Telegram Web Link
🔴 من الإيمان بالله الإيمان بالأسماء والصفات.

•وذلك لوجوه ثلاثة:

أما الوجه الأول منها فهو: أن ربنا سبحانه وتعالى رحمنا وأكرمنا فعرّفنا بنفسه وما له من الأسماء الحسنی وصفات الجلال والكمال في كتابه الكريم، وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فمن الإيمان بالله أن نتعرف إلى الله عز وجل بمعرفة أسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وكلما زاد المسلم علما بأسماء الله عز وجل وصفاته؛ عظمت معرفته بالله سبحانه وتعالى، وزادت عبادته لربه سبحانه، واشتد خوفه من الله عز وجل، وعظم رجاؤه فيما عند الله عز وجل، واشتدت مراقبته لله سبحانه وتعالى، كما قال الله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء).

الوجه الثاني: أن الإيمان بذات لا صفات لها أمر نظري لا حقيقة له، بل يؤول في الحقيقة إلى العدم، فمُحال أن توجد ذات لا صفة لها، فالإيمان بصفات الله من الإيمان بالله عز وجل سبحانه وتعالى، فمن آمن بالله عز وجل لزمه ضرورة وعقلا و شرعا أن يثبت لله عز وجل الصفات، ولا طريق لهذا إلا التوقيف. 

والوجه الثالث: أن الإيمان بالله يوجب تصديق الله، ومن أصدق من الله قيلا، ويوجب تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في القرآن إثبات الأسماء والصفات، وجاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم إثبات الأسماء والصفات، فكان من إيمان العبد بالله أن يصدق بما جاء في القرآن، وما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

والقرآن والسنة مملوءان من إثبات أسماء الله عز وجل، وصفاته سبحانه وتعالى. فهذه أوجه ثلاثة لكون الإيمان بالأسماء والصفات من الإيمان بالله.

🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة.

ما أحوج الأمة اليوم إلى أن تتعلم التوحيد، وأن تتعلم العقيدة، الأمة أنّت واشتكت من البدع وأهلها و مهانة البدع، وما جرّته البدع على الأمة من شرٍّ في جميع أمورها الاجتماعية، وقبل ذلك الدينية، والسياسية.

• فما جرّت البدع وأهلها على الأمة إلا شرًّا فالأمة بقادتها وعامتها بحاجة إلى أن تتعلم التوحيد والعقيدة الصحيحة بالحجة والبرهان وطيب الكلام وطلاقة اللسان، لعل الله عز وجل أن ينقذ من اعتقد خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة وأن يكفي الأمة شرور البدع وأهلها، وأن يعيد الأمة إلى عزها.

🎙 الدرس الثاني من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سيخرج من أمتي أقوام تجاری بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه؛ لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله"

✍🏻علق الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"ووجه الشبه بين الكلب والهوى والبدع من وجوه:

الوجه الأول: أن المصاب بداء الكلب يصيبه العطش، ويرى الماء ولا يستطيع أن يشرب منه...
وكذلك صاحب الهوى والبدعة ؛ الذي تمكنت منه البدعة يرى السنة ويقرأها، بل قد يتخصص فيها ، ويكون متخصصا في الحديث، ومع ذلك لا ينتفع بها ، ولا يخرج من بدعته.

الوجه الثاني: أن الكلب المصاب بداء الكلب يعدي الناس ويصيبهم بهذا الداء ، وكذلك من كان من أهل الأهواء والبدع ، كلما تمكنت منه البدعة كلما كان حريصا على دعوة الناس إلى البدعة ، فهو يعدي الناس ببدعته.

الوجه الثالث: أن داء الكلب يصيب الكلب بما يشبه الجنون ، وكذلك البدعة والعياذ بالله فإنها تصيب صاحبها بما يشبه الجنون.
إن قيل: "فإن كل محدثة بدعة" هرب !! فإن كل محدثة بدعة ؛ لا، ما يريدها !! و هي من قول النبي صلى الله عليه وسلم.

والوجه الرابع : أن داء الكلب يأخذ بمفاصل المريض به من كل جهة ، وكذلك البدعة تأخذ بلب الإنسان ويقبل عليها ويكون حسن لفظه لأهل البدع ، وسيء لفظه لأهل السنة ، فتأخذ بمفاصله كلها حتى في كلامه.

وسبحان الله يا إخوة !! من أصيب بشيء من البدع تجد أنه يعطي ظهره لأهل السنة ، و لو كان يوافقهم في كثير ، و تری سيء لفظه يصب على أهل السنة ، و على علماء السنة ، و تری حسن لفظه لأهل البدع و إن خالفهم في كثير ، لكن البدعة هذه كما يقال مثل الفيروس ، إذا أصابت الإنسان تمكنت منه" .

🎙الدرس الثالث عشر من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
#فائدة.

🔴لماذا البدع أشد من الكبائر؟

 البدع من جهة جنسها ومن جهة ما يتعلق بها أشد من الكبائر، لأمور:

الأمر الأول : أن البدعة يراها صاحبها دينا فلا يحدث نفسه بالتوبة ، كيف يتوب من الدين !! هو يرى أنها دین ، فلا يحدث نفسه بالتوبة ، بخلاف الكبيرة فإن المسلم مهما كان حاله يخاف من الكبيرة ، وبوده أن يتركها ، فهو يحدث نفسه بالتوبة.

الأمر الثاني: أن البدعة زيادة في الدين بخلاف الكبيرة فهي مخالفة ، والزيادة أشر من المخالفة.

•الأمر الثالث: أن في البدعة والعياذ بالله نسبة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الخيانة ، لأن الله عز وجل قال: (( اليوم أكملت لكم دينكم )).

الأمر الآخر: أن صاحب البدعة يُظهرها ويباهي بها ، بخلاف فاعل الكبيرة فإنه يستحي منها.

🔉 الدرس الرابع عشر من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

🔺 أهل الباطل يَخلِطون باطلهم بحقٍّ، وقد يجعلون الحقَّ كثيرًا لكن الباطلَ عظيم التأثير.

⚠️ قد تجد رجلًا يتكلم وقد يقرِّر السنة ويتكلم عن السنة ولكن يَخلِط كلامه عن السُّنة بشيءٍ من البدعة، وهذه البدعة إذا وَقَرَت في القلب أفسدته.

💥 ولذلك يا إخوة؛ لا حُجة لأحد في أن يقال: إنّ فلانًا كلامه فيه حق! ما في أحد يتكلم بالباطل إلا ويجعل فيه حقًّا، وإنما العبرة بحقيقة الكلام، ومراميه، وما فيه، وربما سقطت قطرة سُمٍّ في وعاء عسل فأفسدت العسل على أهله.

⬅️ وهذا يجعلنا #نحذر_فيما_نسمع، فكم من شخص دخل عليه الداء من كلمة في كلام، ومن جملة في جُمل، وهذا يدلك على فقه السلف في نهيهم عن مجالسة أهل البدع، والاستماع لهم.

🔈 الدرس الواحد والعشرون من شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أصل اعتقاد الرافضة.

✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

•الخلفاء الراشدون الأربعة ابتلوا بمعاداة بعض المنتسبين إلى الإسلام من أهل القبلة، ولعنهم وبغضهم وتكفيرهم. فأبو بكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما دون غيرهم من الطوائف؛ ولهذا قيل للإمام أحمد من الرافضي ؟ قال : الذي يسب أبا بكر وعمر. وبهذا سميت الرافضة، فإنهم رفضوا زيد بن علي لما تولى الخليفتين أبا بكر وعمر، لبغضهم لهما، فالمبغض لهما هو الرافضي ، وقيل : إنما سموا رافضة لرفضهم أبا بكر وعمر .

•وأصل الرفض من المنافقين الزنادقة، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق، وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه، وادعى العصمة له؛ ولهذا لما كان مبدؤه من النفاق قال بعض السلف: حب أبي بكر وعمر إيمان.

📚مجموع الفتاوى (٤\٢٦٦).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {سابِقوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُها كَعَرضِ السَّماءِ وَالأَرضِ أُعِدَّت لِلَّذينَ آمَنوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ} [ الحديد: ٢١].


✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:

"ثم أمر بالمسابقة إلى مغفرة الله ورضوانه وجنته، وذلك يكون بالسعي بأسباب المغفرة، من التوبة النصوح، والاستغفار النافع، والبعد عن الذنوب ومظانها، والمسابقة إلى رضوان الله بالعمل الصالح، والحرص على ما يرضي الله على الدوام، من الإحسان في عبادة الخالق، والإحسان إلى الخلق بجميع وجوه النفع، ولهذا ذكر الله الأعمال الموجبة لذلك، فقال:

•{وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} والإيمان بالله ورسله  يدخل فيه أصول الدين وفروعها.

•{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} أي: هذا الذي بيناه لكم، وذكرنا لكم فيه الطرق الموصلة إلى الجنة، والطرق الموصلة إلى النار، وأن فضل الله بالثواب الجزيل والأجر العظيم من أعظم منته على عباده وفضله.

•{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}: الذي لا يحصي ثناء عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده".

📚[تفسير السعدي رحمه الله].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [ يونس: ٦٢].

✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:

"يخبر تعالى عن أوليائه وأحبائه، ويذكر أعمالهم وأوصافهم، وثوابهم فقال‏:‏ ‏

{‏أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ‏}‏ فيما يستقبلونه مما أمامهم من المخاوف والأهوال‏.‏

•{‏وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ‏}‏ على ما أسلفوا، لأنهم لم يسلفوا إلا صالح الأعمال، وإذا كانوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ثبت لهم الأمن والسعادة، والخير الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى‏".

📚[تفسير السعدي].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۝ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران: ١٩٠-١٩١].

✍🏻علق الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"نسأل الله أن يوفقنا لذلك، وأن يعيذنا من إغفال القلوب!

وهذه الآية تدل على أن  الإنسان يذكر الله قائماً وقاعداً وعلى جنب.

⚠️ من منا يذكر الله على كل أحيانه؟! إن الغفلة تستولي على القلوب، حتى لو ذكرنا الله في موضع الذكر، فالقلوب غافلة، وإياك أن يدركك قوله -سبحانه وتعالى-: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}.

•والله إن الإنسان يخشى على نفسه إذا رأى أن أمره فرُط، تمضي عليه الأيام والليالي، ولا يجد شيئاً انتجه، يُخشى أن يكون ممن أغفل الله قلبه عن ذكره. 

وفي هذه الآية أن الإنسان إذا وفقه الله لكثرة الذكر بارك الله له في وقته، وبارك له في عمله، وهذا شيءٌ نسمع عنه، والعلماء السابقون تجد الواحد منهم يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة، مع أعماله وأحواله وضيق المعيشة، وعدم الإنارة في الليل، حتى أن بعضهم تعمى أعينهم من أجل قلة الضوء...

⬅️ والحاصل: أن العبد إذا عرف أن الله يبارك له في وقته بسبب ذكره لربه فليداوم عليه، وليس ذكر اللسان، بل ذكر القلب {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}، نسأل الله أن يعيننا بمنه وكرمه على هذا".

📚[التعليق على صحيح مسلم (٢\٢٩١)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلا بإِذْنِه}

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"(من) هنا استفهامية، أفادت ثلاثة أمور: الإنكار، والنفي، والتهديد.

الإنكار على من جعل شفعاء يعبدهم من دون الله بحجة أنهم شفعاء له عند الله.

ونفي أن يشفع أحد مهما كان بدون إذن الله عز وجل.

وتهديد من يجرؤ على أن يزعم هذا الزعم.

•والمعنى: لا يتجاسر أحدٌ ولا ينبغي لأحدٍ أن يتجاسر أن يشفع لأحد عند الله -عز وجل- إلا بإذن الله -عز وجل- في الشفاعة، وفي هذا ردّ على من يعبد غير الله -عز وجل- بحجة أنه وسيلة إلى الله يشفع له عند الله.

• المشركون كانوا يعبدون آلهتهم من دون الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، وممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم من يقول هذا فيصرف العبادة لغير الله، و يقول هذا شفيعي عند الله، يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم- ويقول إنما هو وسيلة، شافع لي عند الله عز وجل. 

وهذه الآية فيها رد وقطع لهذه الذريعة (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِه)، فلن يشفع شافعٌ إلا بإذنه، فهو -سبحانه- الذي سينعم على الشافع والمشفوع، ليرحم المشفوع، ويُكرم الشافع، فكيف يُعبد الشافع الذي ترجى شفاعته بإذن الله من دون الله ؟!".

🎙[الدرس السابع من شرح العقيدة الواسطية].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 بيان معنى حديث «لـو لم تذنبــوا لذهب الله بكــم...»

▫️السؤال:

أرجو تفسير هذا الحديث «لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ثم يأتي بآخريين يذنبون ثم يستغفرون الله» نرجو تفسيره.

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

•تفسير هذا الحديث أن الرسول عليه الصلاة والسلام حث أمته على الاستغفار، وبين أنه لا بد من أن يقع الذنب والخطأ من بني آدم، كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.

وأنها -أعني المغفرة- من صفات الله تبارك وتعالى التي هي صفات كمال،  وهو سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب التوبة على عباده، ويحب المستغفرين ويحب المغفرة، فحكمة الله تعالى تقتضي أن يقع الذنب من بني آدم ثم يكون الاستغفار وتكون المغفرة بعد ذلك.

📚[فتــاوى نــور على الــدرب الشـريط (63)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 شرح حديث: «إن الله لا ينظر إلى أجسامكم .... »

•عن أبي هريرةَ عبدِ الرحمنِ بنِ صخرٍ -رضي الله عنه-، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: (( إنَّ الله لا ينْظُرُ إِلى أجْسَامِكُمْ، ولا إِلى صُوَرِكمْ، وَلَكن ينْظُرُ إلى قُلُوبِكمْ وأعمالكم )) رواه مسلم.

✍🏻قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

"فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة.

•كل هذا ليس بشيء عند الله، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة، ولا ينظر إلى الأموال ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً.

ليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم إذن لا تفخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسيارتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبداً، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه".

📚[شرح رياض الصالحين ( 1/30)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 نكتة حول حديث: "قل هو أحد تعدل ثلث القرآن".

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• فإذا قيل : إن {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} يعدل ثوابها ثواب ثلث القرآن فلا بد من اعتبار التماثل فى سائر الصفات، وإلا فإذا اعتبر قراءة غيرها مع التدبر والخشوع بقراءتها مع الغفلة والجهل لم يكن الأمر كذلك ؛ بل قد يكون قول العبد : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" بحضور القلب واتصافه بمعانيها أفضل من
قراءة هذه السورة مع الجهل والغفلة
.

والناس متفاضلون في فهم هذه السورة ، وما اشتملت عليه ، كما أنهم متفاضلون في فهم سائر القرآن.

📚 [مجموع الفتاوى (١٧\١٤٠)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
2024/10/01 13:36:15
Back to Top
HTML Embed Code: