🔴#حكم_مشاركة_الكفار_في_أعيادهم.


• السؤال:

يلاحظ أن بعضا من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد والكريسماس كما يسمونه، ويرجو التوجيه في ذلك.


✍🏻جواب الشيخ ابن باز رحمه الله:

•لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم، بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول -صلى الله عليه وسلم- حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك، وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مخالفة لشرع الله، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها، وأيضاً يقول الله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [سورة المائدة: 2].

⏪والمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بذلك. 

والواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به وأن يمتثل أمر الله و رسوله -صلى الله عليه وسلم- ، وأن لا ينظر إلى أمور الناس، فإن أكثرهم لا يبالي بما شرع الله، كما قال الله -عز وجل- في كتابه العظيم: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [سورة اﻷنعام: 116].
وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [سورة يوسف: 103].

•فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها، وإن فعلها الناس، والمؤمن يزن أقواله وأفعاله، ويزن أقوال وأفعال الناس بالكتاب والسنة، كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول، وإن تركه الناس، وما خالفهما أو أحدهما فهو مردود ولو فعله الناس.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.


📚 [فتاوى نور على الدرب شريط رقم: 73 - للعلامة ابن باز رحمه الله].

⏩https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#حكم_التهنئة_برأس_العام_الجديد.

•السؤال:

ما حكم التهنئة لبداية السنة، بما يفعله الناس كأن يقول أحدهم للآخر: كل عام وأنتم بخير ونحو ذلك ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

•التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف، ولهذا تركها أولى، لكن لو أن الإنسان بناءً على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله -عز وجل- فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به، لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله.
لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري.

⏪أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاما شرعياً، بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر، لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة، والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام، كما ذكر ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه "أحكام أهل الذمة".

⏪وخلاصة القول:
أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف، وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم، وأما التهنئة برأس العام الميلادي فلا.


📚 [لقاء الباب المفتوح رقم: 112 - للعلامة ابن عثيمين رحمه الله].

⏩https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#حكم_توفير_مستلزمات_أعياد_النصارى.


•السؤال:

يقوم بعض أصحاب المخابز والمكتبات في آخر شهر في السنة الميلادية بتوفير بعض ما يستعمله النصارى في أعياد ميلادهم، سواء بكتابة بعض العبارات على بعض الحلوى أو الكيك، مثل: كل عام وأنتم بخير، أو عام سعيد، أو عام مبارك... ونحو ذلك، وأصحاب المكتبات يقومون أيضاً بتوفير بطاقات تهان وأفراح، فما حكم ذلك ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

.....أما مشاركته في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك فإنه حرام وإن كان دون التهنئة ولكنه حرام أيضاً، ولهذا يمنعون من إظهار شعائر أعيادهم في بلاد المسلمين، ولا يحل أن يظهروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين. 

📚 [اللقاء الشهري: (رقم 6) - للعلامة ابن عثيمين رحمه الله].

⏩https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#حكم_حضور_أعياد_النصارى.


✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-: 

•ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله. وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم... وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم).

وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال: {من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة}.


📚 من [أحكام أهل الذمة -باختصار- (1/723-724)].

⏩https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 القرآن شفاء.

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به.

↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟

✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".

📚 زاد المعاد (4/352).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 مقت النفس.


•عن أبي الدرداء، قال: «لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا». [مصنف ابن أبي شيبة (34584)] .

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"هذا الكلام لا يفقه معناه إلا الفقيه في دين الله فإن من شهد حقيقة الخلق وعجزهم وضعفهم وتقصيرهم بل تفريطهم وإضاعتهم لحق الله وإقبالهم على غيره وبيعهم حظهم من الله بأبخس الثمن من هذا العاجل الفاني لم يجد بُدًّا من مقتهم ولا يمكنه غير ذلك ألبتة.

• ولكن إذا رجع إلى نفسه وحاله وتقصيره وكان على بصيرة من ذلك كان لنفسه أشد مقتا واستهانة، فهذا هو الفقيه".

📚[مدارج السالكين لابن القيم (1/438)] .


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴درة...

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

"فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يلتذّ، ولايسر، ولا يطيب، ولايسكن، ولا يطمئن، إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه. ولو حصل له كلّ ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.

• وهذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، لايقدر على تحصيل ذلك له إلا الله، فهو دائمًا مفتقر إلى حقيقة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، فإنه لو أعين على حصول ما يحبه ويطلبه ويشتهيه ويريده، ولم يحصل له عبادته لله بحيث يكون هو غاية مراده ونهاية مقصوده وهو المحبوب له بالقصد الأول، وكل ما سواه إنما يحبه لأجله، لا يحب شيئًا لذاته إلا الله، فمتى لم يحصل له هذا لم يكن قد حقق حقيقة لا إله إلا الله، ولا حقق التوحيد والعبودية والمحبة، وكان فيه من النقص والعيب، بل من الألم والحسرة والعذاب بحسب ذلك.

• ولو سعى في هذا المطلوب، ولم يكن مستعينًا بالله متوكلًا عليه مفتقرًا إليه في حصوله لم يحصل له، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فهو مفتقر إلى الله من حيث هو المطلوب المحبوب المراد المعبود، ومن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكل عليه، فهو إلهه لا إله له غيره، وهو ربه لا رب له سواه".

📚[العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الفرق بين الهمة وكبر النفس.

✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"الهمة أن الانسان يحفظ وقته، ويعرف كيف يتصرف ولا يضيع الوقت بغير فائدة، وإذا جاءه إنسانٌ يرى أن مجالسته فيها إهمالٌ وإلهاءٌ، عرف كيف يتصرف. 

⬅️ وأما كبر النفس، فهو الذي يحتقر غيره ولا يرى الناس إلا ضفادع، لا يهتم، وربما يصعر وجهه، وهو يخاطبه، فكما قال الشيخ بكر: فبينهما كما بين السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع". 

📚 [شرح حلية طالب العلم (ص: ٢٠٧)].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

سنبدأ أول درس بإذن الله تعالى في شرح عقيدة الرازيين هذا الثلاثاء.

نسأل الله التوفيق والسداد للجميع 🌿

🔴 أصول الإيمان بالقدر.


✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"وهذه الأصول هي:

•الأصل الأول: القدر سر الله ، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:

⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر القدر فأمسكوا».

•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛  لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.

فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.

قال الله -عز وجل-: {إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.


• الأصل الثالث: أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه: مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.

•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).

• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.

قال الإمام أحمد رحمه الله: القدر قدرة الله.

• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه".


🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 فائدة عقدية مهمة.

•"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟

✍🏻فالجواب:

" أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر.
⇠وإن آمن بالله، ولم يصل -والصلاة عمل-  فهو كافر.
⇠وإن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك - والزكاة من الأعمال- فليس بكافر.

✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️

⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.

⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك.
ومن قال: آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح .
ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين، إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".

📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 اثبت على التوحيد.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه:

"أعظم الإكرام أن يهديك الله إلى الحق، وأن يجعلك من أهله، وأن يثبتك عليه.

✅ ولذلك لا يغفل المؤمن عن سؤال الله الثبات على الدين.

•والله من كان على التوحيد، من كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وثبت حتى خرج من الدنيا وهو على ذلك: فقد فاز فوزا عظيما.
نسأل الله أن يثبتنا على ذلك، وأن يبصرنا بذلك.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}".

🎙 الدرس الرابع والخمسون من شرح العقيدة الواسطية.


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 لا تجعل عقيدتك عرضة للرياح❗️

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"وينبغي على طالب العلم  أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح، تميل حيث مالت الريح،
وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.

⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.

✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع ، أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم ، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم ، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".

🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir