Социолингвист Джошуа Фишман однажды сказал, что многим языкам «желали смерти, проецировали её на них, диагностировали и предсказывали задолго заранее…»

В России появился халяльный факторинг, услугу предоставляет банк «Ак Барс»

https://www.tg-me.com/tatyaz/7094

Можно не отдаляться вглубь веков, а взять недавнюю трагедию — ликвидацию «неперспективных» деревень и перемещение их жителей в более крупные населенные пункты.

Эта кампания оставила очень заметные рубцы в ткани ландшафта: садовые деревья посреди зарастающей лесом пустоши, березняк вместо зданий амбулатории и школы. Они молчаливым укором напоминают нам о трагедии перемещение и оставления освоенных территорий

https://www.tg-me.com/jorgiort/1235

Новый исторический ролик. Про завоевание Камчатки

https://youtu.be/PeSdfJ9JfPU

Мы рассказывали вам об обнаруженном прошлой осенью прежде неизвестном индоевропейском языке Анатолии — языке земли Калашма

Редкая возможность узнать о нем из первых рук предоставится для желающих завтра на семинаре Оксфордского университета с участием Элизабет Рикен и Ильи Якубовича (открывшего двуязычность лувийских иероглифов) из Университета Марбурга.

Для участия в семинаре онлайн надо написать письмо организаторам (см. ссылку)

https://www.torch.ox.ac.uk/event/the-language-of-kalasma-a-new-branch-of-anatolian

Всеволод Петров-Маслаков, “Установление Советской власти на Таймыре” (1980–1983 гг). Картина из коллекции Таймырского краеведческого музея.

На картине изображено политическое просвещение в так называемом Красном чуме на территории одного из племен нганасан (народ самодийской группы уральской семьи). Среди собравшихся выделяется русская женщина в красном платке - это 24-летняя Амалия Хазанович, прибывшая на Таймыр в 1936 году в составе комсомольской делегации с учебными целями.

В тундре она проработала более 15 лет. Ее красный чум прошел около 2000 километров, агитируя кочевников, оказывая им медицинскую помощь, обучая гигиеническим навыкам и грамоте. После смерти Амалии Хазанович ее прах согласно завещанию был перевезен в тундру.

Внезапно нашла визуальное исследование от некой Юлии Мануиловой про своих друзей из театра этнофутуристического перформанса 'ЭМНОЮМНО' — это два духовных брата-акробата — Кучыран Юри и Жон-Жон Сандыр.

Юлия пишет, что Жон-Жон и Кучыран "деколонизировали музейные практики", видимо, выйдя в поле и снимая свои перформансы на природе.

А так красиво свёрстано, рассказывается, как ребята восстанавливают в своих видеоперформансах древние ритуальные практики Удмуртии в сакральных местах, куда уже никто не ходит, шаманят по-тихому, здороваются с духами ручьёв, ключей и лесов, залезают в печки, играют на деревьях, обыгрывают тему духов рода воршуда, делают из пепла артефакты и прячут их в сундучки и вовлекают в коллективные практики этносталкинга деревенских жителей.

Для ликбеза можно посмотреть фильм Никиты Сморкалова, снятый во время этнофутуристического симпозиума в деревне Чудӟалуд. В таких симпозиумах время от времени принимаю участие и я.