XVII Международный фестиваль «Великое русское слово» — открыт!
Для нас это мероприятие — традиционное, историческое. Многие годы в рамках его проведения мы ищем новые смыслы, формируем идеи по актуальным вопросам.
В украинский период фестиваль стал одним из истоков Крымской весны. Он собирал патриотов нашей республики, России, был живым, являлся площадкой, в рамках которой мы могли легитимно защищать свои духовные и культурные ценности от нападков со стороны Киева.
После возвращения Крыма в Россию мы получили колоссальный импульс для развития. Стремясь вернуться на свою историческую Родину, мы даже не мечтали о таких масштабах преобразований!
Сейчас фестиваль «Великое русское слово» призван решать новые задачи, стоящие перед Крымом, перед Россией. Сегодня у нас есть исторический шанс прекратить подражание Западу, построить свой новый конкурентный, эффективный Русский мир. Это масштабная работа, требующая колоссальной самоотдачи, участия в ней всего нашего народа. Силы для этой созидательной деятельности мы должны черпать из нашей истории, культуры, религии.
Уверен, что идеи, сформированные на фестивале, будут востребованы в рамках этой работы, создадут её идеологическую основу.
Константинов | Крым Z
Для нас это мероприятие — традиционное, историческое. Многие годы в рамках его проведения мы ищем новые смыслы, формируем идеи по актуальным вопросам.
В украинский период фестиваль стал одним из истоков Крымской весны. Он собирал патриотов нашей республики, России, был живым, являлся площадкой, в рамках которой мы могли легитимно защищать свои духовные и культурные ценности от нападков со стороны Киева.
После возвращения Крыма в Россию мы получили колоссальный импульс для развития. Стремясь вернуться на свою историческую Родину, мы даже не мечтали о таких масштабах преобразований!
Сейчас фестиваль «Великое русское слово» призван решать новые задачи, стоящие перед Крымом, перед Россией. Сегодня у нас есть исторический шанс прекратить подражание Западу, построить свой новый конкурентный, эффективный Русский мир. Это масштабная работа, требующая колоссальной самоотдачи, участия в ней всего нашего народа. Силы для этой созидательной деятельности мы должны черпать из нашей истории, культуры, религии.
Уверен, что идеи, сформированные на фестивале, будут востребованы в рамках этой работы, создадут её идеологическую основу.
Константинов | Крым Z
Выступил на пленарном заседании Ливадийского клуба «Русский мир – модель XXI века» в рамках XVII Международного фестиваля «Великое русское слово».
Мы, его организаторы и участники, верим в наш фестиваль. Да, он — не производственное совещание прямого действия, вопросы, которые здесь обсуждаются, носят философский, цивилизационный характер. Но благодаря словам, сказанным здесь, мы в Крыму уже добились многого.
До 2014 года на его площадке мы пытались сшить Украину по горизонтали. Но Киев слышать нас не хотел, а регионы были парализованы, запуганы разного толка нацистами. Таким был закат Украины.
Крымская весна, возвращение нашего полуострова в Россию стало невероятной победой. Для крымчан это был праздник, логичный итог многолетних устремлений всего нашего народа. Однако для Русского мира борьба за свою идентичность, за будущее Русского мира только начиналась.
Сегодня актуальность Ливадийского клуба, «Великого русского слова» не утрачена, перед нами встают новые вызовы и вопросы. Многие из них мы в Крыму видим первыми. Скажем, наши дискуссии о загрязнении русского языка англицизмами еще несколько лет назад не воспринимались в политическом сообществе. Нас упрекали в сотрясании воздуха, а сегодня идеи, высказанные нами, начинают реализовываться на федеральном уровне.
Нам надо избавляться от европейничания, которое рождает у нашего населения комплекс неполноценности. Сегодняшнее время — уникальный шанс для преодоления этой зависимости.
В условиях открытого противостояния с Западом, которое мы переживаем сейчас, у русского народа появилось историческое право на реализацию своей цивилизационности. Это очень сложный вопрос, но его решение обеспечит нашей стране, всему Русскому миру достойное будущее.
Нам нужна не партийная идеология, не нужны новые «горбачевские реформы». Нам нужен Русский Собор, на котором будет принято решение, к каким целям мы движемся и каким путём. Убежден, что в едином порыве мы справимся с любыми задачами.
Нашему обществу нужно двигаться своим путем, самоорганизовываться. Фестиваль «Великое русское слово» — хороший пример инициативы, вышедшей из народа. У него уже есть серьёзный успешный результат — Крымская весна. Уверен, что и впредь наш фестиваль будет предлагать точные, грамотные решения актуальных для нашей страны вопросов.
Желаю участникам Ливадийского клуба плодотворной дискуссии, а всем нам — новых побед!
Константинов | Крым Z
Мы, его организаторы и участники, верим в наш фестиваль. Да, он — не производственное совещание прямого действия, вопросы, которые здесь обсуждаются, носят философский, цивилизационный характер. Но благодаря словам, сказанным здесь, мы в Крыму уже добились многого.
До 2014 года на его площадке мы пытались сшить Украину по горизонтали. Но Киев слышать нас не хотел, а регионы были парализованы, запуганы разного толка нацистами. Таким был закат Украины.
Крымская весна, возвращение нашего полуострова в Россию стало невероятной победой. Для крымчан это был праздник, логичный итог многолетних устремлений всего нашего народа. Однако для Русского мира борьба за свою идентичность, за будущее Русского мира только начиналась.
Сегодня актуальность Ливадийского клуба, «Великого русского слова» не утрачена, перед нами встают новые вызовы и вопросы. Многие из них мы в Крыму видим первыми. Скажем, наши дискуссии о загрязнении русского языка англицизмами еще несколько лет назад не воспринимались в политическом сообществе. Нас упрекали в сотрясании воздуха, а сегодня идеи, высказанные нами, начинают реализовываться на федеральном уровне.
Нам надо избавляться от европейничания, которое рождает у нашего населения комплекс неполноценности. Сегодняшнее время — уникальный шанс для преодоления этой зависимости.
В условиях открытого противостояния с Западом, которое мы переживаем сейчас, у русского народа появилось историческое право на реализацию своей цивилизационности. Это очень сложный вопрос, но его решение обеспечит нашей стране, всему Русскому миру достойное будущее.
Нам нужна не партийная идеология, не нужны новые «горбачевские реформы». Нам нужен Русский Собор, на котором будет принято решение, к каким целям мы движемся и каким путём. Убежден, что в едином порыве мы справимся с любыми задачами.
Нашему обществу нужно двигаться своим путем, самоорганизовываться. Фестиваль «Великое русское слово» — хороший пример инициативы, вышедшей из народа. У него уже есть серьёзный успешный результат — Крымская весна. Уверен, что и впредь наш фестиваль будет предлагать точные, грамотные решения актуальных для нашей страны вопросов.
Желаю участникам Ливадийского клуба плодотворной дискуссии, а всем нам — новых побед!
Константинов | Крым Z
Тезисы выступления на пленарном заседании Ливадийского клуба «Русский мир – модель XXI века» (часть 1):
То, что Россия является государством-цивилизацией, сегодня становится всё более общепринятым. Такая оценка закреплена в официальных документах, например, в недавнем Указе Президента России — одном из первых, изданных после его переизбрания.
Проблемой является то обстоятельство, что за последнее время Россия не строилась как государство-цивилизация. Лейтмотивом её политического курса было приобщение к западному (европейскому, «мировому») сообществу. Это не могло не отразиться на состоянии общества, государства, политической и экономической систем страны, её культурном развитии. А это всё не могло не привести к тому, что мы утратили какие-то элементы как цивилизационной структуры, так и цивилизационного сознания.
Полноценное цивилизационное здание нам ещё предстоит построить. Для этого нужен план — хотя бы общее представление, к чему мы стремимся, как видим нашу цивилизацию в современном, быстро меняющемся мире. При таком планировании важно обращение к прошлому: ведь именно там закладывались базовые основы Русского мира. Но искать модель России XXI века следует не в прошлом, а в будущем.
Константинов | Крым Z
То, что Россия является государством-цивилизацией, сегодня становится всё более общепринятым. Такая оценка закреплена в официальных документах, например, в недавнем Указе Президента России — одном из первых, изданных после его переизбрания.
Проблемой является то обстоятельство, что за последнее время Россия не строилась как государство-цивилизация. Лейтмотивом её политического курса было приобщение к западному (европейскому, «мировому») сообществу. Это не могло не отразиться на состоянии общества, государства, политической и экономической систем страны, её культурном развитии. А это всё не могло не привести к тому, что мы утратили какие-то элементы как цивилизационной структуры, так и цивилизационного сознания.
Полноценное цивилизационное здание нам ещё предстоит построить. Для этого нужен план — хотя бы общее представление, к чему мы стремимся, как видим нашу цивилизацию в современном, быстро меняющемся мире. При таком планировании важно обращение к прошлому: ведь именно там закладывались базовые основы Русского мира. Но искать модель России XXI века следует не в прошлом, а в будущем.
Константинов | Крым Z
Тезисы выступления на пленарном заседании Ливадийского клуба «Русский мир – модель XXI века» (часть 2):
Предыдущие модели России-цивилизации выглядят следующим образом:
🔹️Первая из них, более-менее достоверно известная, имела самоназвание «Русская земля», «Русь». Она относится к начальному периоду существования нашей государственности.
Уже тогда она носила имперский, объединительный характер, подразумевая единство обитающих в Восточной Европе славянских племён и их соседей — племён финно-угорских, тюркских и прочих.
Идея единства как высшей ценности зафиксирована едва ли не во всех дошедших до нас памятниках древнерусской литературы.
Модель эта выстраивалась примерно с IX века, пережила в своём становлении ряд взлётов и падений, пока не была разгромлена в середине XIII столетия — в ходе монгольского нашествия.
🔹️Следующая модель формируется в условиях борьбы против пресловутого монголо-татарского ига и может быть обозначена как «Москва — Третий Рим».
Суть её — в осознании себя как последнего оплота истинного Православия, трактовке России как острова вселенской справедливости и Божьей правды в мировом океане греха и вероотступничества. Выстраивание этой модели в общих чертах совпадает с Московским периодом отечественной истории.
🔹️С фигурой Петра I связано становление следующей модели — Российской империи — в ходе которой была предпринята попытка выстроить государство как единый организм, что в целом совпадает с европейской моделью государства-нации.
При этом цивилизационная сущность России с трудом умещалась в сшитый по европейским лекалам мундир национального государства, и тот трещал по всем швам.
🔹️В 1917 году швы разошлись окончательно, и широкая русская натура вырвалась на свободу, сметая всё на своём пути.
Многим носителям русской культуры в революционные годы происходящее казалось цивилизационной катастрофой, гибелью России как уникального культурно-исторического феномена.
Но вот, после вакханалии первых лет советской власти из-под красного кумача с большевистскими лозунгами стали всё явственнее выступать знакомые цивилизационные черты.
С ними до поры до времени продолжали бороться, но когда страна и её большевистское руководство оказались на грани полного краха, они по необходимости поставили именно на эти остатки цивилизационной сущности исторической России.
Именно тогда в армию вернули многие атрибуты имперского периода, была легализована Православная церковь, а народу — вернули образы отечественных героев — почти сплошь князей, графов, православных святых.
Но советский период характерен не только этим вынужденным возвращением к цивилизационным основам. В его рамках была произведена попытка построения оригинальной цивилизационной модели. СССР (историческая Россия) виделся как некое царство социальной справедливости, этакая «родина мирового пролетариата». Сейчас эту попытку нередко характеризуют как «красный проект». Его крах многие из нас наблюдали воочию.
Перечисленные модели вовсе не сданы в исторический архив и представляют далеко не только мемориальный интерес. Практически в каждой из них нашла проявление та или иная цивилизационная особенность, характерная для Русского мира.
Сейчас наша Русская цивилизация остро нуждается в политическом единстве, ощущает свою роль авангарда противостояния Мировому Злу и реально является таким авангардом.
Нам и в нынешних обстоятельствах жизненно важна эффективность государства, а наше общество готово поддержать любую инициативу, работающую на социальную справедливость.
Константинов | Крым Z
Предыдущие модели России-цивилизации выглядят следующим образом:
🔹️Первая из них, более-менее достоверно известная, имела самоназвание «Русская земля», «Русь». Она относится к начальному периоду существования нашей государственности.
Уже тогда она носила имперский, объединительный характер, подразумевая единство обитающих в Восточной Европе славянских племён и их соседей — племён финно-угорских, тюркских и прочих.
Идея единства как высшей ценности зафиксирована едва ли не во всех дошедших до нас памятниках древнерусской литературы.
Модель эта выстраивалась примерно с IX века, пережила в своём становлении ряд взлётов и падений, пока не была разгромлена в середине XIII столетия — в ходе монгольского нашествия.
🔹️Следующая модель формируется в условиях борьбы против пресловутого монголо-татарского ига и может быть обозначена как «Москва — Третий Рим».
Суть её — в осознании себя как последнего оплота истинного Православия, трактовке России как острова вселенской справедливости и Божьей правды в мировом океане греха и вероотступничества. Выстраивание этой модели в общих чертах совпадает с Московским периодом отечественной истории.
🔹️С фигурой Петра I связано становление следующей модели — Российской империи — в ходе которой была предпринята попытка выстроить государство как единый организм, что в целом совпадает с европейской моделью государства-нации.
При этом цивилизационная сущность России с трудом умещалась в сшитый по европейским лекалам мундир национального государства, и тот трещал по всем швам.
🔹️В 1917 году швы разошлись окончательно, и широкая русская натура вырвалась на свободу, сметая всё на своём пути.
Многим носителям русской культуры в революционные годы происходящее казалось цивилизационной катастрофой, гибелью России как уникального культурно-исторического феномена.
Но вот, после вакханалии первых лет советской власти из-под красного кумача с большевистскими лозунгами стали всё явственнее выступать знакомые цивилизационные черты.
С ними до поры до времени продолжали бороться, но когда страна и её большевистское руководство оказались на грани полного краха, они по необходимости поставили именно на эти остатки цивилизационной сущности исторической России.
Именно тогда в армию вернули многие атрибуты имперского периода, была легализована Православная церковь, а народу — вернули образы отечественных героев — почти сплошь князей, графов, православных святых.
Но советский период характерен не только этим вынужденным возвращением к цивилизационным основам. В его рамках была произведена попытка построения оригинальной цивилизационной модели. СССР (историческая Россия) виделся как некое царство социальной справедливости, этакая «родина мирового пролетариата». Сейчас эту попытку нередко характеризуют как «красный проект». Его крах многие из нас наблюдали воочию.
Перечисленные модели вовсе не сданы в исторический архив и представляют далеко не только мемориальный интерес. Практически в каждой из них нашла проявление та или иная цивилизационная особенность, характерная для Русского мира.
Сейчас наша Русская цивилизация остро нуждается в политическом единстве, ощущает свою роль авангарда противостояния Мировому Злу и реально является таким авангардом.
Нам и в нынешних обстоятельствах жизненно важна эффективность государства, а наше общество готово поддержать любую инициативу, работающую на социальную справедливость.
Константинов | Крым Z
Тезисы выступления на пленарном заседании Ливадийского клуба «Русский мир – модель XXI века» (часть 3):
Сегодня для становления полноценного государства-цивилизации нам необходима не какая-то одна из перечисленных опор Русского мира, а все они сразу.
Назрела необходимость синтеза отечественного исторического опыта, осознания непрерывности нашего прошлого. Как говорил по этому поводу Пушкин, «...клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал».
Речь не о том, чтобы идеализировать наше прошлое, а о том, чтобы принять его в целостности, без изъятий и не с какого-то рубежа, удобного для того или иного партийного взгляда. Всё в нашем прошлом имеет смысл, всё в совокупности является тем фундаментом, на котором мы стоим и на котором строим Русский мир XXI века. Отламывать от фундамента те или иные, не угодные кому-либо, куски — недопустимо.
Из сказанного вытекает необходимость чёткого понимания того, какой должна быть наша страна, а также — формулирования нашей версии того, каким должен быть окружающий нас мир. Это будет наша национальная и цивилизационная идеология.
В многочисленных призывах к тому, чтобы Россия обзавелась идеологией, как правило, нет конкретики: какая именно идеология имеется в виду. А ведь существуют разномастные партийные идеологии, чаще всего замешанные на всевозможных -измах, которые по-разному, в силу партийных предпочтений, трактует идеальное устройство общества, государства, экономики.
Национальная идеология выглядит иначе. Она ориентирована не на классовые, а на национальные интересы. Цивилизационная же подразумевает собственное видение мирового порядка и своего места в нём.
В советский период, к которому иногда апеллируют жаждущие «идеологического ренессанса», произошла подмена национальной идеологии партийной. Что из этого получилось — все знают. И вовсе нет необходимости второй раз наступать на эти же грабли, чтобы убедиться в том, что лучше эти идеологические уровни не путать.
Конечно, цели развития нашего государства и общества должны находиться в приоритете. У нас нет ни желания, ни необходимости жертвовать собой ради какой-то мифической мировой гармонии. Всё равно эту жертву никто не оценит и «спасибо» не скажет. В этом мы сегодня убеждаемся буквально каждый день. Судя по тому, как выписываются приоритеты нашего развития высшим руководством страны, оно именно так и считает.
Но при этом у нас должно быть собственное послание миру — с чётким обозначением того, как мы видим справедливое мироустройство, стабильный миропорядок, условия межцивилизационного диалога.
Во всех этих направлениях Россия за последние годы наработала значительный материал, который нуждается в обобщении и расставлении акцентов. Но уже есть с чем работать.
Главное — это наша самоорганизация. И здесь прогресс последних лет ощутим. Достаточно вспомнить, как ещё каких-нибудь 12-15 лет назад российские чиновники высокого ранга шарахались от самого определения «русский». Нам, тогда находившимся за границами Российской Федерации и отстаивавшим свою русскость в условиях пребывания в составе чуждой государственности, это особенно бросалось в глаза и виделось чем-то диким. Но это было.
Сейчас мало у кого вызывает возражение обозначение нашего цивилизационного пространства как Русский мир. Это Родина и для наших соотечественников: чеченцев, татар, бурятов и представителей десятков других национальностей, составляющих единую цивилизационную общность. Что, кстати, не ново, поскольку полиэтничность нашей цивилизационной общности была характерна для неё всегда — ещё с древнерусских времён.
Важно, что теперь на самом высоком уровне открыто признаётся основополагающая и цементирующая роль русского народа.
Точно так же не вижу смысла подымать на уровень национальной проблемы наличие в нашем обществе отдельных социальных групп, которые не так давно было модно называть «классами». Опыт СВО показывает, что водораздел по судьбоносным вопросам проходит не по классовым разграничениям.
Константинов | Крым Z
Сегодня для становления полноценного государства-цивилизации нам необходима не какая-то одна из перечисленных опор Русского мира, а все они сразу.
Назрела необходимость синтеза отечественного исторического опыта, осознания непрерывности нашего прошлого. Как говорил по этому поводу Пушкин, «...клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал».
Речь не о том, чтобы идеализировать наше прошлое, а о том, чтобы принять его в целостности, без изъятий и не с какого-то рубежа, удобного для того или иного партийного взгляда. Всё в нашем прошлом имеет смысл, всё в совокупности является тем фундаментом, на котором мы стоим и на котором строим Русский мир XXI века. Отламывать от фундамента те или иные, не угодные кому-либо, куски — недопустимо.
Из сказанного вытекает необходимость чёткого понимания того, какой должна быть наша страна, а также — формулирования нашей версии того, каким должен быть окружающий нас мир. Это будет наша национальная и цивилизационная идеология.
В многочисленных призывах к тому, чтобы Россия обзавелась идеологией, как правило, нет конкретики: какая именно идеология имеется в виду. А ведь существуют разномастные партийные идеологии, чаще всего замешанные на всевозможных -измах, которые по-разному, в силу партийных предпочтений, трактует идеальное устройство общества, государства, экономики.
Национальная идеология выглядит иначе. Она ориентирована не на классовые, а на национальные интересы. Цивилизационная же подразумевает собственное видение мирового порядка и своего места в нём.
В советский период, к которому иногда апеллируют жаждущие «идеологического ренессанса», произошла подмена национальной идеологии партийной. Что из этого получилось — все знают. И вовсе нет необходимости второй раз наступать на эти же грабли, чтобы убедиться в том, что лучше эти идеологические уровни не путать.
Конечно, цели развития нашего государства и общества должны находиться в приоритете. У нас нет ни желания, ни необходимости жертвовать собой ради какой-то мифической мировой гармонии. Всё равно эту жертву никто не оценит и «спасибо» не скажет. В этом мы сегодня убеждаемся буквально каждый день. Судя по тому, как выписываются приоритеты нашего развития высшим руководством страны, оно именно так и считает.
Но при этом у нас должно быть собственное послание миру — с чётким обозначением того, как мы видим справедливое мироустройство, стабильный миропорядок, условия межцивилизационного диалога.
Во всех этих направлениях Россия за последние годы наработала значительный материал, который нуждается в обобщении и расставлении акцентов. Но уже есть с чем работать.
Главное — это наша самоорганизация. И здесь прогресс последних лет ощутим. Достаточно вспомнить, как ещё каких-нибудь 12-15 лет назад российские чиновники высокого ранга шарахались от самого определения «русский». Нам, тогда находившимся за границами Российской Федерации и отстаивавшим свою русскость в условиях пребывания в составе чуждой государственности, это особенно бросалось в глаза и виделось чем-то диким. Но это было.
Сейчас мало у кого вызывает возражение обозначение нашего цивилизационного пространства как Русский мир. Это Родина и для наших соотечественников: чеченцев, татар, бурятов и представителей десятков других национальностей, составляющих единую цивилизационную общность. Что, кстати, не ново, поскольку полиэтничность нашей цивилизационной общности была характерна для неё всегда — ещё с древнерусских времён.
Важно, что теперь на самом высоком уровне открыто признаётся основополагающая и цементирующая роль русского народа.
Точно так же не вижу смысла подымать на уровень национальной проблемы наличие в нашем обществе отдельных социальных групп, которые не так давно было модно называть «классами». Опыт СВО показывает, что водораздел по судьбоносным вопросам проходит не по классовым разграничениям.
Константинов | Крым Z