن ربه سبحانه جازاه بأن يعرض عنه فلا يمكنه من الإقبال عليه".
📚[شفاء العليل (٩٧/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"فأخبر -سبحانه- عن فعلهم وهو الانصراف، وعن فعله فيهم وهو صرف قلوبهم عن القرآن وتدبره، لأنهم ليسوا أهلاً له، فالمحل غير صالح ولا قابل، فإن صلاحية المحل بشيئين؛ حسن فهمٍ، وحسن قصدٍ، وهؤلاء قلوبهم لا تفقه، وقصودهم سيئة.
🔹وقد صرح -سبحانه- بهذا في قوله: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ}، فأخبر -سبحانه- عن عدم قابلية الإيمان فيهم، وأنهم لا خير فيهم يدخل بسببه إلى قلوبهم، فلم يسمعهم سماع إفهام ينتفعون به، وإن سمعوه سماعاً تقوم به عليهم حجته، فسماع الفهم الذي سمعه به المؤمنون لم يحصل لهم.
•ثم أخبر -سبحانه- عن مانع آخر قام بقلوبهم يمنعهم من الإيمان لو أسمعهم هذا السماع الخاص وهو الكبر والتولي والإعراض.
▫️فالأول: مانع من الفهم.
▫️والثاني: مانع من الانقياد والإذعان.
•فأفهامٌ سيئةٌ، وقصودٌ رديةٌ، وهذه نسخة الضلال، وعلم الشقاء، كما أن نسخة الهدى وعلم السعادة فهم صحيح وقصد صالح والله المستعان.
⏪وتأمل قوله -سبحانه-: {ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم} كيف جعل هذه الجملة الثانية سواء كانت خبراً أو إعادة عقوبة لانصرافهم، فعاقبهم عليه بصرف آخر غير الصرف الأول، فإن انصرافهم كان لعدم إرادته سبحانه ومشيئته لإقبالهم، لأنه لا صلاحية فيهم ولا قبول فلم ينلهم الإقبال والإذعان، فانصرفت قلوبهم بما فيها من الجهل والظلم عن القرآن، فجازاهم على ذلك صرفاً آخر غير الصرف الأول، كما جازاهم على زيغ قلوبهم عن الهدى إزاغة غير الزيغ الأول: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُم}، وهكذا إذا أعرض العبد عن ربه سبحانه جازاه بأن يعرض عنه فلا يمكنه من الإقبال عليه".
📚[شفاء العليل (٩٧/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴﴿اهدِنَا الصِّرٰطَ المُستَقيمَ﴾
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«كل عبد مضطرٌّ دائمًا إلى مقصود هذا الدعاء وهو: هداية الصراط المستقيم، فإنه لا نجاة من العذاب إلا بهذه الهداية، ولا وصول إلى السعادة إلا به، فمن فاته هذا الهدى فهو إمّا من المغضوب عليهم أو من الضالين».
📚 [مجموع الفتاوى (٢٢/ ٣٩٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
«كل عبد مضطرٌّ دائمًا إلى مقصود هذا الدعاء وهو: هداية الصراط المستقيم، فإنه لا نجاة من العذاب إلا بهذه الهداية، ولا وصول إلى السعادة إلا به، فمن فاته هذا الهدى فهو إمّا من المغضوب عليهم أو من الضالين».
📚 [مجموع الفتاوى (٢٢/ ٣٩٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى:《وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا》
✍🏻قال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله:
"وكان أمره فرطا أي منفرطا عليه ضائعا تمضي عليه الأيام والليالي ولا ينتفع بشيء وفي هذه الآية إشارة إلى أهمية حضور القلب عند ذكر الله.
• وأن الإنسان الذي يذكر الله بلسانه لا بقلبه تنزع البركة من أعماله وأوقاته حتى يكون أمره فرطاً عليه، تجده يبقى الساعات الطويلة ولم يحصل شيئاً، ولكن لو كان أمره مع الله لحصلت له البركة في جميع أعماله".
📚 تفسير سورة الكهف (ص٦٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله:
"وكان أمره فرطا أي منفرطا عليه ضائعا تمضي عليه الأيام والليالي ولا ينتفع بشيء وفي هذه الآية إشارة إلى أهمية حضور القلب عند ذكر الله.
• وأن الإنسان الذي يذكر الله بلسانه لا بقلبه تنزع البركة من أعماله وأوقاته حتى يكون أمره فرطاً عليه، تجده يبقى الساعات الطويلة ولم يحصل شيئاً، ولكن لو كان أمره مع الله لحصلت له البركة في جميع أعماله".
📚 تفسير سورة الكهف (ص٦٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما المقصود بحديث الرجل الذي يشدخ رأسه لنومه عن الصلاة والقرآن؟
•السؤال:
ذكر عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث أنه مر على قوم يعذبون، ومنهم رجل يشدخ رأسه فقيل له: إنه نام عن القرآن، ونام عن الصلاة، فهل يقصد أنه نام عن النوافل، كقيام الليل، وعن حفظ القرآن، أم ماذا؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
المراد بذلك الفرائض؛ لأن النوافل لا يعذب الإنسان على تركها، وأما أنه نام عن القرآن، أي: نام عما يجب أن يتعلمه من القرآن، فيحمل هذا الحديث على الواجب، أما ما كان تطوعاً، فالإنسان فيه بالخيار.
🎙لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
ذكر عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الحديث أنه مر على قوم يعذبون، ومنهم رجل يشدخ رأسه فقيل له: إنه نام عن القرآن، ونام عن الصلاة، فهل يقصد أنه نام عن النوافل، كقيام الليل، وعن حفظ القرآن، أم ماذا؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
المراد بذلك الفرائض؛ لأن النوافل لا يعذب الإنسان على تركها، وأما أنه نام عن القرآن، أي: نام عما يجب أن يتعلمه من القرآن، فيحمل هذا الحديث على الواجب، أما ما كان تطوعاً، فالإنسان فيه بالخيار.
🎙لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#كيفية_إصلاح_السريرة
•السؤال:
ذكرتم في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- الشجاع الذي لا يدع شاردة ، ولا واردة قالوا: إنه من أهل الجنة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنه من أهل النار» وذكرتم عن إصلاح السريرة، فكيف يكون إصلاح السريرة؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
🔺الحديث الذي ثبت في البخاري، في قصة الرجل الذي كان لا يدع شاذة، ولا فاذة، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «هو من أهل النار» ، وما علمت أن أحداً قال: إنه من أهل الجنة، لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: «هو من أهل النار، فَكَبُر ذلك على الصحابة» ، وقالوا: كيف يكون هذا الرجل من أهل النار؟ فقال أحدهم: والله لألزمنه وأنظر ماذا تكون حاله، وفي النهاية قتل الرجل نفسه، فجاء الذي لزمه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله! أشهد أنك رسول الله: فقال: بم؟ فأخبره، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار» ، وهذا يدل دلالة واضحة على أن العبرة والمدار هو على ما في القلب من النية، ويدل على هذا قوله -تعالى-: ﴿أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ۞ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾ [العاديات:9-10]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ۞ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ [الطارق:8-9] أي: تختبر.
▫️إصلاح السريرة يكون بصدق الإخلاص مع الله -عز وجل- بحيث لا يهتم بالخلق، مدحوه أو ذموه، نفعوه أو ضروه، يكون قلبه مع الله تعبداً، وتألهاً، ومحبة وتعظيماً، وقلبه مع الله تقديراً وتدبيراً، يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، يرضى بما قدر الله له، إذا وقع الأمر يقول: عسى أن يكون خيراً، يستشعر دائماً قول الله -عز وجل-: ﴿فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ الله فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾ [النساء:19]، ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:216] وما أشبه ذلك من تعلق القلب بالله.
⚠️ أهم شيء أن يكون قلبك مع الله دائماً، وإذا كان مع الله دائماً صلحت سريرتك؛ لأنك لا يهمك الخلق، الخلق عندك مثل نفسك، بل أقل ما دمت متعلقاً بربك -سبحانه وتعالى- معتصماً به مهتدياً بهداه، معتصماً بحبله، فلا يهمنك أحد.
🔈لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
ذكرتم في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- الشجاع الذي لا يدع شاردة ، ولا واردة قالوا: إنه من أهل الجنة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنه من أهل النار» وذكرتم عن إصلاح السريرة، فكيف يكون إصلاح السريرة؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
🔺الحديث الذي ثبت في البخاري، في قصة الرجل الذي كان لا يدع شاذة، ولا فاذة، فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «هو من أهل النار» ، وما علمت أن أحداً قال: إنه من أهل الجنة، لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: «هو من أهل النار، فَكَبُر ذلك على الصحابة» ، وقالوا: كيف يكون هذا الرجل من أهل النار؟ فقال أحدهم: والله لألزمنه وأنظر ماذا تكون حاله، وفي النهاية قتل الرجل نفسه، فجاء الذي لزمه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله! أشهد أنك رسول الله: فقال: بم؟ فأخبره، فقال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار» ، وهذا يدل دلالة واضحة على أن العبرة والمدار هو على ما في القلب من النية، ويدل على هذا قوله -تعالى-: ﴿أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ۞ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾ [العاديات:9-10]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ۞ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾ [الطارق:8-9] أي: تختبر.
▫️إصلاح السريرة يكون بصدق الإخلاص مع الله -عز وجل- بحيث لا يهتم بالخلق، مدحوه أو ذموه، نفعوه أو ضروه، يكون قلبه مع الله تعبداً، وتألهاً، ومحبة وتعظيماً، وقلبه مع الله تقديراً وتدبيراً، يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، يرضى بما قدر الله له، إذا وقع الأمر يقول: عسى أن يكون خيراً، يستشعر دائماً قول الله -عز وجل-: ﴿فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ الله فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾ [النساء:19]، ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة:216] وما أشبه ذلك من تعلق القلب بالله.
⚠️ أهم شيء أن يكون قلبك مع الله دائماً، وإذا كان مع الله دائماً صلحت سريرتك؛ لأنك لا يهمك الخلق، الخلق عندك مثل نفسك، بل أقل ما دمت متعلقاً بربك -سبحانه وتعالى- معتصماً به مهتدياً بهداه، معتصماً بحبله، فلا يهمنك أحد.
🔈لقاء الباب المفتوح [11].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 بيان معنى حديث "لـو لم تذنبــوا لذهب الله بكــم... "
❐سئل العـلامــة محمـد بـن صــالح الـعـثيمين -رحمـه اللّـه-:
أرجو تفسير هذا الحديث «لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم يأتي بآخريين يذنبون ثم يستغفرون الله» نرجو تفسيره.
⬅️ فأجـــاب:
"تفسير هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام حث أمته على الاستغفار، وبين أنه لا بد من أن يقع الذنب والخطأ من بني آدم، كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. وأنها -أعني المغفرة- من صفات الله تبارك وتعالى التي هي صفات كمال، وهو سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب التوبة على عباده، ويحب المستغفرين ويحب المغفرة، فحكمة الله تعالى تقتضي أن يقع الذنب من بني آدم ثم يكون الاستغفار وتكون المغفرة بعد ذلك".
📚فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط (63).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
❐سئل العـلامــة محمـد بـن صــالح الـعـثيمين -رحمـه اللّـه-:
أرجو تفسير هذا الحديث «لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم يأتي بآخريين يذنبون ثم يستغفرون الله» نرجو تفسيره.
⬅️ فأجـــاب:
"تفسير هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام حث أمته على الاستغفار، وبين أنه لا بد من أن يقع الذنب والخطأ من بني آدم، كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. وأنها -أعني المغفرة- من صفات الله تبارك وتعالى التي هي صفات كمال، وهو سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب التوبة على عباده، ويحب المستغفرين ويحب المغفرة، فحكمة الله تعالى تقتضي أن يقع الذنب من بني آدم ثم يكون الاستغفار وتكون المغفرة بعد ذلك".
📚فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط (63).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 توضيح مهــم جدا لحـديث سعد في "ضمة القبر"
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"هذا الحديث، يعني حديث ( لقد ضم القبر سعدا ضمة..) مشهور عند العلماء، وعلى تقدير صحته: فإن ضمة الأرض للمؤمن ضمة رحمة وشفقة.....، كالأم تضم ولدها إلى صدرها ، أما ضمتها للكافر فهي ضمة عذاب والعياذ بالله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإنسان إذا دفن أتاه ملكان يسألانه عن ثلاثة أصول: من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟
⏪فالمؤمن يقول: ربي الله ، وديني الإسلام، ونبيي محمد، أسأل الله أن يجعل جوابي وجوابكم هذا......
•أما المنافق أو المرتد -أعاذنا الله وإياكم من هذا- فيقول: هاه هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون قولاً فقلته، فيضيق عليه القبر حتى تختلف أضلاعه والعياذ بالله، يدخل بعضه في بعض من شدة الضم ، ففرق بين ضم الأرض للكافر أو المرتد وضمها للمؤمن" انتهى باختصار.
📜 لقاء الباب المفتوح (رقم/161، سؤال رقم/17).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"هذا الحديث، يعني حديث ( لقد ضم القبر سعدا ضمة..) مشهور عند العلماء، وعلى تقدير صحته: فإن ضمة الأرض للمؤمن ضمة رحمة وشفقة.....، كالأم تضم ولدها إلى صدرها ، أما ضمتها للكافر فهي ضمة عذاب والعياذ بالله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإنسان إذا دفن أتاه ملكان يسألانه عن ثلاثة أصول: من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟
⏪فالمؤمن يقول: ربي الله ، وديني الإسلام، ونبيي محمد، أسأل الله أن يجعل جوابي وجوابكم هذا......
•أما المنافق أو المرتد -أعاذنا الله وإياكم من هذا- فيقول: هاه هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون قولاً فقلته، فيضيق عليه القبر حتى تختلف أضلاعه والعياذ بالله، يدخل بعضه في بعض من شدة الضم ، ففرق بين ضم الأرض للكافر أو المرتد وضمها للمؤمن" انتهى باختصار.
📜 لقاء الباب المفتوح (رقم/161، سؤال رقم/17).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى معلقاً على حديث البطاقة:
• "فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص، وإلّا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم كانوا يقولون لا اله إلا الله، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة". ويقول أيضاً حول حديث المرأة التي سقت الكلب والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق: "فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغُفِرَ لها، و إلا ليس كل بغي سقت كلباً يُغفر لها، وكذلك هذا الذي نحّى غصن الشوك عن الطريق فعله إذ ذاك بإيمان خالص وإخلاص قائم بقلبه فغفر له بذلك.
فإن الإيمان يتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والإخلاص رتبة الثلاثة الذين خلفوا".
📚منهاج السنة (6/219).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• "فهذه حال من قالها بإخلاص وصدق كما قالها هذا الشخص، وإلّا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلهم كانوا يقولون لا اله إلا الله، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجح قول صاحب البطاقة". ويقول أيضاً حول حديث المرأة التي سقت الكلب والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق: "فهذه سقت الكلب بإيمان خالص كان في قلبها فغُفِرَ لها، و إلا ليس كل بغي سقت كلباً يُغفر لها، وكذلك هذا الذي نحّى غصن الشوك عن الطريق فعله إذ ذاك بإيمان خالص وإخلاص قائم بقلبه فغفر له بذلك.
فإن الإيمان يتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والإخلاص رتبة الثلاثة الذين خلفوا".
📚منهاج السنة (6/219).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir