الإمام الحسن العسكري {عليه السلام}

┈ ※ بسم الله الرحمن الرحيم ※ ┈
  {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ } [فاطر: 32]

  لقد اهتمّ أئمة أهل البيت (ع) اهتمامًا بالغًا بتفسير القرآن الكريم، فكلّ واحد منهم هو صاحب مدرسة في التفسير، فقد روى الثقة الأمين أبو هاشم الجعفري، قال: ((كنتُ عند أبي محمّد (ع) فسألته عن قول الله عزّ وجلّ:
{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ}.فقال (ع): ((إنّها وردت في آلِ مُحمّدٍ (ص)، فالظالمُ لِنفْسِهِ الّذي لا يَقِرُّ بالإمامِ والمقْتَصِدُ العارفُ بالإمامِ والسّابقُ بالخيراتِ بِإذْنِ الإمامُ (ع).
   قال أبو هاشم: فدمعت عيناي وجعلت أفكّر في نفسي ما أعطى الله آل محمّد (ص)  فنظر إليَّ الإمام وقال: عِظْمَ ماحدّثَتْكَ به نفْسُكَ مِنْ عِظْمِ شَأنِ آلِ مُحمّدٍ، فَاحْمَدِ الله، فَقَدْ جَعَلَكَ الله متمسّكًا بِحبّهمْ، تُدعى يومَ القيامةِ بِهِمْ إذا دُعِيَ كُلُّ إنْسانٍ بِإمامِهِ، فَأبْشِرْ ياأبا هاشِمٍ، فإنّكَ على خيرٍ))(1).

___
(1) ظ: القرشي، باقر شريف، موسوعة سيرة أهل البيت (ع)، تح: مهدي باقر القرشي، ط4، دار المعروف ــ مؤسسة الإمام الحسن (عليه السلام)، نجف ــ عراق، 1437هــ ــ 2016م: 34/139

____الحسابات الرسمية لوحدة دار القرآن الكريم النسوية :
🌐| تلغرام | انستجرام | واتساب

┈ ※ بسم الله الرحمن الرحيم ※ ┈

  {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ }  [البقرة: 89]

  🔸الآية الكريمة تتحدّث عن اليهود ومواقفهم.
  هؤلاء هاجروا ليتّخذوا من يثرب سكنًا بعد أن وجدوا فيها مايشير إلى أنّها أرض الرّسول المرتقب، وبقوا فيها ينتظرون بفارغ الصّبر النّبيّ الّذي بشّرت به التوراة، لكنّهم مع كلّ ذلك أعرضوا عن الرّسول وعن الرّسالة، حيث تستطيع الأهواء والمصالح الشّخصيّة أن تقف بوجه طالب الحقيقة.
   ما أشدّ خسارة هؤلاء اليهود، تركوا أوطانهم وهاموا في الأرض بحثًا عن علامات أرض الرّسالة، ثمّ ها هم خسروا كلّ شيء، وباعوا أنفسهم بأسوأ ثمن(1).


📚(1)ظ: الشيرازي،  ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزَل، ط1، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ــ لبنان، 1434هـ ــ 2013م: 1/ 205.

____الحسابات الرسمية لوحدة دار القرآن الكريم النسوية :
🌐| تلغرام | انستجرام | واتساب

┈ ※ بسم الله الرحمن الرحيم ※ ┈

{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } [الصف : 6]

                       البشارة بظهور النّبيّ أحمد(صلى الله عليه وآله وسلم)
النّبي عيسى (ع)  يمثّل همزة وصل وحلقة من الرّسالة بين نبيّين وكتابين وأُمّتين، فقد سبقته رسالة موسى (ع) وكتابه، وستليه رسالة الإسلام على يد النّبيّ العظيم محمّد (ع)، وبالرغم من أنّ قسمًا من بني إسرائيل قد آمنوا بالرّسول الموعود، إلّا أنّ الأكثريّة الغالبة كان لهم موقف عدائي متشدّد تجاهه، ممّا دعاهم وسوّل لهم إنكار معاجزه الواضحة ، العجيب هو أنّ اليهود كانوا قد شخّصوا النّبي محمّد (ص) قبل مشركي العرب، إلّا أنّ المشركين قد سبقوهم إلى الإيمان بالرّسول الموعود وبقي الكثير من اليهود على لجاجتهم واصرارهم وانكارهم له(1).

📚(1)ظ: الشيرازي،  ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزَل، ط1، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ــ لبنان، 1434هـ ــ 2013م: 27/ 134.


__الحسابات الرسمية لوحدة دار القرآن الكريم النسوية :
🌐| تلغرام | انستجرام | واتساب

┈ ※ بسم الله الرحمن الرحيم ※ ┈

{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ ...}

[الأعراف: 157]

1️⃣ أدلّة قرآنية على نبوّة الرسول محمّد  (ص)

    لو تأمّلنا بدقة في الآية المباركة  لنبيّه محمّد (ص)، لوجدنا أنّها تحتوي على أدلة واضحة لإثبات نبوّته(1):
🔸 إنّه أمّي لم يدرس ولكنّه مع ذلك أتى بكتاب لم يغيّر مصير أهل الحجاز فقط بل كان نقطة تحوّل هام في التاريخ  البشري.
🔸 إنّ الّذين لم يقبلوا بنبوّته (ص) لم يشّكوا في عظمة كتابه وتعاليمه.
🔸 إنّ دلائل نبوّته قد وردت بتعابير مختلفة في الكتب السّماويّة السّابقة على نحو توجد علمًا لدى المرء بحقانيّته.
  إنّ كلّ واحد من هذه الدلائل لوحده دليل على حقّانيّة دعوته، كما أنّ مجموعها دليل أوضح وأقوى.


📚(1) ظ: الشيرازي،  ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزَل، ط1، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ــ لبنان، 1434هـ ــ 2013م: 8/ 446.

┈ ※ بسم الله الرحمن الرحيم ※ ┈

(... يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ
عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ
آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)  [الأعراف: 157]

    2️⃣   أدلّة قرآنية على نبوّة الرسول محمّد (ص)


      لو تأمّلنا بدقة في الآية المباركة لنبيّه محمّد (ص)،لوجـــــدنا أنّها تحتوي
علـى أدلة واضحـة لإثبـــات نبوّتـــه(1):
🔸 إنّ محتويات دعـــوة النبيّ محمـّــد (ص) تنسجم انسجامًا كامـلًا مــع
العقـل لأنـه يدعــوا إلى المعـروف والنهــي عـن المنكــر والقبائـــح.
🔸 إنّ محتويات دعوتــه (ص) منسجمة مـــع الطّبع السليم والفطرة السّويّة.
🔸 لو لم يكن هذا الكتاب من جانب الله تعالى لكان الرسول(ص)  يقــوم
بمـــا يضمن مصالحه الخاصّــــة،ولكنّنا نجده يحـــــرر النّاس من الأغلال الثقيلة.
إنّ كلّ واحــد مــن هـذه الدلائل لوحـده دليل علــى حقّانيّة دعــوتــه،
كمــــا أنّ مجموعهــا دليل أوضـح وأقــوى.

____

(1)ظ:الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المُنزَل، ط1، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ــ لبنان، 1434هـ ــ 2013م: 8/ 446.

رسولُ الله بهِ الأكوانُ تسعَدْ
  صلاةُ الله على الهادي محمَّدْ

#نبارك_لكم_مولد_الإمام_جعفر_الصادق (ع)