🔴 صيام الست من شوال.
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️من نعمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل لكل عبادة من العبادات الخمس فريضةً وتطوعاً لأن التطوع تجبر به الفرائض يوم القيامة وما منا أحد إلا وفي فرائضه نقص وهذا النقص يجبر بالتطوع من جنس العبادة، فلا تجبر الصدقة بتطوع الصلاة ولا الصلاة بتطوع الصدقة ولكن الصلاة تجبر بصلاة التطوع والزكاة تجبر بالصدقة.
📚 [شرح الكافي (٣\٢٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️من نعمة الله سبحانه وتعالى أنه جعل لكل عبادة من العبادات الخمس فريضةً وتطوعاً لأن التطوع تجبر به الفرائض يوم القيامة وما منا أحد إلا وفي فرائضه نقص وهذا النقص يجبر بالتطوع من جنس العبادة، فلا تجبر الصدقة بتطوع الصلاة ولا الصلاة بتطوع الصدقة ولكن الصلاة تجبر بصلاة التطوع والزكاة تجبر بالصدقة.
📚 [شرح الكافي (٣\٢٣٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴من درر العلماء
✍🏻قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
⏪ المؤمن الصادق القوي الإيمان يعمل الأعمال الصالحة وهو يرجف خوفاً من الله ألا يقبلها؛ لأنه قد يكون أخلَّ بشيء مما شرعه الله من الشروط أو الواجبات: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: ٦٠].
▫️ يقول: لعلِّي لم أخلص في هذا العمل، لعلي قصرت، لعلي...، ولهذا شرع الاستغفار بعد كل مكتوبة وبعد كل عمل، فتفرغ من الصلاة، كل صلاة فتستغفر الله -تبارك وتعالى-، وتفرغ من الحج فتستغفر الله وتذكر الله كثيرا، ومن الصيام كذلك، ومن الأعمال الصالحة، هذا حال المؤمن الصادق كامل الإيمان.
•والعاصي لاشك؛ عنده نقص في إيمانه ونقص في حيائه من الله - تبارك وتعالى- ونقص في شكرانه لنعمة الله -عز وجل-؛ يتفاوت هذا النقص ما يرتكبونه من الذنوب والعياذ بالله.
⚠️ فينبغي للمؤمن أن يستحي من الله -تبارك وتعالى -، وأن يخاف عقابه سبحانه وتعالى، ودخوله النار ليس بالأمر السهل، الآن في الدنيا لو هُدِدت بالسجن لارتعدت من الخوف ولسهرت ليالي خوفاً من السجن ، كيف بالسجن في النار والعياذ بالله ؟!
▫️ ويتفاوتون في دخولها، منهم من تأخذه إلى كعبيه، ومنهم تأخذه إلى منتصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه جسمه كله إلا مواطن السجود ؟ الله أعلم
⏪ إذا كان تارك الزكاة يبطح بقاع قرقر في يوم مقداره خمسين ألف سنة، فكيف بتارك الصلاة ؟ قد يبقى خمسين ألف سنة في النار أو أكثر، هل عندك استعداد تعيش في النارلحظة ؟!
⏪فليس معنى هذا التقرير نجرئ الناس على معاصي الله عز وجل إنما نرد على الخوارج وفي نفس الوقت نرد على المرجئة ونبين حكم الله في هذه القضايا، لكن يبقى عامل الخوف من الله والحياء منه قائم في نفس المؤمن.
📚[ المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/-١٨٩_١٩٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-:
⏪ المؤمن الصادق القوي الإيمان يعمل الأعمال الصالحة وهو يرجف خوفاً من الله ألا يقبلها؛ لأنه قد يكون أخلَّ بشيء مما شرعه الله من الشروط أو الواجبات: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: ٦٠].
▫️ يقول: لعلِّي لم أخلص في هذا العمل، لعلي قصرت، لعلي...، ولهذا شرع الاستغفار بعد كل مكتوبة وبعد كل عمل، فتفرغ من الصلاة، كل صلاة فتستغفر الله -تبارك وتعالى-، وتفرغ من الحج فتستغفر الله وتذكر الله كثيرا، ومن الصيام كذلك، ومن الأعمال الصالحة، هذا حال المؤمن الصادق كامل الإيمان.
•والعاصي لاشك؛ عنده نقص في إيمانه ونقص في حيائه من الله - تبارك وتعالى- ونقص في شكرانه لنعمة الله -عز وجل-؛ يتفاوت هذا النقص ما يرتكبونه من الذنوب والعياذ بالله.
⚠️ فينبغي للمؤمن أن يستحي من الله -تبارك وتعالى -، وأن يخاف عقابه سبحانه وتعالى، ودخوله النار ليس بالأمر السهل، الآن في الدنيا لو هُدِدت بالسجن لارتعدت من الخوف ولسهرت ليالي خوفاً من السجن ، كيف بالسجن في النار والعياذ بالله ؟!
▫️ ويتفاوتون في دخولها، منهم من تأخذه إلى كعبيه، ومنهم تأخذه إلى منتصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه جسمه كله إلا مواطن السجود ؟ الله أعلم
⏪ إذا كان تارك الزكاة يبطح بقاع قرقر في يوم مقداره خمسين ألف سنة، فكيف بتارك الصلاة ؟ قد يبقى خمسين ألف سنة في النار أو أكثر، هل عندك استعداد تعيش في النارلحظة ؟!
⏪فليس معنى هذا التقرير نجرئ الناس على معاصي الله عز وجل إنما نرد على الخوارج وفي نفس الوقت نرد على المرجئة ونبين حكم الله في هذه القضايا، لكن يبقى عامل الخوف من الله والحياء منه قائم في نفس المؤمن.
📚[ المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/-١٨٩_١٩٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أصول الإيمان بالقدر.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
- وهذه الأصول هي:
•الأصل الأول: القدر سر الله، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:
⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(إذا ذكر القدر فأمسكوا).
•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛ لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.
فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.
قال الله عز وجل : (إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ).
• الأصل الثالث : أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه : مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.
•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.
قال الإمام أحمد رحمه الله : القدر قدرة الله.
• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه.
🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
- وهذه الأصول هي:
•الأصل الأول: القدر سر الله، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:
⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(إذا ذكر القدر فأمسكوا).
•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛ لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.
فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.
قال الله عز وجل : (إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ).
• الأصل الثالث : أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه : مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.
•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.
قال الإمام أحمد رحمه الله : القدر قدرة الله.
• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه.
🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 من الذين يمرون على الصراط؟
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"يصعد على الصراط طائفتان:
١• المؤمنون الذين يدخلون الجنة من سائر أمم الأنبياء، سواء كانوا يدخلون الجنة حالاً : بأن يعبروا، أو مالاً: بأن يسقطوا - والعياذ بالله - في جهنم، ثم يخرجون.
٢• والمنافقون، ولكن المنافقين يُطفأ نورهم، فيسقطون إلى الدرك الأسفل من النار خالدين مخلدين فيها.
⚠️ والمؤمنون يتفاوتون : منهم من ينجو سالما، وهم أيضا في هذا يتفاوتون.
ومنهم من ينجو مخدوشا ومصابا من النار أو الكلاليب، وهم في هذا أيضا يتفاوتون، ومنهم من تخطفه الكلاليب، فتلقيه في النار، لكنه لا يخلد فيها.
🎙 [الدرس الواحد والأربعون من شرح العقيدة الواسطية].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"يصعد على الصراط طائفتان:
١• المؤمنون الذين يدخلون الجنة من سائر أمم الأنبياء، سواء كانوا يدخلون الجنة حالاً : بأن يعبروا، أو مالاً: بأن يسقطوا - والعياذ بالله - في جهنم، ثم يخرجون.
٢• والمنافقون، ولكن المنافقين يُطفأ نورهم، فيسقطون إلى الدرك الأسفل من النار خالدين مخلدين فيها.
⚠️ والمؤمنون يتفاوتون : منهم من ينجو سالما، وهم أيضا في هذا يتفاوتون.
ومنهم من ينجو مخدوشا ومصابا من النار أو الكلاليب، وهم في هذا أيضا يتفاوتون، ومنهم من تخطفه الكلاليب، فتلقيه في النار، لكنه لا يخلد فيها.
🎙 [الدرس الواحد والأربعون من شرح العقيدة الواسطية].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة عقدية مهمة.
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟
•فالجواب: أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر. وإن آمن بالله ، ولم يصل . والصلاة عمل . فهو كافر، وإن قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك، والزكاة من الأعمال، فليس بكافر.
✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️
⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.
⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك ، ومن قال : آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح . ومن قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين - إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".
📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟
•فالجواب: أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر. وإن آمن بالله ، ولم يصل . والصلاة عمل . فهو كافر، وإن قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك، والزكاة من الأعمال، فليس بكافر.
✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️
⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.
⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك ، ومن قال : آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح . ومن قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين - إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".
📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لا تجعل عقيدتك عرضة للرياح❗️
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
"وينبغي على طالب العلم أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح ، تميل حيث مالت الريح، وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.
⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.
✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".
🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
"وينبغي على طالب العلم أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح ، تميل حيث مالت الريح، وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.
⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.
✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".
🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما الفرق بين العقيدة والمنهج؟
•السؤال:
ما الفرق بين العقيدة والمنهج في المعنى؟ وهل في هذا الأمر سعة؟
✍🏻الجواب:
المنهج أوسع من العقيدة؛ لأن المنهج هو ما يسير عليه العبد في عقيدته وأقواله وأفعاله، والعقيدة ما يعقد عليه في قلبه، هذا من جهة.
• ومن جهة أخرى فالمنهج -في الغالب- يكون في الأمور الظاهرة؛ كالأخلاق والأعمال وما أشبهها والعقيدة تكون في الأمور الباطنية، هذان فرقان.
• فإذا قيل مثلا: منهج أهل السنة والجماعة، فهو يشمل العقيدة، ويشمل الأعمال والأخلاق.
ولهذا شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب (العقيدة الواسطية) في منهج أهل السنة والجماعة، ذكر ما يتعلق بالعقائد ، وما يتعلق بالأعمال والأخلاق.
📚 [فتاوى على الطريق لابن عثيمين(١٧-١٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
ما الفرق بين العقيدة والمنهج في المعنى؟ وهل في هذا الأمر سعة؟
✍🏻الجواب:
المنهج أوسع من العقيدة؛ لأن المنهج هو ما يسير عليه العبد في عقيدته وأقواله وأفعاله، والعقيدة ما يعقد عليه في قلبه، هذا من جهة.
• ومن جهة أخرى فالمنهج -في الغالب- يكون في الأمور الظاهرة؛ كالأخلاق والأعمال وما أشبهها والعقيدة تكون في الأمور الباطنية، هذان فرقان.
• فإذا قيل مثلا: منهج أهل السنة والجماعة، فهو يشمل العقيدة، ويشمل الأعمال والأخلاق.
ولهذا شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتاب (العقيدة الواسطية) في منهج أهل السنة والجماعة، ذكر ما يتعلق بالعقائد ، وما يتعلق بالأعمال والأخلاق.
📚 [فتاوى على الطريق لابن عثيمين(١٧-١٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الفرقة الناجية....
✍🏻قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▪️الفرقة الناجية لماذا وصفت بهذا؟
✍🏻الجواب:
لأنها نجت في الدنيا من البدع وتنجو في الآخرة من النار وسميت أهل السنة والجماعة لأنهم تمسكوا بالسنة، وآثاروا هدي النبي صلى الله عليه وسلم على هدي كل أحد . والجماعة بمعنى الاجتماع الجماعة في اللغة العربية في الأصل بمعنى الاجتماع؛ ثم نقلت إلى الجماعة المجتمعين.
📚[الشرح الثاني للعقيدة الواسطية (ص: ١٩٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
▪️الفرقة الناجية لماذا وصفت بهذا؟
✍🏻الجواب:
لأنها نجت في الدنيا من البدع وتنجو في الآخرة من النار وسميت أهل السنة والجماعة لأنهم تمسكوا بالسنة، وآثاروا هدي النبي صلى الله عليه وسلم على هدي كل أحد . والجماعة بمعنى الاجتماع الجماعة في اللغة العربية في الأصل بمعنى الاجتماع؛ ثم نقلت إلى الجماعة المجتمعين.
📚[الشرح الثاني للعقيدة الواسطية (ص: ١٩٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#قاعدة_مهمة_في_معرفة_البدع
✍🏻قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
•الاستدلال بترك النبي صلى الله عليه وسلم للشيء مع وجود سببه، وأنه إذا ترك الشيء مع وجود سببه؛ كان ذلك دليلا على عدم مشروعيته.
وهذه فائدة مهمة: «كل شيء وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرع فيه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فإحداث شيء له يعتبر بدعة».
•وهذه قاعدة تنفعك، ولها فروع كثيرة منها:
🔺أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته فأول ما يبدأ به السواك، فلو قال قائل إذا دخلنا المسجد هل تشرع البداءة بالسواك؛ لأن بيت الله
أعز من بیت الإنسان؟
⏪ الجواب: لا يشرع للإنسان إذا دخل المسجد أن يتسوك. فاذا قال: أقيس ذلك على دخول البيت؟
قلنا: لا قياس في العبادات؛ والسبب مختلف: هذا دخول مسجد، وهذا دخول بيت؛ فلا قياس. ثم نقول: لو كان هذا مشروعا -أي التسوك عند دخول المسجد- لفعله النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن السبب موجود.
فحديث جابر رضي الله عنه يستدل به على هذه القاعدة العظيمة وهي: "كل ما وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله، ففعله بدعة".
⚠️ هل يمكن أن نقول: وكذلك الاحتفال بمولد الرسول ؟
الجواب: نعم، نقول : إن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة بلا شك؛ لأن سببه موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله، ثم نقول: هل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم أنه سنة، أو يعلم أنه سنة ولم يبينه؟ وكلا الأمرين محال، محال أن يدخر الله تعالی علم هذا لمن يأتي بعد أربعمائة سنة ويحجبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، ومن المحال أن يكون الرسول علمه ولم يبينه لأمته.
📚 [شرح بلوغ المرام المجلد الثاني (ص ١٦٥-١٦٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
•الاستدلال بترك النبي صلى الله عليه وسلم للشيء مع وجود سببه، وأنه إذا ترك الشيء مع وجود سببه؛ كان ذلك دليلا على عدم مشروعيته.
وهذه فائدة مهمة: «كل شيء وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشرع فيه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، فإحداث شيء له يعتبر بدعة».
•وهذه قاعدة تنفعك، ولها فروع كثيرة منها:
🔺أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته فأول ما يبدأ به السواك، فلو قال قائل إذا دخلنا المسجد هل تشرع البداءة بالسواك؛ لأن بيت الله
أعز من بیت الإنسان؟
⏪ الجواب: لا يشرع للإنسان إذا دخل المسجد أن يتسوك. فاذا قال: أقيس ذلك على دخول البيت؟
قلنا: لا قياس في العبادات؛ والسبب مختلف: هذا دخول مسجد، وهذا دخول بيت؛ فلا قياس. ثم نقول: لو كان هذا مشروعا -أي التسوك عند دخول المسجد- لفعله النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن السبب موجود.
فحديث جابر رضي الله عنه يستدل به على هذه القاعدة العظيمة وهي: "كل ما وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله، ففعله بدعة".
⚠️ هل يمكن أن نقول: وكذلك الاحتفال بمولد الرسول ؟
الجواب: نعم، نقول : إن الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة بلا شك؛ لأن سببه موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله، ثم نقول: هل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم أنه سنة، أو يعلم أنه سنة ولم يبينه؟ وكلا الأمرين محال، محال أن يدخر الله تعالی علم هذا لمن يأتي بعد أربعمائة سنة ويحجبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، ومن المحال أن يكون الرسول علمه ولم يبينه لأمته.
📚 [شرح بلوغ المرام المجلد الثاني (ص ١٦٥-١٦٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الرافضة.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فالرافضة فيهم شبهٌ من اليهود من وجه، وشبهُ من النصارى من وجه، ففيهم شرك وغلو وتصديق بالباطل كالنصارى، وفيهم جبن وكبر وحسد وتكذيب بالحق كاليهود❗️
↲ وهكذا غير الرافضة من أهل الأهواء والبدع، تجدهم في نوع من الضلال ونوع من الغي ، فيهم شرك وكبر . لكن الرافضة أبلغ من غيرهم في ذلك ، ولهذا تجدهم من أعظم الطوائف تعطيلاً لبيوت الله ومساجده من الجمع والجماعات، التي هي أحب الاجتماعات إلى الله ، وهم أيضاً لا يجاهدون الكفار أعداء الدين، بل كثيراً ما يوالونهم ويستعينون بهم على عداوة المسلمين، فهم يعادون أولياء الله المؤمنين، ويوالون أعداءه المشركين وأهل الكتاب".
📚[منهاج السنة (٧\٢١٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فالرافضة فيهم شبهٌ من اليهود من وجه، وشبهُ من النصارى من وجه، ففيهم شرك وغلو وتصديق بالباطل كالنصارى، وفيهم جبن وكبر وحسد وتكذيب بالحق كاليهود❗️
↲ وهكذا غير الرافضة من أهل الأهواء والبدع، تجدهم في نوع من الضلال ونوع من الغي ، فيهم شرك وكبر . لكن الرافضة أبلغ من غيرهم في ذلك ، ولهذا تجدهم من أعظم الطوائف تعطيلاً لبيوت الله ومساجده من الجمع والجماعات، التي هي أحب الاجتماعات إلى الله ، وهم أيضاً لا يجاهدون الكفار أعداء الدين، بل كثيراً ما يوالونهم ويستعينون بهم على عداوة المسلمين، فهم يعادون أولياء الله المؤمنين، ويوالون أعداءه المشركين وأهل الكتاب".
📚[منهاج السنة (٧\٢١٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
📍🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
💎 زاد الـمـهــاجـر إلى ربــه 💎 pinned «📍🔴 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشتركينا الأفاضل ✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام. ⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة. فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا…»
🔴قال تعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٢١٥].
• بلين جانبك، ولطف خطابك لهم، وتوددك، وتحببك إليهم، وحسن خلقك والإحسان التام بهم.
•وقد فعل -ﷺ- ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}، فهذه أخلاقه -ﷺ- أكمل الأخلاق التي يحصل بها من المصالح العظيمة ودفع المضار ما هو مشاهد.
• فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كَلاًّ على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعه؟
وإن رأى منهم معصية، أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم، لا لين عنده، ولا أدب لديه ولا توفيق!!
⏪قد حصل من هذه المعاملة من المفاسد وتعطيل المصالح ما حصل، ومع ذلك تجده محتقرا لمن اتصف بصفات الرسول الكريم وقد رماه بالنفاق والمداهنة، وذكر نفسه ورفعها وأعجب بعمله، فهل يعد هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان وخدعه له.
•{فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} [الشعراء: ٢١٦].
•{فَإِنْ عَصَوْكَ} في أمر من الأمور فلا تتبرأ منهم، ولا تترك معاملتهم بخفض الجناح ولين الجانب، بل تبرأ من عملهم فعظهم عليه وانصحهم وابذل قدرتك في ردهم عنه وتوبتهم منه، وهذا الدفع احتراز وهم من يتوهم أن قوله: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ} للمؤمنين يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم ما داموا مؤمنين فدفع هذا والله أعلم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• بلين جانبك، ولطف خطابك لهم، وتوددك، وتحببك إليهم، وحسن خلقك والإحسان التام بهم.
•وقد فعل -ﷺ- ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}، فهذه أخلاقه -ﷺ- أكمل الأخلاق التي يحصل بها من المصالح العظيمة ودفع المضار ما هو مشاهد.
• فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كَلاًّ على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعه؟
وإن رأى منهم معصية، أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم، لا لين عنده، ولا أدب لديه ولا توفيق!!
⏪قد حصل من هذه المعاملة من المفاسد وتعطيل المصالح ما حصل، ومع ذلك تجده محتقرا لمن اتصف بصفات الرسول الكريم وقد رماه بالنفاق والمداهنة، وذكر نفسه ورفعها وأعجب بعمله، فهل يعد هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان وخدعه له.
•{فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} [الشعراء: ٢١٦].
•{فَإِنْ عَصَوْكَ} في أمر من الأمور فلا تتبرأ منهم، ولا تترك معاملتهم بخفض الجناح ولين الجانب، بل تبرأ من عملهم فعظهم عليه وانصحهم وابذل قدرتك في ردهم عنه وتوبتهم منه، وهذا الدفع احتراز وهم من يتوهم أن قوله: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ} للمؤمنين يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم ما داموا مؤمنين فدفع هذا والله أعلم".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir