🔴السُّؤَال:
بعض الأزواج يتسلَّطونَ على رواتب زَوْجاتهم، ويقول: هذا من حقي. فهل لكم توجيه حول ذلك؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
نعم، لنا توجيه، وهو أنَّه إذا أخَذَ شيئًا من راتبها بغير رضاها فإنَّ ذلك ظُلم لها، وأكل للمال بالباطل، ولا يحلُّ له أنْ يَأْخُذَ شيئًا مِن راتبها، لكن لو أنَّه لم يُشترط عليه عِندَ العَقدِ أنْ تبقى مُدرّسةً، وقال لها: آذَنُ لكِ أَنْ تُدرّسي بشرط أنْ يكونَ لي كذا وكذا مِنَ الرَّاتِبِ. فهذا لا بأسَ به؛ لأنَّ له الحقِ أَنْ يمنعَها مِنَ التدريس إذا لم يكنْ قَدِ اشْتُرِطَ عليه في العَقدِ أنْ تُدرِّسَ.
•وأمَّا مَنِ اشْتُرِطَ عليه في العقدِ أنْ تُدرِّسَ، أو كانَتْ هي تُدرِّسُ مِن قَبْلُ ولم يَشْتَرِط هو عِندَ العَقدِ أَنْ تَدَعَ التدريس، فليس له الحقُّ أَنْ يَأخُذَ مِن راتبها شيئًا.
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٣٤٥-٣٤٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
بعض الأزواج يتسلَّطونَ على رواتب زَوْجاتهم، ويقول: هذا من حقي. فهل لكم توجيه حول ذلك؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
نعم، لنا توجيه، وهو أنَّه إذا أخَذَ شيئًا من راتبها بغير رضاها فإنَّ ذلك ظُلم لها، وأكل للمال بالباطل، ولا يحلُّ له أنْ يَأْخُذَ شيئًا مِن راتبها، لكن لو أنَّه لم يُشترط عليه عِندَ العَقدِ أنْ تبقى مُدرّسةً، وقال لها: آذَنُ لكِ أَنْ تُدرّسي بشرط أنْ يكونَ لي كذا وكذا مِنَ الرَّاتِبِ. فهذا لا بأسَ به؛ لأنَّ له الحقِ أَنْ يمنعَها مِنَ التدريس إذا لم يكنْ قَدِ اشْتُرِطَ عليه في العَقدِ أنْ تُدرِّسَ.
•وأمَّا مَنِ اشْتُرِطَ عليه في العقدِ أنْ تُدرِّسَ، أو كانَتْ هي تُدرِّسُ مِن قَبْلُ ولم يَشْتَرِط هو عِندَ العَقدِ أَنْ تَدَعَ التدريس، فليس له الحقُّ أَنْ يَأخُذَ مِن راتبها شيئًا.
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٣٤٥-٣٤٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 التجسس على الأهل.
• ما يفعله بعض الناس؛ من التجسس على أهله، ويكون فيه وسواس وشكوك، فتجده يتجسس على أهله؛ يتصنت عند الباب، يجعل مسجلا عند الهاتف يراقب أهله، فإن هذا لا يجوز؛ لأنه منهي عنه في
القرآن: {وَلَا تَجَسَّسُوا}.
• لكن لو كان هناك قرائن قوية تبعث على الريبة فحينئذ لا حرج أن الإنسان يتجسس، حتى ينظر هل هذه القرائن صحيحة أو غير صحيحة، أما بدون قرائن، بل لمجرد وهم وتخيل فإن هذا لا يجوز لا بالنسبة للأهل ولا لغيرهم.
📚[فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين (١١\٢٥٦-٢٥٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• ما يفعله بعض الناس؛ من التجسس على أهله، ويكون فيه وسواس وشكوك، فتجده يتجسس على أهله؛ يتصنت عند الباب، يجعل مسجلا عند الهاتف يراقب أهله، فإن هذا لا يجوز؛ لأنه منهي عنه في
القرآن: {وَلَا تَجَسَّسُوا}.
• لكن لو كان هناك قرائن قوية تبعث على الريبة فحينئذ لا حرج أن الإنسان يتجسس، حتى ينظر هل هذه القرائن صحيحة أو غير صحيحة، أما بدون قرائن، بل لمجرد وهم وتخيل فإن هذا لا يجوز لا بالنسبة للأهل ولا لغيرهم.
📚[فتح ذي الجلال والإكرام لابن عثيمين (١١\٢٥٦-٢٥٧)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 حكم قطع صلة الرحم بسبب الخصومات.
السؤال:
فضيلة الشيخ، يكثر في بعض القرى التقاطع بين الناس، والتخاصم، والتهاجر حتى بين الأقارب فيصل ذلك إلى شهر وشهرين بل إلى سنين -ولا حول ولا قوة إلا بالله- فبعض أبناء هؤلاء الناس يريد أن يسلم على الآخرين، ويأتيهم، ويزورهم، فيغضب عليه والده أو إخوته، وربما يقاطعونه، ويهجرونه بسبب أنه: ذهب إلى خصمهم، فهل يعصيهم، ويذهب، ويسلم عليهم؟ أم يطيع والديه، ويبقى مقاطعاً للآخرين طول حياته؟
الجواب:
هذا السؤال يتضمن توجيهين:
التوجيه الأول: أن نوجه إلى هؤلاء القوم الذين يغضبون على أولادهم، أو على أقاربهم إذا وصلوا أرحامهم، ونقول لهؤلاء الذين يغضبون من صلة الرحم: إنهم مضادون لله -عز وجل- محادون له، كيف؟ أليس الله أمر بصلة الرحم، وإذا أمر بها فقد رضيها، وهؤلاء لا يرضون بما يرضى الله، ولا يأمرون بما أمر الله، بل ينهون عما أمر الله، فيكون فيهم صفة وخصلة من خصال المنافقين، ماذا قال الله في خصال المنافقين:﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ﴾[التوبة:67]، هؤلاء يأمرون بقطيعة الرحم، وينهون عن صلتها، وهذه خصلة من خصال المنافقين. فأوجه كلمتي هذه إلى هؤلاء: أن يتوبوا إلى ربهم، وألا يخالفوا الله -عز وجل- في أمره، وألا يرضوا ما يكرهه الله، ويكرهوا ما رضيه الله، قبل أن يموتوا وعلى هذه الحال وقد قال الله -تعالى-:﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾[محمد:22-23]، ويدل على أن الله أعمى أبصار هؤلاء أنهم لا يرضون ما رضيه الله، ولا يأمرون بما أمره الله، بل يكرهون ما رضيه الله، وينهون عما أمر الله، هذا من عمى الأبصار، أما اللعنة فأمرها إلى الله، لكن الله وعدهم: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾، صاروا لا يسمعون الحق، ولا ينظرون إليه. ثم إن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال:«لا يدخل الجنة قاطع رحم»،فهل يرضى هؤلاء أن يموتوا على هذه الحال، ثم لا يدخلون الجنة؟! هذا التوجيه الأول بالنسبة لهؤلاء الذين لا يرضون أن يصل الرجل رحمه. أما بالنسبة للآخرين وهو التوجيه الثاني: فإني أقول لهؤلاء الذين يقولون: إن أبانا، أو أخانا، أو أمنا لا يرضى أن أصل رحمي، أقول: صل رحمك وإن رغم أنفه؛ لأنك إذا وصلت رحمك فقد أطعت ربك، وإذا لم تصل رحمك، فقد عصيت ربك، وهل يعصى الله بطاعة المخلوق، أو يعصى المخلوق بطاعة الله؟ يعصى المخلوق بطاعة الله، فأقول: صل رحمك وإن لم يرغبوا، فإن قاطعوك فصلهم، وكما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لرجل أخبر:« أنه يصل رحمه ويقطعونه، ويحسن إليهم ويسيئون إليه، ويحلم عليهم ويغضبون عليه، فقال: إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل» يعني: كأنك تجعل في أفواههم الرماد الحار. فأقول للأخ: صل الرحم، سواء غضب أبوك أم لم يغضب، ثم لا تدخر وسعاً أن تنصح والدك، وتقول: يا أبتِ هذا حرام عليك، كيف تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف، ثم تطلب منه وتنصحه أن يصل الرحم هو، ولو غضب عليك، إبراهيم ماذا قال لأبيه؟﴿ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ﴾[مريم:42]، إلى أن قال له أبوه: ﴿أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً﴾ [مريم:46].
🎙الباب المفتوح لابن عثيمين [79].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
السؤال:
فضيلة الشيخ، يكثر في بعض القرى التقاطع بين الناس، والتخاصم، والتهاجر حتى بين الأقارب فيصل ذلك إلى شهر وشهرين بل إلى سنين -ولا حول ولا قوة إلا بالله- فبعض أبناء هؤلاء الناس يريد أن يسلم على الآخرين، ويأتيهم، ويزورهم، فيغضب عليه والده أو إخوته، وربما يقاطعونه، ويهجرونه بسبب أنه: ذهب إلى خصمهم، فهل يعصيهم، ويذهب، ويسلم عليهم؟ أم يطيع والديه، ويبقى مقاطعاً للآخرين طول حياته؟
الجواب:
هذا السؤال يتضمن توجيهين:
التوجيه الأول: أن نوجه إلى هؤلاء القوم الذين يغضبون على أولادهم، أو على أقاربهم إذا وصلوا أرحامهم، ونقول لهؤلاء الذين يغضبون من صلة الرحم: إنهم مضادون لله -عز وجل- محادون له، كيف؟ أليس الله أمر بصلة الرحم، وإذا أمر بها فقد رضيها، وهؤلاء لا يرضون بما يرضى الله، ولا يأمرون بما أمر الله، بل ينهون عما أمر الله، فيكون فيهم صفة وخصلة من خصال المنافقين، ماذا قال الله في خصال المنافقين:﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ ﴾[التوبة:67]، هؤلاء يأمرون بقطيعة الرحم، وينهون عن صلتها، وهذه خصلة من خصال المنافقين. فأوجه كلمتي هذه إلى هؤلاء: أن يتوبوا إلى ربهم، وألا يخالفوا الله -عز وجل- في أمره، وألا يرضوا ما يكرهه الله، ويكرهوا ما رضيه الله، قبل أن يموتوا وعلى هذه الحال وقد قال الله -تعالى-:﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ الله فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾[محمد:22-23]، ويدل على أن الله أعمى أبصار هؤلاء أنهم لا يرضون ما رضيه الله، ولا يأمرون بما أمره الله، بل يكرهون ما رضيه الله، وينهون عما أمر الله، هذا من عمى الأبصار، أما اللعنة فأمرها إلى الله، لكن الله وعدهم: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ﴾، صاروا لا يسمعون الحق، ولا ينظرون إليه. ثم إن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال:«لا يدخل الجنة قاطع رحم»،فهل يرضى هؤلاء أن يموتوا على هذه الحال، ثم لا يدخلون الجنة؟! هذا التوجيه الأول بالنسبة لهؤلاء الذين لا يرضون أن يصل الرجل رحمه. أما بالنسبة للآخرين وهو التوجيه الثاني: فإني أقول لهؤلاء الذين يقولون: إن أبانا، أو أخانا، أو أمنا لا يرضى أن أصل رحمي، أقول: صل رحمك وإن رغم أنفه؛ لأنك إذا وصلت رحمك فقد أطعت ربك، وإذا لم تصل رحمك، فقد عصيت ربك، وهل يعصى الله بطاعة المخلوق، أو يعصى المخلوق بطاعة الله؟ يعصى المخلوق بطاعة الله، فأقول: صل رحمك وإن لم يرغبوا، فإن قاطعوك فصلهم، وكما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لرجل أخبر:« أنه يصل رحمه ويقطعونه، ويحسن إليهم ويسيئون إليه، ويحلم عليهم ويغضبون عليه، فقال: إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل» يعني: كأنك تجعل في أفواههم الرماد الحار. فأقول للأخ: صل الرحم، سواء غضب أبوك أم لم يغضب، ثم لا تدخر وسعاً أن تنصح والدك، وتقول: يا أبتِ هذا حرام عليك، كيف تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف، ثم تطلب منه وتنصحه أن يصل الرحم هو، ولو غضب عليك، إبراهيم ماذا قال لأبيه؟﴿ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً ﴾[مريم:42]، إلى أن قال له أبوه: ﴿أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً﴾ [مريم:46].
🎙الباب المفتوح لابن عثيمين [79].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السُّؤال:
ما الطَّريقةُ الصحيحة لتحصين الأولادِ من العين وغير ذلك ؟ وهل يكفي أن أقرأ فقط بلساني أو يُشترط المسحُ والنَّفْتُ؟
✍🏻الجواب:
يتم ذلك بتعويذهم بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ، ودعاءِ الله عَزَّ وَجَلَّ أَن يَحفَظَهُم من كل سوء ومكروه، وأن يقيهم شر خلقه، وما أشبه ذلك، هذه طريق شرعية.
•وهناك طريقٌ أُخرى نَفسِية وهي أن الإنسانَ لا يُفَكَّر في أن أولادَه تُصيبهم العين؛ لأنَّه إذا فَكَّر في ذلك وأَصابَ الوَلدَ زُكام قالوا: هذه عين. ولو وَقعَ وسَقط قالوا: هذه عَينٌ. ولو يَأرَقُ عن النوم قالوا: هذه عين. ولو تَقَيَّأَ الطَّعامَ؛ لأنَّ المعدة لم تقبله قالوا: هذه عين.
✅ فالذي يُريدُ السلامةَ يَترُك هذه الهواجس والتفكير؛ ولهذا قيل : إن العينَ لَا تُصِيبُ إِلَّا مَن يَخَافُ منها.
▫️والظاهر أن المسح والنَّفْثَ ليس بشَرط، فإذا دَعَت الله أَن يَحفَظهُم وقالت: اللَّهُمَّ إني أُعيذ أولادي بك مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. فلا حَرَجَ وتكفي، كما قال الله تَعَالى: ﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِك وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ ﴾ [آل عمران: ٣٦].
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٠٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما الطَّريقةُ الصحيحة لتحصين الأولادِ من العين وغير ذلك ؟ وهل يكفي أن أقرأ فقط بلساني أو يُشترط المسحُ والنَّفْتُ؟
✍🏻الجواب:
يتم ذلك بتعويذهم بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ، ودعاءِ الله عَزَّ وَجَلَّ أَن يَحفَظَهُم من كل سوء ومكروه، وأن يقيهم شر خلقه، وما أشبه ذلك، هذه طريق شرعية.
•وهناك طريقٌ أُخرى نَفسِية وهي أن الإنسانَ لا يُفَكَّر في أن أولادَه تُصيبهم العين؛ لأنَّه إذا فَكَّر في ذلك وأَصابَ الوَلدَ زُكام قالوا: هذه عين. ولو وَقعَ وسَقط قالوا: هذه عَينٌ. ولو يَأرَقُ عن النوم قالوا: هذه عين. ولو تَقَيَّأَ الطَّعامَ؛ لأنَّ المعدة لم تقبله قالوا: هذه عين.
✅ فالذي يُريدُ السلامةَ يَترُك هذه الهواجس والتفكير؛ ولهذا قيل : إن العينَ لَا تُصِيبُ إِلَّا مَن يَخَافُ منها.
▫️والظاهر أن المسح والنَّفْثَ ليس بشَرط، فإذا دَعَت الله أَن يَحفَظهُم وقالت: اللَّهُمَّ إني أُعيذ أولادي بك مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ. فلا حَرَجَ وتكفي، كما قال الله تَعَالى: ﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِك وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ ﴾ [آل عمران: ٣٦].
📚 أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٠٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"على المسلم أن ن يقي نفسه وأهله نار جهنم بتوجيه النساء إلى ما ينبغي أن يكنّ عليه من العفة والحياء والتستر والبعد عن الاختلاط بالرجال، بل و البعد عن مخاطبة الرجال على وجه يكون سببا للفتنة".
🎙[اللقاء الشهري: 64].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"على المسلم أن ن يقي نفسه وأهله نار جهنم بتوجيه النساء إلى ما ينبغي أن يكنّ عليه من العفة والحياء والتستر والبعد عن الاختلاط بالرجال، بل و البعد عن مخاطبة الرجال على وجه يكون سببا للفتنة".
🎙[اللقاء الشهري: 64].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السُّؤَالُ : امرأَةٌ اعْتابَتْ كثيرًا مِنَ النَّاسِ، فكيف تتحللهم؟
◾️الجَوَابُ: أَوَّلا: يجب أن نعرِفَ أنَّ الغِيبةَ مِن كبائرِ الذُّنوبِ؛ فَإِنَّ اللهَ تعالى شَبَّهَها بأبشع صورة، فقال جلّ ذِكْرُهُ: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ [الحجرات: ۱۲]،
•وقد سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: "هي ذِكْرُكَ أخاك بما يكره"، قيل: يا رسولَ اللهِ، أَرأَيْتَ إنْ كان في أخي ما أقول؟ قال: «إنْ كان فيه ما تقول فَقَدِ اغْتَبْتَه، وإنْ لم يكُنْ فيه ما تقول فَقَدْ بَهَتَهُ ، أَيْ: بَهَنَّهُ مع الغيبة.
✅ ويجب على مَنِ اغْتابَ أَحدًا أنْ يَستحِلَّهُ إذا كان قَدْ عَلِمَ بذلك، أمَّا إذا كان لم يعلم بذلك فإنَّه يَستغفِرُ له، ويَذكُرُه بمحاسن أعماله وأخلاقه في المواضع التي كان يَعْتابُه فيها، والحسناتُ تُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ. فَلَوْ خاف إذا أَعْلَمَهُ أنْ يكونَ في ذلك فتنةٌ ويزدادَ الشَّرُّ، فهنا لا يُعلِمُه؛ لأنَّه ينبغي للإنسانِ أنْ يَدرَأَ المفاسِدَ أعلاها بأدناها، ولكنْ يستغفر له ويذكُرُه بمحاسن أخلاقه وأعماله في الأماكِنِ الَّتي كان يَعْتابُه فيها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٧٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️الجَوَابُ: أَوَّلا: يجب أن نعرِفَ أنَّ الغِيبةَ مِن كبائرِ الذُّنوبِ؛ فَإِنَّ اللهَ تعالى شَبَّهَها بأبشع صورة، فقال جلّ ذِكْرُهُ: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ [الحجرات: ۱۲]،
•وقد سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: "هي ذِكْرُكَ أخاك بما يكره"، قيل: يا رسولَ اللهِ، أَرأَيْتَ إنْ كان في أخي ما أقول؟ قال: «إنْ كان فيه ما تقول فَقَدِ اغْتَبْتَه، وإنْ لم يكُنْ فيه ما تقول فَقَدْ بَهَتَهُ ، أَيْ: بَهَنَّهُ مع الغيبة.
✅ ويجب على مَنِ اغْتابَ أَحدًا أنْ يَستحِلَّهُ إذا كان قَدْ عَلِمَ بذلك، أمَّا إذا كان لم يعلم بذلك فإنَّه يَستغفِرُ له، ويَذكُرُه بمحاسن أعماله وأخلاقه في المواضع التي كان يَعْتابُه فيها، والحسناتُ تُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ. فَلَوْ خاف إذا أَعْلَمَهُ أنْ يكونَ في ذلك فتنةٌ ويزدادَ الشَّرُّ، فهنا لا يُعلِمُه؛ لأنَّه ينبغي للإنسانِ أنْ يَدرَأَ المفاسِدَ أعلاها بأدناها، ولكنْ يستغفر له ويذكُرُه بمحاسن أخلاقه وأعماله في الأماكِنِ الَّتي كان يَعْتابُه فيها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٧٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حضور حفلات الزواج فيها منكر.
◾️ السّؤال: امرأة دعيت إلى زواج إحدى قريباتها، وتعلم أنه يوجد بعض المنكرات، فهل يجوز أن تذهب؟
◾️الجواب: إذا كانت إذا ذهبت تمكنت من منع المنكر وجب عليها أن تذهب وتمنع المنكر، وإذا ذهبت لن يتغير شيء وسيبقون على منكرهم فإنه لا يحل لها أن تذهب، ولو كان الزواج لأقرب قريب لها؛ لأن طاعة الله أحق.
•وقد تقول: إنني إن لم أحضر قد يستاؤون مني. فنقول: ليستاؤوا؛ لأن طاعة الله تعالى أهم، ومن الحسن أن تقول لهم عند الدعوة: إن كنتم ستفعلون كذا وكذا فلن أحضر.
• ولو ذهبت ولم تحضر المنكر، بمعنى أنها ذهبت، وجلست قليلا، ولما أحست بأنهم يتهيؤون لفعل منكر خرجت، فهذا جائز؛ لأنها لم تحضر المنكر.
◾️السّؤال: امرأة تقول: هل أذهب إلى حفلات الزواج إذا كان فيها منكرات، ولا أستطيع أن أنصح؟
◾️الجواب: إذا كان في الحفلات منكر، ولا يستطيع الإنسان أن يغيّره ويمنعه،
فإنه يحرم عليه الحضور، حتى لو كانت الحفلة حفلة أخته، أو حفلة عمّته، أو قريبته،طاعة الله أحق.
📚[أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٢٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ السّؤال: امرأة دعيت إلى زواج إحدى قريباتها، وتعلم أنه يوجد بعض المنكرات، فهل يجوز أن تذهب؟
◾️الجواب: إذا كانت إذا ذهبت تمكنت من منع المنكر وجب عليها أن تذهب وتمنع المنكر، وإذا ذهبت لن يتغير شيء وسيبقون على منكرهم فإنه لا يحل لها أن تذهب، ولو كان الزواج لأقرب قريب لها؛ لأن طاعة الله أحق.
•وقد تقول: إنني إن لم أحضر قد يستاؤون مني. فنقول: ليستاؤوا؛ لأن طاعة الله تعالى أهم، ومن الحسن أن تقول لهم عند الدعوة: إن كنتم ستفعلون كذا وكذا فلن أحضر.
• ولو ذهبت ولم تحضر المنكر، بمعنى أنها ذهبت، وجلست قليلا، ولما أحست بأنهم يتهيؤون لفعل منكر خرجت، فهذا جائز؛ لأنها لم تحضر المنكر.
◾️السّؤال: امرأة تقول: هل أذهب إلى حفلات الزواج إذا كان فيها منكرات، ولا أستطيع أن أنصح؟
◾️الجواب: إذا كان في الحفلات منكر، ولا يستطيع الإنسان أن يغيّره ويمنعه،
فإنه يحرم عليه الحضور، حتى لو كانت الحفلة حفلة أخته، أو حفلة عمّته، أو قريبته،طاعة الله أحق.
📚[أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٢٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال: هل يجوز ما يَفْعَلُه بَعْضُ الإِخْوَةِ القُرَّاءِ، مِنْ أَنَّهُمْ يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى المَرْضَى - وفيهم نساء، ويقولون إِنَّه مُجَرَّب؟
◾️ الجواب: لا يجوزُ بالنسبة للنساء، وهذا لا إشكال فيه، وبالنسبة للمَرْأَةِ التي تَقْرَأُ على النساء فإنَّه بِدْعَةٌ، إنَّما تُوضَعُ اليد على الألم إذا كَانَ في المريض ويقول: "أُعِيذكَ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما تجدُ وتُحاذِرُ".
• أَوِ المريضُ يَضَعُ يَدَهُ على الألمِ وَيَقُولُ: "أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أَجِدُ وأُحاذِرُ".
أَمَّا وَضْعُ اليدِ عِنْدَ قراءةِ القرآنِ، أو ما أَشْبَهَ ذَلِكَ، فلا أَعْلَمُ له أَصْلًا.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٩١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ الجواب: لا يجوزُ بالنسبة للنساء، وهذا لا إشكال فيه، وبالنسبة للمَرْأَةِ التي تَقْرَأُ على النساء فإنَّه بِدْعَةٌ، إنَّما تُوضَعُ اليد على الألم إذا كَانَ في المريض ويقول: "أُعِيذكَ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما تجدُ وتُحاذِرُ".
• أَوِ المريضُ يَضَعُ يَدَهُ على الألمِ وَيَقُولُ: "أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أَجِدُ وأُحاذِرُ".
أَمَّا وَضْعُ اليدِ عِنْدَ قراءةِ القرآنِ، أو ما أَشْبَهَ ذَلِكَ، فلا أَعْلَمُ له أَصْلًا.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٩١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
ما حُكْمُ لُبْسِ الخِمارِ فَوْقَ العَبَاءَةِ؟
◾️الجواب: الأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ الخِمارُ تحتَ العَبَاءَةِ، فالعباءةُ يَجبُّ أَنْ تَكُونَ فَوقَ كلِّ شيءٍ؛ لأنَّ ذلك أَسْتَرُ للمرأةِ، وأَبْعَدُ عَنِ الفتنة.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٦٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما حُكْمُ لُبْسِ الخِمارِ فَوْقَ العَبَاءَةِ؟
◾️الجواب: الأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ الخِمارُ تحتَ العَبَاءَةِ، فالعباءةُ يَجبُّ أَنْ تَكُونَ فَوقَ كلِّ شيءٍ؛ لأنَّ ذلك أَسْتَرُ للمرأةِ، وأَبْعَدُ عَنِ الفتنة.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٦٤١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴مخالفات تقع فيها النساء المتنقبات
🎙فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
🎙فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
🔴 المقصود بعدم التفريق بين اثنين يوم الجمعة.
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل الذهاب إلى صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين، ما المقصود -يا شيخ- بهذا التفريق؟
🎙الجواب:
من الآداب الشرعية التي جاءت بها الشريعة: أن الإنسان لا يفرق بين اثنين; بمعنى: أنه لا يجد اثنين في الصف فيفرق بينهما ويجلس؛ لأن في هذا امتهاناً لهما، وتضييقاً عليهما. أما لو وجد فرجة بين اثنين فلا بأس أن يدخل فيها; لأن هذين الاثنين هما اللذان فرطا في هذه الفرجة.
🎙اللقاء الباب المفتوح لابن عثيمين [236].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل الذهاب إلى صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين، ما المقصود -يا شيخ- بهذا التفريق؟
🎙الجواب:
من الآداب الشرعية التي جاءت بها الشريعة: أن الإنسان لا يفرق بين اثنين; بمعنى: أنه لا يجد اثنين في الصف فيفرق بينهما ويجلس؛ لأن في هذا امتهاناً لهما، وتضييقاً عليهما. أما لو وجد فرجة بين اثنين فلا بأس أن يدخل فيها; لأن هذين الاثنين هما اللذان فرطا في هذه الفرجة.
🎙اللقاء الباب المفتوح لابن عثيمين [236].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
هل يجوز ما يَفْعَلُه بَعْضُ الإِخْوَةِ القُرَّاءِ، مِنْ أَنَّهُمْ يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى المَرْضَى - وفيهم نساء، ويقولون إِنَّه مُجَرَّب؟
◾️ الجواب: لا يجوزُ بالنسبة للنساء، وهذا لا إشكال فيه، وبالنسبة للمَرْأَةِ التي تَقْرَأُ على النساء فإنَّه بِدْعَةٌ، إنَّما تُوضَعُ اليد على الألم إذا كَانَ في المريض ويقول: "أُعِيذكَ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما تجدُ وتُحاذِرُ".
• أَوِ المريضُ يَضَعُ يَدَهُ على الألمِ وَيَقُولُ: "أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أَجِدُ وأُحاذِرُ".
أَمَّا وَضْعُ اليدِ عِنْدَ قراءةِ القرآنِ، أو ما أَشْبَهَ ذَلِكَ، فلا أَعْلَمُ له أَصْلًا.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٩١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هل يجوز ما يَفْعَلُه بَعْضُ الإِخْوَةِ القُرَّاءِ، مِنْ أَنَّهُمْ يَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى المَرْضَى - وفيهم نساء، ويقولون إِنَّه مُجَرَّب؟
◾️ الجواب: لا يجوزُ بالنسبة للنساء، وهذا لا إشكال فيه، وبالنسبة للمَرْأَةِ التي تَقْرَأُ على النساء فإنَّه بِدْعَةٌ، إنَّما تُوضَعُ اليد على الألم إذا كَانَ في المريض ويقول: "أُعِيذكَ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما تجدُ وتُحاذِرُ".
• أَوِ المريضُ يَضَعُ يَدَهُ على الألمِ وَيَقُولُ: "أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أَجِدُ وأُحاذِرُ".
أَمَّا وَضْعُ اليدِ عِنْدَ قراءةِ القرآنِ، أو ما أَشْبَهَ ذَلِكَ، فلا أَعْلَمُ له أَصْلًا.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٩١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
ما حُكْمُ مَنْ يَسْتَمِعُ للغناءِ المُحَرِّضِ على الغرائز، ولكنَّه محافظ على الصلواتِ والسُّنَنِ؟ وما حُكْمُ اللَّعْنِ والسَّبِّ؟ وما الفَرْقُ بينهما؟
الجواب: هو كَمَنْ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وآخَرَ سَيِّئَا، فعليه أَنْ يَتُوبَ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الاستماع إلى الأغاني المُحَرَّمَةِ، لكن استماعه إلى الأغاني المحرمة لا يُبْطِلُ الصَّلاةَ، إِنَّما يُنْقِصُ ثَوَابَهُ العام؛ لأنَّه قد عَرَّضَ نَفْسَه للإِثْمِ، فَلْيَسْتَمِعُ إلى القرآنِ أو إلى الأحاديث، أو إلى كلام العلماء..
• بالنسبةِ لِلَّعْنِ فهو: أَنْ تَدْعُوَ على شخص باللعنة، فتقولُ: لَعَنَكَ الله. وهذا لا يجوز؛ لأنَّ مَنْ لَعَنَ مَنْ لا يستحق اللعنةَ رَجَعَتْ عليه.
وأما السبُّ فهو المهاجرة والمقابلة بِاللَّمْزِ، كَأَنْ تَقُولَ: أَنْتَ رَجُلٌ رَدِيءٌ،
أنتَ رجل تافه، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.
📚فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٧٤٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما حُكْمُ مَنْ يَسْتَمِعُ للغناءِ المُحَرِّضِ على الغرائز، ولكنَّه محافظ على الصلواتِ والسُّنَنِ؟ وما حُكْمُ اللَّعْنِ والسَّبِّ؟ وما الفَرْقُ بينهما؟
الجواب: هو كَمَنْ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وآخَرَ سَيِّئَا، فعليه أَنْ يَتُوبَ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الاستماع إلى الأغاني المُحَرَّمَةِ، لكن استماعه إلى الأغاني المحرمة لا يُبْطِلُ الصَّلاةَ، إِنَّما يُنْقِصُ ثَوَابَهُ العام؛ لأنَّه قد عَرَّضَ نَفْسَه للإِثْمِ، فَلْيَسْتَمِعُ إلى القرآنِ أو إلى الأحاديث، أو إلى كلام العلماء..
• بالنسبةِ لِلَّعْنِ فهو: أَنْ تَدْعُوَ على شخص باللعنة، فتقولُ: لَعَنَكَ الله. وهذا لا يجوز؛ لأنَّ مَنْ لَعَنَ مَنْ لا يستحق اللعنةَ رَجَعَتْ عليه.
وأما السبُّ فهو المهاجرة والمقابلة بِاللَّمْزِ، كَأَنْ تَقُولَ: أَنْتَ رَجُلٌ رَدِيءٌ،
أنتَ رجل تافه، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.
📚فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٧٤٢).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴تقولُ السَّائلةُ:
أَوْصَتْ والدتي بأَنْ تُدْفَنَ مَع أَهْلِها في قريةٍ تَبْعُدُ ثلاثينَ كيلومترًا، فلم تُنفّذ وَصِيَّتُها، ودُفِنَتْ في بَلْدَتِها؛ وذلك حتّى لا تَكُونَ هناك مَشَقَّةٌ وتَفْرِيقٌ مِنْ يُشِيِّعُها، وحتَّى يَتَسَنَّى لأولادِها زِيارَتُها والسَّلامُ عليها. فهل عملنا هذا صحيح؟
الجواب: هذا العَمَلُ صَحِيحٌ، ولا يَلْزَمُ تَنْفِيذُ وَصِيَّتِهَا؛ لأَنَّ أَرْضَ الله وَاحِدَةٌ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٣٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
أَوْصَتْ والدتي بأَنْ تُدْفَنَ مَع أَهْلِها في قريةٍ تَبْعُدُ ثلاثينَ كيلومترًا، فلم تُنفّذ وَصِيَّتُها، ودُفِنَتْ في بَلْدَتِها؛ وذلك حتّى لا تَكُونَ هناك مَشَقَّةٌ وتَفْرِيقٌ مِنْ يُشِيِّعُها، وحتَّى يَتَسَنَّى لأولادِها زِيارَتُها والسَّلامُ عليها. فهل عملنا هذا صحيح؟
الجواب: هذا العَمَلُ صَحِيحٌ، ولا يَلْزَمُ تَنْفِيذُ وَصِيَّتِهَا؛ لأَنَّ أَرْضَ الله وَاحِدَةٌ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٣٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir