قال الإمام بدر الدين العيني رحمه الله - :

فكأنه قال : هذان الأمران إذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد غُبن صاحبُهما فيهما - أي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته ..
فإن الإنسان إذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض بالطريق الأولى - وعلى ذلك حكم الفراغ أيضاً - فيبقى بلا عمل خاسراً مغبوناً .
هذا وقد يكون الإنسان صحيحاً ولا يكون متفرغاً للعبادة لاشتغاله بأسباب المعاش - وبالعكس -
فإذا اجتمعا في العبد ( أي: الصحة والفراغ ) وقصَّر في نيل الفضائل فذلك هو الغبن له كل الغبن .
وكيف لا ؟ والدنيا هي سوق الأرباح وتجارات الآخرة .

عمدة القاري ( ٣١/٢٣) .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى - :

من استرسل مع نفسه الأمارة بالسوء الخالدة إلى الراحة فترك المحافظة على الحدود والمواظبة على الطاعة فقد غُبن .

فتح الباري ( ١١/٢٣١ )

قال ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - :

قد يكون الإنسان صحيحاً ولا يكون متفرغاً لشغله بالمعاش وقد يكون مستغنياً ولا يكون صحيحاً .
فإذا اجتمعا فغلب عليه الكسل عن الطاعة فهو المغبون .
وتمام ذلك أن الدنيا مزرعة الآخرة وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة :
- فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة الله فهو المغبوط .
- ومن استعملهما في معصية الله فهو المغبون .
فالفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها السقم .

فتح الباري ( ١١/٢٣٠ )

قال المباركفوري رحمه الله تعالى - :

لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس حيث لا يكسبون فيهما من الأعمال كفاية ما يحتاجون إليه في معادهم فيندمون على تضييع أعمارهم عند زوالها ولا ينفعهم الندم قال تعالى : { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ }(التغابن)

تحفة الأحوذي ( ٦/٤٨٥ )

قال معاذ الرازي رحمه الله تعالى - :

المغبون من عطل أيامه بالبطالات ، وسلط جوارحه على الهلكات ، ومات قبل إفاقته من الجنايات .

الزهد الكبير للبيهقي ( ٢/٢٩٥ )

❀•°

‏« كانَ النَّبِيُّ ﷺ طويلَ السكوتِ لا يتكلمُ
في غيرِ حاجة ، ولا يتكلمُ فيما لا يعنيه ، ولا يتكلمُ إلا فيما يرجو ثوابه ، وإذا كَرِهَ الشيءَ عُرِفَ في وجهه »

[ ابنُ القَيِّم رحمه الله زادُ المَعاد ١٧٥/١ ]


.

يارب سلم بنات المسلمين والمسلمات من كل مكروه يصيبهن او اغراء يضرب عقولهن يارب اشغل أنفسهن بالطاعات وابعدهن عن المعاصي و الشهوات

﴿وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَكُم
وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم
وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾

قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -:

‏فهذه الآية تضمنت الحض على التزام أمر الله،
‏وإن شق على النُّفوس، وعلى الرِّضا بِقضائِهِ،
‏وإن كرهتهُ النُّفوس.

‏بدائع التفسير (١٧٣/١)

❀•°

قال التابعي الإمام #عبيد_بن_عمير :

إن عجزتم عن الليل أن تكابدوه
وعن العدو أن تجاهدوه وعن المال أن تنفقوه فأكثروا من:

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ...

فإنهن أحب إليّ من جبلي ذهب وفضة

[ مصنف ابن أبي شيبة 30345 ]


.

❀•°


«‌‌‏واللّٰهِ لا قيمةَ للفِقهِ ولا لغَيرِه؛ إذَا ضيَّعنا العَقيدَة وضيَّعنا التوحِيد، ووقعنَا في الشِّرك بالله؛ لا فَائدة لأيّ عِلم أبدًا! ولَو حفِظنا القُرآن، وحفِظنا الحَديث، وحفِظنا كتُب الفِقه، ونحنُ واقعُون في ظُلمُات الشِّرك لا قيمَة لنا ولنْ نستَفِيد من هٰذا العِلم».

الشَّيخ ربِيع بن هَٰادِي المَدخَلي -حفظه اللّٰه-


.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- «مَن سَرَّه أن يُمَدَّ لهُ في عُمرِه، ويُزادَ في رِزقِه؛ فَلْيبرَّ والدَيهِ، ولْيصِلْ رَحِمَه».

صحيح الترغيب (٢٤٨٨)

كلُّ الحوادث مَبْداها من النَّظر
ومُعْظَمُ النَّار من مُسْتَصْغَرِ الشَّررِ
كم نظرةٍ فتكَتْ في قلبِ صاحبها
فَتْكَ السِّهام بلا قَوْسٍ ولا وَتَرِ
والمرءُ ما دامَ ذا عينٍ يُقَلِّبُهَا
في أعينِ الغيدِ موقوفٌ على الخطرِ
يَسُرُّ مقلتَه ما ضرَّ مهجتَه
لا مرحبًا بسرورٍ عاد بالضَّرر

[«ديوان الصبابة» (ص ٨٧)]

فوائد غض البصر

"وفي غضِّ البصر عِدَّة فوائد:
أحدُها: تخليصُ القلب من ألمِ الحَسْرة، فإنَّ مَنْ أطلق نظرَه دامت حسرتُه؛ فأضرُّ شيءٍ على القلب إرسالُ البصر، فإنَّه يُريه ما يشتدُّ طلبُه، ولا صبرَ له عنه، ولا وصولَ له إليه، وذلك غايةُ ألمه وعذابه ..."

ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٥٣/١)]


"الفائدة الثانية: أنه يُورِثُ القلبَ نورًا وإشراقًا يظهر في العين، وفي الوجه والجوارح، كما أنَّ إطلاقَ البصر يُورثه ظلمةً تظهر في وجهه وجوارِحه. ولهذا - والله أعلم - ذكر الله سبحانه أنه (١) النُّور في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [النور/٣٥] عقيب قوله: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [النور/٣٠] وجاءَ الحديثُ مطابقًا لهذا، حتى كأنَّه مشتقٌّ منه، وهو قوله: «النَّظرة سهمٌ مسمومٌ من سهام إبليس، فمن غضَّ بصره عن محاسن امرأةٍ أورثَ الله قَلْبَه نُورًا» الحديث"

~ ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٦٠/١)]

قال الشيخ الامام عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى :

" ولقد كان همّنا الأول تطهير عقيدة التوحيد من أوضار الشرك القولي والفعلي والإعتقادي ، فإن التوحيد هو أساس السّلوك ولذلك ابتدأت بـ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } ،
قبل { اهْدِنَا } في فاتحة القرآن "

📙【 آثار ابن باديس (ج٥ /ص١٧٠ ) 】

_


_عن ابن مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- قال :

قال رَسولُ اللهِ ﷺ : «لَقيتُ إبراهيمَ لَيْلةَ أُسْرِيَ بي، فقال: يا محمدُ، أقْرِئْ أُمَّتكَ منِّي السَّلامَ، وَأخْبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّربةِ، عَذْبةُ المَاءِ، وَأنَّها قِيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سُبْحانَ اللهِ، والحَمد للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكْبرُ».

[رواه الترمذي (٣٧٦٧) وصححه الألباني]


.

_


- يا نفس أي شيء تريدين..!

قال إبراهيم التيمي -رحمه الله-: "مثَّلت نفسي في الجنَّة آكلُ من ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها..

ثم مثَّلت نفسي في النار آكل من زقُّومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها.

فقلت لنفسي: أَيْ نفسي! أي شيء تريدين؟
قالت: أريد أن أُرَدّ إلى الدنيا فأعملَ صالحاً.
قال: قلت: فأنت في الأُمنيَّة، فاعملي".

[محاسبة النفس؛ لابن أبي الدنيا (ص٣٤)]


.

قال الله_تعالى:
{ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ }

قال الذهبي رحمه الله:
(إي والله...
قليل في بقاء قليل
وما بقي من العمر إلا القليل
وحسابك عريض طويل
بين يدي حسيب جليل
وما قدمت من الزاد إلا قليل
وحِملُك يا مسكين ثقيل
فهل من تيقُّظٍ لتوبة
تبدل القبيح بالجميل
وهل من تلهُّفٍ على بعدك عن الله؟
فهو حسبنا ونعم الوكيل).

📚بيان الإلباس في فنون اللباس ٨٤

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" بينما رجل يمشى بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ منى، فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه، حتى رقي فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له" قالوا : يارسول الله إن لنا في البهائم أجراً؟ فقال: في كل كبدٍ رطبة أجر

📚رواه مسلم ٢٢٤٤

📄 تكملة

فوائد #غض_البصر

"الفائدة الثالثة: أنَّه يُورث صحَّةَ الفِراسة، فإنَّها من النُّور وثمَرَاته، وإذا استنارَ القلبُ صحَّتِ الفِراسةُ، لأنَّه يصيرُ بمنزلة المِرْآة التي تظهرُ فيها المعلوماتُ كما هي، والنظرُ بمنزلة التنفُّس فيها، فإذا أطلق العبدُ نظرَه؛ تنَفَّسَتْ نفسُه الصُّعَداء في مِرْآة قلبه، فطَمَسَتْ نورَها، كما قيل:
مِرْآةُ قلبِكَ لا تُريكَ صَلاحَه
والنَّفْسُ فيها دائِمًا تَتَنَفَّسُ
قال شجاع الكَرْماني: مَنْ عَمَر ظاهرَه باتِّباع السُّنَّة، وباطنَه بدوام المُراقبة، وغضَّ بصرَه عن المحارم، وكفَّ نفسه عن الشَّهوات، وأكلَ من الحَلال؛ لم تُخطئ فِراستُه. وكان شجاع لا تُخطئ له فراسة. والله سبحانه يَجزي العبدَ على عملِهِ بما هو من جنسِه، فمَنْ غضَّ بَصَرَه عن المحارم؛ عوَّضه الله سبحانه إطلاقَ نورِ بَصِيرتِه، فلمَّا حبسَ بصرَه لله؛ أطلق الله له بَصِيرتَه، ومن أطلق بصرَه في المحارمِ؛ حبس الله عنه بَصِيرتَه.

الفائدة الرابعة: أنْ يفتحَ له طرقَ العلم وأبوابَه، ويُسهِّلَ عليه أسبابَه، وذلك بسبب نور القلب، فإنَّه إذا استنارَ ظهرتْ فيه حقائقُ المعلوماتِ، وانكشفتْ له بسرعة، ونفَذَ من بعضها إلى بعض. ومن أرسلَ بصره تكدَّر عليه قلبُه، وأظلمَ، وانسدَّ عليه بابُ العلم وطُرُقُه.

الفائدة الخامسة: أنَّه يُورث قُوَّة القلب، وثباتَه، وشجاعتَه، فيجعلُ الله سبحانَه له سلطانَ البصيرة مع سلطان الحجَّة. وفي الأثر: إنَّ الذي يُخالفُ هواه يفْرَقُ الشَّيطان من ظلِّه، ولهذا يُوجد في المتَّبع لهواه مِنْ ذلِّ القلب وضعفِه، ومهانةِ النَّفس وحقارتِها، ما جعله الله لمن آثر هواه على رضاه.
قال الحسن: إنَّهم وإن هَمْلَجَتْ بهم البغالُ، وطَقْطَقَتْ بهم البراذين؛ إنَّ ذلَّ المعصية لفي قلوبهم، أبى الله إلا أن يُذِلَّ مَنْ عصاه.
وقال بعض الشيوخ: الناسُ يطلبون العزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونَه إلا في طاعة الله، ومَنْ أطاع الله؛ فقد والاه فيما أطاعه فيه، ومن عصاه فقد عاداه فيما عَصاه فيه، وفيه قِسْطٌ ونصيبٌ من فعل من عاداه بمعاصيه، وفي دعاء القنوت: «إنه لا يَذِلُّ مَنْ واليتَ، ولا يَعِزُّ من عادَيْت» ..."


~ ابن القيم رحمه الله.
[روضة المحبين (١٦٠/١-١٦٢)]