فوائد غض البصر

"وفي غضِّ البصر عِدَّة فوائد:
أحدُها: تخليصُ القلب من ألمِ الحَسْرة، فإنَّ مَنْ أطلق نظرَه دامت حسرتُه؛ فأضرُّ شيءٍ على القلب إرسالُ البصر، فإنَّه يُريه ما يشتدُّ طلبُه، ولا صبرَ له عنه، ولا وصولَ له إليه، وذلك غايةُ ألمه وعذابه ..."

ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٥٣/١)]


"الفائدة الثانية: أنه يُورِثُ القلبَ نورًا وإشراقًا يظهر في العين، وفي الوجه والجوارح، كما أنَّ إطلاقَ البصر يُورثه ظلمةً تظهر في وجهه وجوارِحه. ولهذا - والله أعلم - ذكر الله سبحانه أنه (١) النُّور في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور/٣٥] عقيب قوله: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [النور/٣٠] وجاءَ الحديثُ مطابقًا لهذا، حتى كأنَّه مشتقٌّ منه، وهو قوله: «النَّظرة سهمٌ مسمومٌ من سهام إبليس، فمن غضَّ بصره عن محاسن امرأةٍ أورثَ الله قَلْبَه نُورًا» الحديث"

~ ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٦٠/١)]

قال الشيخ الامام عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى :

" ولقد كان همّنا الأول تطهير عقيدة التوحيد من أوضار الشرك القولي والفعلي والإعتقادي ، فإن التوحيد هو أساس السّلوك ولذلك ابتدأت بـ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } ،
قبل { اهْدِنَا } في فاتحة القرآن "

📙【 آثار ابن باديس (ج٥ /ص١٧٠ ) 】

_


_عن ابن مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- قال :

قال رَسولُ اللهِ ﷺ : «لَقيتُ إبراهيمَ لَيْلةَ أُسْرِيَ بي، فقال: يا محمدُ، أقْرِئْ أُمَّتكَ منِّي السَّلامَ، وَأخْبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّربةِ، عَذْبةُ المَاءِ، وَأنَّها قِيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سُبْحانَ اللهِ، والحَمد للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكْبرُ».

[رواه الترمذي (٣٧٦٧) وصححه الألباني]


.

_


- يا نفس أي شيء تريدين..!

قال إبراهيم التيمي -رحمه الله-: "مثَّلت نفسي في الجنَّة آكلُ من ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها..

ثم مثَّلت نفسي في النار آكل من زقُّومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها.

فقلت لنفسي: أَيْ نفسي! أي شيء تريدين؟
قالت: أريد أن أُرَدّ إلى الدنيا فأعملَ صالحاً.
قال: قلت: فأنت في الأُمنيَّة، فاعملي".

[محاسبة النفس؛ لابن أبي الدنيا (ص٣٤)]


.

قال الله_تعالى:
{ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ }

قال الذهبي رحمه الله:
(إي والله...
قليل في بقاء قليل
وما بقي من العمر إلا القليل
وحسابك عريض طويل
بين يدي حسيب جليل
وما قدمت من الزاد إلا قليل
وحِملُك يا مسكين ثقيل
فهل من تيقُّظٍ لتوبة
تبدل القبيح بالجميل
وهل من تلهُّفٍ على بعدك عن الله؟
فهو حسبنا ونعم الوكيل).

📚بيان الإلباس في فنون اللباس ٨٤

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" بينما رجل يمشى بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ منى، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه، حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له" قالوا : يارسول الله إن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: في كل كبدٍ رطبة أجر

📚رواه مسلم ٢٢٤٤

📄 تكملة

فوائد #غض_البصر

"الفائدة الثالثة: أنَّه يُورث صحَّةَ الفِراسة، فإنَّها من النُّور وثمَرَاته، وإذا استنارَ القلبُ صحَّتِ الفِراسةُ، لأنَّه يصيرُ بمنزلة المِرْآة التي تظهرُ فيها المعلوماتُ كما هي، والنظرُ بمنزلة التنفُّس فيها، فإذا أطلق العبدُ نظرَه؛ تنَفَّسَتْ نفسُه الصُّعَداء في مِرْآة قلبه، فطَمَسَتْ نورَها، كما قيل:
مِرْآةُ قلبِكَ لا تُريكَ صَلاحَه
والنَّفْسُ فيها دائِمًا تَتَنَفَّسُ
قال شجاع الكَرْماني: مَنْ عَمَر ظاهرَه باتِّباع السُّنَّة، وباطنَه بدوام المُراقبة، وغضَّ بصرَه عن المحارم، وكفَّ نفسه عن الشَّهوات، وأكلَ من الحَلال؛ لم تُخطئ فِراستُه. وكان شجاع لا تُخطئ له فراسة. والله سبحانه يَجزي العبدَ على عملِهِ بما هو من جنسِه، فمَنْ غضَّ بَصَرَه عن المحارم؛ عوَّضه الله سبحانه إطلاقَ نورِ بَصِيرتِه، فلمَّا حبسَ بصرَه لله؛ أطلق الله له بَصِيرتَه، ومن أطلق بصرَه في المحارمِ؛ حبس الله عنه بَصِيرتَه.

الفائدة الرابعة: أنْ يفتحَ له طرقَ العلم وأبوابَه، ويُسهِّلَ عليه أسبابَه، وذلك بسبب نور القلب، فإنَّه إذا استنارَ ظهرتْ فيه حقائقُ المعلوماتِ، وانكشفتْ له بسرعة، ونفَذَ من بعضها إلى بعض. ومن أرسلَ بصره تكدَّر عليه قلبُه، وأظلمَ، وانسدَّ عليه بابُ العلم وطُرُقُه.

الفائدة الخامسة: أنَّه يُورث قُوَّة القلب، وثباتَه، وشجاعتَه، فيجعلُ الله سبحانَه له سلطانَ البصيرة مع سلطان الحجَّة. وفي الأثر: إنَّ الذي يُخالفُ هواه يفْرَقُ الشَّيطان من ظلِّه، ولهذا يُوجد في المتَّبع لهواه مِنْ ذلِّ القلب وضعفِه، ومهانةِ النَّفس وحقارتِها، ما جعله الله لمن آثر هواه على رضاه.
قال الحسن: إنَّهم وإن هَمْلَجَتْ بهم البغالُ، وطَقْطَقَتْ بهم البراذين؛ إنَّ ذلَّ المعصية لفي قلوبهم، أبى الله إلا أن يُذِلَّ مَنْ عصاه.
وقال بعض الشيوخ: الناسُ يطلبون العزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونَه إلا في طاعة الله، ومَنْ أطاع الله؛ فقد والاه فيما أطاعه فيه، ومن عصاه فقد عاداه فيما عَصاه فيه، وفيه قِسْطٌ ونصيبٌ من فعل من عاداه بمعاصيه، وفي دعاء القنوت: «إنه لا يَذِلُّ مَنْ واليتَ، ولا يَعِزُّ من عادَيْت» ..."


~ ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٦٠/١-١٦٢)]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِّهِ عزَّ وجلَّ :

” إنّ عبدًا صَحّحتُ لهُ جِسمَهُ و وسّعتُ عليهِ في المعيشةِ، يمضي عليهِ خمسَةُ أعوامٍ لايَفِدُ إليَّ لمَحرُوم “ .

[ الصحيحة ٢٢١/٤ ]

استحباب الحج لمن استطاع كلَّ خمسِ سنين.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" و الفتنة إذا وقعت عجِزَ ‎العقلاء فيها عن دفع السُفهاء، وهذا شأن الفتن،كما قال تعالى:
{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً}، وإذا وقعت الفتنة لم يسلم من التلوث بها إلا من عصمه الله ".

📚منهاج السنة 4/343

و نحن نحبهم و نرجو أن نحشر معهم و إن لم نعمل بمثل أعمالهم

عن أنس بن مالك أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: ومَاذَا أعْدَدْتَ لَهَا. قَالَ: لا شيءَ، إلَّا أنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقَالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ.

قَالَ أنَسٌ: فَما فَرِحْنَا بشيءٍ، فَرَحَنَا بقَوْلِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ

قَالَ أنَسٌ: فأنَا أُحِبُّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبَا بَكْرٍ، وعُمَرَ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ معهُمْ بحُبِّي إيَّاهُمْ، وإنْ لَمْ أعْمَلْ بمِثْلِ أعْمَالِهِمْ.

رواه البخاري : 3688

_


وصية الإمام عبد الله بن مبارك رحمه الله تعالى:

إعلم يا أخي أن الموت كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة فإنا لله وإنا إليه راجعون فإلى الله نشكو وحشتنا وذهاب الإخوان وقلة الأعوان وظهور البدع.

وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء وأهل السنة وظهور البدع.

وأقول كما كان إبراهيم التيمي يقول :
"اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الإختلاف في الحق ومن إتباع الهوى ومن سبل الضلالة ومن شبهات الأمور ومن الزيغ والخصومات."

الإعتصام للشاطبي (ص57).

.

"اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحينى ما علمت الحياة خيرا لى، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرا لى، وأسألك خشيتك فى الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق فى الرضى والغضب، وأسألك القصد فى الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، وأسألك الشوق إلى لقائك فى غير ضراء مُضِرَّة، ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين".

▪️جمع فى هذا الدعاء العظيم القدر بين أطيب شىء فى الدنيا، وهو الشوق إلى لقائه سبحانه، وأطيب شىء فى الآخرة، وهو النظر إلى وجهه سبحانه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

📮هل أنت أيها المُحتفل بــ مولد الرسول ﷺ أشدُ حبًّا لرسول الله من
* أبي بكر
* وعُمر
* وعُثمان
* وعلي؟
* وفقهاء الصحابة
* وعامة الصحابة
* وأئمة التابعين ومن بعدهم؟
* وتابعي التابعين
*إن قال نعم فهو من أكذبِ الناس*
          وإن قال لا، نقول
*ليسعكَ ما يسعهم ليسَعكَ ما وسعَهُم*

*🔊| الشيخ ابن عثيمين رحمه الله*

عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه-  قال :
لأن أعضَّ على جمرةٍ ، وأقبض عليها ، حتى تبرد في يدي ، أحبُّ إليَّ من أن أقول لشيءٍ قضاه الله : لَيْتَه لم يكن

اللالكائي ( ج٤/ م٢/ ص ٤٣٨)
——-

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : …

لا والله ؛ لا يطعم رجلٌ طعم الإيمان ، حتى يؤمن بالقدر ، ويُقرَّ ، ويعلم ؛ أنه ميِّتٌ ، وأنه مبعوث ٌ بعد الموت .

اللالكائي ( ج ٤/ م ٢/ص ٤٣٩)

——

عن عاصم قال سمعت الحسن يقول _ في مرضه الذي مات فيه -:

إن الله قدَّر أجلا ، وقدَّر معه مرضا ، وقدَّر معه مُعَافاةً ، فَمَن كذَّب بالقدر ، فقد كذَّب بالقرآن ، ومَن كذَّب بالقرآن ، فقد كذّب بالحق .

اللالكائي ( ٤ج / ٢م / ٤٦٨ص)
——-

عن الأصمعي - رحمه الله- قال :

سُئِلَ أعرابي عن القدر ؟
قال: ذاك علمٌ اختصمت  فيه الظنون ، وغلا  فيه المختصمون ، فالواجب علينا ؛ أن نَرُدَّ ما أُشْكِل علينا من حُكْمِهِ ، إلى ما سبق من عِلمه .

اللالكائي ( ج٤/ م٢/ ص ٤٨٥)
——

عن ابن عمر -رضي الله عنه - عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - :

" القدَريَّةُ مجوس ُهذهِ الأُمَّةِ ؛ إن مَرِضُوا فَلا تَعودُوهُم ، وَإن ماتُوا ، فَلا تَشهَدُوهم ".

اللّالكائي ( المجلد ٢ / ص ٣٩٤)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

فكم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين ، وكم أحبطت من أجور العاملين ، وكم جلبت من سخط رب العالمين .

📗التذكرة في الوعظ (1/124)

كلمة _حسبي الله_ تقال في المنفعة والمضرة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

(وقد ذكر الله هذه الكلمة (حسبي الله) في جلب المنفعة تارة، وفي دفع المضرة أخرى.
فالأولى في قوله تعالى {ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله} الآية.

والثانية في قوله: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}، وفي قوله تعالى { وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك بنصره}.

[📗 مجموع الفتاوى ٣٦/١٠ ]

"ليس من المستحسن إذا أتاك أحد بفائدة تعرفها تقل له أعرفها بل اصغ إليه و كأنك أول مرة تسمعها."

✍🏻الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-"

_

- نَصِيحة ترفَع الهمَمَ فَي التّعَلم وَطلَب العَلم!

▪︎قَال العَلامّة ابنُ عُثيمَين ‐رَحَمه اللّٰه- :

اِعلَمُوا رحِمكُم الله أنّ مَن حَضَر منكمُ مجلسًا واحِدًا مَن مجَالسَ العَلم؛ فاسْتفَاد مَسألَةً عمِل بهَا وعلَّمهَا إخوَانَه، فإنّه يحصُل خَيرًا كثيرًا، ويُجْرىٰ لهُ أجرهَا وأجْر منْ عمَل بَهاَ إلَىٰ يومِ القِيامَة، ولَا تظُنّوا أنّ فَضل العِلمِ لَا يحْصُل إلاّ لمَن تَفقّه كَثيرًا؛ فإنّ اللهَ تَعالىٰ سوْف يُجزِي كلّ عامِلٍ بعَملِه وإنّ قَلّ، ولاَ يظْلمُون نقيرًا، قَال النبِيّﷺ: «بلّغوا عنّي؛ ولو آية»

[الضِّياء اللَّامِع مِن الخُطبِ الجوامِع(٨/١)]


.