⤴️⤴️⤴️⤴️⤴️

#سلسلة_الفتاوى_الصوتية


🎙أجاب عنها شيخنا الفاضل الباحث المفيد أبو حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله وسدد خطاه-

📥السؤال؛ هل يقطع مرور البنت الصغيرة الصلاة؟

------------------
_
__
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

📥السؤال :

هل يجوز استخدام دهون أو بخاخ كعلاج لإخراج اللحية؟

📤 الجواب :

لهذه المسألة حالات:
1-إذا كان الشخص يئس من أن تنبت له لحية بنفسها.
2- أو له فراغات في لحيته مشوهة للخلقة.
3- أو حصل له مرض تسبب في سقوط شعر لحيته نهائيا، أو جزئيا مشوها.
4- أو حصل له تساقط من لحيته يغلب على ظن أهل الطب انعدامها بذلك أو حصول التشويه.

فهذه الحالات من جملة العيوب الخلقية التي يجوز للمرء إصلاحها لدفع العيب الخلقي عنه.
لكن بشرط:
أ- أن يكون هذا العلاج لا ضرر فيه عليه.
ب- بحيث يكون فيه مواد مباحة.
ج- وثبت عند أهل الطب كونها تعين على خروج شعر اللحية أو إصلاح التشويه الحاصل أو دفع التساقط على ما سلف ذكره.
فإذا اجتمعت هذه القيود؛ فلا بأس في ذلك بإذن الله.

⬅️ أما إذا كان عند المرء لحية ظاهرة وإن كانت متفرقة غير مشوهة؛ فالواجب عليه تركها على فطرتها، خشية أن يدخل ذلك في :
▪︎تغيير الخلقة.
▪︎وخشية أن يدخل ذلك في الوصل المحرم. كما أفتى بذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله.

⬅️ وكذا إذا كان القصد من أخذ هذه الدهون ونحوها هو التزيين؛ فلا يجوز فعل ذلك؛ لأن التزين بذلك من شئون النساء.

⬅️ وكذلك ينبغي اجتناب استخدام هذه الدهون ونحوها لقصد تطويل اللحية أكثر مع كونها ظاهرة.
• فالله تعالى لم يكلف العباد السعي في تطويل اللحية، وعلى العبد أن يرضى بما قسم الله له.
• ولأن ذلك من التكلف المذموم كما أفتت به "اللجنة الدائمة" الفتوى رقم (19062).

⬅️ وإنما يجوز ذلك كما سلف لإصلاح العيب الخلقي في الحالات التي سبق ذكرها وما في حكمها.

والله أعلم.
------------------
_
__
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

📮🛡 إجــــــابـــــة الشـيخ المفضال الباحث المفيد أبـي حاتم يوسف بن العيد العنابي الجزائري حفظـه الله تعـالى.

📥السؤال:
هل يجوز صيام التاسع والعاشر والحادي عشر من محرم؟
  وهل يثبت صوم اليوم العاشر والحادي عشر من محرم لمن لم يصم التاسع؟

📤الجواب:
بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر؛ فإنه لايثبت في حد علمي، والحديث الذي جاء فيه ضعيف، أعني بذلك حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- وقد جاء فيه: (صوموا قبله يوما أو بعده يوما) وهو عند أحمد وابن خزيمة والبيهقي، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال الحافظ: سيء الحفظ جدا. 
وداود بن علي الهاشمي، ضعيف، قال الذهبي في "الميزان": ليس بحجة.اه
قال الشيخ الألباني -رحمه الله- في "الضعيفة" (برقم4297) : (وذِكرُ اليوم الذي بعده منكر فيه، مخالف لحديث ابن عباس الصحيح..) يعني الذي عند مسلم وسيأتي ذكره.

وأما القول ب(إفراد التاسع؛ فمِن نقْصِ فهْم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشرع) كما قال ابن القيم -رحمه الله- في "زاد المعاد"(2/ 94ط عطاءات العلم).

قلت: وما ثبت عن ابن عباس أنه حين سئل عن يوم عاشوراء؛ فقال: .. فإذا أصبحت من تسعه فأصبحْ صائما. ثم رفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
فالظاهر أنه إنما أراد صومه مع العاشر، وعزْمَ النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، كما ذكر البيهقي في "الكبرى"(9/ 82 ط التركي) ثم قال: (والذي يبين هذا -ثم روى بإسناد صحيح إلى عطاء- أنه سمع ابن عباس يقول: صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود) وهو من طريق عبد الرزاق في "المصنف" (7839).

فإنما يستحب صيام يوم عاشوراء، وهو العاشر من شهر الله المحرم عند جماهير أهل العلم.
ويستحب أن يصام معه -قبله- يوم التاسع، مخالفة لليهود والنصارى كما صرح بذلك ابن عباس؛ ولما ثبت عند مسلم من حديث عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قال: حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؛ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ) قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وأما صيام اليوم العاشر لوحده؛ فلا يكره، ذكر ذلك ابن تيمية -رحمه الله- كما في "الاختيارات" (ص101)، و"الإنصاف" للمرداوي (3/ 346).

والأصل أنه يكتفى بصيام التاسع والعاشر، وأما إضافة الحادي عشر إليهما؛ فقد ذهب غير واحد من الأئمة إلى جواز ذلك حين تشكل الشهور ورؤية الأهلة؛ فيكون ذلك حينها على سبيل الاحتياط.
وقد قال بذلك أحمد ونقله عن ابن سيرين كما ذكر ابن قدامة في "المغني" (4/441) أنه قال: (من أراد أن يصوم عاشوراء: صام التاسع والعاشر، إلا أن تشكل الشهور؛ فيصوم ثلاثة أيام، ابن سيرين يقول ذلك).
وثبت ذلك عن طاوس -أيضا- أنه كان يصوم قبله وبعده يوما مخافة أن يفوته. كما في "مصنف ابن أبي شيبة" (برقم9630 ط الشثري).

والله الموفق.
___


📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط المجموعة الأولى لشيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/LeATa3IKKMdFS61xo3IOXS
📎رابط المجموعة الثانية:
https://chat.whatsapp.com/CXoDnXd9nzR6DJAcdqro2S
📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

⤴️⤴️⤴️⤴️⤴️

#سلسلة_الفتاوى_الصوتية


🎙أجاب عنها شيخنا الفاضل الباحث المفيد أبو حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله وسدد خطاه-

📥السؤال؛ هل يجوز للمرأة استخدام العطر إذا كان يخرج من بدنها رائحة كريهة؟

------------------
_
__
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

السؤال :

شيخنا الفاضل: أحسن الله إليكم وبارك في علمكم، هناك حديث يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعض علامات الساعة، ومن بينها انتشار العلم أو القلم.
هل المقصود بذلك جميع العلوم، بما فيها علوم الشريعة؟
وما رأيكم في ما نراه في زماننا من كثرة المؤلفات والكتب التي تصدر يومياً؟
هل هذا يدخل ضمن قوله صلى الله عليه وسلم "فشو العلم"؟
وهل هذا الحديث جاء على سبيل الذم والتحذير أم على سبيل الترغيب والحث؟

الجواب :

أما ما يتعلق بالعلم الشرعي الموروث عن النبوة؛ فمن علامات الساعة قلته كلما تقدم الزمن، وفي مقابل ذلك فشو الجهل على قدر نقص العلم.
وفي "الصحيحين" عَن أنسِ بن مالِك رَضِيَ الله عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُرفَعَ العِلمُ ويَثبُتَ الجَهْلُ ). وفيهما أيضا عَن شَقيقٍ قال: كُنتُ مَعَ عَبدِ الله وأبي موسى فقالا: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّ بينَ يَدَيِ السَّاعةِ لأيَّامًا يَنزِلُ فيها الجَهْلُ، ويُرفَعُ فيها العِلمُ، ويَكثُرُ فيها الهَرْجُ ). وفيهما أيضا عَن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( يَتَقارَبُ الزَّمانُ، ويُقبَضُ العِلمُ، وتَظهَرُ الفِتَنُ، ويُلقى الشُّحُّ، ويَكثُرُ الهَرْجُ ). متفق عليه.

إلى أن يرفع الله كتابه في ليلة قرب قيام الساعة حين لا يبقى إلا شرار الخلق الذين عليهم تقوم الساعة. كما في حديث حذيفة عند ابن ابن ماجه وهو في "الصحيح المسند".
فينزه الله كتابه أن يبقى في أوساط من لا يقوم بحق العلم الشرعي الذي أساسه القرآن.
ومن أعظم أسباب قلة العلم الشرعي: موت العلماء القائمين بإرث النبوة وقلتهم، كما في "الصحيحين" عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن بقبض العلماء ).

ولا تعارض بين هذا وما جاء في بعض اللأحاديث من أن انتشار العلم وظهور القلم من علامات الساعة، كما جاء عند النسائي وأحمد من حديث عمرو بن تَغلب رضي الله عَنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( إنَّ مِن أشراطِ السَّاعةِ: أن يَفشوَ الْمالُ ويَكثُرَ، وتَفشُوَ التِّجارةُ، ويَظهَرَ العِلمُ، ويَبيعَ الرَّجُلُ البَيعَ، فيَقولُ: لا؛ حَتَّى استَأمِرَ تاجِرَ بني فلانٍ، ويُلتَمَس في الحَيِّ العَظيمِ الكاتِبُ فلا يُوجَدُ ). وهو في "الصحيح المسند" (برقم ١٠٠٥).
وبنحوه من حديث عبد الله بن مسعود عند البخاري في "الأدب المفرد"، وأحمد وغيرهما. بنحوه وفي آخره: ( وظهور القلم).
⬅️ وقد بين وجه الجمع في ذلك العلامة حمود التويجري رحمه الله في "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة" (2/ 109) حيث قال: (قَولُه في رِوايةِ النَّسائي: ( ويَظهَرَ العِلمُ ) مَعناه -والله أعلَمُ- ظُهورُ وسائِلِ العِلمِ وهيَ كُتُبُه، وقَد ظَهَرَت في هَذِه الأزمانِ ظُهورًا باهِرًا، وانتَشَرَت في جَميعِ أرجاءِ الأرضِ، ومَعَ هذا؛ فقَد ظَهَرَ الجَهلُ في النَّاسِ، وقَلَّ فيهم العِلمُ النَّافِعُ، وهو عِلمُ الكِتابِ والسُّنةِ والعَمَلُ بهما، ولَم تُغْنِ عَنهم كثرةُ الكُتُبِ شَيئًا). انتهى المراد.
⬅️ وبين ذلك أيضا المحدث الألباني رحمه الله حيث قال في "الصحيحة" (6/ 635) عند حديث ابن مسعود حيث قال : (في الحَديثِ إشارةٌ قَويَّةٌ إلى اهتِمامِ الحُكوماتِ اليَومَ في أغلَبِ البِلادِ بتَعليمِ النَّاسِ القِراءةَ والكِتابةَ، والقَضاءِ على الأمِّيَّةِ حَتَّى صارَتِ الحُكوماتُ تَتَباهى بذلك، فتُعلِنُ أنَّ نِسبةَ الأمِّيَّةِ قَد قَلَّتْ عِندَها حَتَّى كادَت أن تُمحى، فالحَديثُ عَلَمٌ مِن أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأبي هو وأمِّي. ولا يُخالِفُ ذلك -كما قَد يَتَوَهَّمُ البَعضُ- ما صَحَّ عَنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَيرِ ما حَديثٍ أنَّ مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُرفَعَ العِلمُ ويَظهَرَ الجَهلُ؛ لأنَّ الْمَقصودَ به العِلمُ الشَّرعيُّ الذي به يَعرِفُ النَّاسُ رَبَّهم، ويَعبُدونَه حَقَّ عِبادَتِه، ولَيسَ بالكِتابةِ ومَحوِ الأمِّيَّةِ كما يَدُلُّ على ذلك الْمُشاهَدةُ اليَومَ؛ فإنَّ كثيرًا مِنَ الشُّعوبِ الإسلاميَّةِ فضلًا عَن غَيرِها لَم تَستَفِدْ مِن تَعَلَّمِها القِراءةَ والكِتابةَ على الْمَناهِجِ العَصَريَّةِ إلَّا الجَهلَ والبُعدَ عَنِ الشَّريعةِ الإسلاميَّةِ، إلَّا ما قَلَّ ونَدَر، وذلك ممَّا لا حُكمَ لَه).انتهى.

------------------
_
__
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

📥السؤال:
شيخنا الكريم أحسن الله إليكم، وبارك فيكم:
هناك قصيدة انتشرت بين الشباب المسلمين، مما يقول فيها ناظمها:

"نجيء وفي راحتينا الضياء
...نقاء وحبا لكل البشر"

وقد لاقت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا بين الشباب، ويجعلونها في حالاتهم على وسائل التواصل الاجتماعي، ويرددونها كثيرًا.
فهل في هذا البيت المذكور انتقاد من الناحية الشرعية؟

📤 الجواب :

هذا البيت فيه دعوى إلى ما يسمى مؤاخاة الأديان أو وحدتها أو البيت الإبراهيمي، ونحوها من الدعوات التي تتفق نتيجتها في إسقاط الإسلام دين الحنيفية من أساسه بكسر الولاء والبراء، وإلغاء الحواجز بين الكفر والإسلام، ببذل النقاء والمحبة إلى عباد الأوثان المشركين واليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من أعداء رب البرية ودين الإسلام الذي أمرنا بالبراءة من المشركين والكافرين على اختلاف مشاربهم ، ومباينتهم وبغضهم بالجنان والأبدان واللسان، ما داموا على كفرهم. وتقديم البراءة منهم على البراءة من كفرهم، لكون الأول يتضمن الثاني بخلاف العكس.
وهذا هو دين الإسلام والحنيفية ملة إبراهيم حقا.
قال تعالى: ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةُ وَٱلْبَغْضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحْدَهُۥٓ ).
وقال تعالى: ( لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).

والله تعالى أبطل المساواة بين المؤمنين والكافرين؛ فقال تعالى: ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون )، وقال تعالى: ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون).

وهذا لا يعني ظلمهم أو الاعتداء عليهم بغير حق ماداموا غير محاربين؛ فقد أمرنا الله بمعاملتهم بالقسط والعدل على وفق ما جاء في الأدلة.
وفرق بين المساواة والمعاملة بالعدل.
قال تعالى: ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ《٨ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ).

والله الموفق.

------------------
_
__
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

⤴️⤴️⤴️

#دروس_شرح_كتاب_العلم_من_صحيح_البخاري .
بَابُ فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ، لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ.»

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ إِسْحَاقُ: وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ، قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ.


🎙لفضيلة الشيخ المبارك أبي حاتم يوسف الجزائري -حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين-


🍂الدرس السادس والعشرون🍂

المدة: ٥٣:٢٧

🕌سجلت في مركز عمر بن الخطاب / جاوى الغربية - كونيان / بلاد أندونيسيا

❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀


____
__
_
📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري - حفظه الله

‏https://www.tg-me.com/youssefalgazairi‏

#سلسلة_الفتاوى_الصوتية


🎙أجاب عنها شيخنا الفاضل الباحث المفيد أبو حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله وسدد خطاه-

📥السؤال:

من خلال دراستنا لكتاب التوحيد تعلمنا أنه يحرم الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله.
ما حكم اللحم الذي ذبح في هذه الأمكنة علما بأنه ذبح لله؟


الجواب: ⤵️⤵️⤵️

المدة : 2:51



------------------
_
__


📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi

📎رابط المجموعة الأولى لشيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب:
https://chat.whatsapp.com/LeATa3IKKMdFS61xo3IOXS
📎رابط المجموعة الثانية:
https://chat.whatsapp.com/CXoDnXd9nzR6DJAcdqro2S
📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

⤴️⤴️⤴️
مقتطف قيِّم بعنوان:

«ما عالجت شيئا أشد عليٌَ من نيتي»

🎙لفضيلة الشبخ المبارك:  أبي حاتم يوسف الجزائري- حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين-

------------------
_
__

📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U

📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم  الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF