Forwarded from Фонд Марджани
Вчера закончил свой жизненный путь Василь Ханнанов, уфимский художник и художественный деятель. В январе мы писали о нем.
Его организаторские таланты распространялись на весь Волго-Уральский регион. Одним из наших общих проектов был коллективный образ Шурале, знакового татарского фольклорного персонажа. Идея – Василя Ханнанова и Салавата Гилязетдинова. К 127-летию поэта Тукая, который воспел это лесное сказочное существо, было создано 127 его портретов силами 127 художников (и практически все они – друзья Василя). Василь и в этом широком ряду отличился – фактически, написав свой автопортрет («Я – Шурале»). Шурале никто не видел, но его все знают.
Василя мы больше не увидим, но все мы его знаем и будем помнить по его картинам, и по созданному им музею, и по многим прочим делам.
Последняя приобретённая работа от него – картина в смешанной технике «Предчувствие».
На фото работы В. Ханнанова из коллекции Фонда Марджани:
1) Предчувствие. 2012
2) Автопортрет. 2009
3) Я – Шурале.
4) Открывающая. Из цикла Откровения Аль-Фатиха. 1996
Его организаторские таланты распространялись на весь Волго-Уральский регион. Одним из наших общих проектов был коллективный образ Шурале, знакового татарского фольклорного персонажа. Идея – Василя Ханнанова и Салавата Гилязетдинова. К 127-летию поэта Тукая, который воспел это лесное сказочное существо, было создано 127 его портретов силами 127 художников (и практически все они – друзья Василя). Василь и в этом широком ряду отличился – фактически, написав свой автопортрет («Я – Шурале»). Шурале никто не видел, но его все знают.
Василя мы больше не увидим, но все мы его знаем и будем помнить по его картинам, и по созданному им музею, и по многим прочим делам.
Последняя приобретённая работа от него – картина в смешанной технике «Предчувствие».
На фото работы В. Ханнанова из коллекции Фонда Марджани:
1) Предчувствие. 2012
2) Автопортрет. 2009
3) Я – Шурале.
4) Открывающая. Из цикла Откровения Аль-Фатиха. 1996
Forwarded from Wild Field
Премьер Болгарии Денков подарил Украине меч хана Кубрата - основателя болгарской державы на Балканах. Считается, что хан Кубрат похоронен на территории Украины (на Полтавщине если точнее).
В 1991 году в Верховном Совете Удмуртской Республики активно обсуждался проект закона о президенте республики, предполагающий в частности требование по владению обоими государственными языками — русским и удмуртским — для лица, замещающего данную должность.
Жаркие дебаты развернулись не только в парламенте, но и в обществе республики.
Свидетельства этих баталий и аргументы сторон — в газетной хронике
Удмуртская правда, 1991, N 207
Жаркие дебаты развернулись не только в парламенте, но и в обществе республики.
Свидетельства этих баталий и аргументы сторон — в газетной хронике
Удмуртская правда, 1991, N 207
Forwarded from НЕАЙСИН
Мы обязательно вернем эти дискуссии в общественное поле и статус наших языков!
https://www.tg-me.com/uralistica_com/9350
https://www.tg-me.com/uralistica_com/9350
Telegram
Uralistica
Forwarded from Rotten Kepken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Увлекательное и дотошное расследование New Yorker в области indigenous affairs посвящено фигуре профессора Университета Беркли Элизабет Гувер, которая большую часть жизни выдавала себя за представителя коренных народов (Mi'kmaq), фактически пользуясь преференциями этого статуса в своей академической карьере
Как удалось установить журналистам и независимым расследователям, доступная генеалогия нескольких последних поколений профессора Гувер не указывает на наличие кого-либо из коренных американцев в числе ее предков, тем не менее в разные годы своей жизни и в разных контекстах Гувер называла разные версии своего происхождения, в том числе меняя и уточняя перечень конкретных этнических групп, с которыми она связана.
После появления публичных сомнений в подлинности ее аборигенного происхождения, Гувер объявила о том, что заблуждалась, но делала это из лучших побуждений, и это заблуждение, задавшее по сути трек ее профессионального развития, было вызвано просто недостоверной легендой, которую рассказала ее мать в детстве, упомянув о прабабушке из числа мохоки (Mohawk Indian).
''I am a white person who has incorrectly indentified as Native my whole life, based on incomplete information" - на своем сайте она опубликовала длинное эссе об извинении и ответственности. В нем она в частности признала тот факт, что заявляемое ею индигенное происхождение способствовало ее академической карьере: "Я получила стипендии, возможности и материальные блага, которые возможно не получила бы, если бы меня не считали индигенным ученым".
Как показывает автор материала, добиться тех карьерных высот, на которые вышла профессор Гувер, она смогла в значительной степени благодаря тому, что активно позиционировала себя как представительницу коренного народа и члена сообщества, соответвенно, университетское руководство предпочло утвердить на должность ее, а не какого-то сопоставимого по научным заслугам белого (некоренного) ученого.
Попытки выдать себя за представителя коренных народов - достаточно распространенное явление в американской культуре. Из недавних кейсов - сенатор и участник праймериз 2020 года на должность кандидата в президенты от демпартии Элизабет Уоррен, утверждавшая о наличии предков чероки и делаверов, но не имевшая документальных подтверждений их этничности, как того требовали критерии Нации чероки.
Активисты ведут список Pretendians - людей, утверждающих, что они имеют аборигенное происхождение, но не могущих этого доказать, а то и вовсе фальсифицирующих свою индейскость.
Этот материал с одной стороны показывает нам достаточно печальную картину того, что происходит с аборигенами Америки и тем, какие случайные люди залетают там в поле коренных народов и как паразитируют на тех институциональных возможностях, которые существуют у коренных народов у культивации их идентичности и практики их культуры. Все это достаточно красноречиво показывает состояние коренных народов и тот глубокий упадок, который они переживают.
Также материал ставит важный вопрос о том, как должны быть устроены институционализированные области поддержки коренных народов и какими должны быть пути доступа к льготам и преференциям, которые для них предусмотрены. (1/2)
Как удалось установить журналистам и независимым расследователям, доступная генеалогия нескольких последних поколений профессора Гувер не указывает на наличие кого-либо из коренных американцев в числе ее предков, тем не менее в разные годы своей жизни и в разных контекстах Гувер называла разные версии своего происхождения, в том числе меняя и уточняя перечень конкретных этнических групп, с которыми она связана.
После появления публичных сомнений в подлинности ее аборигенного происхождения, Гувер объявила о том, что заблуждалась, но делала это из лучших побуждений, и это заблуждение, задавшее по сути трек ее профессионального развития, было вызвано просто недостоверной легендой, которую рассказала ее мать в детстве, упомянув о прабабушке из числа мохоки (Mohawk Indian).
''I am a white person who has incorrectly indentified as Native my whole life, based on incomplete information" - на своем сайте она опубликовала длинное эссе об извинении и ответственности. В нем она в частности признала тот факт, что заявляемое ею индигенное происхождение способствовало ее академической карьере: "Я получила стипендии, возможности и материальные блага, которые возможно не получила бы, если бы меня не считали индигенным ученым".
Как показывает автор материала, добиться тех карьерных высот, на которые вышла профессор Гувер, она смогла в значительной степени благодаря тому, что активно позиционировала себя как представительницу коренного народа и члена сообщества, соответвенно, университетское руководство предпочло утвердить на должность ее, а не какого-то сопоставимого по научным заслугам белого (некоренного) ученого.
Попытки выдать себя за представителя коренных народов - достаточно распространенное явление в американской культуре. Из недавних кейсов - сенатор и участник праймериз 2020 года на должность кандидата в президенты от демпартии Элизабет Уоррен, утверждавшая о наличии предков чероки и делаверов, но не имевшая документальных подтверждений их этничности, как того требовали критерии Нации чероки.
Активисты ведут список Pretendians - людей, утверждающих, что они имеют аборигенное происхождение, но не могущих этого доказать, а то и вовсе фальсифицирующих свою индейскость.
Этот материал с одной стороны показывает нам достаточно печальную картину того, что происходит с аборигенами Америки и тем, какие случайные люди залетают там в поле коренных народов и как паразитируют на тех институциональных возможностях, которые существуют у коренных народов у культивации их идентичности и практики их культуры. Все это достаточно красноречиво показывает состояние коренных народов и тот глубокий упадок, который они переживают.
Также материал ставит важный вопрос о том, как должны быть устроены институционализированные области поддержки коренных народов и какими должны быть пути доступа к льготам и преференциям, которые для них предусмотрены. (1/2)
The New Yorker
A Professor Claimed to Be Native American. Did She Know She Wasn’t?
Elizabeth Hoover, who has taught at Brown and Berkeley, insists that she made an honest mistake. Her critics say she has been lying for more than a decade.
Пример из этой же статьи - научные исследования в области коренных народов: должны ли быть преференции в получении должностей, грантов у аборигенных академиков или же они должны распределяться между коренными и некоренными учеными в равной степени, невзирая на происхождение?
Если именно в области аборигенных исследований приоритет должен отдаваться самим аборигенным академикам, то как должно определяться и подтверждаться их происхождение?
Если аборигенность происхождения должна быть материально подтверждена, то каким должно быть ее подтверждение в случае, если речь идет о племенной группе, которая не относится к числу федерально признанных и, соответственно, не имеющей никакого официального реестра своих членов?
И вообще - такая реификация этничности через справку, выданную в паспортном столе племени, - не возвращает ли она этничность из зоны самоопределения в сферу государственной регламентации, повышая к тому же значимость именно биологических (родство), а не культурных (разделение общей культуры) факторов? (2/2)
https://www.newyorker.com/magazine/2024/03/04/a-professor-claimed-to-be-native-american-did-she-know-she-wasnt
Если именно в области аборигенных исследований приоритет должен отдаваться самим аборигенным академикам, то как должно определяться и подтверждаться их происхождение?
Если аборигенность происхождения должна быть материально подтверждена, то каким должно быть ее подтверждение в случае, если речь идет о племенной группе, которая не относится к числу федерально признанных и, соответственно, не имеющей никакого официального реестра своих членов?
И вообще - такая реификация этничности через справку, выданную в паспортном столе племени, - не возвращает ли она этничность из зоны самоопределения в сферу государственной регламентации, повышая к тому же значимость именно биологических (родство), а не культурных (разделение общей культуры) факторов? (2/2)
https://www.newyorker.com/magazine/2024/03/04/a-professor-claimed-to-be-native-american-did-she-know-she-wasnt
The New Yorker
A Professor Claimed to Be Native American. Did She Know She Wasn’t?
Elizabeth Hoover, who has taught at Brown and Berkeley, insists that she made an honest mistake. Her critics say she has been lying for more than a decade.
Forwarded from Удмурт диджитал
Давно не было подборок шрифтов. Начало весны, поэтому пора исправляться.
1. PT Root UI. Автор: Paratype.
2. Golos Text. Автор: Alexandra Korolkova & Vitaly Kuzmin.
3. Unlimited Pie. Автор: Ekaterina Bakirov & Konstantin Konstantinopolsky.
4. Moniqa. Автор: Rajesh Rajput.
5. Zero Cool. Автор: GGBot.
Все пять шрифтов бесплатны как для персонального, так и для коммерческого использования.
1. PT Root UI. Автор: Paratype.
2. Golos Text. Автор: Alexandra Korolkova & Vitaly Kuzmin.
3. Unlimited Pie. Автор: Ekaterina Bakirov & Konstantin Konstantinopolsky.
4. Moniqa. Автор: Rajesh Rajput.
5. Zero Cool. Автор: GGBot.
Все пять шрифтов бесплатны как для персонального, так и для коммерческого использования.