⤴️⤴️⤴️

كلمة قيّمة بعنوان:
وقفات سلفية ببيان بعض الشبهات الخلفية

وفيها:
شرعية الرد العلني على الباطل المعلن والمسارعة في ذلك
ومقاصده الشرعية وأدلته من الكتاب والسنة والإجماع

ومعه:
بيان بطلان القول بأن كل رد أو جرح أو تحذير يلزم منه التبديع

لفضيلة الشيخ المبارك أبي حاتم يوسف الجزائري -حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين-
------------------
_
__
📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U

📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

📎

⤴️⤴️⤴️⤴️⤴️

مقتطف قيٌم بعنوان:

🍂ذَمُّ اَلْجِدَالِ وَالْمِرَاءِ🍂

لِفَضِيلَة اَلشَّيْخ اَلْمُبَارَكْ أَبِي حَاتِم يُوسُف اَلْعِنَّابِي اَلْجَزَائِرِيَّ-حَفِظَهُ اَللَّهُ وَنَفْعُ بِهِ اَلْإِسْلَامٓ وَالْمُسْلِمِين-
------------------
_
__
📎رابط مجتمع شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله على الواتساب: 
https://chat.whatsapp.com/IMoI4MRuFBDCJHrhiVcr8U

📎رابط قناة شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف الجزائري-حفظه الله-:
https://www.tg-me.com/youssefalgazairi


📎رابط قناة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري على التيليجرام باللغة الإنجليزية:
https://www.tg-me.com/AbuHaatimEn

📎 رابط قناة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري-وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية:
https://www.tg-me.com/abuhatemelkheir

📎 رابط مجموعة دروس 🌾مركز الخير🌾 بموانزا القائم عليه الشيخ أبو حاتم الجزائري -وفقه الله- مترجمة إلى السواحلية : https://chat.whatsapp.com/DTXZMlPiGsO7FpGlwlsMFF
❀؁❀؀❀؁❀؀❀؁❀

🍂 نصيحة وتحذير🍂
من بعض مشايخ السنة حول القناة الآثمة التي يتستر بها المفتري الحقود محمد القصراوي لتوجيه طعوناته ضد فضيلة الشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري

1️⃣ فضيلة الشيخ حسن باشعيب حفظه الله تعالى:

السؤال :
شيخنا حفظكم الله ورعاكم
هناك قناة افتتحها بعض الناس باسم ( الرد على الفرقة الجربوعية الحازمية) تنشر فيها كتابات بعض الجزائريين الذين شغلهم الشاغل هو محاولة إقناع الناس أن الشيخ أبا حاتم تكفيري؟.
فهل تنصحون بهذه القناة وبالقراءة لهؤلاء؟

الجواب:
إذا كان هذا هو شغلهم الشاغل فننصح بالحذر والتحذير من هذه القناة
فإن الشيخ أبا حاتم يوسف الجزائري نعرفه بالعلم والسنة حفظه الله. اه

https://www.tg-me.com/Bashuaib


2️⃣ الشيخ الفاضل ردمان الحبيشي حفظه الله تعالى:

السؤال :
سائل يقول: هذا سؤال نقدمه للشيخ ردمان حفظه الله ورعاه
وهو: أنشأ بعضهم قناة على التلجرام يزعمون انهم يبينون فيها فتنة الجربوع والحازمي ولكن رأينا في الحقيقة أنهم يتحرون الطعن في الشيخ الفاضل يوسف الجزائري ويحاولون أن يلصقو به أنه على طريقة الجربوع، وينشرون للمدعو المسيلي والقصراوي المعروفان بتحري الطعن في الشيخ يوسف والتنفير منه فنرجوا منكم حفظكم الله بيان ما علينا اتجاه هذه القناة والنشر لها وجزاكم الله خيرا؟

الجواب:
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد
فإن الشيخ الفاضل المبارك يوسف الجزائري حفظه الله تعالى *من دعاة السنة والتوحيد ومن أهل الثبات على الحق والهدى فيما نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا وممن له ردود على أهل الزيغ والضلال والانحراف* ثبتنا الله وإياه على الحق حتى نلقاه وبينه وبين فتنة الجربوع بعد المشرقين ولا ننصح في الطعن فيه بغير حق وإن كان من نصيحة فتبذل له وهو ممن يقبل النصح وفقنا الله وإياه لكل خير وصرف الله عنا وعنكم كل سوء وضير*
*أبو عبدالرحمن ردمان بن أحمد بن علي الحبيشي*
*السبت/٣صفر/لعام ١٤٤٥ه‍*

https://www.tg-me.com/Radmaan3

3️⃣ الشيخ الفاضل عبد الرحمن الشميري حفظه الله

السؤال:
شيخنا حفظكم الله ورعاكم
هناك قناة افتتحها بعض الناس باسم (الرد على الفرقة الجربوعية الحازمية) تنشر فيها كتابات بعض الجزائريين الذين شغلهم الشاغل هو محاولة إقناع الناس أن الشيخ أبا حاتم يوسف الجزائري تكفيري؟
فهل تنصحون بهذه القناة وبالقراءة لهؤلاء؟ وماهي نصيحتكم لهم؟

الجواب:
نصيحتنا لهم أن يتقوا الله سبحانه وتعالى، وأن يبتعدوا عن رمي البريئين بما هم برآء منه، فالشيخ أبو حاتم يوسف الجزائري بعيد عن التكفير، وهو من مشايخ أهل السنة وممن عرفناه في دماج بالنهج السليم، وعرفناه بالخير والفائدة.، فعنده خير، عنده فائدة وعنده نفاح عن السنة، وعنده غيرة عن السنة فجزاه الله خيرا، الشيخ يوسف الجزائري بعيد عن التكفير بعيد عن التكفير؛ وأما مسألة العذر بالجهل فكونه لا يرى العذر بالجهل هذا لا يعني أنه تكفيري هذا لا يعني أنه تكفيري فهناك من أهل العلم من يرى هذا الرأي وهم كثر وهم كثر يرون أنه يعني لا يعذر بالجهل في مسائل التوحيد يعني في مسائل يعني يعني ماذا بارك الله فيكم مسائل التوحيد هناك علماء كثر يرون أنه لا يعذر بالجهل من هذا حاله فهو لا يكفر هو لا يكفر و إنما قال بقول علماء لا يعذرون بالجهل ويحكمون بالظاهر ويحكمون بالظاهر من عمل عمل شركيا من عمل عملا شركيا ولو كان جاهل يحكم عليه بظاهر عمله في الدنيا وفي الآخرة وفي الآخرة يمتحن أمره إلى الله -عز وجل- يمتحن ويختبر هذا القول قد قال به جماعة من أهل العلم وبه كان يفتي شيخنا مقبلا -رحمه الله- وقد قال به أيضا يعني غير واحد من أهل العلم الشيخ ابن باز أيضا يفتي بهذا وغيره وهناك علماء آخرون يعني يقولون إنه يعذر بجهله يعذر بجهله فالحاصل بارك الله فيكم أنه يعني لو قال هذا القول فيقال تكفيري أبدا أبدا ليس بتكفيري هو بعيد عن التكفير حاشاه عن ذلك وهو مربى عند أهل السنة والجماعة فتربى بمراكز أهل السنة ودرس على شيخنا يحيى -حفظه الله- وهو بعيد عن هذا تماما.

https://www.tg-me.com/ashikhabdurahmanashamery/38666

4️⃣ الشيخ طارق الخياط حفظه الله

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا سلمك الله وحفظك، هناك منشورات تنشر فيها الدفاع عن الجربوع وتنسب لأخينا الشيخ يوسف العنابي فما حقيقة ذلك؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقدم بيان مسالة العذر بالجهل بصوتية لشيخنا يحيى حفظه الله ولاينبغي التعصب لرأي معين وإلزام الطرف الآخر به وأما الشيخ يوسف فليس بتكفيري فهو بريء من هذا المنهج براءة الذئب من دم ابن يعقوب  عليه السلام

ومانعلمه الا سنيا منافحا عن السنة وأهلها وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وكون الذين ينشرون عنه خلاف ذلك فانهم  يسلكون مسلكا فرديا فهذا يضرهم و نحن عندنا مرجعية بفضل الله ما إن تعاد إليه الأمور إلاو نخرج بحل يرضى به الجميع
واستفيدوا من أخطاء الآخرين وأما الجربوع فالشيخ يوسف له كلام قديم فيه بانه عنده شطحات ويسلك مسلك الغلو  افهموا هذا سددنا الله وإياكم والحمدلله رب العالمين .

https://www.tg-me.com/sh_Tarq

5⃣الشيخ الفاضل نجيب الشرعبي حفظه الله

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

*📋 #فتاوى_نصية ✍🏻*

🔸 السؤال🔶
هل الشيخ يوسف العنابي الجزائري من الغلاة أو التكفيريين؟ فقد رأينا قناة على التلجرام باسم: "*قناة الردود على الفرقة الجربوعية الحازمية*"، فيها طعن في الشيخ يوسف الجزائري، وسعي في التنفير عنه وإلصاق تهم به، منها: الغلو والتعلق بفكر التكفير!
🔹 الجواب 🔹
✍️ أخونا الشيخ المحقق الباحث المفيد أبو حاتم يوسف العنابي الجزائري لا نعلم عنه إلا خيرا، وثباتا على السنة، وذبا عنها، وصدعا بالحق، وصبرا على الأذى فيه، ومكنة علمية، وقد نفع الله به، وبردوده، وبحوثه، ولله الحمد والمنة.
ومثلي لا يسأل عن مثله، فاسألوا عنه شيخه وشيخنا حامل لواء الدعوة السلفية في البلاد اليمنية العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وأيده.
✍️ ثم إن رمي أهل السنة بالغلو والتكفير ليس وليد اليوم، فالباطنية وأفراخ الباطنية وغلاة الصوفية والجهمية، والقدرية، والمعتزلة والمرجئة من قديم يصفون أهل السنة بالغلو!
وكذلك الحزبيون في هذا العصر من الإخوان المفلسين والسروريين وأصحاب الجمعيات من تراثيين وغيرهم، يصفون أهل السنة بالغلو!
مع أن أهل السنة هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، وهم أعدل فرق الأمة وأوسطها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "العقيدة الواسطية"(ص: ٨٢) - في شأن وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة -: بل هم الوسط في فرق الأمة؛ كما أن الأمة هي الوسط في الأمم، فهم وسط في: باب صفات الله سبحانه وتعالى بين أهل التعطيل (الجهمية)، وبين أهل التمثيل (المشبهة)، وهم وسط في: باب أفعال الله تعالى. بين (القدرية)، (والجبرية)، وفي: باب وعيد الله بين (المرجئة)، وبين (الوعيدية)، من (القدرية) وغيرهم، وفي: باب الإيمان والدين بين (الحرورية) و(المعتزلة)، وبين (المرجئة) (والجهمية)، وفي: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين (الروافض)، وبين (الخوارج). انتهى.
ومن جملة الأئمة المجددين والعلماء الربانيين والدعاة المصلحين الذين كان لهم نصيب وافر من الرمي بالغلو والتكفير! شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله.
وكذا من حذا حذوه من ذريته وأهل بلده ومن غيرهم في تقرير التوحيد والرد على المشركين لا سيما من القبوريين وتفنيد شبههم.
ومنهم أيضا: الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى، فقد كان بعض الجهال والمغرضين يصفون دار الحديث التي أنشأها على التقوى من أول يوم بأنها: "فقاسة التكفيريين"!، {كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا}!.
وكم طعن فيه أعداء التوحيد وأعداء السنة في حياته وبعد موته، فرماه كثير ممن تحزب من طلابه بالغلو، كما صنع أصحاب جمعية الحكمة وجمعية الإحسان!
حتى سرت لوثة الطعن إلى بعض المنتسبين إلى السنة والعلم والدعوة! ممن انكشف حالهم وبان عوجهم بعد ذلك، والله المستعان!
حتى قال بعض أولئك فيه محقرا: (رجل صالح، تاب من مذهب الخوارج قبل موته بشهرين)!.
واستمر الطعن فيه وفي دعوته على أشده بعد موته في عهد خليفته شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله وأيده، والذي نفع الله وعز وجل به نفعا عظيما، وتوسعت رقعة الدعوة في عهده، فثار عليه حقد الحاقدين وحسد الحاسدين، {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}.
فيا لله! كم بغي عليه!، وافتري عليه!، فما زاده ذلك إلا رفعة وفضلا، ولله الحمد والمنة.
ويا لله كم ابتلي هو وطلابه، حتى أخرجوا من دار الحديث بدماج ظلما وبغيا، ثم من دار الحديث بالعمود، وكم تخلل ذلك من محن وإرهاصات ما ازدادت الدعوة بها إلا ظهورا وانتشارا، {ويأبى الله إلا أن يتم نوره}، ولله الحمد والفضل والمنة.
وكم سعى حاقدون ومدفوعون من جهات مخابراتية إقليمية ودولية في تشويه هذه الدعوة، وكم ثارت من فتن وراءها من وراءها، حتى فتنة البرامكة لا نشك أنه كانت تقف خلفها جهات مخابراتية، والله المستعان!
مع أن هذه الدعوة باطنها كظاهرها، وظاهرها كباطنها، لا تدعو إلى تكفير، ولا إلى خروج، بل تعتقد حرمة ذلك وتحذر منه، وتدعو إلى السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف، وقد علم المنصفون لها ذلك في النوازل والفتن في التحذير من الخروج على الحكام، وبيان عواقبه المؤلمة، فهي دعوة إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فيها خير للرعاة والرعية والخاصة والعامة، والبلاد والعباد، دعوة إلى الإسلام والسلام، والإيمان والأمن.

ومما رمي به الشيخ مقبل والشيخ يحيى وطلابه من الغلو: الحدادية!، ولا يزال بعض أولئك يرميهم بهذه البدعة العصرية إلى الٱن، وهي فرية ما فيها مرية، وقد أدرك ذلك كل منصف، ولله الحمد.
ومن عجيب ما يتعلق بهذا الفرية أن بعضهم قال - في سياق الطعن في دار الحديث بدماج والتحذير منها، وقد كانت إذ ذاك عامرة بالسنة والعلم والتعليم -: (الذين يتكلمون في أبي حنيفة حداديون!).
وذلك لأن الشيخ مقبلا رحمه الله صنف كتابا في شأن أبي حنيفة رحمه الله، سماه: "نشر الصحيفة في ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة"، ونقل فيه كلام الأئمة في أبي حنيفة، وجل ما فيه من كلام الأئمة هو من كتاب: "السنة" لعبد الله بن الإمام أحمد، و"تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي، وباب في "مصنف ابن أبي شيبة".
فنقل كلام أئمة السلف فيه، حتى قال ابن عدي في "الكامل"(ج٨/ص: ٢٤١): (فالوقيعة فيه إجماع من العلماء).
أفيكون أولئك حدادية!
هذا الكلام من جنس كلام أعداء الدعوة السلفية من الجهال، الذين قالوا في البخاري (ت٢٥٦هـ): وهابي!، فنسبوه إلى الإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي (ت١٢٠٦هـ)!.
رحم الله أبا حنيفة، فهو من مشاهير الفقهاء، وما قصدت بذكره هنا إلا بيان أن من أراد إلصاق تهمة الغلو بالدعوة السلفية في اليمن خاصة تشبث في سبيل ذلك بما يراه صالحا للتشبث به، ولو كان من الأعاجيب!، ولو كان ظاهر البطلان!
وكان من جملة ما طعن به أبو الحسن المأربي في الشيخ يحيى وطلابه بأنهم غلاة!
ثم جاءت فتنة البرامكة، وكان طعنهم في الشيخ يحيى وطلابه أشد مما قبله، بالغلو وبغيره!، حتى بور الله مكرهم، وظهر باطلهم، بحمد الله.
وكان مما طعن به محمد بن عبد الوهاب الوصابي في الشيخ يحيى وطلابه قوله فيهم: (فرقة شاذة!)، وهو الذي وصفهم بالحجاورة!؛ ليبوأ بإثم ذلك وإثم من تبعه!، ولم يكتف برميهم بمجرد الغلو! حتى وصف غلوهم بأنه: (لا نظير له في التاريخ!).
وكان قبل ذلك يلمز شيخه مقبلا رحمه الله!، فزعم أن كتبه - يقصد مثل "تحفة المجيب"، و"إجابة السائل"، و"قمع المعاند"، و"المصارعة"، و"غارة الأشرطة" - كتب حركية، ليس فيها علم، وأن العلم في كتب ابن باز رحمه الله.
وقد انبرى شيخنا يحيى حفظه الله ومن هيأه الله تعالى من إخوانه وطلابه من أهل السنة بفضل من الله ومنة للرد على أولئك، وكشف عوارهم، وكان من أبرز أولئك: الشيخ يوسف الجزائري، وكان أبرز ما ساهم فيه في الباب: رده العلمي الماتع على كتاب "الإبانة" الخلفي، المسمى: "مصباح الظلام".
وقد رمي بالغلو بسببه!، وكذلك الشيخ سعيد بن دعاس الذي صنف كتابا ٱخر في الرد على الإبانة، اسمه: "تنزيه السلفية"، وكلاهما مطبوع.
وقد نفع الله بهذين الكتابين نفعا بينا، وصارا مرجعا في بابهما لأهل السنة، وكان كثير من أهل السنة ممن يسأل عن القواعد الخلفية في كتاب "الإبانة" يحيل إلى الكتابين المذكورين!
وقد رمي الشيخ سعيد بن دعاس رحمه الله بالفرية نفسها: الشدة والغلو!، حين صنف رسالة في بيان إرجاء محمد الإمام، ورماه من رماه من أهل الأهواء بالتكفير، حين صنف كتابا في بيان كفر طائفة من أفراخ الباطنية!، والله المستعان!.
وردود وكتابات الشيخ يوسف الجزائري سدده الله ردود علمية نافعة، عرفها أهل السنة بذلك، وكان من جملتها ردوده على فركوس الجزائري، وقد عاداه حينها بعض من يقف اليوم خلف الطعن فيه ورميه بالغلو، وطعن فيه، ورماه بالشدة والغلو!، حتى إني سمعت بعضهم قديما يقول: (الجزائريون فيهم شدة!).
ثم جاءت فتنة عادل المشوري وفتنة ابن حزام، وكانت - في الحقيقة - امتدادا لفتنة البرامكة، وكان المشوري ثم ابن حزام كثيرا ما يصرحان برمي أهل السنة في البلاد اليمنية - أعني الشيخ يحيى وطلابه - بالغلو والشغب!، كما عرف ذلك عنهما.
حتى زعم المشوري أنه يسعى في صرف الغلو عن دعوة أهل السنة، وأنه يريدها بازية! على طريقة ابن باز، أي: معرضا بالطعن في طريقة الشيخ مقبل والشيخ يحيى!، وكان يصرح بأن طلاب الشيخ يحيى غلاة، وأنهم يغلون في شيخهم!
وكان ابن حزام يصرح بأنه ناقم على الشيخ يحيى؛ كونه كان يمكن الشيخ سعيد بن دعاس من الكتابات والردود، فكان هذا منه اعتراضا ضمنيا على جهود الشيخ سعيد بن دعاس رحمه الله.
وكذا كان ابن حزام!.
ولا زالا - أعني المشوري وابن حزام - على ذلك ومن على شاكلتهما إلى الٱن!
ووالله إن بعض من هو في صف أهل السنة الٱن ممن تجلد في فتنة ابن حزام وتعصب له وطعن في الشيخ سعيد بن دعاس رحمه الله لا يزال يطعن فيه إلى الٱن!، والله المستعان!
فليست المسألة مسألة يوسف العنابي الجزائري فحسب، المسألة أوسع من ذلك!، بارك الله فيكم!
وقد قيض الله لكشف فتنة المشوري وفتنة ابن حزام أكفاء ناصحين من أهل السنة، على رأسهم: فضيلة الشيخ أبي بكر الحمادي وإخوانه وطلابه من أهل السنة في القاعدة وبعض الأفاضل من أهل السنة في إب.

وكم أمتع الشيخ أبو بكر وأجاد وأفاد في ردوده العلمية الرصينة، والتي كان منها: "البلسم في أن رمي أهل السنة بالغلو! شنشنة أعرفها من أخزم".
وكان للشيخ أبي حاتم يوسف الجزائري جهود ظاهرة وكتابات وردود نافعة، وأنا أذكر أنه بعد أن ظهرت أولى ردوده في فتنة ابن حزام قال بعض أهل السنة: (الأمر الٱن جد!)، وتناقلوا هذا؛ وذلك لثقتهم به، ولما لردوده من ثقل في أوساط أهل السنة.

وكنا نسمع بعض من تعصب لابن حزام يقع في الشيخ أبي بكر والشيخ يوسف الجزائري، ويرميهما بالغلو والحدادية، ويصفهما بأنهما من أفراخ الحدادية!
وبعد ظهور فتنة الجربوع والحازمي مؤخرا حصلت لها تداعيات في أوساط دعوة أهل السنة والجماعة في البلاد اليمنية، مباشرة أو غير مباشرة!، لا داعي للتعرض لها في هذا المقام.
وشأنهما أحقر من أن تنسب إليهما فرقة، بحمد الله، وتكفيهما ومن على شاكلتهما وكزات على الطريق، كما يقال، ومع ذلك فلا بأس بتكريس الجهود للرد عليهما وعلى من تأثر بفكرهما من أهل الشطط والغلو والبدعة! بكفاءة وموضوعية واتزان عقدي ومنهجي؛ حتى لا يكون لهم تعقب على شطط أو خطل من القول!.
وكان للشيخ يوسف الجزائري الجهود السباقة في بيان حال الرجلين المذكورين قبل أن يسمع بهما كثير من أهل السنة في البلاد اليمنية!.
فأما الحازمي فقد حذر منه قبل ثماني سنوات، وتحذيره منه منشور على قناته في التلجرام، لمن أحب الرجوع إليه.
وكذلك الجربوع، ناصحه، ثم حذر منه حين لم يقبل النصح، ونشر ذلك.
وحذر أيضا من العصيمي قبل نحو ثماني سنين، حين كان بعض الطاعنين في الشيخ يوسف الٱن يثنون على العصيمي ويدافعون عنه!
أما للطاعنين الٱن في بعض أهل السنة عبرة من في فتنة ابن حزام؟!، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين».
أين كان هؤلاء؟ لماذا لم ينشؤوا من قبل القنوات والمجموعات في بيان تمييع الفرقة الإبانية! والفرقة الحزامية! والفرقة العصيمية! حين كان يروج للعصيمي بهيلمان عجيب!، ويدافع عنه من يدافع بغير حجة ولا برهان؟! حتى تصدى فرسان هذا الشأن لبيان حاله، والحمد لله، أم أن وراء الأكمة ما وراءها!
أسد علي وفي الحروب نعامة *** فتخاء تهرب من صفير الصافر
هلا برزت إلى غزالة في الوغى! *** أم كان قلبك في جناحي طائر؟!
إن ما يصنعه بعض هؤلاء من تصنيف بعض أهل السنة ضمن ما أسموها بالفرقة الجربوعية الحازمية، وتضمين القناة الموسومة بقناة الرد على الفرقة الجربوعية والحازمية مقالات وصوتيات في الرد على فضيلة الشيخ يوسف الجزائري ورميه بالعظائم لهو ظلم وعدوان.
وكذلك تضمين القناة المذكورة ردودا هزيلة فيها ما فيها من السب والتحقير الذي تحسنه العجائز! على مثل المسيكين! نجيب الشرعبي الذي يبذل وقته وجهده من ليله ونهاره في خدمة الدعوة السلفية والذب عنها والدعوة إليها هو بغي ظاهر، وظلم واضح، وقد حرم الله الظلم على عباده.
ونحن لا نرضى بهذا الظلم، ونقول: لا ها الله، الله الموعد، وهو المستعان، وهو خير الحاكمين.
لو كان قصد أصحاب هذه القناة نصرة الحق حقا ورد الباطل صدقا لما لجؤوا إلى الطعن في بعض أهل السنة فيها بغير حق، ولما لجؤوا إلى لي أعناق النصوص، وحمل كلام بعض أهل العلم على غير محمله!، ولما لجؤوا إلى الكذب وقول الزور في بعض ما ذكروه!
فينبغي مراعاة الفضل لأهله، وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذووه، وقد قال الله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}، وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يشكر الله من لا يشكر الناس». رواه أبو داود (رقم: ٤٨١١) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"(رقم: ١٣٣٠).
أنا ناصح لهؤلاء أن يكفوا بغيهم، وأن يراعوا حق الأخوة إن كانت هناك أخوة صادقة، وأذكرهم بقول الله عز وجل: {يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم}، وقوله تعالى: {ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله}.
وفي "مسند أحمد"(رقم: ٢٠٣٧٥، و٢٠٣٩٨)، و"سنن أبي داود"(رقم: ٤٩٠٢) عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «ما من ذنب أحرى أن يعجل الله العقوبة لصاحبه في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة، من البغي، وقطيعة الرحم». وهو في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"(رقم: ١١٦٦).
الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الدعوة محفوظة بحفظ الله، وإنما نخشى على أنفسنا أن نبغيها عوجا، فتزل قدم بعد ثبوتها.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} [ٱل عمران: ٨].
{ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ٱمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} [الحشر: ١٠].
{ربنا ٱتنا في الدنيا حسنة وفي الٱخرة حسنة، وقنا عذاب النار}[البقرة: ٢٠١].

*🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، ولسائر المؤمنين، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶*
في يوم الأحد/٤صفر/١٤٤٥هـ، في مسجد السنة وسكنه بجرانع، حامدا لربه، ومصليا على رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
➖➖➖➖➖➖➖
*🔗 رابط القناة على التلجرام 👇🏻⬇️*   https://www.tg-me.com/qweasdzxcmnblkjpoik
——————————
*🥏 أو على الوتساب👇🏻⬇️*
https://chat.whatsapp.com/KMR7yQnv4e6F9Pntg3wADD
للاستفسار:-👇
📱+96773717.3091 📱
💫الدال على الخير كفاعله💫

💥 بيان انحراف أهل الكذب والفجور وفضيحتهم فيما نشروا من المقطع الصوتي المبتور💥

✍️لفضيلة الشيخ المبارك أبي حاتم يوسف الجزائري

⤴️⤴️⤴️

💥 بيان انحراف أهل الكذب والفجور وفضيحتهم فيما نشروا من المقطع الصوتي المبتور💥

✍️لفضيلة الشيخ المبارك أبي حاتم يوسف الجزائري
- حفظه الله وكان له في الدارين-

السؤال :

تلكم القناة المسماة (الرد على الطائفة الجربوعية الحازمية)! التي ينشر فيها المفتون محمد القصراوي - المعروف بالحقد عليكم بسبب تعصبه من قبل لفركوس الذي كنتم تبينون حزبيته، وكان معروفا آنذاك بصحبة الحزبي إبراهيم بويران والحزبي حمزة بن عون - وقد حذر من هذه القناة غير واحد من مشايخ السنة، نشرت هذه القناة وهذا المفتون كلاما لمجهول! لم يذكروا اسمه كعادتهم، وفي آخره: ( منقول)!! وأحالوا إلى قناة لبعض الحبشيين الذين على منوالهم، والتي هي بدورها لم تذكر اسم صاحب المنشور وأحالت إلى ( منقول )!! مجهول أيضا، وقد قام المفتون القصراوي باعتماد ما في هذا المنشور المبتور المجهول صاحبه ونسب إليكم كذبا بناء على ذلك أنكم أثنيتم على الجربوع !! بالرغم من وضوح طعنكم في هذا المقطع على الجربوع، حتى إن الجربوع نفسه اعتبر ما في هذا المقطع قدحا منكم فيه، فردّ عليكم في صوتية بسببه !! وهذا نص منشورهم: (جديد يوسف العنابي الجزائري : يوسف العنابي الجزائري يقول: إن ما قرره الجربوع التكفيري والذي كفر أبا بلال حفظه الله في مسألة العذر بالجهل مصيب في هذه المسألة رغم ردود العلماء - بما فيهم العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله - عليه. منقول ://www.tg-me.com/Hudhud_Studio ) . انتهى

ومن كذبهم الواضح أنهم وضعوا لتوثيق هذا الكلام مقطعا صوتيا لكم فيه قولكم بعد ردكم السلام على السائل: ( هذا الجربوع يسير على نسق فالح الحربي وأحمد الحازمي وغيرهم يتخذ من مسألة العذر بالجهل وإن كان مصيبا في قول جملة ما قاله في هذه المسألة ).اهـ وبالمقارنة بين ما نسبوه إليكم في نص منشورهم، وبين نص كلامكم في المقطع، لم نجد الكلام الذي نسبوه إلى هذا المقطع في المقال أبدا!! ولا أي ثناء منكم كما يدعي المفتون القصراوي!!، بل وجدنا ما يناقض ذلك تماما وأنكم حذرتم منه، مع البتر الواضح في الكلام الذي نقلوه حيث إنه مقطوع السياق في آخره، وليس فيه تتمة لقولكم أنه: ( يتخذ من مسألة العذر بالجهل ) ؟؛ فنرجو منكم التوضيح ؟

الجواب:
انظر في الرسالة المرفقة أعلاه
⤴️⤴️⤴️

هذا المقطع الأصلي كاملا للصوتية التي بترها البرامكة الجدد من أمثال الخسراوي المفتون.

💢💢💢💢💢

📢 إعلان عن دورة علمية لمجموعة من مشايخ السنة 📢


بسم الله الرحمن الرحيم

نبشر إخواننا أهل السنة عامة وببلاد أندنوسيا خاصة :

أنه ستقام دورة علمية واجتماع لمجموعة من مشايخ السنة بـ"

معهد تحفيظ القرآن الأمين " في مدينة " أمبون " بـ "جزيرة مالوكو".

وذلك في يومي: السبت، والأحد 16-17 ربيع الأول 1445 من الهجرة.

وتتضمن مجموعة محاضرات علمية يلقيها كل من :

1- الشيخ الفاضل أبو عبد السلام حسن بن قاسم الريمي حفظه الله .

2- الشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن فتح القدسي حفظه الله .

3- الشيخ الفاضل أبو حاتم يوسف بن العيد الجزائري حفظه الله .

4- الشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن عبد الله الإرياني حفظه الله .

والدعوة عامة للجميع .

والحمد لله رب العالمين.

💢💢💢💢💢💢

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴

*📋 #تنبيه: [تحذير أهل السنة من الساعين بالتحريش والفتنة!]# ✍🏻*

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى ٱله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

فقد قال الله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} [الأنبياء: ٣٥].

وقال تعالى: {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون} [الفرقان: ٢٠].

وقال تعالى: {ولكن ليبلو بعضكم ببعض} [محمد: ٤].

وفي صحيح مسلم (رقم: ٢٨١٢) عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم يقول: «إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم».

وقد ابتلى الله عز وجل أهل السنة قديما وحديثا بالمحرشين وأهل الفتن، ومن هؤلاء الذين ظهروا مؤخرا: عصابة تحريش!، من هذه العصابة: أثيوبي اسمه سعيد بن محمد، وجزائري، اسمه محمد، ونسبته: (القصراوي)، أصلحهما الله، ووقانا وإياهما شر أنفسهما.

وأنا - في الحقيقة - لم أسمع بهذه الأسماء ونحوها إلا مؤخرا في ردودهم التعسفية على بعض أهل السنة! لا على الحزبيين!.

وقد رأيت مؤخرا منشورا للأثيوبي المذكور، بعنوان: (أما يسع الجزائري ما وسع العلماء؟!)، يقصد الشيخ يوسف العنابي.

وقد عرض بي فيه، وفي المنشور كذب، وتلبيس ومراوغة، فرأيت أن أناقشه على الطريق؛ دفعا للظلم؛ وردا للبغي؛ وتبرئة للساحة، من باب قول الله عز وجل: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأؤلئك ما عليهم من سبيل} [الشورى: ٤١]، وقوله تعالى: {إلا الذين ٱمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا} [الشعراء: ٢٢٧].

وفي الصحيحين عن صفية بنت حيي رضي الله عنها، قالت: كان النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته، ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم: «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي»، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، قال: «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا»، أو قال: «شيئا».

فأقول - وبالله التوفيق، ومنه العون، وعليه التكلان -:

بدأ الأثيوبي المذكور منشوره بقوله: (بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:).

فأقول: كان ينبغي ذكر التشهد: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وعلى ٱله وسلم، قال: «كل خطبة ليس فيها تشهد، فهي كاليد الجذماء». رواه أحمد (رقم: ٨٥١٨)، وأبو داود (رقم: ٤٨٤١)، والترمذي (رقم: ١١٠٦)، وهو في "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين"(رقم: ١٢٧٣).

ولا غرابة، فهؤلاء لم يشغلوا أنفسهم بالعلم كشغلهم أنفسهم بالفتن!، وليس في منشوره هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا أثر عن أحد من السلف، وفيه ٱيتان فحسب من كتاب الله تعالى، الأولى ساقها في معرض نفي البتر عن نفسه وعمن هو على شاكلته!، والثانية ختم بها مقاله في سياق رمي خصومه من أهل السنة الناصحين بالتستر!.

وأنبه أيضا على تحري الترقيم بالأرقام العربية لا الإنجليزية!.

وقال: (تتميما لما نشرته قبل أمسِ أضيف إلى ذلك شيئا من البيان).

أقول: يقصد بذلك منشورا له نشره في قناته، ولم يذكر اسمه فيه، وفي آخره: ( *منقول* )!!

وقد اعتمد القصراوي المذكور ما في المنشور الذي لم يسم فيه صاحبه!، فلما رد عليه الشيخ يوسف الجزائري اعترف الأثيوبي بأنه صاحب المقال المجهول صاحبه!؛ حتى لا يقال: إن القصراوي اعتمد مقالا لمجهول!، {ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله} [فاطر: ٤٣].

قال الأثيوبي أصلحه الله: (المقطع الصوتي للجزائري الذي نُشِر قريبا الكامل منه والمقطوع ليس بينهما فرق، وليس المقطوع منه مخلا للمعنى كبتر قول الله تعالى: (فويل للمصلين) مما بعده، وإنما هو كامل المعنى المراد وهو تصويبه للجربوع في تلك المسألة في الجملة، وإن حذر منه في بعض انحرافاته فيما بعد، ونحن لم نكذب عليه ولم نقوّله ما لم يقله، ولم نقل إنه يثني على المذكور من أوله إلى آخره، وإنما نقلنا ما احتوته صوتيته من تصويب وثناء على الجربوع، وإن كان قد جرّحه فيما بعده، لكن هذا لا ينفي أنه لم يزكِّه ولم يصوِّبْه، بل إن هذا المقطع مما يؤكد لما نشره أتباعه الحبشيون نقلا عنه مما أفضى إلى بعضهم مِن أنه يرى سلامة واستقامة عقيدة الجربوع).

أقول: في هذا الكلام من الكذب والتلبيس والمراوغة ما ينبغي أن يستحيا منه!، وذلك من وجوه:

الأول: إنكاره الفرق بين المقطع الصوتي المبتور والمقطع كاملا، مع أن بينهما فرقا؛ فإن المقطع كاملا فيه حصر السؤال والجواب على مسألة محددة لا علاقة لها بتكفير الجربوع للشيخ أبي بلال الحضرمي، ولا بغير ذلك من شطحات الجربوع وضلالاته، وفيه دفع إيهام ما قصده هؤلاء من التلبيس!

الثاني: زعمه أن في المقطع ثناء على الجربوع وتزكية له!، وكفى بهذا كذبا، وقد جرحه بصريح العبارة، وألحقه بفالح الحربي والحازمي.

الثالث: قال الأثيوبي نفسه في منشور ٱخر: (... ففهم منه يوسف العنابي وأتباعه من داخل الحبشة وخارجها أنني أعني بالمنشور (أن الجزائري يقول: إن الجربوع فيما يقرِّره في مسألة العذر بالجهل بما فيها تكفيره للشيخ أبي بلال مصيبٌ في ذلك كله، وليس هذا مقصودي ـ واللهِ ـ فيما يعلمه العليمُ الخبير مِن صميم قلبي، وإنما أعني بأنه يصوِّبُ الجربوع التكفيري فيما يقرره من مسألة العذر بالجهل جملة ـ لا أقلَّ ولا أكثر من هذا - وهذا نفسُ ما نشره الشيخ أبو العباس القصراوي في قناته مجيبا على المنشور.

قال: وقولي: "والذي كفَّر الشيخ أبا بلال ..." إلى آخره أردتُ به وَصْفَ مَن صُوِّب فيما يقرره في مسألة العذر جملة.
أو بعبارة أوضح من هذا أردتُ أن أبين: بـ (أن الجزائري يقول إن الجربوع ـ التكفيري الذي كفَّر الشيخ أبا بلال الحضرمي ـ مصيبٌ في مسألة العذر بالجهل في الجملة..)
كما هو صريحُ كلامه في مقطعه الذي زعم أنه مبتور سواء بسواء.

قال: أُقسم بالله الذي رفع السماء بغير عمد أني لم أقصد به إلا هذا‼

وقال: فلسنا ولله الحمد منحدرين إلى الحد الذي يظنه الظان بنا أننا نقوِّل الشيخ السلفي ما لم يقله، ولا يجوز لنا أن نفتري على آحاد الناس من البشر فضلا عن أن نفتري على عامي من عوام المسلمين فضلا عن أن نفتري على شيخ سلفي نعتقد خطأه في مسألة من المسائل... وإنما أردنا بيان تصويبه للجربوع التكفيري فيما يقرره في مسألة العذر بالجهل جملة. ا.ه‍.

أقول: إذا كان إنكاركم على يوسف الجزائري تصويبه لقول الجربوع في مسألة العذر بالجهل - أي: بأن عابد غير الله جهلا لا يسمى مسلما - فليس لذلك وجه إلا المراوغة والتلبيس والتهويل؛ فهذا ليس قول الجربوع فحسب حتى ينكر على من صوب الجربوع فيه، بل هو قول الأئمة من السلف والخلف.

وهل تريدون تخطئة كل صاحب بدعة وضلالة في كل ما هو عليه؛ لكونه ضل في بعض ما هو عليه؟! فإن كل أهل البدع المليين لا يخلوون من موافقة الحق في بعض ما هم عليه، فلا يكون هذا مسوغا لأن ننكر عليهم الحق الذي عندهم! فكان ماذا؟!

لقد هزلت حتى بدا من هزالها *** كلاها وحتى سامها كل مفلس!

ومن قرأ في كتب شيخ الإسلام رحمه الله رأى نقله قول طوائف من أهل البدع في بعض المسائل العقدية إلى جانب قول أهل السنة والجماعة، وهذا مبثوث في مواضع كثيرة من كتبه، كقوله - على سبيل المثال - في "اقتضاء الصراط المستقيم"(ج٢/ص: ٣٢٣-٣٢٤): وجمهور المسلمين من أهل السنة وغيرهم يقولون: إن أفعال الله قائمة به، وإن الخالق ليس هو المخلوق، وعلى هذا جمهور أصحاب أحمد والشافعي ومالك، وهو قول أصحاب أبي حنيفة، وقول عامة أهل الحديث، والصوفية، وطوائف من أهل الكلام والفلسفة.ا.ه‍.

الرابع: أنتم تقررون أن المسألة خلافية، يسع المخالف فيها خلافه، فلماذا تنكرون على المخالف خلافه فيها، سواء أكان سنيا أو بدعيا؟!

والحقيقة أن هؤلاء قد عقدوا على هذه المسألة ولاء وبراء، وشرح هذا بذكر أدلة واقعية يطول، فلا داعي لذكره!

ونحن نفهم بحمد الله، لا تظنوا أننا أغبياء!

الخامس: قال الأثيوبي أصلحه الله بعد كلامه السابق: (وهذا يؤكد لنا ما نقله عنه مصطفى ومحمود الحبشيان من أن العنابي يرى سلامة واستقامة عقيدة الجربوع، وهو الذي نشرناه مرارا وتكرارا).

أقول: هذا فيه تأكيد الكذب والمراوغة والتلبيس والتناقض، فقد وصف الشيخ يوسف الجزائري في الكلام الذي تقدم ذكره بأنه شيخ سلفي، ثم عاد فنسبه إلى تزكية الجربوع الضال!، وأنه يرى سلامة واستقامة عقيدته!، وافتخر الأثيوبي بأنه قد نشر ذلك من قبل مرارا وتكرارا! بدلا من أن يعلن توبته وتحلله من المظالم!.

السادس: أنه اعتمد في نسبة الشيخ يوسف الجزائري إلى تزكية الجربوع على أقوال أناس مطعون في عدالتهم، من أهل بلده، ولم يعتمد نفي الشيخ يوسف الجزائري نفسه لذلك، وبيانه حاله الجربوع قبل أن يعرفه كثير من هؤلاء وغيرهم، ونفيه صلته بأهل الخبط والخلط والشطط والفتنة في الحبشة وغيرها، على مبدإ: (عنزة ولو طارت)!.

فوقعوا في هذا الباب في محاذير عدة:
- يقبلون في الشيخ يوسف الجزائري قول أناس هم مجروحون عندهم، يجرحونهم بأنفسهم!

- ويردون نفي الشيخ يوسف الجزائري مع سلفيته وثقته.

- وينشرون منشورات لم يسم كاتبها، ويعتمدونها!

وهذا هوى وتناقض!

السابع: قال هذا الأثيوبي أصلحه الله في مقال سابق: (ونحن في الحقيقة لم نرم هؤلاء بالتكفير بمجرد كونهم لا يرون العذر بالجهل في أحكام الدنيا أو سلبهم اسم الإسلام عمن وقع في الشرك جهلا قبل قيام الحجة وانتفاء الموانع ؛ لأن هذا قول قال به بعض العلماء الأجلاء وقرروه في كتبهم).

أقول: فبماذا إذن رميتموهم بالتكفير إن لم يكن ذلك بسبب القول بعدم العذر بالجهل، كلامك يفهم منه أن هناك سببا ٱخر، فما هو؟!