🔴قال تعالى: ﴿وَقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ إِلّا أَيّامًا مَعدودَةً قُل أَتَّخَذتُم عِندَ اللَّهِ عَهدًا فَلَن يُخلِفَ اللَّهُ عَهدَهُ أَم تَقولونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ٨٠].
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن.
⏪ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟
▪️ فأخبر -تعالى- أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن.
⏪ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟
▪️ فأخبر -تعالى- أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 آيةٌ قطعت أصول الشّرك.
▪️قَـالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير * وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢-٢٣].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وجه البَيَان فِي هذه الآيَة الكَرَيمَة:
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:
١- إما مالكٌ لما يريد عابده منه.
٢- فإن لم يكن مالكاً كان شريكاً في المُلك.
٣- فإن لم يكن شريكاً له كان له معيناً وظهيراً.
٤- فإن لم يكن معيناً ولا ظهيراً كان شفيعاً عنده.
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلاً من الأدنى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.
⏪فكفى بهذه الآية نوراً، وبرهاناً ونجاةً، وتجريداً للتوحيد، وقطعاً لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".
📚[مدارج السالكين (٣٤٣/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️قَـالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير * وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢-٢٣].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وجه البَيَان فِي هذه الآيَة الكَرَيمَة:
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:
١- إما مالكٌ لما يريد عابده منه.
٢- فإن لم يكن مالكاً كان شريكاً في المُلك.
٣- فإن لم يكن شريكاً له كان له معيناً وظهيراً.
٤- فإن لم يكن معيناً ولا ظهيراً كان شفيعاً عنده.
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلاً من الأدنى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.
⏪فكفى بهذه الآية نوراً، وبرهاناً ونجاةً، وتجريداً للتوحيد، وقطعاً لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".
📚[مدارج السالكين (٣٤٣/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
▪️"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:
⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.
⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.
⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.
⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".
📚[الفوائد (ص: ٢٠١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:
⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.
⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.
⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.
⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".
📚[الفوائد (ص: ٢٠١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ﴾[آل عمران: ٤١].
✍🏻قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ -رحمه الله-:
"لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِزَكَرِيَّا، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً}.
⏪وَلَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً}".
📚[الجامع لأحكام القرآن (٢٤/٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ -رحمه الله-:
"لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِزَكَرِيَّا، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً}.
⏪وَلَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً}".
📚[الجامع لأحكام القرآن (٢٤/٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حديث عظيم عن الفتن.
◾️ قال حُذيفة بن اليمان: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلىَ القلُوبِ كعَرْض الحصيرِ عُودًا عُودًا، فأَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْب أنْكَرهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتّى تَعُودَ القُلوبُ عَلىَ قَلْبين: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعْرِفُ معرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا؛ إِلَّا مَا أُشْرِبَ منْ هَوَاهُ، وَقلب أبْيضٌ مثل الصفا، لا تضرُّ فِتْنةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ".
◾️ فشبَّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا؛ كعرض عيدانِ الحصير - وهي طاقاتها - شيئًا فشيئًا، وقسَّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين:
🌱 قلب إذا عُرضت عليه فتنة أُشْرِبها، كما يشرب السِّفِنْج الماء، فتُنكَت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يُشرب كل فتنة تعرض عليه، حتى يسودّ وينتكس، وهو معنى قوله: "كالكوز مُجَخِّيًا"؛ أي مكبوبًا منكوسًا، فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان إلى الهلاك:
🌱أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم فيه هذا المرض، حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلًا والباطل حقًّا.
🌱الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وانقياده للهوى واتباعه له.
◾️وقلب أبيض، قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وكرهَها، فازداد نوره وإشراقه وقوَّته.
⚠️ والفتن التي تُعرَض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، وفتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، وفتن الظلم والجهل؛ فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد.
📚 [إغاثة اللهفان لابن القيم (١\١٥-١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال حُذيفة بن اليمان: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلىَ القلُوبِ كعَرْض الحصيرِ عُودًا عُودًا، فأَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْب أنْكَرهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتّى تَعُودَ القُلوبُ عَلىَ قَلْبين: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعْرِفُ معرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا؛ إِلَّا مَا أُشْرِبَ منْ هَوَاهُ، وَقلب أبْيضٌ مثل الصفا، لا تضرُّ فِتْنةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ".
◾️ فشبَّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا؛ كعرض عيدانِ الحصير - وهي طاقاتها - شيئًا فشيئًا، وقسَّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين:
🌱 قلب إذا عُرضت عليه فتنة أُشْرِبها، كما يشرب السِّفِنْج الماء، فتُنكَت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يُشرب كل فتنة تعرض عليه، حتى يسودّ وينتكس، وهو معنى قوله: "كالكوز مُجَخِّيًا"؛ أي مكبوبًا منكوسًا، فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان إلى الهلاك:
🌱أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم فيه هذا المرض، حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلًا والباطل حقًّا.
🌱الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وانقياده للهوى واتباعه له.
◾️وقلب أبيض، قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وكرهَها، فازداد نوره وإشراقه وقوَّته.
⚠️ والفتن التي تُعرَض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، وفتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، وفتن الظلم والجهل؛ فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد.
📚 [إغاثة اللهفان لابن القيم (١\١٥-١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 عليك بهذا الدعاء.
◾️ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ:
«سَلُوا الله الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ»،
وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْوِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَةِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ، فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالِاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ...
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! لَأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ورسول الله يحبّ معك العافية»".
📚 الطب النبوي لابن القيم (ص/١٦٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ:
«سَلُوا الله الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ»،
وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْوِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَةِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ، فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالِاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ...
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! لَأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ورسول الله يحبّ معك العافية»".
📚 الطب النبوي لابن القيم (ص/١٦٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 نكتة حول حديث: "قل هو أحد تعدل ثلث القرآن".
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• فإذا قيل : إن {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} يعدل ثوابها ثواب ثلث القرآن فلا بد من اعتبار التماثل فى سائر الصفات، وإلا فإذا اعتبر قراءة غيرها مع التدبر والخشوع بقراءتها مع الغفلة والجهل لم يكن الأمر كذلك ؛ بل قد يكون قول العبد : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" بحضور القلب واتصافه بمعانيها أفضل من
قراءة هذه السورة مع الجهل والغفلة.
• والناس متفاضلون في فهم هذه السورة ، وما اشتملت عليه ، كما أنهم متفاضلون في فهم سائر القرآن.
📚 [مجموع الفتاوى (١٧\١٤٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• فإذا قيل : إن {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} يعدل ثوابها ثواب ثلث القرآن فلا بد من اعتبار التماثل فى سائر الصفات، وإلا فإذا اعتبر قراءة غيرها مع التدبر والخشوع بقراءتها مع الغفلة والجهل لم يكن الأمر كذلك ؛ بل قد يكون قول العبد : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" بحضور القلب واتصافه بمعانيها أفضل من
قراءة هذه السورة مع الجهل والغفلة.
• والناس متفاضلون في فهم هذه السورة ، وما اشتملت عليه ، كما أنهم متفاضلون في فهم سائر القرآن.
📚 [مجموع الفتاوى (١٧\١٤٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 من عرف الناس استراح.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضي الله عنهما-: "واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف"، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية .
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم ، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم ، وتجرد التوحيد في قلبه ، فقوى إيمانه وانشرح صدره ، وتنور قلبه ، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض ـرحمه الله-: "من عرف الناس استراح" . يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضي الله عنهما-: "واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف"، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية .
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم ، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم ، وتجرد التوحيد في قلبه ، فقوى إيمانه وانشرح صدره ، وتنور قلبه ، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض ـرحمه الله-: "من عرف الناس استراح" . يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حكم استعمال موانع الحمل عقب الزواج حتى تطمئن الزوجة لأخلاق الزوج وسلوكياته
•السؤال:
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة استعمال مانع الحمل بعد الزواج، وذلك لكي تعرف الزوجة سلوكيات الزوج، فإن كانت صالحة تركت الحبوب وإن كان العكس استمرت حتى يكون الطلاق، والمقصود من ذلك مشكلة الولد بينهما، فما هو الحل الصحيح في ذلك في حكم الشرع في نظركم جزاكم الله خيرًا؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"استعمال الحبوب بهذا القصد لا أعلم له أصلًا، والمشروع ترك ذلك؛ لأن الله قد يرزقهما ولدًا يكون سببًا للألفة والمحبة واستمرار النكاح، فلا أرى وجهًا لاستعمال الحبوب في أول الزواج، بل السنة أن تدع ذلك.
•والمشروع أن تدع ذلك وفي حِل هذا نظر -في حِل استعمال الحبوب نظر- بل المشروع أن تترك ذلك؛ لعل الله يرزقهما ولداً فيكون سببًا للمحبة والوئام بينهما، إلا من علة، أن يكون هناك علة شرعية كأن تكون مريضة يضرها الحمل أو أسباب أخرى يخشى منها المضرة، أما لهذا القصد لتعرف حال الزوج، فالذي يظهر لي من الشرع عدم استعمال هذه الحبوب، وحسن الظن بالله، ولعل الله يرزقهما ولداً يكون سببًا للوئام والاجتماع وبقاء النكاح، والمقصود يقول الرسول -ﷺ- قال: "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأمم يومَ القيامةِ" فالرغبة في المولود أمر مطلوب، وسوء الظن لا وجه له بل تحسن ظنها بالله، وتترك استعمال الحبوب، ولعل الله يجعل في ذلك الخير والبركة".
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة استعمال مانع الحمل بعد الزواج، وذلك لكي تعرف الزوجة سلوكيات الزوج، فإن كانت صالحة تركت الحبوب وإن كان العكس استمرت حتى يكون الطلاق، والمقصود من ذلك مشكلة الولد بينهما، فما هو الحل الصحيح في ذلك في حكم الشرع في نظركم جزاكم الله خيرًا؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"استعمال الحبوب بهذا القصد لا أعلم له أصلًا، والمشروع ترك ذلك؛ لأن الله قد يرزقهما ولدًا يكون سببًا للألفة والمحبة واستمرار النكاح، فلا أرى وجهًا لاستعمال الحبوب في أول الزواج، بل السنة أن تدع ذلك.
•والمشروع أن تدع ذلك وفي حِل هذا نظر -في حِل استعمال الحبوب نظر- بل المشروع أن تترك ذلك؛ لعل الله يرزقهما ولداً فيكون سببًا للمحبة والوئام بينهما، إلا من علة، أن يكون هناك علة شرعية كأن تكون مريضة يضرها الحمل أو أسباب أخرى يخشى منها المضرة، أما لهذا القصد لتعرف حال الزوج، فالذي يظهر لي من الشرع عدم استعمال هذه الحبوب، وحسن الظن بالله، ولعل الله يرزقهما ولداً يكون سببًا للوئام والاجتماع وبقاء النكاح، والمقصود يقول الرسول -ﷺ- قال: "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأمم يومَ القيامةِ" فالرغبة في المولود أمر مطلوب، وسوء الظن لا وجه له بل تحسن ظنها بالله، وتترك استعمال الحبوب، ولعل الله يجعل في ذلك الخير والبركة".
📚[فتاوى نور على الدرب].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الــمــعــاشـــرة بــالــمـعـــروف.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"ومن أسباب سعادة الأسر، أن تكون العشرة فيها بالمعروف، قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: ۱۹]، ولا شك أن المعاشرة بالمعروف، سببٌ من أسباب السعادة، والمعاشرة بالمعروف مطلوبةٌ من الزوج، ومطلوبةٌ من الزوجة، ومطلوبةٌ من كل الأسرة، يقول الله -عز وجل-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، ويقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: ۲۲۸]، وهذا من أسباب سعادة الأسرة.
•يقول القرطبي -رحمه الله- في تفسير قول الله -تعالى-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}: «أي على ما أمر الله به من حسن المعاشرة، والمراد بهذا الأمر في الأغلب الأزواج، -وتدخل فيه الزوجات كما في الآية الأخرى-، وذلك بتوفية حقها من المهر والنفقة، وألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ، وأن يكون منطلِقاً في القول، لا فظّاً ولا غليظاً، ولا مُظْهراً ميلاً إلى غيرها».
•«ألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ»: بعض الأزواج، وبعض الآباء، ضحكهم للناس في الخارج، إذا رأيته خارج الأسرة قلت: ما شاء الله ! لا يكف عن الضحك؛ يُضحك الناس الذين حوله، فإذا دخل البيت انقلب أسداً! لا يبتسم في وجه زوجةٍ، ولا يبتسم في وجه ولدٍ!، وهذا ليس من العشرة بالمعروف.
•«وأن يكون منطلقاً في القول»: فيحدّث الزوجة، ويحدّث الأبناء، بعض الناس إذا كان خارج بيته، لا يكفّ لسانه عن الحديث، فإذا دخل البيت انْبَكَم، فلا يكاد يتكلم، وإن تكلم كان فظاًّ غليظاً، وهذا ليس من العشرة بالمعروف، ويحقق للأسرة الشقاء، قال القرطبي: «أمر الله -سبحانه- بحسن صحبة النساء، إذا عقدوا عليهن؛ لتكون أَدَمَةُ ما بَيْنهم وصحبَتُهم على الكمال؛ فإنه أهدأ للنفس، وأهنأ للعيش».
•قال ابن عباس -رضي الله عنه-: "إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة لأن الله -تعالى- يقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}...
▪️وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت واصفةً حال النبي -ﷺ- في بيته: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إليها»، الله أكبر، رسول الله -ﷺ- إذا كان في بيته، يكون في مهنة أهله، وهذا يُدخل السرور على الزوجة، عندما يقوم الزوج في أمرها، في مهنتها، يساعدها، هذا من أعظم أسباب سعادة الأسرة".
📚[أسباب سعادة الأسرة (٣٠-٣٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"ومن أسباب سعادة الأسر، أن تكون العشرة فيها بالمعروف، قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: ۱۹]، ولا شك أن المعاشرة بالمعروف، سببٌ من أسباب السعادة، والمعاشرة بالمعروف مطلوبةٌ من الزوج، ومطلوبةٌ من الزوجة، ومطلوبةٌ من كل الأسرة، يقول الله -عز وجل-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، ويقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: ۲۲۸]، وهذا من أسباب سعادة الأسرة.
•يقول القرطبي -رحمه الله- في تفسير قول الله -تعالى-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}: «أي على ما أمر الله به من حسن المعاشرة، والمراد بهذا الأمر في الأغلب الأزواج، -وتدخل فيه الزوجات كما في الآية الأخرى-، وذلك بتوفية حقها من المهر والنفقة، وألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ، وأن يكون منطلِقاً في القول، لا فظّاً ولا غليظاً، ولا مُظْهراً ميلاً إلى غيرها».
•«ألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ»: بعض الأزواج، وبعض الآباء، ضحكهم للناس في الخارج، إذا رأيته خارج الأسرة قلت: ما شاء الله ! لا يكف عن الضحك؛ يُضحك الناس الذين حوله، فإذا دخل البيت انقلب أسداً! لا يبتسم في وجه زوجةٍ، ولا يبتسم في وجه ولدٍ!، وهذا ليس من العشرة بالمعروف.
•«وأن يكون منطلقاً في القول»: فيحدّث الزوجة، ويحدّث الأبناء، بعض الناس إذا كان خارج بيته، لا يكفّ لسانه عن الحديث، فإذا دخل البيت انْبَكَم، فلا يكاد يتكلم، وإن تكلم كان فظاًّ غليظاً، وهذا ليس من العشرة بالمعروف، ويحقق للأسرة الشقاء، قال القرطبي: «أمر الله -سبحانه- بحسن صحبة النساء، إذا عقدوا عليهن؛ لتكون أَدَمَةُ ما بَيْنهم وصحبَتُهم على الكمال؛ فإنه أهدأ للنفس، وأهنأ للعيش».
•قال ابن عباس -رضي الله عنه-: "إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة لأن الله -تعالى- يقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}...
▪️وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت واصفةً حال النبي -ﷺ- في بيته: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إليها»، الله أكبر، رسول الله -ﷺ- إذا كان في بيته، يكون في مهنة أهله، وهذا يُدخل السرور على الزوجة، عندما يقوم الزوج في أمرها، في مهنتها، يساعدها، هذا من أعظم أسباب سعادة الأسرة".
📚[أسباب سعادة الأسرة (٣٠-٣٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الزوج المبارك
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"الرجلُ الصالحُ المباركُ، يؤدّي حقّ زوجتِه، لأنّه يعلمُ أنَّها أمانةً عنده، ممّن؟
من الله، من ربّ السماوات والأرض، وقد قال النبيّ -ﷺ- في النساء: "فإِنّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ الله"....
⏪الزوجُ المباركُ لايؤدّي حقّ زوجتِه على سبيلِ المقابلةِ، بل يُؤدّي الحقّ الذي عليه، لأنّه مسؤول عمّا حُمِّل بين يدّي ربّه سبحانه وتعالى".
📚[حقّ الزوجين، للشيخ سليمان رحيلي (ص٤٦/٤٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"الرجلُ الصالحُ المباركُ، يؤدّي حقّ زوجتِه، لأنّه يعلمُ أنَّها أمانةً عنده، ممّن؟
من الله، من ربّ السماوات والأرض، وقد قال النبيّ -ﷺ- في النساء: "فإِنّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ الله"....
⏪الزوجُ المباركُ لايؤدّي حقّ زوجتِه على سبيلِ المقابلةِ، بل يُؤدّي الحقّ الذي عليه، لأنّه مسؤول عمّا حُمِّل بين يدّي ربّه سبحانه وتعالى".
📚[حقّ الزوجين، للشيخ سليمان رحيلي (ص٤٦/٤٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🚫 حذاري من لعن الأولاد...
• السؤال:
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- زوجة عادتها تلعن وتسب أولادها تارة بالقول وتارة بالضرب على كل صغيرة وكبيرة، وقد نصحتها العديد من المرات للإقلاع عن هذه العادة فيكون ردها أنت دلعتهم وهم أشقياء حتى كانت النتيجة كره الأولاد لها، وأصبحوا لا يهتمون بكلامها نهائياً وعرفوا آخر النهاية الشتم والضرب فما رأي الدين تفصيلاً في موقفي من هذه الزوجة حتى تعتبر؟ هل ابتعد عنها بالطلاق ويصير الأولاد معها؟ أم ماذا أفعل؟ أفيدوني وفقكم الله؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لعن الأولاد من كبائر الذنوب، وهكذا لعن غيرهم ممن لا يستحق اللعن، وقد صح عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «لعن المؤمن كقتله»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «سِبابُ المسلمِ فسوقٌ، وقِتالُه كفرٌ»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ شُهَداءَ، ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ».
⏪ فالواجب عليها التوبة إلى الله -سبحانه- وحفظ لسانها من شتم أولادها، ويشرع لها أن تكثر من الدعاء لهم بالهداية والصلاح، والمشروع لك أيها الزوج نصيحتها دائماً وتحذيرها من سب أولادها وهجرها إن لم ينفع فيها النصح، الهجر الذي تعتقد أنه مفيد فيها مع الصبر والاحتساب وعدم التعجل في الطلاق نسأل الله لنا ولك ولها الهداية".
📚[فتاوى إسلامية (٢١٩/٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• السؤال:
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- زوجة عادتها تلعن وتسب أولادها تارة بالقول وتارة بالضرب على كل صغيرة وكبيرة، وقد نصحتها العديد من المرات للإقلاع عن هذه العادة فيكون ردها أنت دلعتهم وهم أشقياء حتى كانت النتيجة كره الأولاد لها، وأصبحوا لا يهتمون بكلامها نهائياً وعرفوا آخر النهاية الشتم والضرب فما رأي الدين تفصيلاً في موقفي من هذه الزوجة حتى تعتبر؟ هل ابتعد عنها بالطلاق ويصير الأولاد معها؟ أم ماذا أفعل؟ أفيدوني وفقكم الله؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"لعن الأولاد من كبائر الذنوب، وهكذا لعن غيرهم ممن لا يستحق اللعن، وقد صح عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «لعن المؤمن كقتله»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «سِبابُ المسلمِ فسوقٌ، وقِتالُه كفرٌ»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ شُهَداءَ، ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ».
⏪ فالواجب عليها التوبة إلى الله -سبحانه- وحفظ لسانها من شتم أولادها، ويشرع لها أن تكثر من الدعاء لهم بالهداية والصلاح، والمشروع لك أيها الزوج نصيحتها دائماً وتحذيرها من سب أولادها وهجرها إن لم ينفع فيها النصح، الهجر الذي تعتقد أنه مفيد فيها مع الصبر والاحتساب وعدم التعجل في الطلاق نسأل الله لنا ولك ولها الهداية".
📚[فتاوى إسلامية (٢١٩/٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السُّؤال:
انتشر ما يُعرَفُ بالنُّكَتِ، فما حُكمُها ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
إذا كانت النكت قد وَقَعَت، ونَقَلَها الإِنسانُ ليُسلي الحاضرين، ويُذْهِبَ عنهم الملل وهي غير محرمة؛ فلا بأس.
↲أما إذا كانت كَذِبةً، فكَذبَ مِن أجل أن يُضحِكَ القَومَ فَقَد وَرَدَ في ذلك الوعيد: "وَيلٌ لمن حَدَّثَ فَكَذَبَ ليُضحِكَ القَومَ ، وَيلٌ له، ثُمَّ وَيْلٌ له" ، نَسأَلُ الله أن يتوب علينا جميعًا.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٨٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
انتشر ما يُعرَفُ بالنُّكَتِ، فما حُكمُها ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
إذا كانت النكت قد وَقَعَت، ونَقَلَها الإِنسانُ ليُسلي الحاضرين، ويُذْهِبَ عنهم الملل وهي غير محرمة؛ فلا بأس.
↲أما إذا كانت كَذِبةً، فكَذبَ مِن أجل أن يُضحِكَ القَومَ فَقَد وَرَدَ في ذلك الوعيد: "وَيلٌ لمن حَدَّثَ فَكَذَبَ ليُضحِكَ القَومَ ، وَيلٌ له، ثُمَّ وَيْلٌ له" ، نَسأَلُ الله أن يتوب علينا جميعًا.
📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٨٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir