🔴قال الإمام الألباني -رحمه الله-:
لا يَنبغي أن تُسوّغُوا أخطاءَكم اللفظية بصوابكم القَلبي، هذا لا يُسوّغُ ذاكَ، فعلينا إذا تكلّمنا بكلام، أن يكونَ كلامُنا مطابقًا لحسن قصدنا، وألَّا يكون كلامنا سيئًا وقصدنَا حسنًا، بل يجبُ أن يُطَابقَ اللفظُ ما في القلب!.
🔉[فتاوى جدة (شريط: ٣٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
لا يَنبغي أن تُسوّغُوا أخطاءَكم اللفظية بصوابكم القَلبي، هذا لا يُسوّغُ ذاكَ، فعلينا إذا تكلّمنا بكلام، أن يكونَ كلامُنا مطابقًا لحسن قصدنا، وألَّا يكون كلامنا سيئًا وقصدنَا حسنًا، بل يجبُ أن يُطَابقَ اللفظُ ما في القلب!.
🔉[فتاوى جدة (شريط: ٣٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#موعظة
✍🏻قال الإمام ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:
قال بعض السّلف:
"صم الدُّنْيا، واجعل فطرك المَوْت".
الدُّنيا كُلّها شهر صيام المُتقين، يصومون فيها عن الشهوات المُحرمات، فإذا جاءهُمُ المَوت، فقد انقضى شهر صيامهم، واستهلوا عيد فطرهم.
📚لطائف المعارف (ص: ١٨٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الإمام ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:
قال بعض السّلف:
"صم الدُّنْيا، واجعل فطرك المَوْت".
الدُّنيا كُلّها شهر صيام المُتقين، يصومون فيها عن الشهوات المُحرمات، فإذا جاءهُمُ المَوت، فقد انقضى شهر صيامهم، واستهلوا عيد فطرهم.
📚لطائف المعارف (ص: ١٨٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 متى يكون العمل صالحا؟
⏪ الجواب: لا يمكن أن يكون صالحاً إلا إذا تضمن شيئين:
١- الإخلاص لله تعالی: بألا يقصد الإنسان في عمله سوی وجه الله والدار الآخرة.
۲ - المتابعة لشريعة الله: ألا يخرج عن شريعة الله عز وجل سواء شريعة محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره .
⚠️ ومن المعلوم أن الشرائع بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كلها منسوخة بشريعته.
⏪ وضد الإخلاص: الشرك، والاتباع ضد الابتداع، إذا البدعة لا تقبل مهما ازدانت في قلب صاحبها ومهما كان فيها من الخشوع ومهما كان فيها من ترقيق القلب لأنها ليست موافقة للشريعة؛ ولهذا نقول: كل بدعة مهما استحسنها مبتدعها فإنها غير مقبولة، بل هي ضلالة كما قاله النبي، فمن عمل عملاً على وفق الشريعة ظاهرة لكن القلب فيه #رياء فإنه لا يقبل لفقد الإخلاص، ومن عمل عملاً خالصاً على غير وفق الشريعة فإنه لا يقبل، إذا لا بد من أمرين: إخلاص لله عز وجل، واتباع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلا لم يكن صالحاً".
📚 [تفسير سورة الكهف للعلامة العثيمين رحمه الله (ص: ١١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
⏪ الجواب: لا يمكن أن يكون صالحاً إلا إذا تضمن شيئين:
١- الإخلاص لله تعالی: بألا يقصد الإنسان في عمله سوی وجه الله والدار الآخرة.
۲ - المتابعة لشريعة الله: ألا يخرج عن شريعة الله عز وجل سواء شريعة محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره .
⚠️ ومن المعلوم أن الشرائع بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كلها منسوخة بشريعته.
⏪ وضد الإخلاص: الشرك، والاتباع ضد الابتداع، إذا البدعة لا تقبل مهما ازدانت في قلب صاحبها ومهما كان فيها من الخشوع ومهما كان فيها من ترقيق القلب لأنها ليست موافقة للشريعة؛ ولهذا نقول: كل بدعة مهما استحسنها مبتدعها فإنها غير مقبولة، بل هي ضلالة كما قاله النبي، فمن عمل عملاً على وفق الشريعة ظاهرة لكن القلب فيه #رياء فإنه لا يقبل لفقد الإخلاص، ومن عمل عملاً خالصاً على غير وفق الشريعة فإنه لا يقبل، إذا لا بد من أمرين: إخلاص لله عز وجل، واتباع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإلا لم يكن صالحاً".
📚 [تفسير سورة الكهف للعلامة العثيمين رحمه الله (ص: ١١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#كيف_أطهر_قلبي_من_الشرك ؟
"أطهِّرُ قلبي؛ بأن أقول لنفسي: إنَّ الناس لاينفعونني إن عصيتُ الله، ولا يُنقذونني من العقاب، و إن أطعتُ الله لم يجلبوا إليَّ الثواب.
⏪ فالذي يجلبُ الثواب ويدفع العقاب هو الله.
إذا كان الأمر كذلك فلماذا تُشركُ بالله عزّوجل؟ّ، لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرَّب إلى الخلق.؟
⚠️ و لهذا من تقرَّب إلى الخلق بما يتقرَّبُ به إلى الله ابتعد الله عنه،وابتعدَ عنه الخلق.
يعني لا يزيده تقرُّبه إلى الخلق بما يقرِّبه إلى الله؛ إلاَّ بُعدًا من الله و من الخلق؛ لأنَّ الله إذا رضيَ عنك أرضى عنك الناس، و إذا سخط عليك أسخط عليك الناس، نعوذ بالله من سخَطه و عِقابه".
📚[ شرح رياض الصالحين( 3/61)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"أطهِّرُ قلبي؛ بأن أقول لنفسي: إنَّ الناس لاينفعونني إن عصيتُ الله، ولا يُنقذونني من العقاب، و إن أطعتُ الله لم يجلبوا إليَّ الثواب.
⏪ فالذي يجلبُ الثواب ويدفع العقاب هو الله.
إذا كان الأمر كذلك فلماذا تُشركُ بالله عزّوجل؟ّ، لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرَّب إلى الخلق.؟
⚠️ و لهذا من تقرَّب إلى الخلق بما يتقرَّبُ به إلى الله ابتعد الله عنه،وابتعدَ عنه الخلق.
يعني لا يزيده تقرُّبه إلى الخلق بما يقرِّبه إلى الله؛ إلاَّ بُعدًا من الله و من الخلق؛ لأنَّ الله إذا رضيَ عنك أرضى عنك الناس، و إذا سخط عليك أسخط عليك الناس، نعوذ بالله من سخَطه و عِقابه".
📚[ شرح رياض الصالحين( 3/61)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 كيفية الوقاية من النفاق.
•السؤال:
كيف نتوقى النفاق؟
✍🏻الجواب:
• النفاق يتوقى بأشياء:
•أولاً: بتمرين النفوس على الإخلاص لله عز وجل، وهذه قبل كل شيء.
•ثانياً: أن يتجنب خصال النفاق، وهي: إذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا اؤتمن خان; لأن هذه من أعمال المنافقين. فمن مارسها يُخشى أن يكون في قلبه النفاق الأكبر والعياذ بالله.
•ثم إن الشيطان قد يوحي إلى الإنسان أنه مراءٍ في عبادة مثلاً، يقول: لا تصلي، لا تتعبد، يعني: لا تصلي نافلة فتكون مراءٍ. هذا يوجب أن يطرحه وألا يهتم به وألا يلتفت إليه، وحينئذٍ لا يضره والحمد لله. عليك بالصدق في القول، والوفاء بالوعد، وأداء الأمانة، وعدم الفجور في المخاصمة.
• ثم اسأل الله عز وجل: اللهم أزل ما في قلبي من الرياء، وما في قلبي من النفاق، وما أشبه ذلك".
🎙[لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين: 225].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
كيف نتوقى النفاق؟
✍🏻الجواب:
• النفاق يتوقى بأشياء:
•أولاً: بتمرين النفوس على الإخلاص لله عز وجل، وهذه قبل كل شيء.
•ثانياً: أن يتجنب خصال النفاق، وهي: إذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا اؤتمن خان; لأن هذه من أعمال المنافقين. فمن مارسها يُخشى أن يكون في قلبه النفاق الأكبر والعياذ بالله.
•ثم إن الشيطان قد يوحي إلى الإنسان أنه مراءٍ في عبادة مثلاً، يقول: لا تصلي، لا تتعبد، يعني: لا تصلي نافلة فتكون مراءٍ. هذا يوجب أن يطرحه وألا يهتم به وألا يلتفت إليه، وحينئذٍ لا يضره والحمد لله. عليك بالصدق في القول، والوفاء بالوعد، وأداء الأمانة، وعدم الفجور في المخاصمة.
• ثم اسأل الله عز وجل: اللهم أزل ما في قلبي من الرياء، وما في قلبي من النفاق، وما أشبه ذلك".
🎙[لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين: 225].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تفصيل جميل: لماذا كل الفرق تدعي أنها على الحق؟
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️ والغريب أن هذه الفرق كلها تدعي أنها على الحق، فالذي على الحق منها أمره واضح، والذي على غير الحق و يدّعي أنه على الحق، نقول : هذا لا تخلو حاله من أحد أمرين:
• إما شبهة عرضت له فظن أن ما هو عليه هو الحق، وإما شهوة عرضت له، أراد بذلك الرئاسة والجاه، فبقي على الضلال مدعيا أنه على حق.
• فالعوام المتبعون لأئمة البدع الذي حملهم على الخروج عن الحق شبهة لأن العامي لا يدري، فظن أن هذا هو الحق.
•وأئمة البدع الضالون هؤلاء عرض لهم شهوة؛ لأن الغالب عليهم أنهم يعرفون الحق، لكن أصروا على ما هم عليه من أجل البقاء على رئاستهم وعلى قيادتهم والعياذ بالله ؛ مثل ماصنع أئمة الكفر في الجاهلية كأبي جهل وغيره، حين بقوا على الضلال مع علمهم بالحق، وكما فعل فرعون، حيث كان يعلم أنه على باطل، وأن الحق فيما جاء به موسى، ومع ذلك بقي على باطله.
🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️ والغريب أن هذه الفرق كلها تدعي أنها على الحق، فالذي على الحق منها أمره واضح، والذي على غير الحق و يدّعي أنه على الحق، نقول : هذا لا تخلو حاله من أحد أمرين:
• إما شبهة عرضت له فظن أن ما هو عليه هو الحق، وإما شهوة عرضت له، أراد بذلك الرئاسة والجاه، فبقي على الضلال مدعيا أنه على حق.
• فالعوام المتبعون لأئمة البدع الذي حملهم على الخروج عن الحق شبهة لأن العامي لا يدري، فظن أن هذا هو الحق.
•وأئمة البدع الضالون هؤلاء عرض لهم شهوة؛ لأن الغالب عليهم أنهم يعرفون الحق، لكن أصروا على ما هم عليه من أجل البقاء على رئاستهم وعلى قيادتهم والعياذ بالله ؛ مثل ماصنع أئمة الكفر في الجاهلية كأبي جهل وغيره، حين بقوا على الضلال مع علمهم بالحق، وكما فعل فرعون، حيث كان يعلم أنه على باطل، وأن الحق فيما جاء به موسى، ومع ذلك بقي على باطله.
🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#البدع.
▫️ فلا شك أن النبي -عليه الصلاة والسلام- أفصح الخلق، وأنه أعلم الخلق، وأنه أنصح الخلق، فإذا كان يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، و«كل» هذه من صيغ العموم، ولا أحد يعارض بأن «كل» تدل على العموم، فمن ادعى أن شيئا من المحدثات سنة، أو مباح، فعليه الدليل.
• ولا يمكن أن يخالف هذا العموم القاطع الذي أجمع عليه العلماء رحمهم الله بأنه من صيغ العموم بمجرد أقيسة فاسدة.
✅ وحينئذ نقول: تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة قولٌ باطلٌ معارضٌ للحديث.
🎙 الدرس التاسع عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ فلا شك أن النبي -عليه الصلاة والسلام- أفصح الخلق، وأنه أعلم الخلق، وأنه أنصح الخلق، فإذا كان يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، و«كل» هذه من صيغ العموم، ولا أحد يعارض بأن «كل» تدل على العموم، فمن ادعى أن شيئا من المحدثات سنة، أو مباح، فعليه الدليل.
• ولا يمكن أن يخالف هذا العموم القاطع الذي أجمع عليه العلماء رحمهم الله بأنه من صيغ العموم بمجرد أقيسة فاسدة.
✅ وحينئذ نقول: تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة قولٌ باطلٌ معارضٌ للحديث.
🎙 الدرس التاسع عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#من_البدع.
ما يفعله بعض الناس أخيرا من كونه يقف يخطب ويعظ الناس عند الدفن؛ هذا من البدع؛ لأننا نعلم أنهم ليسوا أحرص على موعظة الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام، وما كان يفعل هذا، فلم يقم خطيبا يعظهم ويذكرهم، غاية ما ورد شيئان:
• الأول: أنه عليه الصلاة والسلام خرج من البقيع ولم يتم تلحيد القبر، فجلس على الأرض وجلس الصحابة عنده، فصار ينكت في الأرض بمِخْصرة معه، وذكر حال الإنسان عند الاحتضار، وحاله عند الدفن، فقط حديث مجلس.
• الثاني: أنه عند دفن إحدى بناته كان عند القبر، فقال: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار» قالوا: يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب ؟ قال: «اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له»، وهذه ليست بخطبة.
• ثم لو فتحنا الباب فلا ندري لعله يتوارد الخطباء والوعاظ في هذا المكان أيهم أشد تأثيرا أو أشد تعبيرا، فيكون في هذا بدعة ظاهره منكرة، وما علمنا أحدا من علمائنا رحمهم الله يفعلون هذا، وقد شهدناهم في جنائز كثيرة فيها ما كانوا يفعلون هذا أبدا.
🎙 الدرس السابع والعشرون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما يفعله بعض الناس أخيرا من كونه يقف يخطب ويعظ الناس عند الدفن؛ هذا من البدع؛ لأننا نعلم أنهم ليسوا أحرص على موعظة الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام، وما كان يفعل هذا، فلم يقم خطيبا يعظهم ويذكرهم، غاية ما ورد شيئان:
• الأول: أنه عليه الصلاة والسلام خرج من البقيع ولم يتم تلحيد القبر، فجلس على الأرض وجلس الصحابة عنده، فصار ينكت في الأرض بمِخْصرة معه، وذكر حال الإنسان عند الاحتضار، وحاله عند الدفن، فقط حديث مجلس.
• الثاني: أنه عند دفن إحدى بناته كان عند القبر، فقال: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار» قالوا: يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب ؟ قال: «اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له»، وهذه ليست بخطبة.
• ثم لو فتحنا الباب فلا ندري لعله يتوارد الخطباء والوعاظ في هذا المكان أيهم أشد تأثيرا أو أشد تعبيرا، فيكون في هذا بدعة ظاهره منكرة، وما علمنا أحدا من علمائنا رحمهم الله يفعلون هذا، وقد شهدناهم في جنائز كثيرة فيها ما كانوا يفعلون هذا أبدا.
🎙 الدرس السابع والعشرون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
📱 *تطبيق مصحف المدينة النبوية بإشراف مجمع الملك فهد رحمه الله.*
🔗 *للآيفون:*
https://apps.apple.com/us/app/quran-hafs-by-kfgqpc/id1616321992
🔗 *للأندرويد:*
https://play.google.com/store/apps/details?id=sa.QuranComplex.QuranHafs
📱 *بعض المميزات:*
• *إمكانية تكرار التلاوة على مستوى الآية أو الصفحة أو الجزء أو السورة أو النطاق وفق عدد من المرات يمكن تحديده.*
• *التفسير المعتمد: التفسير الميسر فقط.*
🔗 *للآيفون:*
https://apps.apple.com/us/app/quran-hafs-by-kfgqpc/id1616321992
🔗 *للأندرويد:*
https://play.google.com/store/apps/details?id=sa.QuranComplex.QuranHafs
📱 *بعض المميزات:*
• *إمكانية تكرار التلاوة على مستوى الآية أو الصفحة أو الجزء أو السورة أو النطاق وفق عدد من المرات يمكن تحديده.*
• *التفسير المعتمد: التفسير الميسر فقط.*
🔴قال تعالى: ﴿وَقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ إِلّا أَيّامًا مَعدودَةً قُل أَتَّخَذتُم عِندَ اللَّهِ عَهدًا فَلَن يُخلِفَ اللَّهُ عَهدَهُ أَم تَقولونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ٨٠].
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن.
⏪ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟
▪️ فأخبر -تعالى- أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن.
⏪ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟
▪️ فأخبر -تعالى- أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 آيةٌ قطعت أصول الشّرك.
▪️قَـالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير * وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢-٢٣].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وجه البَيَان فِي هذه الآيَة الكَرَيمَة:
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:
١- إما مالكٌ لما يريد عابده منه.
٢- فإن لم يكن مالكاً كان شريكاً في المُلك.
٣- فإن لم يكن شريكاً له كان له معيناً وظهيراً.
٤- فإن لم يكن معيناً ولا ظهيراً كان شفيعاً عنده.
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلاً من الأدنى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.
⏪فكفى بهذه الآية نوراً، وبرهاناً ونجاةً، وتجريداً للتوحيد، وقطعاً لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".
📚[مدارج السالكين (٣٤٣/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️قَـالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير * وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢-٢٣].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وجه البَيَان فِي هذه الآيَة الكَرَيمَة:
فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:
١- إما مالكٌ لما يريد عابده منه.
٢- فإن لم يكن مالكاً كان شريكاً في المُلك.
٣- فإن لم يكن شريكاً له كان له معيناً وظهيراً.
٤- فإن لم يكن معيناً ولا ظهيراً كان شفيعاً عنده.
فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلاً من الأدنى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.
⏪فكفى بهذه الآية نوراً، وبرهاناً ونجاةً، وتجريداً للتوحيد، وقطعاً لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".
📚[مدارج السالكين (٣٤٣/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
▪️"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:
⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.
⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.
⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.
⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".
📚[الفوائد (ص: ٢٠١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:
⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.
⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.
⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.
⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".
📚[الفوائد (ص: ٢٠١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ﴾[آل عمران: ٤١].
✍🏻قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ -رحمه الله-:
"لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِزَكَرِيَّا، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً}.
⏪وَلَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً}".
📚[الجامع لأحكام القرآن (٢٤/٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ -رحمه الله-:
"لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِزَكَرِيَّا، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً}.
⏪وَلَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً}".
📚[الجامع لأحكام القرآن (٢٤/٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir