"إنَّ للهِ عباداً يُحبُّهم، فإذا رأى ابتعادهم عنهُ،
جذَبَهُم بحِبال الابتلاء حتى يرجعوا."
جذَبَهُم بحِبال الابتلاء حتى يرجعوا."
"أُدين بكل الإحترام لكل من يهتم لأثر الكلمة،
فيضَع النّاس موضِع نفسه."
فيضَع النّاس موضِع نفسه."
إنّما يصعُب الشّيءُ إذا كانَ بغيرِ الله عزّ وجلّ..
ولذلك قِوامُ هذا الدِّين،
قوله تعالى: إيّاكَ نعبُد وإيّاك نستعين.
-ش.وجدان العلي
ولذلك قِوامُ هذا الدِّين،
قوله تعالى: إيّاكَ نعبُد وإيّاك نستعين.
-ش.وجدان العلي
"يتمنّى الإنسان أن يظلّ يُحاوِل،
ويخشى أن تخذله نفسه قبلَ أن يَصِل.."))
صدق كعب بن زهير عندما قال :
لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ.
ويخشى أن تخذله نفسه قبلَ أن يَصِل.."))
صدق كعب بن زهير عندما قال :
لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ.
فمَن شقَّ فؤاده لعتابِك لاَ تَخذل فُؤَاده، أجِبه ثمَّ عاتِبه ثُم اعفُ عنهُ، فإنه ماشَق فُؤاده لهوَان شقِّه عَليه، وإنَّمَا فعَل لِما رأىٰ مِنْ عَظِيم خَسارته فيك.
-الرافعيّ
"متى عادَ إليك مُحبُّك مُعتذِرًا فلا تكن في عِتابه كالمُطالِب والمُغالِب والمُؤاخِذ، فإنَّه يعُود إليك بقلبٍ مكسور وبالرَّجاء مجبور، واترك دعوى من قال إنَّ الودَّ لا يكون كأوَّله وإنَّ البحرَ لو كان عذبًا كدّرتُه قطرةٌ، فهذا كلامُ من لم يعرف الحُبَّ ويُجرّب حقيقته، وأنت إن قبلت مُحبَّك كان كأوَّل عهده معك بل أقربَ لك لشيءٍ مَسَّ قلبه في الخِصام والهجْر، والمحبَّةُ إن صدقَت ثبَتت في القلوب ولو تعرَّضت لها العوارِضُ، فهي كالجذْر لم يعرِف بتحريك الريح للأوراق ."
-الرافعيّ
"متى عادَ إليك مُحبُّك مُعتذِرًا فلا تكن في عِتابه كالمُطالِب والمُغالِب والمُؤاخِذ، فإنَّه يعُود إليك بقلبٍ مكسور وبالرَّجاء مجبور، واترك دعوى من قال إنَّ الودَّ لا يكون كأوَّله وإنَّ البحرَ لو كان عذبًا كدّرتُه قطرةٌ، فهذا كلامُ من لم يعرف الحُبَّ ويُجرّب حقيقته، وأنت إن قبلت مُحبَّك كان كأوَّل عهده معك بل أقربَ لك لشيءٍ مَسَّ قلبه في الخِصام والهجْر، والمحبَّةُ إن صدقَت ثبَتت في القلوب ولو تعرَّضت لها العوارِضُ، فهي كالجذْر لم يعرِف بتحريك الريح للأوراق ."
لو إنتِ ما مُقتنعة بالنقاب أو الحِجاب ما تحاولي تقنعِي صحبتِك اللي لابساو وراضية بيو إنها تقلعوا وإنو بخليها كبيرة وما سمحة
لو صحبتِك بطَّلت تسمع أغاني ما تحاولي تشغلِّي قدامها أغنية مهما حصل
لو إنتِ ما بتحبي اللون الأسود في النقاب أو العبايات الواسعة ما تعقِّدي صحبتِك وتقولي ليها ما تسوديها علينا وفكيها شوية مالك مضيِّقة على روحك ومتخمخمة كدا
لو صحبتِك ما بتتفرج على التلفزيون والمُسلسلات ما تجي تقولي ليها في مُسلسل رهيب نزلتو تعالي احولو ليك وتخليها تحضرو بسببك
لو صحبتِك بتمشي وهي غاضَّة بصرها ما تقولي ليها عايني الولد دا سمح كيف وتاخد ذنب بسبيك
لو صحبتِك بتعمل أي عبادة ما تجي تقولي ليها إنتِ نسيتِ كُنتِ بتعملي شنو زمان أو ما تعملي لينا فيها شيخة
ما تبقي ابتلاء ليها وهي بتحاول تتوب وما تكوني عون للشيطان عليها
شوفي إنها صح ولو لمرة واحدة وحاولي قلِّديها
لو إنتِ صحبة بالجد حتحبي ليها الخير وحتحبي الخير لنفسِك من وراها
كوني صُحبة صالحة يُمة
-لصاحبهِ
لو صحبتِك بطَّلت تسمع أغاني ما تحاولي تشغلِّي قدامها أغنية مهما حصل
لو إنتِ ما بتحبي اللون الأسود في النقاب أو العبايات الواسعة ما تعقِّدي صحبتِك وتقولي ليها ما تسوديها علينا وفكيها شوية مالك مضيِّقة على روحك ومتخمخمة كدا
لو صحبتِك ما بتتفرج على التلفزيون والمُسلسلات ما تجي تقولي ليها في مُسلسل رهيب نزلتو تعالي احولو ليك وتخليها تحضرو بسببك
لو صحبتِك بتمشي وهي غاضَّة بصرها ما تقولي ليها عايني الولد دا سمح كيف وتاخد ذنب بسبيك
لو صحبتِك بتعمل أي عبادة ما تجي تقولي ليها إنتِ نسيتِ كُنتِ بتعملي شنو زمان أو ما تعملي لينا فيها شيخة
ما تبقي ابتلاء ليها وهي بتحاول تتوب وما تكوني عون للشيطان عليها
شوفي إنها صح ولو لمرة واحدة وحاولي قلِّديها
لو إنتِ صحبة بالجد حتحبي ليها الخير وحتحبي الخير لنفسِك من وراها
كوني صُحبة صالحة يُمة
-لصاحبهِ
قال سلمة بن دينار: «أكيس الناس: رجل ظفر بطاعة الله تعالى فعمل بها، ثم دلَّ الناس عليها».
منشور مُبَسَّـط:
للنّاس اللي فاتتهم صلوات مفروضة ، ومستصعبين موضوع القضاء.
نقول= لو الشّخص التزم وتاب فعلًا وأناب ، المفروض أنّه ع الأقلّ هيصلّي السُّنن الرواتب الـ ١٢ ركعة.. ويكون له حَظّ من قيام الليل ولو ركعات قليلة.
تمام ؟
طيب ، يعني ١٢ ركعة + ركعتي قيام الليل + ركعتي الضّحى = ١٦ ركعة .
وعدد ركعات الصلوات المفروضة في اليوم = ١٧ ركعة.
يعني لو الشّخص الذي عليه قضاء فوائت كثيرة بدَأ يصلّي كل يوم ٥ فروض من اللي عليه بدل أن يُصلي النوافل = هيقضي يومًا مع كل يوم.
طيّب ونضيّع السُّنن ؟
- ماذا تُريد ؟
الأجر وإبراء الذمّة.
- تمام ، من ناحية الأجر فالفرائض التي ستصلّيها أعظم أجرًا وأحبّ إلى الله من النوافل التي كنت ستصلّيها ، لقوله تعالى في الحديث القدسي "وما تقرّب إلَيّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إلَيّ مما افترضتُه عليه"
أضِف إلى ذلك أنّ كثيرًا من الفقهاء يقولون إنّ مَن يقضي الفوائت في وقت قيام الليل= يُكتَب له أجر القيام ، يعني قد قضيت ما عليك ونِلت أجر القيام ، واللهُ كريمٌ سُبحانَه.
ومن ناحية إبراء الذمّة = فأنت ساعٍ في هذا ، وبعد فترة ستجد أنّك قد قضيت ما عليك وقد أبرأتَ الذمّة وأتممتَ التّوبة وحُزتَ المُنَى.
طيّب أقضي امتى وازّاي ؟
-في أيّ وقت من اليوم ، تُصلّي ما تشاء من الصلوات التي عليك ، بنيّة قضاء الفوائت ، كلّ صلاة على صورتها (يعني الفجر ركعتين والظهر أربعًا وهكذا...)
طب لازم أصلّي الصلوات دي بالترتيب ؟
يعني الفجر بعده الظهر بعده العصر وكده ؟
-في مسألة وجوب الترتيب خلاف ، ويسَعُك تقليد الجمهور القائلين بعدم وجوبِه في هذه الحالة ، لكن الترتيب ده هيريّحك في الحساب ، يعني بعد ما تخلّص ٥ صلوات كده هتبقى خلّصت يومًا ممّا عليك ، وهكذا.
طيّب أنا مش فاكر عليّ كام يوم أو كام سنة... أعمل ايه ؟
-تحتاط ، يعني أنت مش فاكر همّا ٥ سنين ولّا ٦ ، احسب أنهم ٦ احتياطًا ، فإن كانوا ٥ فالباقي في ميزان حسناتك.
طيب هوّ أنا مش تُبت إلى الله ؟
ليه أقضي اللي عليّ ؟
-لأنّ القضاء ده من تمام التّوبة ، هو ليه اللي بيسرق لمّا يتوب بـيفضل مُطالَب برضو بأنّه يرجّع اللي سرقه؟
لأنّ هذا حقّ العباد .
- " فـ دَينُ الله أحَقّ أن يُقضَى "
وعلى فكرة ، هذا قول جمهور العلماء ، ونـقَل النووي وابن قدامة وغيرهما = الإجماع عليه.
استعن بالله واحتَط لعماد دينك ، الصلاة التي إن صلُحَت فقد أفلحتَ وأنجـَحت.
واللهُ يوفقّنا وإيّاكم.
محمد بن رفعت الجعفري
للنّاس اللي فاتتهم صلوات مفروضة ، ومستصعبين موضوع القضاء.
نقول= لو الشّخص التزم وتاب فعلًا وأناب ، المفروض أنّه ع الأقلّ هيصلّي السُّنن الرواتب الـ ١٢ ركعة.. ويكون له حَظّ من قيام الليل ولو ركعات قليلة.
تمام ؟
طيب ، يعني ١٢ ركعة + ركعتي قيام الليل + ركعتي الضّحى = ١٦ ركعة .
وعدد ركعات الصلوات المفروضة في اليوم = ١٧ ركعة.
يعني لو الشّخص الذي عليه قضاء فوائت كثيرة بدَأ يصلّي كل يوم ٥ فروض من اللي عليه بدل أن يُصلي النوافل = هيقضي يومًا مع كل يوم.
طيّب ونضيّع السُّنن ؟
- ماذا تُريد ؟
الأجر وإبراء الذمّة.
- تمام ، من ناحية الأجر فالفرائض التي ستصلّيها أعظم أجرًا وأحبّ إلى الله من النوافل التي كنت ستصلّيها ، لقوله تعالى في الحديث القدسي "وما تقرّب إلَيّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إلَيّ مما افترضتُه عليه"
أضِف إلى ذلك أنّ كثيرًا من الفقهاء يقولون إنّ مَن يقضي الفوائت في وقت قيام الليل= يُكتَب له أجر القيام ، يعني قد قضيت ما عليك ونِلت أجر القيام ، واللهُ كريمٌ سُبحانَه.
ومن ناحية إبراء الذمّة = فأنت ساعٍ في هذا ، وبعد فترة ستجد أنّك قد قضيت ما عليك وقد أبرأتَ الذمّة وأتممتَ التّوبة وحُزتَ المُنَى.
طيّب أقضي امتى وازّاي ؟
-في أيّ وقت من اليوم ، تُصلّي ما تشاء من الصلوات التي عليك ، بنيّة قضاء الفوائت ، كلّ صلاة على صورتها (يعني الفجر ركعتين والظهر أربعًا وهكذا...)
طب لازم أصلّي الصلوات دي بالترتيب ؟
يعني الفجر بعده الظهر بعده العصر وكده ؟
-في مسألة وجوب الترتيب خلاف ، ويسَعُك تقليد الجمهور القائلين بعدم وجوبِه في هذه الحالة ، لكن الترتيب ده هيريّحك في الحساب ، يعني بعد ما تخلّص ٥ صلوات كده هتبقى خلّصت يومًا ممّا عليك ، وهكذا.
طيّب أنا مش فاكر عليّ كام يوم أو كام سنة... أعمل ايه ؟
-تحتاط ، يعني أنت مش فاكر همّا ٥ سنين ولّا ٦ ، احسب أنهم ٦ احتياطًا ، فإن كانوا ٥ فالباقي في ميزان حسناتك.
طيب هوّ أنا مش تُبت إلى الله ؟
ليه أقضي اللي عليّ ؟
-لأنّ القضاء ده من تمام التّوبة ، هو ليه اللي بيسرق لمّا يتوب بـيفضل مُطالَب برضو بأنّه يرجّع اللي سرقه؟
لأنّ هذا حقّ العباد .
- " فـ دَينُ الله أحَقّ أن يُقضَى "
وعلى فكرة ، هذا قول جمهور العلماء ، ونـقَل النووي وابن قدامة وغيرهما = الإجماع عليه.
استعن بالله واحتَط لعماد دينك ، الصلاة التي إن صلُحَت فقد أفلحتَ وأنجـَحت.
واللهُ يوفقّنا وإيّاكم.
محمد بن رفعت الجعفري
قال رسول الله ﷺ: «إن الدين يسر، ولن يشادَّ الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة»
رواه البخاري
رواه البخاري
«لا تُكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد، واعلموا أن الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على العافية».
عيسى بن مريم، عليهما السلام
عيسى بن مريم، عليهما السلام
لا أحب المبالغة في الأوصاف، ولكن دروس الشيخ أحمد السيد المتعلقة بشرح المنهاج من أنفع الدروس التي تضبط بوصلة طالب العلم، وتهديه السبيل في طريقه، و تجعله مصلحا على بصيرة.
قال الأوزاعي: «بينما رجل ممن كان قبلكم يسير وحده إذ تفكر فيما سلف منه، وكان يعمل بالمعاصي، فقال: «اللهم غفرانك، اللهم غفرانك»، فأدركه الموت على تلك الحال فغفر له».
فيه جملة عظيمة بتقول: (يُقدِّم المرء أفضل ما عنده حين يُدلَّل لا حين يُؤمر).. الإنسان يقدر يعمل المستحيل عشان غيره لو لقاهم بيتعاملوا معاه بالهداوة، واللين، واللُطف.. بالحنية تقدر تاخد عين اللي قدامك عن طيب خاطر وهو راضي، وبالقسوة مش هيقدر يقدملك حتى الشيء المتاح السهل.
والحقيقة إن الانسان قادر ان يحمل جبالاً بالحب...ولا يستطيع أن يحمل حبة من القمح مُكرهاً♥️
والحقيقة إن الانسان قادر ان يحمل جبالاً بالحب...ولا يستطيع أن يحمل حبة من القمح مُكرهاً♥️
بسم الله والحمد لله؛
عدة أمور في الصلاة يجب الإنتباه لها وإن كان الكثير يعلمها، ولكن معذرةً إلى ربكم.
-سورة الفاتحة نقرأها في كل ركعة، سواء الركعتين الأُول، أو بعد التشهد الأوسط. "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"
-بعد التشهد الأوسط في الركعة الثانية في الصلاة الرُباعية، نقرأ سورة الفاتحة فقط.
مثل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، في أول ركعتين نقرأ الفاتحة ومعها ما تيسر من القرءان، ثم في الثانية يكون التشهد الأوسط
وبعد ذلك نقرأ الفاتحة فقط.
-التشهد الأوسط يكون هكذا "التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله"
- لو وقفتِ ونسيت التشهد الأوسط فلا ترجعي للجلوس مرة أخرى وإن فعلت فقد أسقطتِ ركن في الركعة الثالثة وهذه تبطل صلاتك، يجبر نسيانك هذا سجدتين سهو
-في التشهد الأخير في الركعة الثالثة من المغرب والرابعة من الظهر والعصر والعشاء والركعة الثانية في الصبح والفجر وصلاة الإستخارة والإستسقاء وأي صلاة مثنى مثنى
نقرأ التحيات كاملة، فنزيد على التشهد الأوسط " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
-بين السجدتين لا نسكت، بل نقول: رب اغفر لي. ثلاث مرات.
أو نقول: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني.
-عند قراءة آية السجدة نسجد ومن ثم ننهض ونكمل قراءة.
ولو كانت آخر شيء نقرأه فإننا نسجد ثم نقوم ثم نركع ثم نسجد للصلاة.
ومن لم تُرد أن تسجد سجدة التلاوة فلا حرج عليها.
-رفع اليد مع التكبير له أربع مواضع
تكبيرة الإحرام في بداية الصلاة
وتكبيرة النزول للركوع
تكبيرة الرفع من الركوع وهي أن نقول: سمع الله لمن حمده، وذلك مع رفع اليدين
وآخر تكبيرة بعد التشهد الأوسط.
رفع اليدين يكون بحذو المنكبين -الكتاف- أو الأذنين.
-سجود السهو له ثلاث حالات: قبل التسليم في حالة النقص، أي أنك أنقصت شيء في الصلاة.
بعد التسليم في حالة الزيادة والشك.
-سجود السهو يكون سجدتين كسجدة الصلاة ثم نُسلم.
-من شكَّت في صلاتها هي في الركعة الكم فتبني على الأقل وتكمل صلاة ثم تسجد للسهو بعد التسليم.
وإن تيقنت من الأمر فلا تبني على الأقل، ولكن لا تبني على غلبة الظن.
مثلًا: أخت تصلي الظهر وجاءها شك في الركعة الثالثة أم الرابعة.
هنا تبني على الأقل وأنها في الركعة الثالثة وتكمل صلاتها.
طيب إن تيقنت أنها في الرابعة، فهل تبني على الأقل؟
نقول: لا تبني على الأقل مادام تيقنت لقوله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى مالا يريبك"
طيب إذا لم تتيقن ولكنها تظن أنها في الرابعة، فماذا تفعل؟
ج/ لا يجوز لها أن تبني على الظن، هذا يكون في حق الإمام فقط.
طيب، هناك أخت كثيرة الشك، فماذا تفعل؟
هناك قاعدة فقهية تقول: لا عبرة في الشك بعد الفراغ ومن كثير الشك.
فمن لديها وسواس فعليها أن لا تلتفت للشك ولا تبني على الأقل، بل تكمل صلاتها ولا تلتفت للشك أبدًا.
فإن شكّت أختنا هي في الثالثة أم الرابعة فهي في الرابعة، وعليها أن تطرح الشك جانبًا.
-الشك بعد الصلاة لا يُعتبر به.
-من صلى بغير اطمئنان فعليه الإعادة، إذ أن الإطمئنان ركن من أركان الصلاة.
-الوقوف بعد الركوع معتدلًا كما كنت سابقًا، ركن في الصلاة ومن وصلت ركوعها بسجودها فسجدت بعد الركوع ولم ترفع من الركوع، فصلاتها باطلة عليها الإعادة.
-من وصلت السجدتين ببعضهما ولم تجلس بين السجدتين، فصلاتها باطلة وعليها الإعادة، إذ أن الجلوس بين السجدتين ركن من أركان الصلاة.
-قبل التسليم وبعد التحيات نقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وإن زاد: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
فحسن.
-بعد تكبيرة الإحرام وقبل قراءة الفاتحة نقول دعاء الإستفتاح: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرك.
- من تذكرت أنها نسيت ركعة بعد الإنتهاء من الصلاة فتصلي ركعة واحدة فقط ولكن هذا على شرطين
الأول: أنها تذكرت بعد الصلاة بوقت يسير.
الثاني: أن وضوءها لم ينتقض.
في هذه الحالة تصلي ركعة واحدة فقط مكان التي نسيتها.
ومن شكت مجرد شك فلا عبرة في شكها مادام انتهت من الصلاة.
والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله والله المستعان وعليه التِّكلان.
عدة أمور في الصلاة يجب الإنتباه لها وإن كان الكثير يعلمها، ولكن معذرةً إلى ربكم.
-سورة الفاتحة نقرأها في كل ركعة، سواء الركعتين الأُول، أو بعد التشهد الأوسط. "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"
-بعد التشهد الأوسط في الركعة الثانية في الصلاة الرُباعية، نقرأ سورة الفاتحة فقط.
مثل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، في أول ركعتين نقرأ الفاتحة ومعها ما تيسر من القرءان، ثم في الثانية يكون التشهد الأوسط
وبعد ذلك نقرأ الفاتحة فقط.
-التشهد الأوسط يكون هكذا "التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله"
- لو وقفتِ ونسيت التشهد الأوسط فلا ترجعي للجلوس مرة أخرى وإن فعلت فقد أسقطتِ ركن في الركعة الثالثة وهذه تبطل صلاتك، يجبر نسيانك هذا سجدتين سهو
-في التشهد الأخير في الركعة الثالثة من المغرب والرابعة من الظهر والعصر والعشاء والركعة الثانية في الصبح والفجر وصلاة الإستخارة والإستسقاء وأي صلاة مثنى مثنى
نقرأ التحيات كاملة، فنزيد على التشهد الأوسط " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
-بين السجدتين لا نسكت، بل نقول: رب اغفر لي. ثلاث مرات.
أو نقول: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني.
-عند قراءة آية السجدة نسجد ومن ثم ننهض ونكمل قراءة.
ولو كانت آخر شيء نقرأه فإننا نسجد ثم نقوم ثم نركع ثم نسجد للصلاة.
ومن لم تُرد أن تسجد سجدة التلاوة فلا حرج عليها.
-رفع اليد مع التكبير له أربع مواضع
تكبيرة الإحرام في بداية الصلاة
وتكبيرة النزول للركوع
تكبيرة الرفع من الركوع وهي أن نقول: سمع الله لمن حمده، وذلك مع رفع اليدين
وآخر تكبيرة بعد التشهد الأوسط.
رفع اليدين يكون بحذو المنكبين -الكتاف- أو الأذنين.
-سجود السهو له ثلاث حالات: قبل التسليم في حالة النقص، أي أنك أنقصت شيء في الصلاة.
بعد التسليم في حالة الزيادة والشك.
-سجود السهو يكون سجدتين كسجدة الصلاة ثم نُسلم.
-من شكَّت في صلاتها هي في الركعة الكم فتبني على الأقل وتكمل صلاة ثم تسجد للسهو بعد التسليم.
وإن تيقنت من الأمر فلا تبني على الأقل، ولكن لا تبني على غلبة الظن.
مثلًا: أخت تصلي الظهر وجاءها شك في الركعة الثالثة أم الرابعة.
هنا تبني على الأقل وأنها في الركعة الثالثة وتكمل صلاتها.
طيب إن تيقنت أنها في الرابعة، فهل تبني على الأقل؟
نقول: لا تبني على الأقل مادام تيقنت لقوله صلى الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى مالا يريبك"
طيب إذا لم تتيقن ولكنها تظن أنها في الرابعة، فماذا تفعل؟
ج/ لا يجوز لها أن تبني على الظن، هذا يكون في حق الإمام فقط.
طيب، هناك أخت كثيرة الشك، فماذا تفعل؟
هناك قاعدة فقهية تقول: لا عبرة في الشك بعد الفراغ ومن كثير الشك.
فمن لديها وسواس فعليها أن لا تلتفت للشك ولا تبني على الأقل، بل تكمل صلاتها ولا تلتفت للشك أبدًا.
فإن شكّت أختنا هي في الثالثة أم الرابعة فهي في الرابعة، وعليها أن تطرح الشك جانبًا.
-الشك بعد الصلاة لا يُعتبر به.
-من صلى بغير اطمئنان فعليه الإعادة، إذ أن الإطمئنان ركن من أركان الصلاة.
-الوقوف بعد الركوع معتدلًا كما كنت سابقًا، ركن في الصلاة ومن وصلت ركوعها بسجودها فسجدت بعد الركوع ولم ترفع من الركوع، فصلاتها باطلة عليها الإعادة.
-من وصلت السجدتين ببعضهما ولم تجلس بين السجدتين، فصلاتها باطلة وعليها الإعادة، إذ أن الجلوس بين السجدتين ركن من أركان الصلاة.
-قبل التسليم وبعد التحيات نقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وإن زاد: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
فحسن.
-بعد تكبيرة الإحرام وقبل قراءة الفاتحة نقول دعاء الإستفتاح: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرك.
- من تذكرت أنها نسيت ركعة بعد الإنتهاء من الصلاة فتصلي ركعة واحدة فقط ولكن هذا على شرطين
الأول: أنها تذكرت بعد الصلاة بوقت يسير.
الثاني: أن وضوءها لم ينتقض.
في هذه الحالة تصلي ركعة واحدة فقط مكان التي نسيتها.
ومن شكت مجرد شك فلا عبرة في شكها مادام انتهت من الصلاة.
والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله والله المستعان وعليه التِّكلان.
مساكم الله بالخير..
بعد محاولات كثيرة لإصلاح النفس وتهذيبها وتقويمها
أكثر الأشياء المؤثرة في القلب
هي القرءان
ثم ذكر الموت!
بعد محاولات في سماع الدروس بدون قرءان
وبدون ورد ثابت
وبدون سماع مستمر
بتكون نسبة تأثيرها ضيئلة جدًا
كأنك مثلًا جبت محاضرة مدته ساعتين متلخص في فيديو ٥ دقايق مثلًا!
لا ينفي أهمية التلخيص اللي ممكن يوجهك لنقط معينة
بس الأساس هي المحاضرة!
القرءان سبحان الله حتى لو مش فاهم
حتى لو بتسمع بدون ما تنتبه
حتى لو حاجات كتير على ثقة تامة
إن بعد مدة قصيرة القلب هيحصل فيه تغيير بدون ما ناخد بالنا
ودا عن تجربة فعلية!
السماع والحفظ والورد الثابت
بياخدوا القلب من مكان لمكان تاني تمامًا!
نجرب بس والحصيلة هتكون مذهلة!
أما عن ذكر الموت
لو مثلًا فيه امتحان مش معلوم ميعاده
لكن الامتحان دا هيجي فجأة
ولو مذاكرتش كويس هتسقط
ومفيش إعادة
ومفيش فرصة تانية!
بالتأكيد كل يوم هتذكر نفسك بالامتحان والمذاكرة وقد إيه هو مهم ولازم نحاول عشان بعده ننجح وكل دا
لكن الامتحان المرة دي مختلف!
لو منجحتش
العقاب جحيم لا نهاية له!!
كل يوم الصبح تُذكر نفسك
إنه ممكن يكون آخر يوم لك في الدنيا
وكل يوم بالليل تُذكر نفسك إنه ممكن يكون مفيش يوم تاني
كل يوم الصبح تُذكر نفسك بالغاية اللي اتخلقت عشانها
وكل يوم بالليل تجدد التوبة لله")
جاهدوا
الأيام مريرة
والدنيا موحشة
والبلاءات تفتك بقلب الإنسان
مش هينفع والله نشقى هنا وهناك
مش هينفع!
بعد محاولات كثيرة لإصلاح النفس وتهذيبها وتقويمها
أكثر الأشياء المؤثرة في القلب
هي القرءان
ثم ذكر الموت!
بعد محاولات في سماع الدروس بدون قرءان
وبدون ورد ثابت
وبدون سماع مستمر
بتكون نسبة تأثيرها ضيئلة جدًا
كأنك مثلًا جبت محاضرة مدته ساعتين متلخص في فيديو ٥ دقايق مثلًا!
لا ينفي أهمية التلخيص اللي ممكن يوجهك لنقط معينة
بس الأساس هي المحاضرة!
القرءان سبحان الله حتى لو مش فاهم
حتى لو بتسمع بدون ما تنتبه
حتى لو حاجات كتير على ثقة تامة
إن بعد مدة قصيرة القلب هيحصل فيه تغيير بدون ما ناخد بالنا
ودا عن تجربة فعلية!
السماع والحفظ والورد الثابت
بياخدوا القلب من مكان لمكان تاني تمامًا!
نجرب بس والحصيلة هتكون مذهلة!
أما عن ذكر الموت
لو مثلًا فيه امتحان مش معلوم ميعاده
لكن الامتحان دا هيجي فجأة
ولو مذاكرتش كويس هتسقط
ومفيش إعادة
ومفيش فرصة تانية!
بالتأكيد كل يوم هتذكر نفسك بالامتحان والمذاكرة وقد إيه هو مهم ولازم نحاول عشان بعده ننجح وكل دا
لكن الامتحان المرة دي مختلف!
لو منجحتش
العقاب جحيم لا نهاية له!!
كل يوم الصبح تُذكر نفسك
إنه ممكن يكون آخر يوم لك في الدنيا
وكل يوم بالليل تُذكر نفسك إنه ممكن يكون مفيش يوم تاني
كل يوم الصبح تُذكر نفسك بالغاية اللي اتخلقت عشانها
وكل يوم بالليل تجدد التوبة لله")
جاهدوا
الأيام مريرة
والدنيا موحشة
والبلاءات تفتك بقلب الإنسان
مش هينفع والله نشقى هنا وهناك
مش هينفع!
تخيّل أنّ تكُون لك دارُ تُدرس فيها القرآن بعد أنّ ترسخت كلِماته في صدرِك و تُدرس أجيالً و أجيالً و أنّ يكون لك هو العلم الذي ينتفِعه به🌸
لما الحيل يتهدا ويفتر شد الحيل بي سورة وايه
ولما تضيق دنياك و تمسخ تلقى ملاذك و بيتك آية
ولما جراحك تنزف تاني ضمد نزف الجرحة ب آية
ولمن تمرض و جسمك يفتر ممكن عادي تعالجك آية
ولما الدنيا تبشتن قلبك عيد ترتيب نبضاتو بآيه
ولما الضيق يتملك روحك اعرف انو زوالو بآية
ولما تضيق دنياك و تمسخ تلقى ملاذك و بيتك آية
ولما جراحك تنزف تاني ضمد نزف الجرحة ب آية
ولمن تمرض و جسمك يفتر ممكن عادي تعالجك آية
ولما الدنيا تبشتن قلبك عيد ترتيب نبضاتو بآيه
ولما الضيق يتملك روحك اعرف انو زوالو بآية